CNN: Avanza una investigación por presunta trata de personas contra el Opus Dei en Argentina

Testimonios de las ex numerarias auxiliares: Tita Villamayor, Susana Lecina y Rosana Vaccon 

El Fundador de fundaciones

Alamoto, 20/11/2024

Cuando paseaba por la City de Londres en 1958, al ver tanta gente diversa circulando por las calles entre grandes edificios donde se tomaban las decisiones financieras más importantes del mundo, Escrivá se sintió impotente para llegar a penetrar con su influencia en aquellos espacios que parecían aplastarle. En una meditación, diría a sus “hijos” que, al sentirse así en aquel instante, Dios le habló y le dijo: tú no puedes nada, pero Yo lo puedo todo; tú eres la ineptitud, pero Yo soy la Omnipotencia. Yo estaré contigo, y ¡habrá eficacia!, ¡llevaremos las almas a la felicidad, a la unidad, al camino del Señor, a la salvación! ¡También aquí sembraremos paz y alegría abundantes! Y añadía después: Yo sólo os digo que pienso que es providencial nuestra estancia en Inglaterra, y que pueden salir aquí muchas labores para gloria de Dios. 

El mismo Dios habló directamente a Escrivá como lo hizo con Abraham, Moisés, Josué, David, Job y Daniel. No sabemos si se trató de un momento místico, un arrobamiento o una llamada telefónica; pero queda claro que el Fundador escuchaba la misma voz que oyó Job. El relato me suena, Dios anuncia y tranquiliza a Escrivá al sentir temor, diciéndole: “Yo estaré contigo, y ¡habrá eficacia! No hubo un intermediario angélico, se lo dijo el mismo Dios directamente, según afirma Andrés Vázquez de Prada en su libro “El Fundador del Opus Dei” (Tomo III): “...Debió ser por entonces cuando el Señor le contestó claramente con una locución, una de tantas como tuvo, y que tan firmes quedaron en su memoria: «¡tú, no!; ¡Yo, sí!» Tú, ciertamente, no podrás; pero Yo sí que puedo” [Cfr. Álvaro del Portillo, PR, p. 1506; y Javier Echevarría, Sum. 2782.]. Vamos, que Dios le hablaba muchas veces.

No sé si las autoridades de la Iglesia otorgan categoría de revelación divina a estas manifestaciones tan íntimas y rotundas, expuestas sin ningún pudor por el Fundador Escrivá y su íntimo colaborador sucesor, Del Portillo en la Positio (creo que así se escribe). Me pregunto si un católico está obligado a creer en ellas como lo hacen los seguidores de Escrivá poniéndolas a la altura de la categoría de verdades reveladas. Pienso que ya es hora de dejar a los historiadores, filósofos, psicólogos y estudiosos de dentro y fuera de la Prelatura que estudien a fondo a Escrivá, sin miedos y temores, como lo han hecho con todos los santos. Es hora ya de que dejen la puerta abierta de sus archivos y videotecas, sin montajes ni restricciones. Es alguien canonizado y los católicos, al menos, tienen derecho a conocer a Escrivá sin velos ni censuras previas. Que dejen ver las películas de las tertulias que le filmaron, sin montajes, sin cortes, para que su mensaje, de viva voz, lo escuchen todos directamente. No creo que haya en la historia de las personas canonizadas, sin contar a los Papas del pasado siglo a partir de Juan Pablo II, que hayan sido tan filmados y fotografiados como el fotogénico Fundador Escrivá. Creo que las autoridades de la Iglesia deberían de solicitar a los responsables de la prelatura que no guarden tan celosamente tantos documentos internos como se acumulan sobre el Fundador que, en definitiva, es lo que cuenta en la historia del Opsdei. Es hora ya de que hagan creíbles sus convicciones, que se abandonen realmente a la providencia, que no sean tan cautelosos y se olviden de estrategias de opinión pública y no pública, que expliquen sus errores históricos y los de su propio Fundador, que los cometió, como los cometemos todo hijo de vecino. Que no dejen a otros que los aireen y después se encarguen de pulirlos con aterciopeladas declaraciones en repensadas entrevistas al Moderador. 

Y continuó diciendo el Fundador a los numerarios que le escuchaban en aquella histórica meditación: “…(hijos míos) pueden salir aquí (en Inglaterra) muchas labores para gloria de Dios…”. Después de leer el libro Opus de Gareth Gore, definitivamente se entiende que las labores a las que se refería Escrivá son las fundaciones y asociaciones que surgirían después como hongos para engrasar las bisagras del poder con franquicias proselitistas y extender el Reino del Opus en la Tierra.

La punta del iceberg luce en Manhattan con el edificio Murray Hill Place que emerge en un espacio exclusivo de riqueza y negocios para atraer la atención de las élites singulares. El carisma del Opus es obvio: configurar una milicia compuesta por la tropa, los que se casan, y unos cuantos, la élite de los célibes singulares numerarios, agregados y ordenados que conforman el Estado Mayor de los milicianos: Camino punto n 28. Ese punto no lo pueden cambiar, está esculpido.

Alamoto

¿Ya no se hace?

Mediterráneo, 20/11/2024

“Ya no se hace” es el nuevo mantra de la institución, que se repite a todos los niveles, a cuento y a descuento, a tiempo y a destiempo. “Ya no se hace” son las cuatro palabras mágicas que, según la institución, borran todo lo que se hizo durante años, y años, y años, en todos los países del mundo, y equivalen, siempre según la institución, a que nunca se hizo.

Ya no se hace. Las numerarias auxiliares cobran, cotizan y descansan. Cada quien se administra su sueldo. Cada quien hace el testamento que le sale de la punta de la oreja. Ya no se captan menores. Ya no se insiste al personal para quedarse y no irse. Ya no se presiona para entrar. Ya no se hacen informes de conciencia (no se hacen, ¿no?). Ya no se hace. Ya no se hace. Ay, el octavo.

¿Cuál es el problema? El problema es que, como tantas otras veces, como en tantas otras ocasiones, como ya ha sucedido antes, una cosa es la teoría y otra la práctica. No parece sino que la institución es incapaz de conjugar las dos cosas, de conseguir que las dos cosas, teoría y práctica, sean una sola. Y en este año de gracia de 2024, cuando mi Inés dejó de ser numeraria auxiliar después de cuarenta años, le insistieron para que se quedara, y fuera fiel, y no le diera la espalda a Dios, y no tirara su vida por la borda después de tantos años de hacer la voluntad de Dios.

Inés, alguna vez he hablado aquí de ella, se plantó hace años y decidió que iba a cuidar a su hermana mayor, que le hizo de madre porque la suya murió de parto, en el parto de Inés, para ser exactos. Justina hizo de madre de todos los hermanos, y mi Inés no conoció más madre que su hermana mayor.

Tengo su permiso para publicar aquí lo que sigue, que es la transcripción de diversos audios:

“… ¡pero si han sido ellas quienes me empujaron a irme! Cuando me dijo la directora “que te mantengan tus hermanos”, después de haber dejado ahí el sueldo, la seguridad social y la vida entera, después de cuarenta años ahí, que yo no sé dónde fue a parar todo mi dinero, ¿Ahora tenían que mantenerme mis hermanos? Mi hermano me dijo “a ti jamás te faltará nada, pero ¿Dónde has dejado tu riñón, tu esfuerzo, tu sacrificio, tu trabajo, tu vida, tu tiempo, tu cansancio, dónde has dejado eso? Ahí es donde te deberían ayudar, ahí, ahora que lo necesitas, es donde deberían decir “claro que sí, ¿Qué te hace falta?”

“Mi hermano se hace cruces… “pero, después de tantos años, ¿tú no tienes nada ahorrado? No, no, la obra se lo queda todo. Y, ahora que te vas, ¿te dan algo? No, no, te vas con nada, porque eres tú quien ha decidido irse. Oye, tú sabes que eso se puede denunciar, ¿verdad? Sí, lo sé, pero yo no quiero, solo quiero olvidarme, de verdad”

“… yo ya le he dicho a esta numeraria que me escribe que yo ya no soy del od, que lo he dejado, que ya está, pero creo que esta sí me quería de verdad, porque alguna vez decía cosas que yo pensaba “anda, si supieran que una numeraria me cuenta eso…” y esta sí te hacía sentir respetada, y querida, y si tenía que decirte “hija, ten paciencia, que tenemos una directora insufrible y no hay nada que hacer”, te lo decía”

“… a esta numeraria yo le he dicho que ya está, que han sido ellas quienes no han querido que yo me quedara, han sido ellas quienes me han abierto la puerta para que me fuera. Con su frialdad, con su indiferencia, con su que yo les daba igual. Nunca, ni un día, ni uno solo, me han preguntado “¿Cómo estás, Inés? ¿Te hace falta ropa? ¿Estás bien económicamente?” Solo era “ayer no viniste al círculo”, “ayer no estuviste en la tertulia”, “¿Le decimos al sacerdote que venga y te confiesas?” Controlaban perfectamente si me había confesado, pero les daba igual que pudiera mantenerme o no.”

“… He estado cuarenta años ahí, y de verdad que no me hago la víctima porque fui yo quien lo decidió, y bien pronto vi que me había equivocado, pero bueno… Cuarenta años, me voy con una mano delante y otra detrás… miento, me fui con €100 del último día que hice caja, porque al salir ese día ya fue cuando me dijo la directora que me mantuvieran mis hermanos, y no son capaces, ninguna de ellas, de decir “¿Necesitas ropa? ¿Tienes que ir al dentista? ¿Necesitas plantillas nuevas? ¿Tienes que cambiarte las gafas?”, pues he tenido que sacarlo todo de la pensión de mi hermana, que fue como una hormiguita, y ahorró, y estaba obsesionada con que no tuviéramos que ayudarla los otros hermanos. Pobrecita, me decía “cariño, lo que necesites, coge lo que necesites”. Y, ¿sabes qué? Un día, cuando todavía estaba bien, me dijo “ganas me dan de decirte “vuelve ahí dentro y, ya que se lo quedaron todo, ahora que te mantengan”, pero luego veo lo bien que estás aquí, lo bien que estamos las dos, y digo “que se vayan a la M, al final solo es dinero y a ella sí que nunca le faltará de nada. Te chuparon la sangre, cariño, pero con su pan se lo comerán”

“… dentro no eres nadie, no eres nada, y no tienes nada, y todo es insistir para que vuelvas dentro, y no es fácil no volver, porque es muy difícil ver que tus hermanos te ingresan cada mes, porque si no, tú no puedes vivir, cuando ahí dentro has dejado los sueldos de cuarenta años y a nadie le importa si vives o si mueres. Mi hermana falleció en diciembre, y en enero, cuando yo me vi sola en esta casa, sola, sola, sola, sola… pues pasé una crisis tremenda. ¿Crees que me ayudaron ellas? Pues no. Me ayudó una vecina que está superbien económicamente, y me ayudaron dos amigas mías, con las que mantuve la amistad a pesar de mucho me insistieron dentro que las dejara, porque no tenían vocación. Pues mira, las que no tenían vocación estuvieron cuando las necesité, y ellas… no me hagas hablar. Ah, pero para quedarse mi sueldo sí estuvieron”

Ya no se hace.

Mediterráneo

“Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron” – José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”. 

Trabajo sin paga, castidad y cilicio en el Opus Dei en Argentina: el duro testimonio en una investigación por trata de personas

Por Manuela Castro 19/11/2024

Publicado en CNN en español

(CNN Español) – Susana Lencina dice que usar el cilicio no era lo peor. Esa cadena con púas hacia adentro que se le clavaba en los muslos, como una liga lacerante, la obligaba a ocultar sus piernas en la temporada de natación. La repetición, dos horas al día, del alambre atado con fuerza (una vez a la derecha, luego a la izquierda) para que no se deslizara hacia abajo durante las tareas de limpieza, le corroía la piel y le dejaba unas costras que se cristalizaban como granitos negros permanentes y le daban vergüenza.

El relato es parte de la historia que cuenta a CNN una de las 44 mujeres cuyos testimonios integran una denuncia contra el Opus Dei en Argentina por presuntos delitos de reducción a la servidumbre y trata de personas...

Hola, amigos,

¿Por favor, existe un diccionario de abreviaturas de documentos internos? Por ejemplo, ctr, cl, dl, pa, cgi y tantos más.

¡Gracias!

Mercy

Nota de Agustina. Que yo sepa, no existe. Tienes razón, muchísimas abreviaturas para no decir las cosas por su nombre: centro, consejo local, delegación, petición de admisión, colegio… En la próxima actualización se publicarán para entender las notas internas y demás comunicaciones semi encriptadas de la jerga del Opus Dei.

Invitación al Zoom de Antonio Moya

Jueves, 21 de noviembre de 2024

Hora: 18.30 de España

“Aquí me tratan con caridad, pero mi madre me trataba con cariño”

Mediterráneo, 18/11/2024

Lo que cuento aquí está sucediendo a fecha de hoy, y no doy datos para no pueda localizarse a la persona en cuestión. Quien leyere, entienda.

Un/a agd (que no pidió la admisión como numerario/a porque una enfermedad infantil le dejó con ciertos problemas de movilidad) desarrolla una carrera profesional muy brillante, con mucho éxito económicamente y a nivel de prestigio, tanto que a día de hoy, ya retirado/a, todavía tiene clientes que van verlo/a a la residencia...

Como ha salido la noticia de ordenaciones, he buscado cuántos sacerdotes hay en el Opus Dei, y he visto en la revista Aciprensa lo siguiente: «En 2023 había más de 2.100 sacerdotes y más de 93.000 laicos afiliados directamente al Opus Dei». Supongo que la información viene de la Prelatura; ¿de dónde si no?

En la última revista Romana hay una entrevista en el Avvenire al moderador general en la que dice lo siguiente: «...el hecho de que más del 98% de los miembros son laicos, hombres y mujeres que viven su vocación en la calle, en la familia, en el trabajo».

Tirando por arriba, me sale que el 2% de 94.000+2.200=96.200 es 1.924. ¿Dónde están los más de 176 sacerdotes que faltan? No es un error pequeño. ¿Es tal vez una chapuza de Romana a copiar la entrevista del Avvenire? ¿Es que el moderador del Opus Dei, siendo físico, se ha olvidado de las matemáticas elementales? Siempre se ha insistido en el Opus en el cuidado de los detalles y en el trabajo bien hecho. Lo que les pido desde aquí, aunque sé que no me van a hacer caso, es que se aclaren de una vez con los números que publican.

Eilad

Retomando el correo anterior y tratando de dilucidar y concluir sobre una respuesta sensata acerca del porqué de los dichos recientes de Ocariz (y del porqué el Opus actúa de forma tan desatinada en todas sus acciones), hago una analogía que creo traza la respuesta que busco para este caso, que es un comparativo entre el Opus y una enfermedad alimenticia: La Anorexia.

No soy experto sobre el tema ni muchos menos, pero creo entender que la causa principal de esta enfermedad no es física, sino mental: El PROBLEMA principal de quién padece esta enfermedad NO ES la baja de peso (o el que no se alimente), sino es la ERRÓNEA PERCEPCIÓN de la realidad que la persona tiene de sí. Es decir, el mayor mal del anoréxico(a) no es que pese 35 kg (cuando su masa corporal -en relación a su complexión- le demande pesar más por equilibrio y salud nutricional), sino que ÉL MISMO se ve en sobrepeso, por más que las personas a su alrededor le formulen a gritos que no es así. En la anorexia hay un trastorno alimenticio, pero su trastorno principal es mental...

Zoom del viernes 15 de noviembre de 2024

Zoom con Antonio Moya del jueves 14 de noviembre de 2024

He estado una buena temporada sin escribir aquí, no ha sido por falta de cariño ni a Agustina ni a tantos otros que pululan por estos páramos. Ha sido una especie de cansancio que me llevó a gritar “satis de hoc”, ¡Ya está bien! ¡No quiero más comentarios sobre el opus! Necesito una temporada para airearme. Pero, siempre hay un pero, que en este caso ha sido el mismo Fernando Ocariz al afirmar que todos los días llegan náufragos pidiendo que los suban de nuevo a la barca y que han pedido perdón a varias personas que se han acercado a la oficina de reparación y con las que habían llegado a un acuerdo tal como nos cuenta JasonJonas y sin entrar en más detalles, incluso en el detalle de si eso es cierto o no, digo que me alegro mucho de que, al menos a esas personas, les hayan pedido perdón personalmente y en concreto.

Como saben los que me conocen, soy un asqueroso y pertinaz optimista y supongo que, al pedirles perdón, esos afortunados se habrán puesto muy felices, habrá sido como un bálsamo para las posibles heridas, habrán recibido una pomposa y generosa compensación económica si era el caso y luego, todos (perdonados y perdonantes) habrán salido a los caminos a comunicar a los cuatro vientos el magno evento.

Resulta raro que nadie lo haya publicado aquí, tal vez los perdonantes no frecuentaban esta página. Y es que, pertinaz optimista o no, a uno le falta poder comprobar el hecho, vamos algo como “Me llamo Fulgencio, fui numerata por tantos años, me pusieron de patitas en la calle y ahora me han pedido perdón por haberse equivocado al creer que tenía vocación. Me han resarcido los gastos que hice con psicoteracacas. Estoy feliz y agradecido a este nuevo opus”. Tal vez en algún medio de comunicación (güeb) podrían haber dado algún dato, claro que sin nombres pero algo. Algo que enardeciera a los IN y calmara un poco a los EX.

Se echa de menos algo como lo que hacía don José Antonio Loarte en Crónica: dos pinceladas geográficas y una florecilla espiritual, que nadie lo va a poner en duda, que todos queremos creer que las cosas se están arreglando o que todos queremos que se arreglen. Una idea de cómo podría ser “Fulgencio fue numerata desde los catorce y medio hasta los treinta. Los directores se dieron cuenta de que -a pesar del sincero esfuerzo de Fulgencio- no tenía vocación y con mucha caridad le sugirieron que solicitase la dispensa. Fulgencio, obediente como siempre, lo hizo y dejó la barca pero, como pasa con casi todos los que la dejan, fue a chocar de morros con un pedazo enorme de rejalgar, pasó por los psicotiracacas, pasó por el alcohol, se echó una novia que lo introdujo en la droga y terminó teniendo que cumplir condena de cárcel por unos pequeños robos que hizo para costearse la droga. En la cárcel participó en los medios de formación que se organizaron desde un centro cercano y finalmente recibió su epifanía en la que vio lo bien que la obra lo había tratado. Desde la oficina de arreglar entuertos lo han contactado, le han pedido perdón por decirle con 14,5 que tenía vocación y con 30 que no la tenía y ayudado a buscar trabajo. Hoy se desempeña como guarda-coches en un McDonald, está feliz y agradecido”.

Feliz con el hecho de que haya personas que se presentan en la oficina de arreglar entuertos (por cierto, en mi país no la hay) pero ¿Qué pasa con quien no se puede presentar? Y no me refiero solo a los que físicamente no pueden hacerlo por no tener oficina cerca (aquí habrá al menos ochocientos o mil personas dispuestas a pasar por esa oficina y os he dicho un millón de veces que yo no exagero jamás). Con los que no pueden pasar por la oficina también me refiero a los que fueron y ya no están en este barrio tipo Elena Longo, don Antonio Petit, don Danilo, etc., etc. ¡Ah!, y no os olvidéis de Camilo Lucena, sería de verdad muy bonito el gesto.

Desde mi selva y dando gracias por haber salido de las garras del cangrejo y de otras alimañas, os mando un abrazo de oso a cada uno.

Zartán

Gareth Gore: “El Opus tiene archivos guardados con información realmente personal sobre personas influyentes”

El periodista británico vino a España a investigar la caída del Banco Popular y se encontró con una historia de ingeniería financiera, poder y auge de una élite de extrema derecha protagonizada por el Opus Dei.

Yago Álvarez Barba 12/10/2024

Eso de que “el Banco Popular es el banco del Opus” era una frase que se decía mucho dentro y fuera del mundo financiero, era vox populi. A nadie le impresionaba ni asustaba que una orden religiosa de élites económicas controlara uno de los principales bancos del país. No lo hacía porque un banco no es lo único que controlan los tentáculos de poder del Opus Dei que abrazan con fuerza las esferas empresariales y políticas españolas. Pero un día el Banco Popular, cerca de la quiebra, fue intervenido, sus acciones expropiadas y vendidas al Banco Santander por un euro.

Gareth Gore, periodista británico especializado en el mundo financiero, vino a España a cubrir e investigar la caída de la entidad, tal y como llevaba haciendo años en otros países y otras crisis financieras. Entrevistó a muchos accionistas del Popular muy cabreados con lo ocurrido. Todos planeaban organizar demandas colectivas contra la dirección del banco y las autoridades que habían permitido que todo ocurriera y que, más tarde, habían dado luz verde a la intervención y venta en una sola noche. Todos menos un grupo. Un 10% del banco, un porcentaje que da mucho poder al que lo ostenta, estaba en mano de una unión de accionistas bajo el nombre “La Sindicatura”. Al investigar por qué esa gente no se quejaba, indagó en su origen y se acabó encontrando una respuesta que le fascinó: “Son el Opus Dei”.

Artículo completo en El Salto

EL CIRCO DEL OPUS

Cada semana surgen novedades,

Raro el día sin pérfidas noticias,

Embustes, trapisondas y sevicias,

Crónica de un solar rico en maldades.

El viento se transforma en tempestades,

Navegan entre pifias crediticias,

Legislaciones, bulas pontificias,

Opus Nigrum, perito en necedades.

Sin estatutos, Banca, ni auxiliares,

El tinglado “iam foetet”, moribundo.

No quieren aprender de sus errores.

Al Papa, ya le llega el nauseabundo

Nebuloso tufillo de estos lores

“obsexos” en sus hábitos talares:

Sepulcros blanquecinos de inframundo.

 Ramana

Así crece el Opus Dei en Galicia con dinero público: colegios, residencias y asociaciones juveniles

La empresa Fomento de Centros de Enseñanza es canalizadora de al menos cuatro conciertos públicos para sendos colegios en Vigo y A Coruña. Además, la Obra controla varias asociaciones juveniles y residencias universitarias en Santiago.

Javier H. Rodríguez

La Prelatura de la Santa Cruz y del Opus Dei lleva presente en Galicia casi desde que Josemaría Escrivá de Balaguer la fundara en mayo de 1928. De hecho, su oficialidad ante la Iglesia Católica fue rubricada por el entonces obispo de Madrid, oriundo de Vigo y clérigo influyente en la iglesia gallega, Leopoldo Eijo Garay. El mismo obispo que también elaboró la histórica  Carta colectiva de los obispos españoles con motivo de la guerra en España en la que la Iglesia, en plena Guerra Civil, aceptaba subordinarse a las órdenes del dictador Francisco Franco y mostraba públicamente su lealtad al golpe de Estado.

Ha pasado casi un siglo de todo aquello y las formas en las que la Obra se esparce en Galicia han mutado. También el modo en que se financia y cómo consigue llegar a todas las capas de la infancia y la juventud. Hoy, la empresa Fomento de Centros de Enseñanza acumula al menos cuatro conciertos públicos para sendos colegios en Vigo y A Coruña. Además, varias asociaciones juveniles y residencias universitarias consiguen cubrir el periodo completo de la juventud donde se dan, fundamentalmente, la mayor parte de las captaciones.

Artículo completo en El Salto

Éramos los nudos enredados en el tapiz escrivariano

CRNUMEROBAJO, 13/11/2024

Cuando alguien no entendía algo duro que venía de la vida o de lo que él o su obra mandaban, a Escrivá le gustaba decir que los seres humanos solo éramos capaces de ver la parte de atrás del tapiz. La de los nudos y la de ese maremágnum de hilos de colores, confusos y enredados. Pero que, en cambio, Dios veía y construía, así, un bonito dibujo que El -y Escrivá- verían maravilloso. Supongo que de lejos y desde fuera.

Lo que no sabía o quería saber es que, para cada uno de esos hilos y nudos -que éramos todos nosotros, particularmente las “hermanas pequeñas”- tal situación, a todas luces irrazonable e inhumana, era además de oscura, contraria al libre albedrío y conciencia de cada uno. Entre otras posibles calificaciones por las que no me iré ahora...

ABUSO EMOCIONAL DE NIÑOS Y ADOLESCENTES

Posibles factores causantes y sus consecuencias
Jorge G. Santiago

“El proselitismo es una caricatura de la evangelización”
Papa Francisco

“Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar.“
Mateo 18:6 3

Casos reales de Restricción Mental en el Opus Dei:

¿Es aceptable ocultar la verdad?

Escuelas infantiles, 90 colegios y tres universidades: el millonario imperio educativo del Opus en España

Daniel Sánchez Caballero / Jesús Bastante

La prelatura difunde su mensaje a través de escuelas e institutos agrupados en cuatro grandes grupos y tres universidades; el alumnado en estos centros recibe la formación religiosa 'estándar', pero también las 'preceptuaciones', una especie de tutorías entre el 'coaching' y el proselitismo.

Un pequeño imperio que factura cerca de mil millones al año en conjunto –la mayor parte a través de la Universidad de Navarra– y que abarca todo el periplo educativo, desde el que la Obra trata de expandir su influencia social y su manera de entender el mundo, explican sociólogos que han estudiado a la institución que fundó Josémaría Escrivá de Balaguer. Ni siquiera hace falta ser un experto en estos centros, toda la información está recogida en las webs de las cuatro principales empresas que alimentan la red educativa del Opus: Fomento de Centros de Enseñanza, Attendis, COAS y la Institució Familiar d'Educación.

[…]

“[La preceptuación] Es una idea muy buena, pero que a lo largo de los años, llevada al extremo, puede utilizarse de manera perversa, terminando en abusos de poder y psicológicos”, recalcan algunos ex miembros del Opus Dei, que añaden que la preceptuación es, también un modo de “enganchar” a los alumnos, y a sus familias (especialmente en el caso de las que no formaran parte del Opus, pero sí quisieran que sus hijos estudiasen en estos centros) a través de clubs de bachilleres y otras fórmulas que, explican, “puede convertirse en proselitismo” o, al menos en “posiciones de superioridad moral” que llevan a que los alumnos se sientan obligados a tomar una opción más allá de lo educativo.

[…]

Artículo completo en El Diario

Con relación a Ocariz y sus dichos actuales publicados recientemente, se lee lo siguiente:

El prelado del Opus Dei asegura que la Obra está «en proceso de sanación». En unas declaraciones ofrecidas al medio estadounidense The Pillar, Fernando Ocáriz afirma que «la escucha ayudó a aliviar el dolor de quienes pertenecieron a la Obra». Creo no equivocarme en decir que quién se encuentra en proceso de sanar es porque fue VÍCTIMA de alguna persona, institución o circunstancia, misma que le ocasionó daño y necesita de diversas acciones para un correspondiente tratamiento de curación. Pero cuando leo a Ocariz, la interpretación que puede entenderse es que el Opus ES LA VÍCTIMA de tantas circunstancias actuales adversas y de personas que les están haciendo daño, y ellos están haciendo lo imposible para sanar, siendo una institución cristiana y entregada que es…

ZOOM DEL JUEVES 7 DE NOVIEMBRE EN YOUTUBE 

Premio FOPEA al Periodismo de Investigación en Argentina 2024

Libro de investigación periodística: “Te serviré. Fe, poder y disciplina: el plan del Opus Dei para beneficiarse de una de las mayores fortunas de América del Sur” – Editorial Planeta de Paula Bistagnino.

Un año más, FOPEA premió la excelencia en el periodismo de investigación en Argentina, reconociendo el trabajo de periodistas en todo el país.

Dicen que sólo están en la capellanía (sacerdotes del Opus Dei). Como se verá en la “nota interna de gobierno” sobre el proselitismo en los colegios y labores personales, la prelatura tiene el control de los mismos para conseguir vocaciones en los colegios (cgi), labores personales (lp), obras corporativas (oc) y Centros de Formación Profesional.

Agustina López de los Mozos

44 Cuando pasan de los veinticinco años, ordinariamente los hombres que valen algo se han señalado un camino: y, o cumplieron su programa —y entonces se creen triunfadores, siendo inútil hablarles de ideales que no estén metidos en su plan egoísta— o, si no lo cumplieron, tienen el convencimiento de que son unos fracasados, unos vencidos; y se acomodan, se resignan a pertenecer al montón de su clase social o profesional, viniendo a ser un verdadero milagro el hacerlos reaccionar para poner en su espíritu la ilusión de formarse como caudillos.

45 No digo que no podamos encontrar vocaciones entre gente hecha, pero sí, que es cosa difícil.

Instrucción sobre el modo de hacer proselitismo

José María Escrivá

dl                                                                                                             cr 4/14

1. Los cgi y centros de Formación Profesional son un lugar privilegiado para ayudar a los padres en la educación de sus hijos. Además, constituyen un instrumento de primer orden para colaborar en la gran tarea de evangelización de la sociedad, al tiempo que refuerzan cristianamente a las familias. Sigamos fortaleciendo la institución familiar, célula vital y quicio de la sociedad. Aquí se pone en juego el futuro inmediato de la Iglesia y de la humanidad (Carta, 17-V-2010, 23).

2. Todos los n, agd y s que trabajan en estos centros educativos han de mantener una renovada vibración apostólica y proselitista que les lleve a plantearse a diario qué más pueden hacer para que mejore la eficacia formativa y apostólica de su trabajo, y haya más frutos, también para las labores de sg y sr. Puede ayudarles meditar con frecuencia el n. 24 de la Carta de 17-V-2010.

3. Los directores orientan y prestan una adecuada formación espiritual y apostólica a los fieles que –junto a otras personas ajenas al Opus Dei– llevan adelante estas labores apostólicas (cfr. Experiencias Regionales 2012, 373, 3 y 358, 1; 377, 6).

4. Para facilitar el gobierno y el impulso de la labor apostólica se tratan aspectos relacionados con la marcha de los cgi oc/lp y centros de Formación Profesional en reuniones periódicas con los responsables de estos centros de formación, que se complementa con el envío de alguna información por escrito (cfr. infra).

Nota interna completa

REFLEXIONES DE UN PÁRROCO SOBRE EL OPUS DEI

Thelonius Monk, 06/11/2024

Este verano cené con el párroco de mi iglesia, fue quien me acompañó hace varios años en el proceso de abandonar el Opus Dei. Recordamos juntos ese trayecto, y le pregunté si podía presentar en la web un resumen de nuestra conversación. Aceptó, aunque con las reservas naturales que dicta la prudencia. Me permito comentar que mi amigo, de poco más de setenta años, siempre soñó con ser un cura "común y corriente". Siguiendo el mandato de su obispo, obtuvo un doctorado en Teología espiritual en la Pontificia Universidad Gregoriana para luego desempeñarse como sacerdote de manera sencilla. Siempre me ha asombrado su extraordinario don de consejo. Sin más, paso a las preguntas y respuestas.

            TM: ¿Cómo explicas la resistencia a cambios sustanciales en el Opus Dei?

- Como varias instituciones católicas el Opus Dei eligió canonizar en vida al Fundador. Esto, por lo general, trae más problemas que soluciones. Especialmente, cuando ocurre un hecho en la Iglesia de la envergadura del Concilio Vaticano II que, además, contó con el protagonismo de dos papas de la talla de San Juan XXIII y San Pablo VI. Escrivá defendió su legado espiritual de modo tajante “Dios Nuestro Señor ha puesto al día la Obra de una vez para siempre” (Conversaciones, nº 72). Cuando la Iglesia se pronunció a través de distintos textos del Concilio Vaticano II ofreció una guía vivificadora para el Pueblo de Dios que invita a la escucha. Basta mencionar, tan solo por ejemplificar, que la Iglesia abandonó la visión del matrimonio como contrato para entenderlo como una alianza de amor. Esta es una intuición de una gran fuerza transformadora de la moral matrimonial. La Iglesia, a través del Concilio Vaticano II, invitó a una reflexión crítica y serena. Cuando una institución se resiste a revisar su cultura interna al menos se puede sospechar de su adhesión plena al magisterio de la Iglesia. Estos son los problemas que trajo la canonización en vida del Fundador. Luego al canonizar a Escrivá en realidad le entregó una hoja de parra que les permite negar los problemas internos en lugar de solucionarlos.

            TM: ¿Cuál es tu opinión acerca del seguimiento del Señor a través de un conjunto de normas y costumbres?

- Al Concilio II se llegó con varias cuestiones morales entre ellas la tensión entre  ley y carisma, ley y conciencia. El P. Franz Hürth redactó el esquema De re morali pero no ofrecía ningún cambio de modo que, finalmente, se decidió no dictar ningún documento. Cabe recordar que la manualística moral de uso común en los seminarios hasta pasado 1950 se fundaba en un fuerte legalismo que tenía como fin evitar el subjetivismo en el juicio moral. Se preparaba a los sacerdotes principalmente para la confesión; en ella tenían particular relevancia los pecados contra el sexto mandamiento. Lo virtuoso era obedecer lo que estaba mandado tan solo por la autoridad del que manda con cierta prescindencia si la acción es buena o no. Esto resultaba asfixiante y poco atractivo. Hoy, al releer aquellos manuales y su casuismo, uno se encuentra con situaciones verdaderamente cómicas. Escrivá fue educado dentro de este modelo de moral legalista que el Opus mantiene hasta hoy. En mi experiencia pastoral me encuentro con personas que estuvieron vinculadas al Opus que tienen una conciencia escrupulosa que necesita sanación. En algunos casos, la atención pastoral no es suficiente; es recomendable recurrir a un buen terapeuta. Dar el espacio que corresponde a la conciencia es la gran asignatura pendiente del Opus. Esto también está íntimamente vinculado a las enseñanzas del Concilio Vaticano II. La declaración sobre la libertad religiosa “Dignitatis humanae” afirma el derecho de toda persona a la búsqueda del bien y la verdad libre de coacciones estatales. Es lógico que la Iglesia defienda el mismo principio en su ámbito interno. Es más que conocido el nº 16 de “Gaudium et Spes” donde la conciencia personal adquiere un nuevo lugar en la teología moral. ¿Por qué no revisar los criterios del fundador sobre el rol de la conciencia en las decisiones morales bajo la luz de las enseñanzas conciliares?

          TM: La mayoría hemos experimentado la desconsideración y el abandono de la Prelatura cuando nos alejamos de ella. ¿Qué opinión te merece este criterio que proviene del Fundador?

- Hace pocos años un párroco amigo tenía una gran labor con la juventud. La clave estaba en un carismático sacerdote encargado de la pastoral juvenil. Un día cualquiera lo llamó a su despacho y le comentó que había dejado a una joven embarazada y había decidido casarse. Mi amigo lo acompañó en su proceso de reincorporación a la sociedad como laico, le consiguió un trabajo digno y lo siguió acompañando en su nuevo camino. Esto es lo que llamo hacer el bien y no cumplir una regla meramente humana.

Thelonius Monk

Gareth Gore, periodista: “El Opus Dei es muy hábil a la hora de tapar sus abusos”

Jorge Otero Maldonado 2-11-2024

El periodista británico Gareth Gore acaba de publicar Opus (Editorial Crítica), un libro que apunta a que va a ser el ensayo del año. Tras cinco intensos años de investigación, Gore, reportero especializado en economía y finanzas, ha escrito la que para muchos es la aproximación más fidedigna al lado oscuro del Opus Dei, una organización religiosa que, a punto de cumplir su centenario, siempre ha estado rodeada de misterio. Escrito con ritmo de thriller, Opus narra la historia de la Obra desde su fundación en 1928 hasta nuestros días y abunda en jugosos detalles sobre la codicia, la ambición, la manipulación y la misoginia de las que siempre han hecho gala sus dirigentes, históricamente más preocupados en acumular poder y riqueza que en ayudar a los pobres.

Entrevista completa en Público 

Mujeres del Opus Dei

Mònica Terribas hace un documental con 13 mujeres que fueron miembros de la organización católica

 El minuto heroico: yo también dejé el Opus Dei' se estrena a principios del 2025 en Max

Mercè Miralles – Barcelona

Suena el despertador y sin dialogar con la pereza se salta de la cama y se besa el suelo mientras se dice “¡Serviam!”, 'serviré' en latín. Es lo primero que hace una persona del Opus Dei. Este salto del sueño en la vigilia lo llaman “minuto heroico”.

Sala Phenomena, en Barcelona, 22 de octubre, Serielizados Fest. Lleno hasta los topes. Los espectadores ven en primicia el primer capítulo de los cuatro que tiene el documental El minuto heroico: yo también dejé al Opus Dei. Detrás está Mònica Terribas y su equipo, Mediapro, y Max, la plataforma que la ha comprado y la estrenará a principios del 2025. Son 13 historias de mujeres, de diferentes puntos del planeta, también de Catalunya, que narran lo que significó ser del Opus Dei, organización de la Iglesia católica, fundada en España por el cura Josemaría Escrivá en 1928. En el estreno, está Terribas y la actriz Claudia Traisac, que pone cara a estas historias, todas con nombres y apellidos. Trece mujeres con una narración común, igual. Unas estuvieron pocos años; otras, 20, y hay más con treinta.

“He picado mucha piedra por estar hoy aquí”, dijo Mònica Terribas. Hace cuatro años que empezó a trabajar, pero no ha sido hasta 2024 cuando una plataforma ha comprado el proyecto. “Tengo que agradecer a Max la libertad, la valentía de confiar para realizar este trabajo con la profundidad con la que hemos podido hacerlo.” Y siguió: “Ved los cuatro episodios. Cuando acaben se quedarán enganchados a estas 13 mujeres y querrán saber más.” Algunas protagonistas estaban sentadas en las butacas. Son 13, pero dice Terribas: “Hemos hablado con muchas, muchas. Salen las que han podido hablar.” “Pedí hacer una entrevista al prelado, Fernando Ocáriz; ir a Roma y mostrarle lo que dicen estas mujeres. Pero lo declinaron; habría sido maravilloso. El objetivo es defender la libertad de las personas, también la de las que están dentro. No es una revancha.”

En el primer capítulo explican cómo conocieron al Opus Dei y cómo fue la incorporación –“pitar”–, dicen. Tanto en la sección femenina como en la masculina existen tres vocaciones: numerario, agregado y supernumerario. Los nombres se inspiran en la nomenclatura del profesorado universitario. Los numerarios y los agregados hacen entrega total de su vida -proyectos personales, profesionales, económicos y emocionales (son célibes, castidad absoluta). Los numerarios viven en centros y los cargos de dirección son suyos. Los agregados tienen la misma vida, pero viven por cuenta propia, normalmente con la familia; no pueden tener cargos de dirección, sí de formación. Los supernumerarios son "los que se casan". En el caso de las mujeres existen, además, las numerarias auxiliares. Cuidan de los centros y otras instalaciones del Opus Dei, especialmente de los hombres: limpieza, comida, lavandería...

Las 13 conocieron al Opus Dei en la propia familia, en la escuela, en espacios de ocio, a través del cura del pueblo. Les atrajo el ambiente cariñoso, la posibilidad de realizar actividades inaccesibles, la oferta de formación imposible en casa. De una u otra forma, llegadas a los 14 años y medio, la edad mínima de incorporación, alguien les dijo que podían tener vocación. A estas edades, en las que no existe otro compromiso, la crisis de vocación que se les planteó era la donación completa. En el documental, las mujeres hablan del miedo y el impacto de oír decir que habían sido "elegidas" por Dios para un gran ideal, recristianizar el mundo. Algunas reaccionaron con orgullo, otras se resistieron: la disyuntiva era "seguir la llamada de Dios" o negarla y "apartarse de Él". Se les recomendó no hablar con sus padres, “ya que el demonio podía utilizarlos”.

Los siguientes capítulos tratan la vida en el Opus Dei, la crisis vocacional y la salida. Aparecen profesionales, de la psicología, el periodismo. Y el abogado Sebastián Sal, por el caso de 43 exnumerarias auxiliares argentinas en litigio con el Opus Dei. La justicia argentina ha admitido el caso a trámite "por tráfico de mujeres y explotación laboral."

Artículo publicado en catalán en Elpuntavui

La web del Opus Dei publica una carta del “prelado” al vicario de la Obra en España con motivo de las graves inundaciones con especial mención a Valencia.

No quiero criticar por criticar pues el hecho de que haya enviado una carta en sí es positivo. Pero si se lee con detenimiento lo “único” que ofrece son “oraciones”. Es verdad que rezar es muy importante y más en estas circunstancias, pero ¿de verdad que no se le ocurre decir nada más? ¿Es que no tiene a nadie que le asesore?

Cosas que podría haber dicho: pido a todos mis hijos que en la medida de sus posibilidades realicen donativos y que también si pueden colaboren como voluntarios con instituciones civiles y eclesiásticas para prestar apoyo material y calor humano a tantas personas que se han quedado sin hogar y están pasando por situaciones humanamente insoportables. También he pedido a todos los directivos de obras corporativas y labores personales que están cerca de la Obra que movilicen a padres, profesores, alumnos y familiares para que además de generosos donativos, desarrollen iniciativas que ayuda efectiva siempre siguiendo las directrices de las autoridades civiles y de las prioridades que señalen. El poder de la oración es importante pero también hemos de actuar, pues obras son amores y no buenas razones.

También podría decir que ha llamado a algunos directivos de obras corporativas, a autoridades eclesiásticas para ponerse a su disposición. (Siempre que sea cierto claro).

También podría decir que va a viajar a Valencia para, además de rezar y acompañar, impulsar directamente algunas iniciativas que se están diseñando, etc., etc. Pero fiarlo todo y solo a la oración no es muy del espíritu del Opus Dei y “comunica” un nivel muy bajo de empatía y liderazgo.

Nocompensa

P.D. Encargado de aop que me lees, ten la amabilidad de enviar este mensaje al "prelado" para que lo lea, sobre todo si estás de acuerdo con lo que digo y si le quieres tanto, pues lo mejor es que le ayudéis y asesoréis bien.