 |
| Opuslibros |  |
| Ayuda a Opuslibros |  |
Si quieres colaborar económicamente
para el mantenimiento de Opuslibros, puedes hacerlo
desde aquí
| |
| Principal |  |
| Gente Online |  |
Están conectados 136 usuarios anónimos y 1 usuarios registrados.
Eres un usuario anónimo. Puedes registrarte aquí | |
| Login |  |
|
Registrate aquí. De forma anónima puedes leerlo todo. Para enviar escritos o correos para publicar, debes registrarte con un apodo, con tus iniciales o con tu nombre. | |
| Webs amigas |  |
| Chat |  |
EXODO
(Nota: este chat no está administrado por los Orejas de esta web. Es una iniciativa independiente)
| |
| Sindicar contenido |  |
|  |
Iglesia y Opus Dei
LA LIBERTAD DE LAS CONCIENCIAS EN EL OPUS DEI
[Français] - [Italiano]- [Deutsch]
* * * * * * * * * *
Desde sus comienzos, el Opus Dei viene suscitando una gran diversidad de opiniones y discusiones, no sólo derivadas de la simpatía o antipatía, sino sobre la realidad de su verdadera entidad. Este hecho es ya extraño de por sí en una institución hoy legítimamente aprobada por la Iglesia, cuyos Estatutos son y han sido siempre públicos y oficiales en sus distintas configuraciones canónicas. ¿Qué causas motivan entonces las controversias? En las líneas que siguen, el lector encontrará razones suficientes para responder a este interrogante. (Artículo completo)
“Todos los trabajos apostólicos de los socios del Opus Dei (la Obra no actúa: como si no existiera) se ejercitarán inmediatamente a través de las actividades oficiales públicas, o mediante asociaciones legales que oportunamente constituirán los socios, adaptándose siempre a las circunstancias de los tiempos y lugares, sin uniformidad.”
“Aconsejamos a los socios que no hablen de la Obra con personas ajenas a esta empresa que, por ser sobrenatural, debe ser callada y modesta.” ((Reglamentos del Opus Dei de 1941)
AD MENTEM PATRIS (Según la mente del Padre)
El presente artículo ha sido redactado por un ex numerario con motivo de los 10 años de su salida de la Obra. Se trata de una reflexión con un marcado carácter autobiográfico, expresado en lenguaje vivencial y coloquial. Y lo destacamos porque, pese a su carácter ocasional, expresa muy bien algunos de los problemas más importantes que aquejan al Opus Dei.
EL
OPUS DEI COMO REVELACIÓN DIVINA
Libro fundamental para entender el
Opus Dei. Destinado a miembros, ex miembros, padres afectados,
psicólogos, psiquíatras, investigadores, jerarquía
y responsables de la Iglesia Católica e interesados
en general. LEER
MÁS
|
|
Ultimos envíos publicados:
Lunes, 20 de mayo de 2013
|
|
Amigos de Opuslibros
Si quieres colaborar económicamente
para el mantenimiento de Opuslibros, puedes hacerlo
desde aquí
|
|
 | Tus escritos: José Mª Escrivá Albás: Algunos problemas históricos (IX).- Jaume |
 jaumegarciamoles :
JOSÉ Mª ESCRIVÁ ALBÁS: ALGUNOS
PROBLEMAS HISTÓRICOS (IX)
Entrega n. 1
Entrega n. 2
Entrega n. 3
Entrega
n. 4
Entrega
n. 5
Entrega
n. 6
Entrega n. 7
Entrega n. 8
Entrega n. 9
EL PORQUÉ DE LA OCULTACIÓN
Haré aquí algunas conjeturas, a
sabiendas de que me expongo a ser desmentido por la Prelatura. Pero, ojo, que
tras el desenmascaramiento del uso torticero que la Positio hace de los
documentos inaccesibles al público, la Prelatura ha perdido mucha de su
credibilidad, de modo que no daré valor alguno a cualquier refutación que no
vaya acompañada de facsímiles de todas las Catalinas, completas, y de las notas
que a veces acompañan a las Catalinas como si formaran cuerpo con ellas.1
Digo esto porque tengo la
impresión de que todo el problema con don Manuel González está recogido por
Escrivá en sus Catalinas o en las notas no liberadas. Eso explicaría
que, si bien hasta la muerte de Escrivá se hablaba en la Obra sin ningún
problema de la amistad de don Manuel con Escrivá, tras la muerte de éste se
hiciera caer sobre don Manuel la cortina del olvido. Como ya he dicho, al abrir
el paquete con las Catalinas y notas, Portillo debió de descubrir en
ellas algo grave, respecto a don Manuel ―ya he sugerido que, al menos, debió de
tratarse de la cuestión de fechas en relación con el P. Sánchez―, que ponía en
peligro la beatificación o el prestigio de Escrivá.
CONTINUACIÓN
|
|
|
|
Publicado el Lunes, 20 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: El beato don Manuel González, ¿fundador del Opus Dei?.- Sharon Sharia |
 sharonsharia :
He
disfrutado las interesantes aportaciones sobre
los tiempos fundacionales del Opus Dei.
Mi hipótesis
-para la que desgraciadamente no tengo tiempo de investigar- es que el ahora
Beato Manuel González era un entusiasta de las fundaciones, pero gustaba de ser
fundador y a nuestro protagonista, el Sto. Marqués de Peralta consideró que ya había
recibido de su director espiritual todo lo que le podía aportar y por lo tanto
era el momento de ir por los caminos que "Dios" le pedía precisamente
en el Sagrario, como todas las fundaciones del Beato González... Nada extraño,
dado el hecho de que los obispos con los sacerdotes en ocasiones actúan como
los profesores con sus ayudantes de investigación, les gusta responsabilizarse
de las iniciativas de sus dirigidos.
Entre otras
fundaciones del Beato Manuel González en esas fechas están, según wikipedia:
- Las Marías de los
Sagrarios Abandonados para las mujeres,
- Los Discípulos de San Juan,
para los hombres,
- Los Juanitos
del Sagrario, hoy Reparación
Infantil Eucarística (R.I.E.), la rama infantil.
- La Juventud
Eucarística Reparadora (J.E.R.), en 1939.
- Los
sacerdotes Misioneros
Eucarísticos Diocesanos, en 1918,
- La
Congregación de las Hermanas Marías Nazarenas, hoy Misioneras Eucarísticas de Nazaret
(M.E.N.), el 3 de mayo de 1921, con la misión de consagrarse totalmente a
luchar contra el abandono del Sagrario,
- La
Institución secular de Marías Auxiliares Nazarenas, hoy Misioneras
Auxiliares Nazarenas (M.A.N.) en Madrid, de junio de 1933, de
perfección evangélica que dependen y colaboran con la congregación religiosa
con su mismo fin eucarístico-reparador,
- La Orden
de los Misioneros
Sagrarios Calvarios (M.S.C.), destinados a la vida contemplativa
y a la defensa de la Eucaristía, en 1939.
Otro tema de investigación que también daría para mucho es la relación de
Francisco Franco con su entusiasta obispo Eijo y Garay y de este último con San
Josemaria cuya primera entrevista fue el 2 de septiembre de 1939.
Sharon Sharia
|
|
|
|
Publicado el Lunes, 20 mayo 2013
( )
|
|
 | Tus escritos: ¿Es el Opus Dei uno de los movimientos laicales?.- Josef Knecht |
 josef knecht :
¿Es el Opus
Dei uno de los “movimientos laicales”?
Josef Knecht, 20/05/2013
Anteayer sábado, 18 de mayo de 2013, y ayer domingo,
solemnidad de Pentecostés, se celebró en Roma un encuentro del Papa Francisco
con los nuevos “movimientos laicales” surgidos en la Iglesia Católica a lo
largo del siglo XX. Es habitual que ese tipo de encuentros con el Papa, bajo el
nombre de “Jornada de los Movimientos Eclesiales”, tengan lugar desde 1998 en
la fiesta de Pentecostés, porque es el “Día de la Acción Católica y del Apostolado
Seglar”, es decir, el día que la Iglesia dedica a reflexionar sobre la misión
de los laicos o seglares en el mundo. ¿Ha participado alguna vez el Opus Dei,
que se presenta en su versión oficial como la crème de la crème del
apostolado laical, en esas jornadas? Nunca. ¿Cómo es eso posible? El propio
prelado, don Javier Echevarría, ofrece la respuesta a esta pregunta que todo el
mundo se plantea no sin perplejidad, pues pareciera que el comportamiento del
Opus fuese escurridizo como el del “Capitán Araña”…
|
|
|
|
Publicado el Lunes, 20 mayo 2013
(Leer artículo completo... | )
|
|
 | Recortes de prensa: El ex secretario general del Opus Dei acusa de insidias... Agustina |
 agustina :
Publicado en El
País, 13/04/1992
Agustina L. de los Mozos
El ex
secretario general del Opus Dei acusa de "insidias" a la jerarquía
Del
Portillo libró de culpas a Escrivá y atacó a Pérez-Tenessa
JOAQUÍN
PRIETO/ 13 de abril de 1992
Antonio
Pérez-Tenessa, ex secretario general del Opus Dei, ha acusado de insidias"
al actual prelado de la Obra, Álvaro del Portillo, y al vicario general, Javier
Echevarría, al conocer que, a sus espaldas, éstos le han hecho responsable de
un intento de separar a la organización española de la Obra del fundador de la
misma. Pérez-Tenessa quedó indefenso ante la Santa Sede porque los tribunales
eclesiásticos le excluyeron del proceso donde se recogieron las acusaciones
contra él. La crisis en la cúpula de la Obra ha quedado al descubierto al
conocerse ayer, a través de este periódico, documentos secretos de la causa de
beatificación de Escrivá.
Sin
conocimiento suyo, y sin que los tribunales eclesiásticos o la Congregación
para las Causas de los Santos le llamaran para aclarar los hechos, Antonio
Pérez-Tenessa se ha encontrado con que las máximas jerarquías de la Obra le han
hecho responsable exclusivo, ante la Santa Sede, del supuesto
"desorden" que "la Región de España" sufría bajo su mando. Álvaro
del Portillo afirmó que Pérez-Tenessa "había perdido completamente el
espíritu sobrenatural" y el número dos, Javier Echevarría, añadió
que su cerrazón sólo se explicaba "por un gran pecado de soberbia".
Ambos prestaron esos testimonios al amparo del secreto pontificio que rodea las
causas de canonización. Las actas revelan que el tribunal consideró la
posibilidad de llamar a Pérez-Tenessa como testigo "de oficio" -él no
había pedido declarar-, pero los jueces, que dependían del arzobispo Ángel
Suquía, le excluyeron finalmente.
Antonio
Pérez-Tenessa se incorporó a la Obra al término de la guerra civil, como
numerario laico. Era letrado del Consejo de Estado y Escrivá le designó para
que se ordenara sacerdote. En 1950 le nombró secretario general del Opus Dei, y
en 1956 le dejó como Consiliario (máximo responsable) en España. Pese a la alta
posición alcanzada, Pérez-Tenessa tuvo que dimitir, atrapado en la
contradicción de una Obra cuyo fundador pretendía desvincular su imagen de las
operaciones políticas y económicas emprendidas por "sus hijos".
En aquel
tiempo, de predominio falangista, la jerarquía de la Obra mantenía contactos
con el régimen de Franco, a través del almirante Carrero Blanco, y fueron
nombrados ministros algunos opusdeístas destacados, como Alberto Ullastres y
Mariano Navarro Rubio. Nombramientos de los que Escrivá se enteraba "por
la prensa", según aseveran varios testigos presentados por la Obra.
El acta
enviada por el tribunal de Madrid al Vaticano no sólo eludió los problemas de
fondo, sino que justificó la exclusión de Antonio Pérez por dos únicos motivos:
que se había casado por lo civil y que había cambiado su segundo apellido. Esta
segunda razón es un escándalo tan pequeño como injusto. En la causa de
beatificación se explica -lo hace el tantas veces citado Javier Echevarría- que
Escrivá unió en una sola palabra los dos nombres propios con los que fue bautizado
-José y María- en uno solo, Josemaría, para mostrar su devoción a San José y a
la Virgen. Y sin embargo, el hecho de que Pérez-Tenessa cambiara su segundo
apellido ha sido considerado como motivo de exclusión de un proceso canónico.
Antonio
Pérez juró mantener silencio sobre lo que había conocido en razón de sus
cargos, y lo ha cumplido en los 27 años transcurridos desde que abandonó la
Obra. Al margen de algunos comentarios en el libro Historia oral del Opus Dei, de Alberto Moncada, el artículo que publica hoy [No
hablaré mal de la Obra] es su primera declaración. Ahora preside
una sección del Consejo de Estado.
|
|
|
|
Publicado el Lunes, 20 mayo 2013
( )
|
|
 | Tus escritos: Instituto Histórico san Josemaría: ¡queremos los facsímiles!.- Guillaume |
 Guillaume :
Instituto Histórico san Josemaría: ¡queremos los facsímiles! Guillaume
En mi anterior escrito me quejaba de la falta de rigor de los historiadores del Opus de Escrivá, que han usado las fuentes a beneficio de inventario, manipulándolas: como se demuestra con el uso que hace el Itinerario jurídico de los Reglamentos de la Obra de 1941 o con la ocultación que se realiza en el Fundador del Opus Dei, de Vázquez de Prada, de la relación entre el Beato Manuel González y Escrivá.
Hoy quiero contar lo que me ha pasado al seguirle la pista a lo que alguien ha preguntado en esta Web sobre si Poveda pudiera ser el sacerdote X. Pues bien, he estado buscando información acerca de san Pedro Poveda en el Andrés Vázquez de Prada, El Fundador del Opus Dei, tomo I, Rialp, Madrid 1997, y en la p. 504, me encuentro la nota 26, en la cual se dice:
"Sobre el trato del Fundador con don Pedro Poveda: Apuntes 251, 295, 731, 745, 938, 955".
Pero héteme aquí que, yendo a la recopilación de Apuntes íntimos de Escrivá publicados en Internet, me encuentro que las Catalinas 251, 295, 745, 938 y 955 no figuran en la recopilación, y que la Catalina 731 sólo dice: “(...) En el Patronato de Enfermos, quiso el Señor que yo encontrara mi corazón de sacerdote (...)”.
O sea, de las seis referencias, cinco no han sido publicadas, y la restante no dice nada acerca de Poveda. Es un ejemplo flagrante del poco respeto a los lectores, y sobre todo a los investigadores: una burla a cualquier investigador ajeno a la Obra de Escrivá.
¡Ya está bien! Mientras no pongan al alcance de todo el mundo los facsímiles de los documentos que mencionan, no podremos dar crédito a sus afirmaciones.
Saludos,
Guillaume
|
|
|
|
Publicado el Viernes, 17 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: ¿Merece la pena estudiar la vida de Escrivá?.- Josef Knecht |
 josef knecht :
Discrepo
del juicio de Pepito
(15.05.2013) acerca del estudio
biográfico de Jaume. Expongo mi discrepancia –pido de antemano perdón
por la pedantería– a partir de la distinción aristotélica entre “substancia” y
“relación”. En sí mismo considerado (es decir, en lo que a la “substancia” o
cosa se refiere), el personaje da poco de sí y no merece la pena ser estudiado
tan minuciosamente; en esto estoy de acuerdo con Pepito. Pero en “relación” a
que Escrivá es un santo oficial y solemnemente canonizado por la Iglesia
Católica, el trabajo de Jaume es meritorio.
Jaume,
basándose en un análisis riguroso de las fuentes históricas, denuncia
falsedades en la biografía oficial de un personaje –biografía que estuvo en la
base de la Positio de su proceso de beatificación– y así ha puesto sobre
el tapete un problema candente: la jerarquía eclesiástica no debería permitir
en el seno del catolicismo movimientos de mentalidad sectaria que mienten en
primer lugar a la propia jerarquía, para luego engañar al resto del mundo
cobijándose bajo el prestigio que esa jerarquía les proporciona. ¡Ojalá hubiera
trabajado un “Jaume” en la curia diocesana de Madrid y en la curia vaticana
durante los años en que se tramitó el proceso! Espero que los obispos católicos
aprendan la lección y en adelante no se dejen enredar más en esas trampas, pues
las faltas de credibilidad de quienes gobiernan la Iglesia se pagan muy caras
en la sociedad actual.
Josef
Knecht
|
|
|
|
Publicado el Viernes, 17 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: Importancia del estudio de Jaume.- Trinity |
 Trinity :
Yo sí que estoy sorprendida de la extrañeza de Pepito ante el esfuerzo de Jaume en destapar las falsedades que han montado sobre Escrivá.
O sea, ¿que le parece una nimiedad monjil que Escrivá haya mentido en todo lo que se refiere a la fundación de su Obra, haciéndonos creer que se dirigía con el P. Sánchez entre 1928 y 1930, para ocultarnos su relación asidua con el obispo beatificado Manuel González, quien muy probablemente fue su fuente de inspiración en muchos temas de los que él años después se preconizó como pionero?
En fin, que no me puedo creer que Pepito sea tan poco perspicaz que no advierta la trascendencia de lo que está planteando Jaume. Al contrario, pienso que trata de ridiculizarlo, al más puro estilo de los encargados del aop (apostolado de la opinión pública) del Opus, precisamente porque se da cuenta de la gravedad de lo que Jaume está destapando, que echa por tierra todo el discurso de la supuesta sobrenaturalidad de la inspiración del fundador.
Además, la fuerza de los escritos de Jaume se acrecienta, a mi entender, con el método que está siguiendo: ceñirse en sus fuentes a los propios escritos oficiales de los hagiógrafos de la Prelatura, poniendo de manifiesto sus propias contradicciones: con lo que ningún miembro de la Obra puede desacreditarlos como poco fiables para ellos.
No, Pepito, no nos tomes por necios a los lectores de esta Web. Se te nota el tufillo opusino:
1º) por descalificar el interés de Jaume como monjil, es decir, dando a esa palabra una significación peyorativa, cosa que es muy propia de Escrivá, quien para distanciarse de los religiosos (cuyo estilo copió en los reglamentos de su Obra), siempre mantuvo respecto de ellos un tono distante, de una desafección impropia de los católicos normales;
2º) porque tratas de imponerle a Jaume lo que piensas que debe hacer, como es moneda corriente en la Obra de Escrivá. En cambio, la gente normal hace lo que le parece conveniente y no permite que le organicen la vida ni se atreve a organizársela a los demás; y
3º) por el cinismo con que últimamente los del aop intentáis aparecer en esta Web como ajenos a la Obra de Escrivá, admitiendo alguna crítica relativa a alguno de los temas que tenéis más asumidos: en este caso, que los historiadores de la Obra amañan sus datos. Me dais pena porque os resignéis a seguir en una organización cuyos dirigentes sabéis que son falaces.
En todo caso, te voy a dar un consejo, con el mismo estilo opusino que tú empleas: esfuérzate un poco más a la hora de cumplir los encargos de tus jefes: pues, si la mentira no sirve para santificar el trabajo, la chapuza de argumento que has empleado, tampoco.
Trinity
|
|
|
|
Publicado el Viernes, 17 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: Mantenimiento de OpusLibros.- Hormiguita |
 hormiguita :
Amigos,
Estos días se habla de la desgravación de las aportaciones a la obra. ¿Que tal hacer un esfuerzo entre todos y aumentar nuestras ayudas a esta web? A finales de Mayo el presupuesto requier estar sobre € 7,000; y andamos por debajo.
Reconozco, que yo no he aportado este año tanto como el pasado. Asi pues soy el primero en hacerme la reflexión. Y me rascaré el bolsillo en €200 antes de fin de mes. No tiene cuantía económica para mi el beneficio personal que me ha dado la web.
Hay personas de la obra que piden ayuda en privado, antes que en publico. Y se le esta ayudando. Esta web no solo son las publicaciones, muy apreciadas por todos.
Asi pues animo y cada uno que ponga su granito de arena, como venimos haciendo.
Hormiguita
|
|
|
|
Publicado el Viernes, 17 mayo 2013
( )
|
|
 | Tus escritos: En 1976, Portillo desconocía cuándo Escrivá conoció al P. Sánchez.- Doserra |
 Doserra :
Cuando Salvador Bernal publicó sus Apuntes, Portillo desconocía la fecha en que Escrivá conoció al P. Sánchez -Doserra
En su magnífica última entrega sobre el agujero negro del confesor consultado al acabar la Misa del 14/II/1930, que no era el P. Sánchez, Jaume solicita el texto de la meditación del libro de Meditaciones del 14 de febrero. Lo puede encontrar en la página 118 del Tomo V de ese libro, que puede descargar íntegro en Opus-Info.
También quiero confirmarle un dato. Cuando murió Escrivá, Portillo y Echevarría pasaron ese verano de 1975 en Solavieya (Asturias). Y muchos supimos que Salva Bernal se desplazó allí para redactar el primer esbozo biográfico del fundador bajo la supervisión directa de Portillo. Es más, así se lo oí directamente al interesado poco después en una tertulia, en que nos contó que en esos dos meses se había encerrado para, de la mano de Portillo, confeccionar ese primer escrito biográfico que se publicaría en 1976 con el título de Mons. Josemaría Escrivá de Balaguer. Apuntes sobre la vida del Fundador del Opus Dei.
Es decir, Portillo no conoció el agujero negro hasta después de la publicación de estos Apuntes de Salvador Bernal en 1976. Y, probablemente, se daría cuenta leyendo las Catalinas. Y entonces, al advertir que no era verdad lo que Escrivá había dado a entender siempre a sus hijos sobre que ya en febrero de 1930 se dirigía con el P. Sánchez, empezó el proceso de sistemática eliminación de toda referencia a la relación entre Escrivá y el Beato obispo Manuel González.
Pero como antes se agarra a un mentiroso que a un cojo, al publicar en 2002 el tomo II del libro de Vázquez de Prada sobre El fundador del Opus Dei, en la página 745 se les pasó quitar del índice de personas el nombre del obispo beatificado, remitiendo a la página 256 en la que sorprendentemente, como ha observado Jaume, no aparece el nombre de don Manuel González sino sólo su función de obispo de Palencia.
Portillo nos mintió: o siendo él quien introdujera el “a su tiempo”, para disimular las contradicciones de Escrivá, o simplemente –como me parece lo más probable- ocultándonos la mentira con la que Escrivá procuró que desconociéramos su relación con el beato Manuel González.
Saludos cordiales,
Doserra
|
|
|
|
Publicado el Miércoles, 15 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: Desgravan según y cómo.- Bastián |
 bastian :
Si las
aportaciones se hacen a centros que figuran como entidades culturales,
contempladas en la ley o reglamento por el que se rigen los criterios para
tener derecho a la desgravación, entonces sí.
Supongamos
que algunos grupos de supernumerarios estén vinculados al Club Demóstenes, de
la Alpujarra Santa, provincia de Barcelona, donde acuden a confesarse, tener
círculos, charlas y todo eso; sus aportaciones mensuales, mediante cuenta
corriente, tienen derecho a la desgravación. Previamente, desde el club se
comunican anualmente a la agencia tributaria los datos de quienes aportan y la
cantidad. Lo mismo ocurre con el patronato de Torreciudad y otros, pero hay que
pedirlo expresamente al encargado de dicho patronato, pues a veces se despistan
y se olvidan de comunicarlo, y sin ese requisito no hay desgravación.
Por supuesto
que esas aportaciones no figuran nunca hechas al Opus Dei, sino al Club
Demóstenes, la Tertulia Caliente, Torreciudad o cualquier otra entidad civil o
con apariencia de serlo; pero al Opus Dei, no, porque el Opus Dei es pobre,
como se es pobre en el Opus Dei, especialmente los de la cópula romana, perdón,
quise decir cúpula.
Bastián.
|
|
|
|
Publicado el Miércoles, 15 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: Sobre las desgravaciones de las aportaciones de los supernumerarios.- Ascen |
 ascen :
Es un tema
que traté hace años con mi madre, supernumeraria. Yo le decía que no entendía
por qué en la Obra no le daban certificados para desgravar lo que aportaba, ya
que a mí, siempre que he colaborado con cualquier institución de la Iglesia
(parroquia, movimientos...), incluso sin haberlos pedido me los han enviado
para mi declaración.
Mi madre me
explicó que así se podía hacer un uso de ese dinero con libertad, donde más falta
hiciese, sin tener que dar cuentas a nadie (es decir, el argumento de la Obra).
Pero, como no tiene un pelo de tonta, se quedó con la copla, y lo preguntó en
su centro... ¿Conclusión? A partir del año siguiente (y no recuerdo si incluso
desde ese mismo año) sus aportaciones fueron a instituciones de la Obra con
nombre y apellido, de forma que pudieran desgravarse en Hacienda.
Entonces,
¿qué hacer en
el caso que plantean? Pues que la supernumeraria en cuestión pida en su
centro el correspondiente certificado, porque yo diría que se lo van a dar.
Incluso, que diga que, quien le está haciendo la declaración, se lo ha pedido
(es decir, que ella ya ha dicho a quien hace su declaración que ha hecho
donativos a la Obra).
En fin, eso
es todo.
Un abrazo.
Ascen
|
|
|
|
Publicado el Miércoles, 15 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: Memorias de Jaume.- Pepito |
 pepito :
Sólo unas
letras para expresaros mi extrañeza ante la
estudiosa y profusa diligencia, claramente digna de mejor causa, que
ese buen Jaume ha desplegado a propósito de con quién se confesaba o dejaba de
confesarse nuestro santo predilecto; una cuestión que, francamente, me parece
un tanto monjil. Creo que si Jaume hubiera empleado el mismo esfuerzo en
investigar pormenores de la vida de Virgilio, de Richelieu o de Churchill ya le
hubieran publicado el trabajo en alguna revista importante. Francamente, creo
que el personaje no da para tanto, aunque estimo probable que sus devotos hayan
amañado, como de costumbre, los datos verdaderos.
Pepito
|
|
|
|
Publicado el Miércoles, 15 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: Sobre la primicia Mundial.- Arnust |
 Arnust :
El texto de Soyyo me lleva a reflexionar posibilidades:
1. Hubo un "jalón de orejas" a la obra y tuvo que rectificar su vocabulario. Tal vez por eso era tan necesario que se dejaran de difundir ciertos textos a través de esta página, para borrar las huellas.
2. Casualmente, al estar defendiendo los derechos de autor en contra del uso de textos en esta página, advirtieron que en algunos libros, publicaciones internas, películas del santo, y demás documentos, por excesivo celo, hicieron mención a proselitismo, y se les ocurrió que era momento de rectificarlo. Pobre Álvaro del Portillo que fue tan confundido y manipulado por aviesos seguidores que le llevaron a tropezar con esa frase de la "Fidelidad Proselitista", cuando seguramente quiso decir felicidad progresiva.
3. Estamos ante literatura ficción, que hará avergonzarse a Ray Bradbury o JRR Tolkien, por su falta de imaginación, pues nunca se les ocurrió algo tan creativo.
4. Es una treta de AOP para ver si soyyootravez delata su identidad al revelar información que intencionalmente se le dio en forma incorrecta.
5. Es verdad absoluta que San Josemaría nunca habló de proselitismo, el que lo hizo fue José María Escriba, que son dos personas totalmente distintas; la primera, fue canonizada por la Iglesia y en los documentos que ésta tiene, no se habla de proselitismo; y la segunda, pues fue un ser humano de carne y hueso, que se equivocaba y cuyas actuaciones no deben confundirse con las del santo.
Entre más pasa el tiempo, más gracias doy a Dios de haberme ido, y qué bueno que no me convenció aquél que decía que me quedara para ayudar a la rectificación de los errores, pues el problema viene de origen. Para corregir el opus, hace falta hacerle como a las campanas rotas, hay que meterlo a fuego y fundirlo, para rehacerlo.
Arnust, el joven.
PS Para Salypimienta un comentario. El opus es mimético y experto en las artes de acomodarse donde le conviene. No creo que fueran tan tontos de invitar a Bergoglio a la sede regional, con pisos de mármol y oratorios de revista. No. Si hubo esa acogida de la que habla el reportero, tuvo que ser invitándolo a una de esas labores sociales, teniendo una tertulia con obreros, o estudiantes de escasos recursos, o algo así. No olvides que en eso de la pillería, que Escrivá no dudó en canonizar en Surco 943 (favor de leerlo en la versión actual, y no en la oficial que puede aparecer bien pronto).
PS2 Agustina, corregir en los temas de OpusLibros el 050. Proselitismo, vocación. No vaya a ser que te acusen de haber manipulado las ediciones de Camino utilizando la palabreja.
PS3 Si el punto 3 de las posibilidades expuestas no es el correcto, los n y agd que no queden convencidos de lo mal que está la obra, no van a entender ni aunque un muerto se les aparezca. Arnust
|
|
|
|
Publicado el Miércoles, 15 mayo 2013
( )
|
|
 | Tus escritos: José Mª Escrivá Albás: Algunos problemas históricos (VIII).- Jaume |
 jaumegarciamoles :
JOSÉ Mª ESCRIVÁ ALBÁS: ALGUNOS
PROBLEMAS HISTÓRICOS (VIII)
Entrega n. 1
Entrega n. 2
Entrega n. 3
Entrega
n. 4
Entrega
n. 5
Entrega
n. 6
Entrega n. 7
Entrega n. 8
EL CÓMO DE UNA OCULTACIÓN
Quedan
todavía por examinar dos problemas: ¿por qué la Prelatura extirpó el nombre de
don Manuel González García, Obispo de Málaga y de Palencia, de la biografía
oficial de Escrivá? y ¿por qué rompió Escrivá la dirección espiritual con el
sacerdote X?
El
segundo problema es tanto más difícil cuanto que Escrivá no se recataba de
referir con cariño anécdotas de don Manuel; porque se adivina, en sus cartas a
D. Fernando Díaz de Gelo, Secretario de don Manuel, el aprecio que se tenían
entre sí los tres. O sea, si hubo ruptura, fue de mutuo acuerdo o, al menos,
sin que mediara una pérdida de amistad.
Un indicio lo tenemos en
la Catalina n. 1014, de 26/5/1933…
CONTINUACIÓN Entrega n. 9
|
|
|
|
Publicado el Lunes, 13 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: ¿Los donativos al Opus desgravan?.- Resopón |
 resopon :
Pregunta Almagro si "los donativos al Opus" desgravan en la renta. Te respondo como asesor fiscal.
Las ap (aportaciones) simples que los s (supernumerarios) realizan a su ctr (centro) no tiene, con carácter general, el carácter de deducibles puesto que no están destinada a una asociación sin ánimo de lucro, o una fundación. Lo normal, si mal no recuerdo, es que entren en la caja del centro y se utilicen para los gastos corrientes del mismo.
Cuestión distinta sería que dichas ap tuvieran el carácter de donativos realizados a una institución concreta, que cumpla con los requisitos legales para que los donativos sean deducibles, bien en el IRPF, bien en el Impuesto de Sociedades (por ejemplo, Fundación Moncloa 2000 o Patronato de Torreciudad, entre otras). En ese caso, lo suyo es que el donante reciba un "certificado de donativos" procedente de dichas instituciones. Dichos donativos, además, figurarán en los "datos fiscales" que Hacienda remite anualmente a los contribuyentes para facilitar la declaración de la renta, debiendo constar en el mismo apartado que, por ejemplo, los donativos que pudiéramos realizar a la parroquia, a Cáritas o a la Fundación por una Europa Laica, pongamos por caso.
En el caso de la madre de Almagro, lo mejor será comprobar directamente si dichos donativos figuran en sus datos fiscales o no. Caso de no figurar, poco se puede hacer. Lo único, solicitar a la directora o secretaria del centro de su madre que, en el futuro, dichos donativos sean dirigidos a alguna asociación o fundación legal.
Dicho sea salvo mejor opinión. Un abrazo. Resopón
|
|
|
|
Publicado el Lunes, 13 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: Francisco, ¿fan del opus?.- Salypimienta |
 salypimienta :
Con sorpresa leo en un artículo de Joseph Knetch, en el que menciona que un escritor/periodista ha escrito un libro donde comenta la cercanía del Papa con el Opus Dei en sus momentos de soledad.
No sé en que se habrá basado el Sr. San Agustín para publicar eso. En primer lugar, porque por lo que hemos sabido del Cardenal Jorge Mario Bergoglio, siempre vivió muy humildemente en Buenos Aires. La verdad es que no creo que nadie en el opus haya tratado ni de acercarse a él, casi que me aventuraría a decir que en el club de san Chema, sucursal Argentina, lo debían de haber criticado con esa 'caridad' tan viperina que tiene el dark side para vituperar todo lo que no va de acuerdo a su idiosincrasia,y todos aqui sabemos bien que es muy particular. El escritor dice, que se sintió acompañado en momentos de gran soledad. Tampoco me cuadra ésta aseveración, ya que también sabemos que el Cardenal Bergoglio solía moverse entre las personas normales de su entorno. Tanto es así, que a su entronización invitó a su amigo el 'cartonero' y personas de ese contexto que han sido sus amigos por años y años. No me explico, por qué el opus tendría que acompañarle en ningún momento, porque no creo que haya tenido muchos momentos de soledad siendo un ministro trabajador y poco dado a la holgazanería y tan querido por su grey.
Por otra parte, Francisco ha demostrado que no sólo no le gusta, sino que le molesta sobremanera todo lo que huela a oropel, ostento, derroche y opulencia, y nuestros ex-hermanos hijos de el Fundador sin fundamento, no pueden concebir la vida sin estas 'cualidades', ¡vaya!, que no me imagino al consiliario de Argentina invitándole al Padre Jorge Mario a unas galletas marías remojadas en café con leche, sentados en la mesa de la cocina de la comisión.
Está por demás decir que, por orden expresa del padre de los numerarios, agregados y supernumerarios, llamado José María Escriba Albás en sus orígenes, prohibió terminantemente, so gravísimas penas -entre ellas, seguramente la del rejalgar- que cualquier jesuita se acercara si quiera a un centro, o sea, que desde sus orígenes se impuso en el opus una ferrea orden de restricción a los miembros de la obra de san Ignacio de Loyola.
Por lo tanto, creo que el señor San Agustín no tiene ni la más remota idea de la cosa tan absurda que escribió. Lo que me lleva a pensar que o él mismo es opus fan y se sintió obligado a echar unas mentiras para dejar a la madre guapa en buen lugar; o que de plano se le fueron las patas e inventó ese cuento para rellenar páginas.
Por otra parte, yo creo que en el opus han de estar haciendo derroche de mortificaciones, novenas a san Chema, don Álvaro, Montse, Isidoro, etc., encomiendos y circo maroma y teatro para ver cómo llegarle al Papa. No me extrañaría, conociendo la calidad del percal, que todas esas restricciones impuestas a todo lo que olía a jesuita, desaparezcan como por arte de magia y en adelante sean lecturas obligadas de retiro trimestral los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, y se haga la meditación de la mañana con las Cartas de San Francisco Javier, porque esos son capaces de todo, ¡de todo! antes de perder terreno en el Vaticano.
Un beso a todos.
Salypimienta.
|
|
|
|
Publicado el Lunes, 13 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: Uno de mi casa.- Bdm |
 BDM :
Es una
expresión relativamente frecuente entre numerarios cuando mencionan a otro
habitante de su centro:
“Fui con uno de mi casa...”
“Sí, vino ella con una de su casa...”
“Pues uno de mi casa que ha estado en...”
Es verdad que
suele usarse una expresión similar cuando se habla, por ejemplo, de:
“Uno de mi pueblo me dijo...”
“Una de la fábrica le acompañó...”
“Y habló con uno del cuartel...”
Incluso hay
ejemplos más populares, como el de la conocida canción de Serrat:
“Uno de mi calle me ha dicho/ que tiene un amigo que
dice...”
Pero la verdad
es que nunca he oído a nadie emplear esta expresión para referirse a alguien de
la propia familia.
Por el
contrario, lo verdaderamente característico del ámbito familiar es siempre el
nombre propio, el apelativo cariñoso o, cuando menos, una referencia que no
deje lugar a dudas respecto a la identidad de la persona:
“Vino con papá...”
“Estuvieron Pili y Paco...”
“Ya me dijo mi hermano César que habías aprobado...”
El “uno de mi
casa” es, probablemente, el precipitado verbal de dos rasgos característicos de
la institución: de un lado, la despersonalización y la permanente
intercambiabilidad de los miembros; de otro, la pretendida configuración
familiar del conjunto. Como es natural, ambos se excluyen y de ahí lo fallido
de la expresión, que vale por todo un tratado.
Bdm
|
|
|
|
Publicado el Lunes, 13 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: Un favor pido a los argentinos. Carmen Charo |
 carmencharo :
Hola a todos, con el permiso de Agustina quisiera pedir un favor que no tiene nada que ver con esta web.
Una amiga mía viaja a Buenos Aires del 20 de junio al 20 de agosto. Necesitaría que alguien la alquilara una habitación para esos meses. Si a alguien le interesa un ingreso de dinero o conoce a quien le viniera bien, yo lo agradecería enormemente.
Los interesados podéis escribirme a carmencharop@gmail.com
Gracias de antemano y un fuerte abrazo
Carmen Charo
|
|
|
|
Publicado el Lunes, 13 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: ¿Qué importancia tenemos los que pasamos por el opus dei?.- Paiquito |
 paiquito :
“Saxum”!: ¡qué blanco veo el camino
-largo- que te queda por recorrer! Blanco y lleno, como campo cuajado. ¡Bendita
fecundidad de apóstol, más hermosa que todas las hermosuras de la tierra!
“Saxum”!»
Según el libro de Ana Sastre, esas
palabras de don Josemaría hacia don Álvaro están en una carta, cuya nota
refiere al Archivo General de la Secretaría del Arzobispado de Madrid, y que
habla de una cuajada, parecida a la de la fabricación de quesos, en las que se
utiliza tradicionalmente un agente fermentador llamado cuajo. Don Álvaro sería
quizá aquel agente fermentador, que para don Josemaría sería una cualidad
apostólica. El conseguir el resultado es el que hace relevante al cuajo, ya que
logra que la leche cambie y se obtenga el queso. ¿Cuál es el queso? El queso es
el opus dei. Y la leche, ¿de dónde sale? Como que la leche está supeditada al
“campo cuajado”. El opus dei es el queso, y aquella cualidad de convertir la
leche en queso es una cualidad “más hermosa que todas las hermosuras de la
tierra¨.
Disculpen mi insistencia, pero en esto
de la fabricación de quesos, ¿qué importancia tenemos todos los que hemos
pasado por el opus dei? ¿Qué rayos teníamos que hacer adentro de esa fábrica?
¿Aquella blancura, aquella hermosura, aquel campo cuajado, tenía algo que ver
con nuestras vidas?
Por otra parte, quisiera comentar una
noticia que me tocó escuchar en la televisión española, de una persona que se
hizo pasar por un sacerdote, pero que no lo era. Se decía que los matrimonios
que hubiera oficiado eran válidos, a pesar de que aquella circunstancia. Y al
impostor, como se arrepintió, se le conminó a hacer un tipo de penitencia. Esto
lo digo, porque de alguna manera, don Josemaría y don Álvaro, la vida los llevó
a ser sacerdotes, y aunque fuesen auténticos, sus propias concepciones
contrastan con el mensaje evangélico, que en lugar de querer ser los últimos,
se creyeron los primeros. Mi comentario es el siguiente: nuestro paso por el
opus dei fue válido, es decir, sirve de experiencia de la vida. Fue nuestra fe
la que le dio coherencia. Pero por otra parte, no creo que sea correcto tomar
el nombre de Jesús, pues suena un poco fuera de lugar. No hace falta una
excomunión, tan solo un poco de arrepentimiento, y sobre todo, dejar de
hacerlo.
Paiquito
|
|
|
|
Publicado el Viernes, 10 mayo 2013
( )
|
|
 | Correos: ¿Amistad entre el Papa Francisco y el Opus Dei?.- Josef Knecht |
 josef knecht :
Muy
bueno ha sido el artículo de Naranja
Agria (8.05.2013) sobre la institución narcisista. Tengo la impresión
de que el Papa Francisco ha caído simpático entre muchos usuarios de
Opuslibros. Al menos, a mí sí. Sin embargo, prefiero por prudencia ser
realista, no vaya a ser que al cabo de unos años, cuando el nuevo pontificado
ya esté avanzado, nos llevemos una decepción. Ojalá no sea así, pero hay que
estar prevenidos. No faltan analistas cuyas opiniones pueden contrariarnos. El
pasado domingo, 5 de mayo de 2013, en el diario barcelonés La Vanguardia
(página 42) se publicó una entrevista al periodista Arturo San Agustín, autor
del libro De Benedicto a Francisco. Una crónica vaticana (Fragmenta
Editorial). Transcribo unas palabras del señor San Agustín tomadas de la
entrevista:
Creo
que Benedicto XVI sigue siendo el gran desconocido; es el hombre que ha
interesado a agnósticos y a ateos, precisamente porque es un hombre culto.
Benedicto XVI es el Papa que a mí más me ha interesado, al único que he leído
con intensidad, ya cuando era cardenal. Y en el nuevo Papa hay muchos aspectos
muy poco conocidos. Por ejemplo, al ser jesuita, algunos sostienen que su
elección es un revés para los movimientos eclesiales, para el Opus Dei. Pero no
están informados, porque en sus momentos de mayor soledad en Argentina, este
hombre encontró en el Opus Dei el cariño que quizá no tenía entre los suyos.
Confieso
que el dato aportado por el periodista A. San Agustín me era desconocido. ¿Será
cierto lo que dice? ¿A qué “momentos de soledad” se refiere? Tal vez algún
amigo de Argentina pueda corroborar o desmentir esta afirmación.
Josef
Knecht
|
|
|
|
Publicado el Viernes, 10 mayo 2013
( )
|
|
|  |
| Contacta |  |
Si quieres contactarnos, escríbenos a esta dirección:
(Haz click en el sobre)
| |
| Buscar con |  |
| Buscar |  |
|
Para utilizar el buscador necesitas hacer login con tu usuario. | |
| Documentos por categorías |  |
| Encuestas |  |
| Videos |  |
| Colegios, clubes,... |  |
| Anteriores |  |
| Viernes, 10 mayo 2013 | | · | Primicia mundial sobre el verdadero espíritu del opusdei.- Soyyootravez |
| Miércoles, 08 mayo 2013 | | · | Ausencia total de rigor de los historiadores oficiales del Opus.- Guillaume |
| · | Lo importante en el opus es la mortificación, no la caridad.- José Cervantes |
| · | ¿Es real o es teatro?.- Sharon Sharia |
| · | La institución narcisista.- Naranja Agria |
| · | ¿Fue Poveda director espiritual de Escrivá?.- Josef Knecht |
| · | Agradecimiento a Carocha, a Agustina y a todos.- Josef Knecht |
| Lunes, 06 mayo 2013 | | · | Jose Mª Escrivá Albás: Algunos problemas históricos (VII).- Jaume |
| · | Escritos redondos.- Carocha |
| · | Primero decidimos quién y luego lo hacemos Santo.- Al Chile |
| · | Curas y curas.- Pepito |
| · | El sacerdote X. Una conjetura.- Jiménez |
| Viernes, 03 mayo 2013 | | · | No hay atutía para la penuria emocional.- Pinsapo |
| · | Reparto de papeles en el teatro de la Obra.- Paiquito |
| · | MATRIMONIOS DEL OPUS.- Naranja Agria |
| · | Tía Carmen y el señor X.- Nicanor |
| · | Releer el propio pasado.- Josef Knecht |
| · | No perseveró.- Bdm |
| · | Primicia de Opuslibros: Carta del prelado de Mayo.- Atomito |
| · | El (Los) verdadero(s) fundador(es) del opus dei.- Beni Espinosa |
| Miércoles, 01 mayo 2013 | | · | Escrivá, un ¿santo? de pata libre.- Trinity |
| · | HECHOS Y RECUERDOS.- Naranja Agria |
| · | Dos José Escriba, el gran desconocido.- Josef Knecht |
| · | Aclaración a André.- Josef Knecht |
| · | Pregunté sobre un caso concreto.- Soyyootravez |
| Lunes, 29 abril 2013 | | · | José María Escrivá Albás: algunos problemas históricos (VI).- Jaume |
| · | Verdad y alteridad.- Daniel_M |
| · | Don José Escriba: el gran desconocido.- Nicanor |
| · | ¿Fueron incluidos en la Positio los documentos secretos?.- José Tomas |
| · | Don Josemaría era el propio Jesucristo.- Paiquito |
| · | Compañeros de juventud.- Ana Azanza |
| · | El padre Sánchez y las mujeres.- Claire Fischer |
| · | Recensión del libro de EBE.- Bombastic |
| · | VOLVER A NACER.- UBIVULT |
| · | Solo dos anécdotas más.- Nicanor |
| · | Tinieblas.- Patrizia |
| · | Bomba de relojería.- Jiménez |
| · | Carta al Prelado (algunos te llaman Padre) Abril 2013.- Joalja |
| · | La nulidad matrimonial.- Josef Knecht |
| · | Divorcio y nulidad.- André |
| · | Pecados y penas de la Iglesia por abuso a los trabajadores.- Homere |
| Viernes, 26 abril 2013 | | · | Per medicina, ad astra...- Conrad |
| · | Cumpliditis.- Hormiguita |
| · | Nacida Y Criada en Opus Dei.- Soyyootravez |
| · | Sólo dos anécdotas.- Nicanor |
| · | Continuando con el diálogo con Jaume García Moles.- Josef Knecht |
| · | Alvaro del Portillo, el testigo.- Josef Knecht |
| · | Mentiras sobre los momentos fundacionales del Opus Dei.- Doserra |
| · | Montefalco.- tomasiano |
| Miércoles, 24 abril 2013 | | · | Está pasando por un mal momento.- Gómez |
| · | Numerarias auxiliares: ¿Santificar el trabajo?.- Andresxavier |
| · | ¿Que el Opus Dei no ha sido condenado?.- Josef Knecht |
| · | El siquiatra de turno.- Sebas |
| · | Muere la última beguina.- Resopón |
| · | Ay del que está solo.- Patrizia |
| · | Perplejo.- Nicanor |
| · | Muchos ex de todas partes.- Nasius |
| Lunes, 22 abril 2013 | | · | José María Escrivá Albás: algunos problemas históricos (V).- Jaume |
| · | Mi agradecimiento a Catherine Tissier y a sus familiares.- Ana Azanza |
| · | Traducción de la sentencia favorable a Catherine Tissier.- Ana Azanza |
| · | El caso Tissier.- Ramón |
| · | Todo está perdido para quien está solo.- Patrizia |
| · | Gregorio.- Yoda |
| · | Por si te ayuda.- Miguerita |
| · | Haz lo que te haga ser mejor persona.- Naranja agria |
| · | Pocos ex de Uruguay y Argentina en esta web.- AlSurelRíodelaPlata |
| · | Artículo de Ana Azanza: La doble jerarquía.- Agustina |
| Viernes, 19 abril 2013 | | · | No cometas el mismo error que yo.- Andrómeda |
| · | Has dado un gran paso: manifestar tus dudas fuera del entorno Opus.- Luciana |
| · | Consejos para Gregorio.- Atomito |
| · | Consideraciones para Gregorio.- RodrigoC |
| · | Consejos pedidos por Gregorio.- Dionisio |
| · | Tu puedes Gregorio ¡Ánimo!.- Armando |
| · | Negocia tu salida.- Rocaberti |
| · | A los numerarios vacíos.- Patrizia |
| · | Así me sentía yo.- Sebas |
| · | Por si te puede ayudar.- Paiquito |
| · | Sueño con que llegue un día...- Diplomaticbag |
| · | Espíritu anticristiano.- Lasl |
| · | Sobre la sentencia de la ex numeraria auxiliar francesa.- Conrad |
Archivo anterior
| |
| 
|