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 Tus escritos: El descamino jurídico del Opus Dei.- Joraguayo

125. Iglesia y Opus Dei
Joraguayo :

Las formas jurídicas no siempre revelan la realidad contenida. Hay clubes de fútbol que todavía son Asociaciones civiles sin fines de lucro. Sociedades comerciales que aparentan un fin societario formal y el real es otro, etc.

Por eso es importante quitar el velo de lo formal y ver cuál es la realidad económica, laboral, productiva, etc., que quizás quedó encerrada en una figura no acorde o que quizá fue instituida adrede con un ropaje jurídico para aparentar un fin distinto del real: que pague menos impuestos, que tenga más marketing, o diferenciarse de la competencia, etc.

Al Opus Dei da la impresión que siempre le quedó mal su traje jurídico y que sigue sin estar a su medida, casi 100 años de historia y casi 70 años de la “aprobación definitiva” en 1950 y hoy todavía, el pantalón es largo, o los hombros no encajan bien, etc.

En el primer curso de retiro de la Obra que asistí, leí el libro “Conversaciones”, que si mal no recuerdo, allí ya se decía que el Opus Dei era jurídicamente un Instituto Secular, pero que de hecho era una asociación de fieles.

Cómo será el embrollo jurídico canónico del Opus Dei, que hubo que escribir un libro de más de 500 páginas (El itinerario jurídico del Opus Dei) para explicarlo. Debe ser único en el derecho de una institución de la Iglesia Católica.

Se puso el énfasis en lo que NO ERA el Opus Dei, se realizó un trabajo de años, para buscaruna figura jurídica que no pudiera ser confundida de ninguna manera con lo religioso (laicos consagrados, religiosos exentos de la autoridad del Obispo, etc.,) Primero, la Prelatura nullius, sin territorio, luego la Prelatura Personal con pueblo y finalmente se aprobó la Prelatura Personal sin pueblo propio.- (Todavía hay dudas si los laicos -el Opus Dei paradigmático- están o no incorporados a la Prelatura, sin son cooperadores orgánicos, etc.)

Hubo varios golpes mortales para lo que se pensó y preparó:

1)      Que la Prelatura Personal sea “sin pueblo propio” con lo que la mentada “estructura jerárquica interna” y la semejanza con las diócesis personales, ordinariatos, etc., quedó debilitada o anulada.

2)      La ubicación en el Código de Derecho Canónico de 1983, de las Prelaturas Personales dentro del libro del Pueblo de Dios y no en el de La Constitución Jerárquica de la Iglesia.

3)      Últimamente, la publicación de la carta “Iuvenescit Ecclesia” de la Sagrada congregación para la Doctrina de la Fe, aprobada por el Papa Francisco en 2016, donde se explica que cualquier institución que forme parte de los “dones carismáticos” de la Iglesia, como las Prelaturas Personales, o cualquiera sea la forma jurídica que se adopte, no es parte ni se puede yuxtaponer con la organización jerárquica de la Iglesia.

El n. 23 de la carta trata de las formas de reconocimiento eclesial y textualmente dice:

“Desde el punto de vista de la relación entre los diversos dones jerárquicos y carismáticos es necesario respetar dos criterios fundamentales que deben ser considerados inseparablemente: a) el respeto por las características carismáticas de cada uno de los grupos eclesiales, evitando forzamientos jurídicos que mortifiquen la novedad de la cual la experiencia específica es portadora. De este modo se evitará que los diversos carismas puedan considerarse como recursos no diferenciados dentro de la Iglesia. b) El respeto del régimen eclesial fundamental, favoreciendo la promoción activa de los dones carismáticos en la vida de la Iglesia universal y particular, evitando que la realidad carismática se conciba paralelamente a la vida de la Iglesia y no en una referencia ordenada a los dones jerárquicos.”

Y en la nota 116  se nombra expresamente a las Prelaturas Personales.

[116] La forma jurídica más simple para el reconocimiento de las realidades eclesiales de naturaleza carismática es la de la Asociación de fieles (cf. Código de Derecho Canónico, can. 321 – 326; Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 573, § 2-583). Sin embargo, es bueno considerar atentamente también las otras formas jurídicas con sus propias características específicas, como por ejemplo las Asociaciones públicas de fieles (cf. Código de Derecho Canónico, can. 312 – 320; Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 573, § 2-583), las Asociaciones de fieles “clericales” (cf. Código de Derecho Canónico, can. 302), los Institutos de vida consagrada (cf. Código de Derecho Canónico, can. 573-730; Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 410-571), las Sociedades de Vida apostólica (cf. Código de Derecho Canónico, can. 531-746; Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 572) y las Prelaturas personales (cf. Código de Derecho Canónico, can. 294 – 297).

Conclusión: El traje de 1950, con algunos retoques aparece más omnicomprensivo y concorde con la realidad del Opus Dei que la Prelatura Personal, y el objetivo de asegurar jurídicamente la secularidad de la Obra y evitar la confusión con los religiosos quizá no se consiga.

Joraguayo


Publicado el Miércoles, 22 noviembre 2017
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 Tus escritos: Yo Acuso

070. Costumbres y Praxis
Salypimienta :

Es impresionante que cada día salga más información sobre las vergonzosas actitudes y actuaciones dentro del Opus Dei. Cuando uno cree haberlo visto todo, nos enteramos por varios lados de nuevos testimonios que nos dejan más perplejos que el anterior. Hace poco hablaba con un amigo ex numerario, y le decía que el Opus Dei se encontraba tan pervertido que su desaparición era inminente. Él, muy al contrario, me ha convencido de que el Opus Dei está destinado a permanecer por la sencilla razón de que a la Obra la protegía el diablo. De otra manera ¿cómo se entiende que una institución pueda tener prácticas tan siniestras y seguir machacando a las personas sin que nadie mueva un dedo?

Guardo la esperanza desde hace tiempo, de que todo lo que en OpusLibros se publica, llegue más pronto que tarde al conocimiento de quienes pueden poner un alto a los atropellos y las inmoralidades de la Prelatura que es una sociedad que actúa como una ‘familia’ de la Mafia y no como una institución al servicio de Dios y de las almas. De la que algunos de sus miembros actúan más como delincuentes que como hijos de Dios. Tomando prestadas las palabras de Émile Zola, YO ACUSO al Opus Dei…

…De violar sistemáticamente los Derechos Humanos universales de sus miembros como: el derecho a la libertad de reunión, el derecho a la propiedad privada, el derecho a la libertad expresión, el derecho a la privacidad, el derecho a la integridad personal física, psíquica y moral, el derecho a la libertad personal, el derecho a la libertad de conciencia, el derecho a no ser discriminado, el derecho a trabajar libremente, el derecho a la cultura, el derecho a no ser discriminado, el derecho a la protección de su salud, seguridad e intereses económicos, el derecho a vivir en paz y todos los derechos que pisotea sin el más mínimo escrúpulo.

…De manipular toda la información que la institución da a la jerarquía de la Iglesia, a sus mismos miembros y al público en general, corrompiéndola a tal grado de que en la actualidad es casi imposible distinguir entre la verdad y la mentira.

…De fanatizar a sus miembros a tal grado que les es imposible discernir con objetividad y cordura sobre las cosas más ordinarias de la vida haciéndolos creer que todo cuanto se les ocurre es inspiración divina. Todos hasta cierto punto, en algún momento nos sentimos como ‘iluminados’.

…De envilecer a tal grado la sexualidad humana que muchos de sus miembros terminan con grandes traumas, deformaciones y desinformaciones que les acarrean serios problemas en sus vidas.

…De estar más ocupada por obtener bienes materiales a toda costa sin importar lo que deba hacer para ello.

…De levantar falso testimonio, difamando a las personas descaradamente para evadir sus faltas.

De idealizar a su fundador hasta poner sus enseñanzas por encima de las de Jesucristo.

…De pisotear sin clemencia a las almas que tiene a su alcance con el cuento de enseñarles el camino de la santidad.

…De maltratar sistemáticamente a sus miembros.

Ya había escrito antes sobre la ausencia de la caridad en la Obra. Cada día tengo conocimiento de más atropellos que cometen algunos directores amparados por ‘la madre guapa’ y se me revuelve el estómago sólo de pensar que esos directores (y directoras) actúan convencidos de que están haciéndolo por inspiración divina. Sé que lo que nos contó Solitudine, por desgracia no es un caso aislado. Sé de numerarias que han sido ‘castigadas’ por la directora con no comer o no cenar por alguna falta. Sé de miembros que tienen prohibido vivir, e incluso ir a comer a su centro hasta que no hagan todo cuanto su director les dice…

Al parecer, en la Obra ya quedan muy poquitos directores buenos y decentes y los que están se creen omnipotentes y actúan al completo estilo escrivariano: como unos tiranos. Mientras tanto, la mayor parte de las almas buenas que aún quedan dentro, o viven en un estado de evasión absoluta, o pasan el día tratando de matar la melancolía con fármacos capaces de drogar a un caballo. Al menos nos queda el consuelo de que Dios en su infinita misericordia nos compensará los sufrimientos que nos ha provocado la Obra cuando lleguemos a Él.

Besos cariñosos. Salypimienta.


Publicado el Miércoles, 22 noviembre 2017
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 Tus escritos: El descanso de Escrivá.- Jacinto Choza

010. Testimonios
Jacinto Choza :

Sobre la extinción de los Legionarios y del Opus Dei. El descanso de Escrivá.

Jacinto Choza.

 

            1.- Cuando escribí el texto ¿Hay esperanza para la Obra…? Que apareció en Opuslibros el 10 de noviembre no se me ocurrió que iba a tener este eco. Después de lo que diferentes amigos habéis dicho, en la web, o a mí en privado, solo me queda daros las gracias a vosotros. Me siento abrumado por expresiones de gratitud que provienen de ambientes donde hay tanto sufrimiento embalsado, un sufrimiento que yo he compartido tantos años, y que sigo compartiendo, aunque hace unos cuantos años Dios Padre me ha hecho grandes regalos, y mi vida personal es tranquila y feliz.

            Me da alegría poder proporcionar, junto todos los que colaboráis en la web, en medio de tanto sufrimiento, el pequeño consuelo de describir los acontecimientos como son, el pequeño consuelo de la verdad, y con eso coadyuvar al pequeño consuelo de la justicia. Como ya me conocéis, sabéis que soy muy optimista, y que no se puede esperar de mi otra cosa que una visión positiva de la realidad. 

            Dichas estas cosas, me gustaría precisar y ampliar algunos puntos de mi escrito anterior referentes a la justicia para con las personas singulares y las instituciones…


Publicado el Miércoles, 22 noviembre 2017
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 Correos: La verdad es infinitamente más importante que la limpieza.- Nuevo

070. Costumbres y Praxis
Nuevo :

Stoner empieza sus trabajos con la frase "En el Opus Dei importa más la limpieza que la verdad".

 

El cardenal Luciani, futuro Juan Pablo I, escribió el 25 de julio de 1978, en el "Gazzettino di Venezia", un artículo llamado "Buscar a Dios en el trabajo cotidiano", en el que reflexiona acerca de la santidad en el trabajo, al hilo de escritos de Mons. Escrivá (aunque dice que San Francisco de Sales, de forma similar, ya había escrito sobre este tema 300 años antes). El Opus Dei considera importante este artículo porque lo ha incorporado a su web oficial. El Papa de la sonrisa afirma que “nos hacemos santos a poco que hagamos el propio deber con competencia, por amor de Dios, y alegremente, de manera que el trabajo cotidiano se convierta no en una "tragedia cotidiana", sino en la "sonrisa cotidiana"“.

 

Hace unos días leí un artículo que explicaba los últimos momentos del Papa Juan Pablo I. Decía: "Una de las monjas que lo atendía, sor Margherita Marin, que tiene ahora 76 años, recuerda que estaba planchando, en el apartamento pontificio, con la puerta de la habitación abierta, y veía al Papa andar arriba y abajo leyendo papeles. Según la religiosa, Juan Pablo I se detuvo y le dijo: “Sor, la hago trabajar tanto... No hace falta que me planche tanto la camisa porque hace calor, sudo y tengo que cambiarla a menudo. Planche sólo el cuello y los puños, que el resto ni se ve, sabe”. Esta anécdota tan hogareña revela la humanidad de Juan Pablo I y su carácter".

 

Si no me falla la memoria, recuerdo haber visto en Opuslibros un link a Youtube explicando cómo en el Opus Dei se planchaban los ornamentos litúrgicos. Me parece evidente la concepción perfeccionista y de menudencias estresantes del trabajo en el Opus Dei, especialmente de quienes se dedican a labores internas.

 

¿Qué pensarán en el Opus Dei de todo un Papa que, por ahorrarle tiempo y trabajos a su ayudanta, le pide a la religiosa que le planche sólo la parte visible de las camisas papales? El autor lo caracteriza como una anécdota hogareña que revela la humanidad de Juan Pablo I.


Creo que la “tragedia cotidiana” del trabajo diario puede venir por muchos elementos, entre ellos por el trabajo mal hecho, pero también por el trabajo demasiado bien hecho, cuando falta el espíritu. El trabajo, cuando es una forma de amor, ni cansa, ni se cansa, ni descansa (San Juan de la Cruz). El perfecto trabajo oculto que sólo Dios ve puede ocultar muchas trampas. La solución me parece que la da Luciani: trabajar “en la sonrisa cotidiana”, aunque no siempre vayamos de punta en blanco. La verdad es infinitamente más importante que la limpieza.

 

Nuevo


Publicado el Miércoles, 22 noviembre 2017
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 Correos: Clima laboral en Fomento.- Periferia

010. Testimonios
periferiapuntocom :

Estimado Pepgrass:

El tema de los colegios es "viejo". Los colegios han hecho y hacen mucho bien en general, salvo que nada es perfecto. Comprendo que el clima laboral que describes en tu escrito del pasado 10 de noviembre, no es nada ejemplar. Como diría Juan XXIII "la miseria humana" tiene ese perfil.

Bajo mi punto de vista, hay cosas a las que no merece la pena dar vueltas. Como recomienda un buen amigo, para que no te haga daño el panorama que describes en tu escrito, solo hay dos opciones: a) logra tus objetivos, o b) baja las expectativas. Me parece que cambiar el panorama es un poco difícil, así que más vale que bajes las expectativas.

Mi experiencia personal me dice que el tiempo pone todo en su lugar, absolutamente todo.

"Wear the change that you wish to see"


Periferia

Publicado el Miércoles, 22 noviembre 2017
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 Correos: Para José Cervantes.- Periferia

070. Costumbres y Praxis
periferiapuntocom :

José Cervantes pregunta sobre la praxis actual en relación a la información personal:

No existe ningún tráfico de información, ni informes de ningún tipo.  Se está llevando de forma escrupulosa.

La velocidad a la que se realizan los cambios quizás no sea tan rápida como le gustaría a J. Choza o Zartán. Pero, se están realizando.

Si necesitan más información, solo tienen que pedírmela a través de Agustina.

Periferia


Publicado el Miércoles, 22 noviembre 2017
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 Correos: Comentario a unos escritos.- Martys

010. Testimonios
Martys :

Estimado Zartán

Todos necesitamos digerir el atún... Mira, yo no soy ni fui del Opus, pero sí he tenido contacto con mucha gente de la cuerda. En mis tareas de laico, coordino la catequesis en la parroquia de mi barrio; como tú dices, nos volvemos locos para encontrar catequistas idóneos... pero estoy feliz de que una catequista filoopus (no era ella misma miembro, sino sus hijos) haya decidido mudarse... cerca de una parroquia del Opus, y nos haya dejado.

Sinceramente, no les confío: no basta la entrega y la claridad en la doctrina (y además que a veces claridad se confunde con estrechez, que no es lo mismo), también hay que saber estar en el mundo, saber recibir a niños que vienen de familias no del todo estructuradas, y no tirarles la doctrina del matrimonio por la cabeza, por ejemplo:

-Es que la verdad es la verdad...

-Sí, ya sé que la verdad es la verdad, pero tienes que tener presente que es un niño de 8 años al que le estás enseñando a juzgar a sus padres sobre un ideal que él no puede procesar...

-O sea que para ti la verdad de Cristo es solo un ideal...

etc etc etc.....

A mí, te soy sincero, si me viene alguien vinculado al Opus para la catequesis.... me lo pienso quince veces, y pido carne, no pescado.

 

Estimado Stoner (¡con cuánto interés sigo cada uno de tus aportes!):

La manipulación de la foto es evidente... ¡se ve la línea de corte!

Lo único que hace dudar es el principio "carta robada": uno no puede creer que algo así pueda haber sido manipulado, que a alguien se le haya ocurrido hacerlo....

Muchas gracias por este web

Martys


Publicado el Miércoles, 22 noviembre 2017
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 Tus escritos: En cuatro días morirás.- Josefina Hurtado

010. Testimonios
Josefina Hurtado :

EN CUATRO DÍAS MORIRÁS. (Primera parte)

JOSEFINA HURTADO, 20/11/2017

 

Esta es la narración de lo que declaré en el juzgado de instrucción número 2 de Murcia el 1 de Diciembre del 2016. Durante casi cinco horas estuve sometida a los interrogatorios de la juez y de los abogados, en relación a mi acusación particular contra mi hermano, sacerdote numerario del Opus Dei, por el homicidio de mi padre (miembro Supernumerario) presuntamente realizado a través de una sedación forzada. Este juzgado aceptó mi denuncia y lo declaró imputado por homicidio. Actualmente se están llevando a cabo las investigaciones pertinentes del periodo de instrucción.

NARRACIÓN DE LOS HECHOS:  


Publicado el Lunes, 20 noviembre 2017
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 Tus escritos: Fotografía de Escrivá con Pablo VI ¿adulterada?.- Stoner

070. Costumbres y Praxis
Stoner :

En el Opus Dei importa más la limpieza que la verdad.

 

Quiero compartir con vosotros una preocupación. Sospecho que la adulteración del pasado llegó incluso al nivel de manipular una fotografía de Escrivá con Pablo VI.

He conseguido la Crónica de febrero de 1964 y pude leer el resumen de una audiencia del Papa con José María Escrivá. Estaba tratando de estudiar el asunto del famoso quirógrafo (octubre 1964), que ya fue tratado en esta página por Guillaume, Tornasol, Inocencio, Josef Knecht, MarkusTank, entre otros. Quería ver qué podía ser verdad y qué podía ser mentira. Pero mi análisis en seguida discurrió por un camino totalmente inesperado… y no por eso menos divertido...


Publicado el Lunes, 20 noviembre 2017
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 Correos: Atún al horno.- Zartan

125. Iglesia y Opus Dei
zartan :

Jacinto hace poco nos decía que “en una de sus cartas de 2017 Ocáriz ha animado a los fieles de la prelatura a colaborar con las parroquias, ‘siempre que las tareas propias de los centros lo permitan’. Si en los centros no se puede ayudar a las almas, siempre se puede volver a la parroquia. Ahí está la verdadera Iglesia, donde están los sucesores de los apóstoles, aunque ellos también tengan que resolver sus crisis de identidad.”

Una vez más el querido Jacinto realiza un análisis agudo de la realidad y llega a conclusiones bien fundamentadas.

En mi opinión hay un antes y un después marcados por la carta del 14 de febrero 2017 donde se decía que había que rectificar cuando “en lugar de sembrar paz hayamos sembrado más bien un poco de discordia” (punto 11), que “es necesario reforzar, del modo oportuno en cada caso, la relación con personas de otras instituciones y realidades de la Iglesia” (punto 14), que “Será bueno seguir aprovechando las oportunidades de animar a algunos fieles de la Prelatura, Cooperadores y gente joven, a ofrecerse para colaborar, con plena libertad y responsabilidad personales, en catequesis, cursos prematrimoniales, labores sociales, en las parroquias u otros lugares que lo necesiten, siempre que se trate de servicios acordes con su condición secular y mentalidad laical”(punto 15), y más adelante “Convendrá estudiar modos prácticos para desarrollar la preparación al matrimonio, sostener el amor mutuo entre los esposos y la vida cristiana en las familias, impulsar la vida sacramental de abuelos, padres e hijos, especialmente la confesión frecuente. Cristo abraza todas las edades del hombre, nadie es inútil o superfluo” (punto 21)”.

Después de leer todas estas cosas pensé que… algo se movía y, si se cambia lo periférico, es posible que también cambien cosas más centrales como el crecimiento personal, la libertad y responsabilidad de cada uno, el volver al apostolado de las cabezas mediante la profesionalidad propia sin dejar de lado el resto… y tantas otras cosas.

Esta carta de alguna manera también marca un antes y un después ¿Cuándo se había escuchado decir a alguien con peso en la organización que se habría podido sembrar discordia en lugar de paz?

Pero pasa el tiempo y yo no veo ningún cambio: en una parroquia cercana hay una super que, con su marido, preparan matrimonios, en mi parroquia el párroco sigue buscando catequistas porque no tiene gente y la preparación matrimonial mejor ni cuento como está, en el tribunal diocesano hay un sacerdote numerario que ayuda algo y también un ex (si, de esos de vida desordenada y poco ejemplar) pero falta personal preparado (esta selva es la periferia de la civilización y no hay muchos canonistas cuando en la Obra hay bastantes)… y todo esto es exactamente igual a como estaba antes de la carta 14-febrero, en definitiva: ningún cambio.

¿Qué pasa? Yo recuerdo que, en el siglo pasado, si el Padre pedía que fuésemos con sombrero verde, al día siguiente todos lo teníamos y usábamos. Puede ser que estando tan lejos de Roma las indicaciones tarden en llegar. Puede ser.

Aunque también puede pasar lo que a un muy querido amigo mío que dice que, en su vida, hay un antes y un después separados por el hecho de haber probado el atún al horno preparado en el restaurante doña Tina. Puede que sí, que haya sido un momento clave para su vida pero después del atún su vida ha seguido siendo la misma, la mismérrima, idéntica.

Soy un asqueroso optimista pero, a veces, las actuaciones de los interesados, me hacen recordar a Dante con su lasciate ogni speranza, voi ch''entrate.

Hace poco conversaba este tema y mi perplejidad con una amiga -numeraria de pro- y me decía que sí, que hay voluntad de cambio pero que la mayoría de la gente no está preparada para él, en especial las y los numerarios que dirigen la orquesta, que están como en punto muerto, bloqueados. Se dejan llevar por la estructura, por la burocracia, se han pasado toda una vida haciendo las cosas de una manera y que ahora es muy difícil el cambio, primero lo deberán entender y luego actuar.

Así que… paciencia y tiempo al tiempo que -tal vez- estén intentando digerir el atún al horno.

Zartan


Publicado el Lunes, 20 noviembre 2017
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 Correos: Otra campaña publicitaria de colegios de fomento en Oviedo.- JoseyLuis

030. Adolescentes y jóvenes
JoseyLuis :

Se ve que necesitan niños y niñas, los hijos de los supernumerarios no son suficientes....


Publicado el Lunes, 20 noviembre 2017
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 Tus escritos: Felicitaciones entusiastas para los generales Franco y Perón.- Stoner

115. Aspectos históricos
Stoner :

Tratando de entender a Mons. Escrivá y su Obra, me he encontrado con un artículo de prensa que adjunto. Reseña las felicitaciones que recibió el ministro Martín-Artajo por la firma del protocolo de 1948 entre los generales Franco y Perón. Tal vez el artículo ya haya sido considerado en opuslibros, pero no lo pude encontrar en la página. Entiendo que va en la línea de la actuación política del Opus Dei, a la que se ha hecho referencia múltiples veces.

 

En Nueva España, 09/04/1948, página 4.

 

Me sorprendí, al menos, por un doble motivo:

(a) que el Opus Dei felicite, en la persona de su Presidente (o Director), a los artífices de un acontecimiento de carácter netamente político (ni que fuera la firma del Concordato con la Santa Sede...); y

(b) que la persona que recibió personalmente las felicitaciones haya sido el ministro Martín-Artajo, quien es un personaje que aparece en los estudios sobre las pretensiones episcopales de Escrivá, justamente en esos años (I, II, III, IV, V, VI, etc).

 

Es interesante que las felicitaciones entusiastas no se brindaron por carta o telegrama, como otros, sino personalmente. Además, Escrivá estaría estrenando su título de monseñor, como acertadamente lo nombra el periodista[i].

 

También resultan llamativas estas felicitaciones entusiastas a un Ministro de Franco en 1948, cuando Escrivá afirma que había trasladado su residencia de Madrid a Roma en 1946 para no verse envuelto en la política española.

 

Verifiqué en Vázquez de Prada y efectivamente en esos días el Fundador estaba en Madrid, aunque nada dice sobre la visita a Alberto Martín-Artajo. Es probable que desde la Prelatura afirmen que Escrivá fue a visitar al Ministro de Asuntos Exteriores por algún tema de carácter estrictamente espiritual, o para defender a algún hijo suyo, o que el periodista inventó la información, o que desde el Ministerio filtraron a la prensa información tendenciosa, o que no nos entienden, o quién sabe qué. Supongo que dirían algo parecido de la (jugosa) entrevista de Escrivá con Embajador Garrigues (en 1969), que la resume en una carta a Fernando Castiella (justamente, el sucesor de Martín-Artajo en el Ministerio de Asuntos Exteriores).

 

Parece útil recurrir a fuentes contemporáneas a los hechos (y, en este caso, externa a la Prelatura, que tiene una increíble capacidad de manipular la historia).

 

Cordialmente,

Stoner

PD: Hola, Gervasio. Esta comunicación en posdatas, aunque poco fluida, me resulta simpática. Respecto a lo que dices en la posdata a tu escrito tengo dos dudas.

 

¿Dices que para acceder a la piscina y el gimnasio había que hacerlo a través del oratorio-biblioteca? Supongo que sería antes de 1956, cuando se concluyó el entonces denominado oratorio “del Sagrado Corazón”. Por eso es mi consulta: si luego de 1956, cuando llegan los manuscritos para ser custodiados allí, todavía pasaba gente en bañador por ese local de Villa Tevere, o si ya había dejado de ser un lugar de paso hacia la piscina, y se había transformado en una vía sin salida, con una única entrada custodiada por Escrivá. Son datos del año de la pera, como dices tú, y de interés más bien anecdótico pero interesantes.

 

¿Esa es la piscina de la anécdota que se contaba sobre un monseñor de la curia vaticana? Aquel que un día tocó timbre en Bruno Buozzi para pasar a nadar... Pero no le permitieron darse un chapuzón refrescante porque Escrivá decía que el tal monseñor tenía sífilis y les iba a infectar el agua de la piscina. ¿La piscina era esa? ¿La anécdota es real? Es de tertulia pirata, para formarnos sobre la (triste) situación de la curia, pero alguna base debe tener.

 



[i] El título le fue otorgado el año anterior, 1947, cuando fue nombrado Prelado Doméstico de Su Santidad. Vázquez de Prada aclara que Escrivá en un principio quiso rechazar tal nombramiento.

 

En efecto, el nuevo Monseñor no estaba dispuesto a aceptar un honor que no había pedido, y que ni siquiera ambicionaba. A punto estuvo de devolver cortésmente el título. Don Álvaro consiguió disuadirle de semejante propósito, haciéndole notar que con ello quedaría más patente la secularidad del Opus Dei, ya que esas distinciones no se conferían a los religiosos.


Publicado el Viernes, 17 noviembre 2017
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 Correos: Vulneración de derechos.- Neo

130. Agradecimientos, felicitaciones
Neo :

Buenas tardes:

Este tiempo atrás llevo leyendo todos los escritos que en la web se van publicando y me sorprende enormemente las aportaciones tan grandes en conocimientos, tan exhaustivos y tan bien fundamentados, doy la enhorabuena a todos los que se atreven a compartir tantas experiencias desde la hondura de su interior.

Hoy quiero centrarme en particular en dos que me han impactado de forma especial:

El de una ex numeraria auxiliar (linterna), su escrito breve, sencillo, conciso, pero que sabiduría encierra en su humildad, estupendo!!; siento una especial inclinación por ese colectivo tan discriminado que es el de las numerarias auxiliares, tan perpleja quedo cuando veo que existen mujeres dedicadas a las labores domésticas adornando su trabajo en "vocación divina", que fácil es manipular a los inocentes, a los más débiles, siempre me hace eco aquellas palabras para quien tenga oidos que oiga: "los últimos os predecerán en el Reino de los Cielos".

2º El último de Solitudine. Me ha impactado lo que relata de aquel maltrato humillante que sufrió en un centro del Opus Dei a manos de un director, y sobre todo su reacción tan heroica de utilizar el cauce de ponerlo en conocimiento en primer lugar al vocal de san Miguel cuando los hechos incluso podrían encuadrarse en un trato degradante, vegatorio y humillante previsto en nuestro Código penal, aprovecho para reflejar y dejar constancia aunque sea otro delito que el que he reseñado, que el delito de lesiones no sólo supone menoscabar la integridad física de las personas sino también la salud física y psiquica de las personas; lo digo porque he leido muchos testimonios de personas buenas que han sufrido mucho de forma continuada y no dejan de sobrecogerme intensamente estos hechos; igualmente dejo constancia que ser miembro del Opus Dei no significa perder los derechos fundamentales que tenemos todos los hombres y mujeres y que deben ser respetados de forma íntegra,en este punto también quiero incidir que por ser miembro del Opus Dei, no quiere decir que nadie pueda leer sin nuestro consentimiento nuestros correos realizados en las nuevas tecnologías: dispositivos móviles, tablets, ordenadores, etc.

Un saludo a todos.
Neo

Publicado el Viernes, 17 noviembre 2017
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 Recortes de prensa: La juez ordena que declare el sacerdote del Opus Dei ...- Agustina

900. Sin clasificar
Agustina :

NVESTIGACION PENAL POR SEDACION FORZADA DE ANCIANO CONTRA SU HIJO CURA DEL OPUS

 

La juez ordena que declare el sacerdote del Opus Dei investigado por presunto homicidio y los forenses

 

El sacerdote numerario del Opus contra el que su hermana médico se querelló acusándole de haber dado muerte al padre de ambos mediante sedación forzada para hacerlo morir el día onomástico de la beatificación de Escrivá Balaguer, seguirá siendo investigado y tendrá que declarar. También lo harán los forenses que emitieron un informe sobre el significado de la presencia de un potente fármaco psiquiátrico de uso en sedaciones que el Instituto de Toxicología detectó en el pelo del cadáver exhumado.

Artículo completo en VegamediaPress

 


Publicado el Viernes, 17 noviembre 2017
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 Tus escritos: Lo que nadie puede imaginar.- Solitudine

010. Testimonios
solitudine :

Lo que nadie puede imaginar

Solitudine, 15/11/2017

 

Podéis comenzar leyendo un escrito que envié el 31 de marzo de este año y que titulé: Ningún director rectifica”. Mi testimonio no tiene valor si lo comparamos con el reciente escrito de Jacinto Choza, pero contarlo sirve para que los que aun dudan se decidan a no entrar.

Después de reflexionar que no tengo miedo a nada ni a nadie quiero compartir con vosotros algo que me hizo sufrir mucho durante años.

Un lunes a las 8,30 de la tarde circulo breve. Yo llevaba un tiempo empastillado y relegado de la vida del centro por mis discrepancias. Ese día me encontraba muy cansado. Decidí cenar algo rápido. Me tome la pastilla de dormir y me acosté, sin pensar por supuesto lo que esta decisión podría suponer.

Llevaba más o menos tres cuartos de hora dormido cuando de golpe se abre la puerta de mi habitación. Con gritos y llamándome por mi nombre el director del centro irrumpía dispuesto a presentar batalla y ganarla. Se acercó a mi cama y gritando empezó a darme bofetadas para despertarme. Yo ya había cogido el primer sueño y me costó mucho despertarme. Lo intenté y aunque oía lo que me gritaba, no fui capaz de abrir los ojos. Estaba fuera de sí y gritaba: ¡ahora te vas a enterar quien soy! Como pude me incorporé y a empujones me sentó en el sillón. Cogió una toalla la mojó y empezó a darme en la cara con mucha furia. No puedo repetir los insultos, los oía todos. Cuando se cansó de darme en la cara con la toalla siguió por todo el cuerpo. No contento, dejó la toalla, y siguió con pellizcos en toda la cara. Me dolían muchísimo, pero era incapaz de responder con violencia ni levantarme del sillón. Una de las cosas que oí fue: “Ahora querrás que te llevemos a urgencias, que venga una ambulancia, pues no vas a ir a ningún sitio ni va a venir una ambulancia” (si pensaba que estaba drogado o me había tomado más pastillas de lo normal, lo lógico era avisar a urgencias, sino no entiendo lo de los golpes). Esto duró más o menos un cuarto de hora. Yo oía: “mira ya estoy cansado de pegarte, no me importas nada me voy al círculo”. Y me dejó hecho un trapo en el sillón.

Para no extenderme diré lo que pasó al día siguiente. No me levanté para hacer la oración y oír Misa con todos los del centro. Sobre las 10 de la mañana, apareció alguien en mi habitación. Yo no quería ni ver ni hablar con nadie. Cogí el teléfono, llame a la delegación y quedé con el vocal de san Miguel. Quedé también con el médico (numerario por supuesto). El vocal de san Miguel ni se inmutó, posteriormente me confirmó que se había hecho cargo de la situación, pero no hizo nada por mí. Le dije que no iba a volver a ese centro. Le dije que el médico me había aconsejado irme de ese centro o irme al menos 15 días para que las cosas se calmaran. Por mi parte no había nada que calmar.

Me fui 15 días a un centro fuera de la ciudad y a la vuelta insistí que no iba a seguir en ese ctr. Los dos días que pasé hasta que me marché, no aparecí en público. Me escondí lo que pude; no quería tener delante de mi vista al director ni a nadie. No hablé con nadie. Cuando llamaron de la delegación para confirmar el cambio de centro, tuvo que echar una cuartilla por debajo de la puerta de mi habitación porque no quería ni verlo ni dirigirle la palabra. También hablé con el vicario de la delegación y el sacerdote del ctr; pero ninguno tomó medidas con respecto a ese monstruo. Dos años más tarde volví hablar con el vocal de san Miguel. Le dije: ¿tú crees que lo que te conté no era cierto? 

-       Yo creo que era cierto porque hablé con n y me lo confirmó.

-       Entonces ¿por qué a mí me mandas fuera de la ciudad y a él ni medio correctivo?

-        Bueno ya no es director.

-       Perdona, a los dos años lo habéis enviado a otro centro de director del consejo local de supernumerarios.

La callada por respuesta.

Ese mismo año comencé a tener dirección espiritual con un sacerdote n que confiesa en una iglesia pública. Nos entendíamos muy bien, notaba cariño y yo estaba contento. Hasta que un día me dijo: “mira de vez en cuando podemos hablar en una de las salitas de la sacristía para que no estés tanto tiempo de rodillas”. Y a la semana siguiente me dijo vamos a la sacristía. Le seguí y entramos en una estancia que no sé cómo calificarla, cerró la puerta y nos sentamos hablar. Llegó un momento que se puso de pie y me dijo: dame un abrazo, dame un beso. Yo quedé tan atónito que me marché espantado.

Llamé al director de la delegación, fui hablar con él, se quedó tan atónito como yo, pero no tomó ninguna determinación.

El siguiente confesor (sólo le di oportunidad una vez) me dijo después de confesarme: mira estamos en plena campaña electoral, vota al partido popular. Yo le dije que quien era él para darme instrucciones a lo que me contestó: bueno no vengas el lunes lamentándote porque ha salido “el de la coleta”. Le pedí su nombre y me largué.

Tengo que decir que un año después de la paliza me fui a vivir por mi cuenta. Ahora, no tengo la más mínima relación y mi vida trascurre al margen del opus dei. Pasaron muchas cosas por mi cabeza. ¿No es la obra una familia? ¿Dónde se puede ubicar el maltrato físico? ¿En una falta de caridad? Si, es peor el maltrato psicológico que también sufrí, pero no sabría qué decir después de lo que me sucedió. Porque ¿qué decir de un sacerdote n que me pide que le abrace? Lo del otro nada que decir. Debía ser un jurásico de las derechas más rancias.

Quiero decir que juro sobre la biblia que todo lo escrito es cierto y que tengo testigos que pueden acreditarlo. Incluso podría dar nombres, pero ¿sabéis? Yo, sí que no quiero faltar a la caridad. Y si hubiera hecho publico todo esto igual ahora no solo viviría de mi exigua pensión.

Saludos

Solitudine


Publicado el Miércoles, 15 noviembre 2017
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 Tus escritos: ¿Es una Prelatura Personal de Ámbito Universal?.- Joraguayo

125. Iglesia y Opus Dei
Joraguayo :

¿El Opus Dei pidió alguna vez ser una Prelatura nullius?

¿Aparentaba llegar a ser una “iglesia paralela”

¿Es una Prelatura Personal de Ámbito Universal?

 

En mi escrito anterior, Tres mentiras del Opus Dei sobre las Prelaturas Personales, mencioné que en la web oficial del Opus Dei, hasta este mes de noviembre de 2017 figura una traducción del decreto Presbyterorum Ordinis, n. 10 que no corresponde con la oficial.

 En la parte que dice que se podrían constituir en el futuro  prelaturas personales para la realización de tareas pastorales peculiares… en determinadas regiones o naciones, “o en cualquier parte de la tierra” la web oficial del Opus Dei traduce, “o incluso en todo el mundo”...


Publicado el Miércoles, 15 noviembre 2017
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 Tus escritos: Sin CARIDAD todo se pervierte.- Salypimienta

090. Espiritualidad y ascética
Salypimienta :

Sin CARIDAD todo se pervierte II

¿La CARIDAD existe en el Opus Dei? Sí y no. Como institución yo pienso que no es para nada caritativa, pero casi todas las personas que pertenecen a la Obra sí lo son (aunque con el paso del tiempo, la caridad de cada uno, como todas las virtudes se vuelve un poco institucional). Entonces, ¿si los fieles de la Prelatura viven la caridad o por lo menos tratan de hacerlo, por qué la Obra no?...


Publicado el Lunes, 13 noviembre 2017
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 Correos: Si te quitan la libertad te quitan la vida.- Linterna

077. Numerarias auxiliares
Linterna :

Hola es la primera vez que entro en ésta página, tal vez antes no me hubiera atrevido y nunca había pensado en ello. Ya no tengo el miedo que tuve tiempo atrás. Yo fui cuando era más joven Numeraria Auxiliar unos 9 años. Soy valenciana.

Me gustaría que existiera información muy accesible para la gente joven. Yo fui captada con 15 años y no tuve la oportunidad de resistirme. Después fui consciente de que si te quitan la Libertad te quitan la Vida. Tal vez es difícil explicar y no da tiempo de lo vivido pero se puede aconsejar a otras personas de la realidad para que no pasen por lo que Yo pasé y no sean engañadas y lo que me parece peor es que utilicen el nombre de Dios para aprovecharse de los Inocentes. Gracias

Linterna


Publicado el Lunes, 13 noviembre 2017
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 Correos: Ética en el trabajo en la Opus y Max Weber.- Dámaso

010. Testimonios
Dámaso :

Parece que cada vez existen indicios más sólidos de que la “Opus Iosephimariae, sed non Dei” probablemente ya haya comenzado el largo tránsito de su agonía, tal como están poniendo de relieve los escritos de Jacinto Choza y Gervasio, entre otros.

Por ello, me referiré aquí únicamente a un aspecto de la mentalidad opusina con aparente fortaleza: la ética de la santificación del trabajo que se recoge el tardío lema escribariano “santificar el trabajo, santificarse en el trabajo, santificar a los demás con el trabajo” (Conversaciones, nº 55, -¡finales de la década de los 60!-).

Aunque es un asunto ampliamente tratado en la interesante obra de Joan Estruch, “Santos y pillos”, no obstante yo daré aquí mi humilde opinión, que diverge de la de Estruch en algunos puntos.

Creo que esa “santificación del trabajo ordinario” atribuida a Escriba y la ética calvinista de raíz protestante que contribuyó al nacimiento de la mentalidad racional capitalista están prácticamente en las antípodas.

Como consecuencia, la mentalidad opusina sobre la santificación del trabajo y la vida ordinaria jamás logrará mejorar en nada ni la sociedad, ni la economía como hizo la ética estudiada por Weber, y sí únicamente contribuirá al aumento de la balanza de resultados de la propia Opus.

El enorme genio que fue Max Weber probablemente se indignaría profundamente si llegara a su conocimiento semejante asimilación -ni tan siquiera parcial- de la ética opusina con la puritana que él estableció como última fase del proceso del proceso que llamó “desencantamiento del mundo”, como le ocurrió en vida no pocas veces, con el “incompetente” K. Fischer, con F. Rachfahl, W. Sombart, o con su “venerado maestro” Lujo Brentano,…

Weber, que ya había despachado el mismo tema respecto a los jesuitas señalando que la Compañía de Jesús (y la Opus igual, aunque se trate de fundamentos aparentemente diferentes) tenía un grado de racionalización sumamente consecuente y útil para el poder hierocrático (es decir, para incrementar el suyo propio), hizo también esta aclaración en 1920:

“La concepción tan característica del protestantismo ascético, de la comprobación de la propia salvación, la “certitudo salutis” en la vocación, es decir, las primas psicológicas que esta religiosidad derivaba de la ‘industria’, las cuales faltaban necesariamente en el catolicismo porque sus medios de salvación eran otros”.

Aclarado mínimamente ello, creo que la pretendida “ética del trabajo” de la Opus no sólo no aporta nada nuevo, y sí algo malo porque su fundamento no es otro que extraer los frutos del trabajo individual en favor de los intereses de la obra, siempre muy materiales (llámense proselitismo, expansión de la obra, "dar la vuelta al mundo como a un calcetín" o como quiera que se llamen ahora).

Por todo ello, estoy convencido de que esta pretendida y artificial peculiaridad sobre la santificación del trabajo y la vida ordinaria desaparecerá como el humo con la Opus sin dejar rastro alguno, (y así hay que reconocerlo en justicia) justo lo que no ha ocurrido con la ética puritana, que logró crear una mentalidad capitalista que, según señaló Weber, desde el siglo XVIII pervive mecánicamente al margen de cualquier referencia ética religiosa.

Dámaso


Publicado el Lunes, 13 noviembre 2017
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 Tus escritos: El asunto Lejeune – Gautier.- Ana Azanza

010. Testimonios
Ana Azanza :

Hola:

Envió traducción de un interesante documento aparecido en una revista dedicada a la Etica científica en Francia. El asunto tiene que ver con la Fundación Jerôme Lejeune, ya sabéis, de esas Fundaciones que son pero que no son y nunca fueron pero algo hay. Jerôme Lejeune fue un famoso genetista fallecido hace poco más de 20 años que “perteneció” como supernumerario, que ha pasado o pretenden que pase a la historia, y ahí está el meollo de la cuestión, como el descubridor del triple gen causante del síndrome de Down.

 

Lejeune se hizo famoso en España gracias a las páginas de la revista que tampoco es siendo, Mundo Cristiano, en aquellos tiempos en que la dirigía el cura donostiarra y numerario Jesús Urteaga. Este sacerdote numerario era célebre en los años 70 del siglo pasado por haber escrito un arrebatado libro “El valor divino de lo humano” que estaba en todos los centros y en todas las casas de supernumerarias para la lectura espiritual. En él se animaba a realizar apostolado y proselitismo con un lenguaje apasionado y guerrero, incluso en exceso. Tengo para mí que posteriormente y con la evolución de la sociedad española el libro fue quitado de en medio. Seguía en los centros, pero ya no era de referencia cotidiana. Otros más recientes y de otro estilo pasaron a ocupar el primer plano de las lecturas espirituales recomendadas.

 

Estaba en que fue Mundo Cristiano la responsable de que en todas las casas afines al “Opus Dei” entrara el profesor Lejeune. De aquellos años de mi adolescencia creo recordar que si un mes no salía Lejeune era porque salía otro médico opusino famoso, el Dr. López Ibor, y si no salía ninguno de los dos entonces le tocaba el turno al célebre Dr. Nathanson, al que llamaron el rey del aborto en Estados Unidos, y el Opus encomiaba porque se había convertido en “el rey de la defensa de la vida”.

 

Lejeune también pasaba por científico famoso y “defensor de la vida”. No recuerdo que en aquellos reportajes se hablara de su adscripción como supernumerario al Opus, de eso me acabo de enterar. En mi época francesa conocí a una de sus hijas y marido, supernumerarios, que vivían cerca del centro del Opus en el que hice el centro de estudios. El marido era filósofo y ella con ser la hija del Dr. Lejeune y activista pro vida además de madre del correspondiente numeroso cupo de hijos ya tenía bastante. Creo que este matrimonio recibió un nombramiento del papa Juan Pablo II en el Consejo Pontificio de la Vida o de la Familia. En fin y en resumen, gente notable.

 

La Fundación Lejeune ha quedado como una organización que honra la memoria del genetista ya fallecido además de trabajar “por la vida”, dice que siguen apoyando la investigación sobre la trisomía, y sobre todo, es una de esas instituciones que dada su finalidad de utilidad social, no paga impuestos por los donativos que se le hacen. Es decir, parece ser y me comentan que a ella llegan las herencias de miembros, familias y gentes “captadas”.

 

El asunto es que y de eso va el artículo que he traducido, hay polémica con respecto a quien fue el verdadero descubridor de la trisomía. Durante años parecía que Lejeune fuera el único, recibió premios por ello que no compartió con nadie más, por ejemplo, el Premio Kennedy. Sin embargo se ha descubierto recientemente que Lejeune estaba en un equipo de al menos tres científicos y que no fue él la persona que miró por el microscopio y “vió”. Se llevó las fotos para su revelado, pero la que montó el laboratorio para hacer los cultivos celulares, técnica que había aprendido en Estados Unidos, fue Marte Gautier, una científica que se vio relegada por sus dos colegas varones del mismo equipo y fue víctima de lo que se ha llamado “Efecto Matilda”.

 

Todas las no verdades, o contra verdades, semi verdades, invenciones, silencios, añadidos y pases diversos de la Fundación Lejeune para minimizar el papel de Gautier o para replegar velas cuando se les ha pillado en renuncio, son analizados y examinados en este “paper” que he traducido. Es minucioso, sus autores se han leído los documentos de la época, cartas de los científicos entre sí, artículos en prensa y lo han mirado todo con lupa.

 

El asunto Gautier tiene importancia puesto que a raíz de la minimización del papel de esta mujer en el descubrimiento, se han producido y elevado cartas al Papa Francisco I en el sentido de que lo tenga en cuenta a la hora de examinar el “dossier” Lejeune que ha emprendido ya el camino de los altares como supernumerario ejemplar y descubridor, además de padre de familia numerosa y no pobre.

 

Otra de sus hijas que ha escrito un libro sobre su ilustre padre, también mencionado en el artículo, es una empresaria de renombre, Clara Gaymard, esposa de un ex ministro de Economía al que echaron del gobierno por cierto piso parisino cuyos gastos pagaba la República. Y también está claro que a la Fundación pertenece sobre todo la familia del científico, su viuda, otro yerno, que sale en el documento como Presidente de la Fundación Jean Marie Le Méné.

 

Como decían en cierto programa televisivo “suyas son las conclusiones”.

 

Ana Azanza

 

La polémica Lejeune - Gautier en español


Publicado el Lunes, 13 noviembre 2017
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 Tus escritos: Un poco de psicología.- El Cid Campeador

105. Psiquiatría: problemas y praxis
ElCidCampeador :

 

La verdad nunca triunfa, simplemente sus oponentes se van muriendo.

Max Planck

 

He leído el artículo de Jacinto Choza y querría dar mi opinión acerca de que la obra cambie y consiga sobrevivir.

En mi consideración, la Obra lo tiene muy difícil para transformarse porque tiene un patrón de comportamiento sectario, muy cerrado al exterior de modo que no reconoce lo que realmente son ni la imagen que transmite hacia fuera: están muy satisfechos consigo mismos. 

Este fenómeno es propio de los grupos cerrados, tribales, y ha sido definido por el psicólogo Irving Janis: “el modo de pensar que utilizan los miembros de un grupo muy cohesionado, cuando el deseo de unanimidad impide una valoración realista de las distintas alternativas”. Este señor desarrolló una teoría de groupthink que se puede aplicar al Opus Dei.

La naturaleza humana da soporte a este tipo de comportamiento grupal: la búsqueda de seguridad, evitar lo desagradable que resulta el desacuerdo con el resto de los miembros, entre otros. 

Esto da lugar a que se aprueben declaraciones y proyectos a pesar de que cada miembro sepa a título individual que son un sinsentido. Todo suele aprobarse por unanimidad, ya que no existe discusión sobre los diferentes asuntos y los miembros tienen miedo de disentir. No sé, Jacinto, si estos numerarios mayores que se desahogan contigo han hecho público en la Obra su malestar: con público no me refiero a comentarlo al director o a manifestarlo en ‘tertulias pirata’.

Muchos experimentos psicológicos demuestran que estar rodeados por una opinión coincidente y errónea es una presión suficiente para que nos decantemos por el error, aunque el error sea obvio. Infravaloramos la ‘presión’ que ejerce este hecho. Adjunto un interesante link que explica el experimento.

Por último, respecto a la sociopatía y el sadismo que hemos sufrido Nancy o yo mismo y muchos otros, también encuentro una explicación en el psicólogo Stanley Milgram.  Su tesis, que resultó cierta, es que raramente nos rebelamos cuando una persona investida por una autoridad reconocida por nosotros o con ascendiente moral arremete de manera abusiva o injustificada contra un tercero, incluso cuando este tercero es amigo, colega o, en nuestro caso, hermano. Aquí el link.

Los aspectos legales y filosóficos de la obediencia son de enorme importancia, pero dicen muy poco sobre cómo la mayoría de la gente se comporta en situaciones concretas. Monté un simple experimento en la Universidad de Yale para probar cuánto dolor infligiría un ciudadano corriente a otra persona simplemente porque se lo pedían para un experimento científico. La férrea autoridad se impuso a los fuertes imperativos morales de los sujetos (participantes) de lastimar a otros y, con los gritos de las víctimas sonando en los oídos de los sujetos (participantes), la autoridad subyugaba con mayor frecuencia. La extrema buena voluntad de los adultos de aceptar casi cualquier requerimiento ordenado por la autoridad constituye el principal descubrimiento del estudio (Stanley Milgram).

No hay salvación si no volvemos a la poesía y a la inocencia de los comienzos:

            Ya no cogemos de las frondas nidos,

            ni en tu dulce regazo me guareces,

            ni yo te mezo a ti, ni tú me meces

en los columpios del ramaje asidos (Salvador Rueda)

El Cid Campeador


Publicado el Lunes, 13 noviembre 2017
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 El Opus Dei era más un proyecto cultural que uno espiritual.- Salvador

100. Aspectos sociológicos
salvador :

El Opus Dei no es consciente de aquello que podemos llamar el “problema cultural”, tan embebido como está de un determinado marco cultural que es completamente marginal en esta post-modernidad.

Los jesuitas, con Arrupe al frente fueron conscientes, en tiempos del Concilio, de la revolución cultural en marcha y cambiaron de rumbo. Hoy en día, dentro de la pluralidad jesuítica, es posible encontrar espiritualidad verdadera. Y mi recomendación es “volver a los jesuitas”.

Jacinto Choza trata de los condicionamientos culturales en relación a la religión y a lo eclesiástico, dos cosas diferentes que en sus trabajos –serios y muy elaborados- parece identificar, como lo hace el Opus Dei. O, por lo menos, no diferencia suficientemente.

Como dice Choza, hoy en día no hay una identidad cristiana; es decir, no hay una referencia cultural cristiana. Esto es dejar al Opus Dei sin contexto porque el suyo cultural es de un pasado que ya no tiene vida; y ajeno al mundo actual. Mi tesis es que el Opus Dei era más un proyecto cultural que uno espiritual.

El Opus Dei originario era una mezcla de intuiciones profundas y aspectos lamentables. Estos últimos, de principio y de detalle, han sido exhibidos en esta web.

Escrivá era como un empresario lleno de energía e ímpetu que percibe una necesidad importante en el mercado, formula la idea… pero no es capaz de traducirla en un producto adecuado o solvente.

Una de las ideas  era la de la secularidad. El producto resultante lo confeccionó a base de una espiritualidad reducida a un ascetismo férreo de una “orden (sumisión de observancias) laical” que se puede sintetizar en la fórmula de “religiosos sin papeles”. De una religiosidad de prácticas conventuales a compaginar con el trabajo normal. El público eran las clases dirigentes. Primero fueron los intelectuales, y fracasada la misión, la empresa, los altos funcionarios y la educación. Finalmente, el ámbito eclesiástico.

Su oferta consistía en la “selección de los selectos”, siguiendo el patrón jesuítico de entonces. Su finalidad, la reivindicación de un marco cultural cristiano –una identidad concreta- que la modernidad secular englobaba dentro de la “contrarevolución”. Su innovación fue ser modernos antimodernos. También innovó en política comunicativa. Nunca hubo espiritualidad, pero sí mucho marco cultural o identidad. En realidad, un proyecto eclesiástico- cultural.

¿Las pruebas de ello? Su historia. Me permito lanzar un esbozo ideológico y estratégico que me gustaría que fuera revisado y completado (hay blancos por falta de información que pongo en verde) por vosotros.

Cordialmente, Salvador.


Publicado el Lunes, 13 noviembre 2017
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 Correos: Esbozo de mapa ideológico y estratégico del Opus Dei (1939-2016).- Salvador

100. Aspectos sociológicos
salvador :

ESBOZO DE MAPA IDEOLÓGICO Y ESTRATÉGICO DEL OPUS DEI (1939-2016)

Me permito lanzar un esbozo ideológico y estratégico que me gustaría que fuera revisado y completado (hay blancos por falta de información que pongo en verde) por vosotros.

1939-1951: el apostolado de la inteligencia en el ámbito universitario. La estrategia era la recristianización cultural mediante la hegemonía cultural. La bandera de “recristianizar la sociedad” que el ministro de Educación Ibañez Martin hizo suya fue el soporte institucional de la misión que sanjosemaría entendía debía hacer el Opus Dei.

De los 580 catedráticos que había en la universidad, 20 fueron asesinados, 150 expulsados y 195 se exilaron. Había, pues muchas plazas. Fue un intento de dominar la Universidad. La empresa cultural se centró en el control del  Consejo Superior de Investigación Científicas con la fundación de la revista Arbor; la fundación de la editorial Rialp; influir en los medios de comunicación (Actualidad española, Patmos, Punta Europa, control de Diario Regional de Valladolid y Diario de León); de participación activa en congresos (Congreso Internacional de Filosofía del año 47) y jornadas (Católicas de San Sebastián) y una labor publicista (Calvo Serer) con apoyo institucional (Perez-Embid como director general de Información y gran manager)...


Publicado el Lunes, 13 noviembre 2017
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 Tus escritos: ¿Hay esperanza para la Obra en la Iglesia del Papa Francisco?.- Jacinto Choza

125. Iglesia y Opus Dei
Jacinto Choza :

¿Hay esperanza para la Obra en la Iglesia del Papa Francisco?

Jacinto Choza, 10/11/2017

 

 

1.-La desesperanza de los numerarios sobrevivientes.

2.- La renovación eclesial en el pontificado del Papa Francisco.

3.- Una posibilidad de renovación para el Opus Dei.

 

 

1.-La desesperanza de los numerarios sobrevivientes.

           

Antes del verano tuve algunas conversaciones con algunos amigos numerarios, que llevan en la Obra ya más de 50 años. Llegaron a comienzos de los 60, como yo, y continúan. Esas conversaciones me dejan un dolor que me encoge el corazón, con un encogimiento que no se me va.

 

            Yo me entregué, nosotros nos entregamos, me cuentan, en la Obra para acercar almas a Dios, para servir a Dios y a las almas. Y ahora ya vemos que nos resulta imposible hacer eso. No solo no acercamos almas a Dios, sino que la espantamos. Y no solo no vendemos una escoba, sino que no vamos a venderla en ningún caso…

 

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Publicado el Viernes, 10 noviembre 2017
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 Correos: ¿Alguien lo sabe?.- José Cervantes

070. Costumbres y Praxis
JoseCervantes :

Estoy elaborando un análisis en torno a los problemas del Opus Dei, y quería preguntar algo a los que están más cerca de éste. 

 

¿Cómo se maneja actualmente la información de la vida interior? Es bien sabido por todos los que pasamos por ahí, que todo lo que se lleva en la charla fraterna, se utiliza por los consejos locales para la manipulación de sus miembros. En los años en que estuve, se hacían por escrito estos informes, y se enviaban de Consejos Locales a Delegación, de ahí a Comisión Regional, etc.

 

Cuando le preguntó Benedicto XVI a Javier Echevarría si se ventilaba la vida interior de los miembros de la prelatura, éste mintió abiertamente y dijo que nunca se había hecho tal cosa en el Opus Dei; cuando todos los que pasamos por un consejo local sabemos que eso era no sólo lo ordinario, sino además abundantísimo. Un amigo que trabajó en Delegación y luego dejó de ser numerario, me comentaba que él, al año, leía cerca de mil informes de conciencia, sólo por poner un ejemplo. 

 

¿Pero alguien sabe cómo se maneja actualmente la información de la confidencia en la Prelatura? ¿Se siguen haciendo informes escritos?, ¿Se sigue ventilando -aunque sea de palabra- toda esta información? Agradeceré toda la información que me puedan aportar, si es de primera mano mejor, pero también sirven los testigos de auditu

 

Aprovecho para enviarles a todos un abrazo y para agradecer públicamente a Agustina toda esta labor tan positiva que lleva con esta página de OpusLibros.

 

José Cervantes


Publicado el Viernes, 10 noviembre 2017
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 Tus escritos: El tren de un agregado con clase.- Pinsapo

076. Agregados
Pinsapo :

EL TREN DE UN AGREGADO CON CLASE

Pinsapo 10/11/2017

Leer las historias de estas páginas me reafirma en mi convencimiento de que quien mayor beneficio obtiene de ellas es su autor, al sacar de dentro su sufrimiento acumulado durante años de vida en la Obra, poniendo nombre y apellidos a tanto dolor inexplicado. Al pensar en esto volví a leer el sincero agradecimiento de Armando tras leer mi historia con lágrimas en los ojos, con una emoción y alegría inmensas, mostrando su gratitud por relatar con delicadeza tan terrorífica experiencia, por lo que le ayudó para sanar su propia herida que aún seguía supurando, perdonando a quienes nos hirieron y así poder perdonarnos a nosotros por no salir a tiempo del autoflagelo, de esa vida que bajaba la autoestima haciéndonos creer no ser merecedores de afecto, a causa de la falta de amor a uno mismo, y en consecuencia, incapaces de amar a otros...


Publicado el Viernes, 10 noviembre 2017
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 Tus escritos: Tres mentiras del Opus dei sobre las Prelaturas Personales.- Joraguayo

125. Iglesia y Opus Dei
Joraguayo :

Tres mentiras  del Opus dei sobre las Prelaturas Personales

Joraguayo, 10/11/2017

En estos breves párrafos quiero compartir con Uds. Tres mentiras que dice el Opus Dei en su web oficial, al menos hasta el 9 de noviembre de 2017. Los párrafos que voy a citar se encuentran en dicha web, ingresando a “¿Qué es?”, luego “Organización de la Prelatura”, y finalmente el apartado donde se explica la “Prelatura Personal”.

1)          Párrafo textual de la web oficial:

“Desde el punto de vista jurídico, el Opus Dei es una Prelatura personal de la Iglesia católica. Estructuradas jerárquicamente, las prelaturas tienen encomendada la realización de peculiares actividades pastorales.”

No surge de ninguno de los documentos que se citan, que las Prelaturas Personales estén o tengan que estar  “Estructuradas jerárquicamente”.  Puede que sea doctrina canónica de un sector cercano al Opus Dei, pero carece –a mi entender- de todo fundamento jurídico. Es más siendo el Opus Dei la única Prelatura Personal, si estuviera estructurada jerárquicamente, dejaría de ser laical y secular. Primera mentira.

2)          Parrafo textual de la web oficial.

En el derecho de la Iglesia Católica, la figura jurídica denominada prelatura personal fue prevista por el Concilio Vaticano II. El decreto conciliar Presbyterorumordinis (7-XII-1965), n. 10, estableció que, para «la realización de tareas pastorales peculiares en favor de distintos grupos sociales en determinadas regiones o naciones, o incluso en todo el mundo», se podrían constituir en el futuro, entre otras instituciones, «peculiares diócesis o prelaturas personales».

 Copio textual la traducción oficial del Vaticano sobre el n. 10 del decreto Presbyterorumordinis citado, en sus dos primeros párrafos.

III. DISTRIBUCIÓN DE LOS PRESBÍTEROS  Y VOCACIONES SACERDOTALES

10. …..

Revísense además las normas sobre la incardinación y excardinación, de forma que, permaneciendo firme esta antigua disposición, respondan mejor a las necesidades pastorales del tiempo. Y donde lo exija la consideración del apostolado, háganse más factibles, no sólo la conveniente distribución de los presbíteros, sino también las obras pastorales peculiares a los diversos grupos sociales que hay que llevar a cabo en alguna región o nación, o en cualquier parte de la tierra. Para ello, pues, pueden establecerse útilmente algunos seminarios internacionales, diócesis peculiares o prelaturas personales y otras providencias por el estilo, en las que puedan entrar o incardinarse los presbíteros para el bien común de toda la Iglesia, según módulos que hay que determinar para cada caso, quedando siempre a salvo los derechos de los ordinarios del lugar.

Se está falseando o manipulando un documento eclesiástico que se cita subrallado. Es un engaño decir  que es la traducción oficial. No es lo mismo “en cualquier parte de la tierra”, que  “incluso en todo el mundo”. Esta es la segunda mentira, decir que un documento dice una cosa cuando dice algo totalmente distinto. Quizá a alguno le parezca que no es de importancia, pero sí lo es. Lo comentaré en otro momento.

3)          Otro párrafo textual de la web sobre las Prelaturas Personales: 

Las prelaturas personales son, por tanto, instituciones pertenecientes a la estructura jerárquica de la Iglesia, es decir, son uno de los modos de auto-organización que la Iglesia se da en orden a la consecución de los fines que Cristo le asignó, con la característica de que sus fieles continúan perteneciendo también a las iglesias locales o diócesis donde tienen su domicilio

 

Tampoco esta afirmación dogmática tienefundamento alguno, ni se menciona en ninguno de los documentos sobre estas instituciones de la Iglesia. Si fuera así, en el Código de Derecho Canónico las Prelaturas Personales, deberían estar en el capítulo  de “la constitución jerárquica de la Iglesia” y están dentro del capítulo Del Pueblo de Dios. Tercera mentira. 

Estas 3 afirmaciones son mentiras y no están puestas por casualidad. Están presentes en todos los libros y documentos del Opus Dei donde se trata este tema. Por qué será? 

En definitiva es por un lado torcer un texto eclesiástico, cambiando su letra y su significado (muy grave). Y por otro afirmar como absoluta o general una doctrina que es una mera opinión de canonistas del Opus Dei.

 En todo caso debería decir que la Prelatura del Opus Dei está estructurada jerárquicamente, es Universal y forma parte de la estructura jerárquica de la Iglesia. Lo cual también sería mentira.

 Es como una obra de misericordia al revés. En vez de enseñar al que no sabe, sería confundir al que no sabe y al que sabe. 

Joraguayo


Publicado el Viernes, 10 noviembre 2017
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 Correos: Bartolo.- Pepito

010. Testimonios
pepito :

He leído un escrito de la web cuyo autor afirma no haber oído hablar nunca de Bartolomé Lloréns. Bartolo, como lo llamaban sus amigos –no “Bertomeu” como ahora hace la cursilería catalanizante que impera en Valencia-, fue un notable y malogrado poeta muerto cristianamente en 1946, tras un año en el Opus Dei, en el que había entrado tras un verdadero proceso de conversión, pues antes no era ni siquiera creyente. Estudió Filología Románica, y fue alumno de Dámaso Alonso, que llegó a estimarlo mucho, y amigo de Carlos Bousoño, que editó una selección de su obra. Su poesía revela la huella de san Juan de la Cruz (Secreta fuente); pero creo recordar como especialmente buena su Oda a una muchacha fea, o cosa parecida. En Wikipedia hay sobrada información sobre él.

Pepito.

Nota de Agustina.- Gervasio escribió un artículo sobre él.


Publicado el Viernes, 10 noviembre 2017
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 Correos: ¿Es el OPUS el Padre de la Mentira? ¿Y Fomento?.- Pepgrass

010. Testimonios
pepgrass :

Decía el ínclito josemaría-todo-junto que el demonio era el padre de la mentira. Después de 30 años en la cosa y casi los mismos en Fomento de Centros del Opus..., quiero decir de Enseñanza, vivir en persona propia y en cabeza ajena la persecución sobre las personas, gente buena, trabajadora, eficiente y cumplidora con su trabajo e intachable... Pero solía ser gente sencilla, que no quería sobresalir ni ganarse los parabienes del psicópata jefe de turno para obtener favores inmerecidos.

Esa gente ha tenido que sufrir el nuevo despotismo de los jefes sin moral de nuestros días, que en Fomento tiene su mejor ejemplo. He visto llorar y temblar a hombres hechos y derechos, padres de familia ejemplares, por las injusticias graves, yo las pondría en la categoría de "pecados que claman al cielo" en muchos casos. Profesores que simplemente porque su aspecto exterior no era del agrado del director o subdirector, o porque un día no besaba el suelo por donde pisaba el "susodicho", que buenos profesionales se han perdido o se han echado a perder por esta institución.

Por si alguien no lo sabe, en Fomento de Centros de Enseñanza manda un consejo de Dirección formado por 5 supernumerarios nombrados por la Comisión Regional del Opus, los actuales los conozco bastante bien por eso sé de lo que hablo. Estos aconsejan las líneas directrices trazadas por la Comisión de España al consejero delegado o Director General de Fomento, que en estos momentos se llama Joan C., un "don nadie" que vino de tierras catalanas sin saber hacer la "O" con un canuto, pero que sí sabía decir y hacer exactamente lo que le decían los de arriba. El siguiente escalón casi directamente son los Comités Directivos de cada colegio, que están formados todos por numerarios, supernumerarios e incluso agregados, el director suele ser últimamente un supernumerario por aquello de la imagen... En definitiva, manda el Opus directamente desde Roma pero, eso sí, todos te dirán que mandan ¡los padres!!!! Jamás reconocerán lo contrario.

Una vez más le salió bien la jugada al ínclito, lió a todo el mundo para que hicieran los colegios y después recoger los frutos. Es una auténtica dictadura, los comité directivos de los colegios como no tienen que dirigir, sino seguir fielmente las indicaciones de la Delegación del Opus correspondiente con las que se reúnen semanalmente una o dos veces, pues se dedican a pensar de qué profesores pueden prescindir por motivos absolutamente arbitrarios y cómo pueden meter más padres y más chicos en la cosa. Lo dirigen como un centro del Opus. Toda esta gran mentira sería hasta cierto punto aceptable siempre y cuando no afectara a otras personas, puesto que el problema viene cuando utilizan cualquier medio lícito e ilícito para prescindir de los servicios de los profesores que no dan "su" perfil de Fomento, utilizando las formas más viles del chantaje, la intimidación e incluso la difamación de esas personas. Tengo ejemplos reales de todas esas acciones contra profesores y personal de los colegios, chantajes para cambiar los contratos, para disminuir las horas de trabajo, para jubilarse anticipadamente sin razón, para marcharse del colegio si no querían que les hirieran la fama.

En Fomento se crean monstruos, tan es así que hay gente que "odia el Opus" pero se pone la careta de trabajo de Fomento y tienen dentro al enemigo vestido con piel de cordero, además en los últimos 15 años se ha producido una endogamia absoluta y el efecto llamada ha hecho que la mayoría de los trabajadores de las Oficinas Centrales y de la Universidad de Villanueva sean todos gente del Opus que llevan a sus niños a los coles del Opus de Fomento. En definitiva es todo una gran mentira que algún día se volverá contra ellos, cuando salgan a la luz todos estos casos de difamaciones, persecuciones, chantajes e injusticias muy graves. Desde que entré en uno de los colegios de Fomento hace de eso casi 30 años, todo era secretismo, con expresiones al uso que muchos conoceréis. (No digas nada todavía, discreción, espera que se entere el otro, cuidado cómo lo comentas ya quién se lo dices...) Exactamente igual que en los centros del Opus. Eso sí, ellos siguen yendo a la S. Misa todos los días y con la conciencia muy tranquila por hacer bien "su" trabajo.

Pepgrass.


Publicado el Viernes, 10 noviembre 2017
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

¡Qué buen vasallo, si oviesse buen señor! El Cid Campeador

El mismo perro con distinto collar. Dionisio

La labor.  Gervasio

La muerte de don Danilo Eterovic. Carta Abierta. Wilhelm Pfeistlinger

Los doce pasos. CuG

Sobre la reforma del Opus Dei. Job Fernández

Si Dios quiere que te mueras, muérete… Al Chile

Museo de la raza extinguida. Manzano

Uno tenía que realizar esa parodia con buena cara. Entregado

Anécdotas y consuelos. Homere


Publicado el Miércoles, 08 noviembre 2017
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