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Opuslibros: 900. Sin clasificar

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 Correos: El purgante contra la impunidad.- Dionisio

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Dionisio :

Los temas que tocaron Ana Azanza y Ramón el 22 de junio coinciden con una conversación que he mantenido con un buen amigo, que precisamente comenzó a propósito del video “Los internados del miedo”, que recomendó ella. Me ha encantado lo que dicen los dos y quisiera hacer una modesta contribución a sus brillantes escritos, pero antes que nada, recomendar vivamente que lo vean. Me costó dormir y no podía sacarme de la cabeza aquellos testimonios espantosos, pero hay que verlo... .


Publicado el Viernes, 24 junio 2016
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 Correos: Pregunta a Ramón.- Ana Azanza

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Ana Azanza :

Gracias Ramón por tus palabras, mi propósito era dar a conocer el vídeo que se puede ver en YouTube. 

Como bien dices nos educaron en un mundo en rosa, nivel económico de nuestras familias y de nuestras ciudades aceptable, sin la miseria y analfabetismo en muchos casos que había en otros lugares. Hubo que experimentar en carne propia la "represión opusina" para despertar y darse cuenta, y desarrollar la sensibilidad hacia los sufrimientos de muchos otros compatriotas víctimas de parecidas represiones.

Me impactó el vídeo porque estuve muy cerca de uno de esos hogares, era la sobrina "de la directora"... era una cría y cuando preguntaba por qué estaban allí aquellas niñas nunca salían a relucir los motivos políticos o morales del nacionalcatolicismo imperante que habría en más de un caso.

Me da miedo pensar lo que podía estar pasando allí dentro mientras yo visitaba feliz y contenta a mi tía. Mis padres me dejaron a su cuidado cuando nació mi hermano y cuando mi padre sufrió una intervención quirúrgica, pero yo dormía en habitación especial, para mí sola, al lado de la de dirección.

Hay más detalles coincidentes con el régimen de vida de los centros Opus, pero no quiero aburrir.

Te quería preguntar sobre si sabes dónde has leído u oído sobre los "pisos" para chicas "descarriadas".

Cuando estuvo de moda en España el asunto de los bebés robados alguien me habló de que en Bilbao había uno de esos pisos regentado por alguna super. Sería curioso saber si también estuvieron pringados en el negocio de los bebés robados. 

Me da la impresión de que fue llegar el PP al gobierno y todo ese jaleo se acalló. Muy interesante el fraile que "rescataba" huérfanos de las garras de auxilio social...

En cuanto a la tesis de la que se hace eco Pinsapo, Palafox fundador de una especie de Opus en el siglo XVII... qué pretensiones, son capaces de buscar antecedentes en el arca de Noé. Habría que leer testimonios de personas pertenecientes, qué hacían a qué se dedicaban, cómo influía en sus vidas, los estatutos de los "inventos religiosos" sabemos por experiencia que poco tienen que ver con la realidad de la vida.

Saludos

Ana Azanza


Publicado el Viernes, 24 junio 2016
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 Correos: Franco y Escriba.- Ramón

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Ana Azanza :

Quisiera aplaudir el último escrito de Ana Azanza, “Hermanos gemelos”, sobre las relaciones Franco / Escriba (17/06/16).

 

Quisiera tener el desparpajo y la soltura para decir las verdades que ella dice, sin despeinarse. Quien dice la verdad, ni peca ni miente. Por cierto, Ana: si te ha "gustado" el documental sobre el Auxilio Social te recomiendo la serie de comic "Paracuellos" (editorial Glenant) de Carlos Giménez, quien "se alojó" allí durante años...


Publicado el Miércoles, 22 junio 2016
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 Correos: El pedagogo/pederasta recomendado.- Andre

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Andre :

Hoy, en un periódico de este país del Sagrado Corazón que así se hace llamar, por ser muy católico, el país, no el Sagrado Corazón, leí una noticia que me hace pensar acerca de la falta de responsabilidad ética y moral del colegio Los Pinares (del Opus) el preescolar Carrizales (también de la cosa).

Es decir, un bloguero cualquiera, de 24 años, desconocido, traído desde España, (además pederasta) según las directivas del colegio Los Pinares, es una persona apta para dictar cátedra de pedagogía. Como si en Colombia no hubiera maestros... Y aunque otros colegios, que no son de la cosa, también contrataron al ped...erasta, fue, de acuerdo con el periódico, el colegio Los Pinares quien trajo desde la Madre Patria hasta Colombia, a este "joven bloguero" para dictar clases de pedagogía. He aquí la noticia.

Saludos, Andre


Publicado el Lunes, 13 junio 2016
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 Correos: Más a fondo sobre el Papa Francisco.- Josef Knecht

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Josef Knecht :

Ya afirmé en mi reciente escrito del 1.06.2016 que era correcta la sugerencia de JaraySedal (30.05.2016), según la cual convendría tratar con mayor nivel el pensamiento y la actuación del Papa Francisco en esta página web. Por eso, me alegré de la aportación de Rescatado (1.06.2016), tan lograda. A continuación aporto un artículo periodístico de opinión (El Periódico, miércoles 1.06.2016), que he encontrado por casualidad en Internet, escrito por un teólogo catalán, Armand Puig, que de manera sintética resume a fondo el pensamiento teológico del actual Papa; se titula El nombre del amor. Puesto que la lectura de este artículo suscitó mi interés, espero que también sea de interés para muchos.

 

Josef Knecht


Publicado el Viernes, 03 junio 2016
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 Correos: ¿MUCHO RUIDO Y POCAS NUECES?.- Rescatado

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Rescatado :

Observo que algunos de los que os habéis referido al papa actual habéis manifestado que no ha hecho hasta el momento nada importante, “mucho ruido y pocas nueces” (Class) o actuaciones que “no van acompañadas de reformas sustanciales” (Constanza M.). Expongo a continuación algunas de las actuaciones y reformas que valoro como muy importantes, y que me suscita admiración que haya podido llevarlas a cabo en sólo tres años de pontificado.  

1.         Profundas reformas para el logro de la máxima transparencia y calidad ética en todo lo referente a la administración de los bienes económicos relacionados con el Vaticano. En concreto, por ejemplo...


Publicado el Miércoles, 01 junio 2016
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 Correos: Resistencias a Francisco.- Ana Azanza

900. Sin clasificar
Ana Azanza :

Envío link al artículo aparecido en Il fatto Quotidiano en marzo 2016. Por ilustrar que hay novedades con este Papa que dan esperanza de un giro de 180 grados en la política eclesial.  

Al mismo tiempo que podemos ver las resistencias que las reformas están encontrando en asunto tan grave como es la pedofilia clerical. Francisco no será perfecto pero lleva a cabo acciones concretas no vistas hasta ahora en el Vaticano, ni siquiera Juan Pablo II que ya es santo las puso en marcha. Así que para mi gusto el argentino ya le ha alcanzado al polaco, que no es por nada pero se distinguió por proteger a un distinguido abusador como fue Marcial Maciel. E insisto en que a pesar de ello lo han hecho santo, nos lo tragaremos. 

Sus propuestas son auténticas novedades no emprendidas hasta hoy ante delito tan grave y repugnante. Su atrevimiento le sale caro puesto que se encuentra con reacciones de prelados acostumbrados a ser intocables.  

Nos puede dar la medida de por dónde puede ir el asunto "Opus Dei" y su reforma o eliminación, y el poco valor que hay en los hombres de iglesia para hincarle el diente a las verdaderas dificultades. Es evidente que si este asunto no se airea va en detrimento del catolicismo, dejar las cosas ocultas es tirar piedras sobre el propio tejado. 

Ana Azanza


Publicado el Miércoles, 01 junio 2016
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 Correos: Dificultades para discernir casos ciertos de pederastia.- Josef Knecht

900. Sin clasificar
Josef Knecht :

El lunes 30 de mayo de 2016 se publicó en el diario barcelonés La Vanguardia (página 25) un artículo del teólogo y jesuita José Ignacio González Faus titulado Hacer justicia injustamente, que sugiero sea leído por los usuarios de Opuslibros. En esta página web hemos hablado largo y tendido sobre el “caso Gaztelueta”, es decir, un supuesto caso de pederastia de un profesor del colegio Gaztelueta, numerario del Opus, con un alumno menor de edad. Por eso, recomiendo la lectura del artículo citado, porque nos puede dar serenidad a la hora de afrontar esta noticia. El artículo de González Faus me ha recordado la obra de teatro El principio de Arquímedes, de Josep Maria Miró, que recomendé en una nota del 21.10.2015.

 

Josef Knecht

 

P.S. Reproduzco a continuación el artículo de González Faus:


Publicado el Miércoles, 01 junio 2016
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 Correos: Querida Bruna…- A.Plaza

900. Sin clasificar
A.Plaza :

Como has podido comprobar por las respuestas a tu pregunta, la salida de la obra lleva consigo “pequeños o no tan pequeños traumas”, que luego cada cual va superando como puede. Yo cuando me fui era incapaz de rezar un Ave María y cuando iba a Misa lo pasaba fatal. Procuraba llegar tarde y me salía después de comulgar. Y mientras estaba en la iglesia sentía muchísima ansiedad.

Gracias a Dios, nunca mejor dicho, fui capaz de distinguir que el problema estribaba en la obra y no ni en Dios ni en la iglesia. Ni siquiera en mí, aunque estuviera destrozada.

Ahora cuando necesito paz, la busco en la adoración al Santísimo y siempre dentro de mi corazón.  Casi ni yo me lo creo.

La primera experiencia que quiero compartir contigo es que no dudes de Dios, ese mismo al cual un día le diste tu vida. No dudes de El, porque Dios no ha sido un engaño en tu vida: ¡claro que está en la eucaristía!, ¡claro que no tienes que buscar a otro “Ser” diferente!… lo que ocurre es que la obra distorsiona tanto el significado de Dios que hace verdaderos estragos en el alma.

Abre tu corazón a Dios. Y no te olvides de entrar tú. Ahí radica la esencia de la relación con Dios. Cuando tu corazón es el lugar de encuentro con Dios, la paz interior que sientes es tan grande que inundará tu vida y lejos quedarán esos agobios que ahora te producen desasosiego.

Busca a Dios dentro de ti. Une tu corazón al Corazón de Jesús y tendrás la Iglesia mejor del mundo. La iglesia es la casa de Dios. Consigue llegar a tu corazón y verás que allí habita Dios.

Siguiendo en mi propósito de no juzgar a nadie, ya que cubrí el cupo, durante mis años en la obra no he querido participar en el debate del Papa, pero si  te diré que el Papa Francisco, ha tenido mucho que ver en mi nuevo modo de vivir en Dios. Solo con descubrir la misericordia de Dios, te cambia la vida.

Si tú quieres, me gustaría estar contigo en estos momentos en que lo estás pasando mal. Aquí me encontrarás siempre: aplazavaltuena@gmail.com, para hablar, para estar en silencio, para lo que sea…

Confía en Jesús y tus agobios desaparecerán. Pero sobre todo, busca la felicidad. Es más fácil de lo que parece, porque no depende de nada más que de ti ya que está en tu interior.

Y cuando seas feliz, la obra y sus secuelas pasarán a un segundo plano. Y podrás disfrutar de todo: De Dios, de ti, de los demás, de las cosas buenas y de las no tan buenas y sabrás ir colocando en el puzzle de tu vida esas piezas, que , como a todos, te hacen sufrir.

Animo!! No estás sola. Nunca estás sola.

A.Plaza


Publicado el Lunes, 30 mayo 2016
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 Correos: Bruna: cómo ser cristiano hoy.- Ramón

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ramon :

Hola Bruna,

 

Quería responder a tu escrito del miércoles pasado, aunque algunos en Opuslibros (entre ellos el gran Areopagita) ya te han respondido. Me sabe mal que tengas esa desazón espiritual, me produce tristeza que la Buena Noticia de Jesús la hayamos transformado en motivo de amargura.

 

Lo que te sucede no es raro en la sociedad de hoy: la iglesia católica se había transformado simplemente en una estructura social cuyo fin principal era proponer ritos y actitudes morales que finalmente no tenían ningún sentido para los cristianos. Liturgias vacías, costumbres anticuadas, rigorismo moral, falta de proyección social... Finalmente, todo esa construcción cultural ha dejado de tener sentido en el mundo moderno.

 

Ya sé que la iglesia es mucho más que eso, que hace muchas cosas buenas, que lo importante es el mensaje de Jesús. Pero no podemos ser ingenuos: hoy día la Iglesia no puede o no sabe transmitir eficazmente el Evangelio acorde a los nuevos tiempos, el proceso de secularización es imparable, y con él caen todas las seguridades artificiales que teníamos basadas en la religión. Nos damos cuenta de que estamos desnudos frente a lo divino.

 

Si, como es tu caso, tu vivencia religiosa fue también el martilleo piadoso del Lado Oscuro, es lógico - y hasta diría deseable - que rechaces todo lo que es en la religión de artificial, postizo, inútil. ¿Sabes? Es lo que les pasaba a los primeros cristianos no judíos: les atraía el Evangelio, el frescor de Jesús, su oferta de Vida Eterna y Vida en Plenitud. Pero no podían con las cargas que traía en judaísmo: el templo, la circuncisión, las miles de normas de la Torah, el rigorismo. ¿Cómo iban los corintios a renunciar a su vida dionisíaca a cambio de ir a misa los domingos? (nota culta: Corinto era el lugar donde más se fornicaba del mundo romano en tiempos de San Pablo) ¿De verdad pensamos que figuras como el cardenal Rouco o el obispo de Alcalá, o de Granada, pueden atraer al cristianismo a alguien que sea mínimamente racional? San Pablo tuvo que hacer malabares para llevarles a su terreno, a ellos a los atenienses de las mil filosofías, a los rígidos romanos. Pero mantenía una norma única: amarse como hermanos, vivir libres de dominaciones, y no olvidarse de los pobres. Pues eso: el cristianismo no cabe en un molde de pietismo rígido. 

 

No te preocupes. Lo que no te da paz no es de Jesús, no olvides que ése era su saludo "Paz a vosotros" (no "rezadme un avemaría, haced un triduo...") La espiritualidad es algo mucho más grande que la religión, Jesús no se puede encerrar en los estrechos muros de la iglesia, siquiera del cristianismo. Si tienes ansia de espiritualidad, busca lo que te venga bien. Hay muchos grupos católicos que plantean alternativas a la religiosidad tradicional. Y no católicos, ni te cuento. 

 

E igualmente importante es hacer el bien, intentar vivir los valores de Jesús, y luego el Espíritu (creo que los griegos le llamaban "Paráclito" es decir, consolador) vendrá solo. No dejes de hacer el bien: los discípulos reconocieron a Jesús "al partir el pan", la gente lo veía al hacer milagros y curaciones. A Dios, nadie lo ha visto, pero a los hermanos los tenemos ahí todos los días. 

 

Si quieres hacer algo más concreto, te recomiendo dos libros: en primer lugar, "Sahdana" de Toni de Mello. Se trata de ejercicios espirituales combinado con las técnicas del yoga. Toni de Mello era jesuíta hindú, y lo más importante para él era... respirar correctamente. Se las tuvo que ver con sus compañeros, claro. El otro libro es "El regreso del Hijo Pródigo", una profunda meditación sobre el cuadro de Rembrandt, escrito por Henri Nouwen tras una grave crisis existencial / psiquiátrica (al poco "salió del armario").

 

En fin, ten por cuenta que como dice Pablo "nada, ni nadie, nunca, podrá quitarme el amor de Dios". Eso es lo único importante, no hay nada más importante. El resto son adornos, que como todo adorno se pasa de moda.

 

Que Dios te guarde

 

Ramón


Publicado el Lunes, 30 mayo 2016
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 Correos: A vueltas con Francisco.- Ramón

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ramon :

Hola, 

 

Sin ánimo de entrar en polémicas, quería responder a Class y a Costanza M por sus respuestas a mi escrito de la semana pasada.

 

En primer lugar y ante todo, simplemente quería hacer ver la contradicción que existe cuando se afirma que el Papa lo elige el Espíritu Santo y a continuación se pone a caldo a quien ostenta el cargo. De verdad, no lo entiendo. Es como los monárquicos que ensalzan la "preparación" o "méritos" del heredero cuando éste será rey pase lo que pase...


Publicado el Lunes, 30 mayo 2016
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 Correos: Papolotría y apaños varios.- Class

900. Sin clasificar
class :

Apreciado Ramón yo simplemente he dicho que este Papa, no me gusta, simplemente esto.

Lo del ruido y las nueces, es una sensación que me da, se habla mucho del Papa, sale en muchas revistas, varias veces portada en la prestigiosa revista TIME. Ese ruido, no se traduce en ningún cambio real, al menos, yo que haya visto. Supongo que el Papa estará atado de pies y manos, tendrá mucha voluntad … ¡yo que sé!, pero todo sigue igual.

La excentricidad, los coches sencillos, comer en el self-service, lo de los zapatos rojos, las declaraciones conejiles… ¡qué!, ¿Qué pretende con ello?, cuando lo importante no es eso. En tiempos actuales los signos poco valen, sólo valen los hechos. De qué me sirve que vaya abajo a comer con los empleados, si sigue habiendo pederastia o si menos al ofreciera una vía de diálogo entre nosotros y el opus dei, ¡es que ni eso!. A mi no me vengan con milongas, que el Papa no conoce opuslibros o en su defecto la problemática que se contempla en esta página web.

Sabiendo cómo es la prensa, este Papa, le da carnaza, véase el tema de los conejos. Cuando uno habla con ella, debe expresarse con el máximo rigor posible para que no se puedan descontextualizar ni malinterpretar los conceptos expresados y poder lanzar el mensaje lo más claro posible, y así se poder dar criterios claros y no confundir a la cristiandad.

En cuanto al Concilio Vaticano II, este concilio no proyectó la Iglesia hacia el siglo XXI, máxime la remontó a los años 60 o 70 del siglo pasado, en algunos aspectos fue un éxito y en otros un fracaso. Este modesto e importante concilio, fue un punto de arranque de una generación que se estancó en sí misma y no progresó. Ahora mismo esta generación es mayor, muy abundante y poco propensa a cambiar.

Respecto el Sínodo de familias y el corte de mangas al Papa, … , cada uno corta la manga a quien quiere o puede. Al Papa, se le puede decir que está equivocado, o que está acertado, la papolatría, es falta de cultura. La devoción irracional al Papa, en pleno siglo XXI, en Europa, está ya desfasada. El Papa es el obispo de Roma. Es uno de tantos Obispos, sin embargo es el cabeza del colegio episcopal, pero eso no le confiere “poderes mágico-especiales”. Quizás deberíamos conocer mejor a nuestro obispo de zona y no preocuparnos tanto por el Papa. Aunque en problemas globales se deba recurrir a instancias globales, como problemas que afronta Opuslibros. Normalmente es suficiente movernos con nuestro Obispo del lugar.

En mi opinión, el Sínodo de las familias no se trabajó de manera correcta ni suficiente, los grupos de trabajo de base, fueron muy pobres y parcializados hacia una dirección. Quizá la metodología de trabajo estuviera muy desfasada y perteneciera al siglo pasado. Y los preparativos del sínodo, de los grupos de trabajo y de consulta, fueron a toda prisa y sin rigor, al menos en mi zona. Como si las conclusiones estuvieran ya dadas antes de empezar. Simplemente fue una sensación.

Actualmente en la Iglesia hay un problema de diálogo, no todos hablamos el mismo idioma, quizá diremos las mismas palabras, pero expresan conceptos totalmente diferentes. Entiéndase, idioma en sentido figurado. Ejemplo: para unos la misa es “un memorial” para otros es “el Sacrificio incruento de la cruz”, para otros “un acto social” y para otros… O si no hagan una encuesta a la hora de salir de misa en varias parroquias, se sorprenderán de los resultados.

Ramón, te quiero hacer una pregunta ¿dialogar y consensuar es malo?. Si a un concilio, o cualquier proyecto, antes de empezar, lo fracasamos, seguro que saldrá un fiasco. Se debe ir con buena voluntad y ver todos los puntos de vista, desde los “obispos carcas” hasta lo más “moderno” del catolicismo, y poner a hervir la olla. Trabajar, pensar, rezar … lo que haga falta … Y seguro que saldrá algo bueno.

Se debe lanzar la Iglesia hacia al siglo XXI … con o sin el opus dei … con o sin los obispos carcas … con o sin los “cumbayas” (Come by us) … con o sin concilio … con o sin sínodo … Pero ¡hay que lanzarla ya!

Un saludo

Class


Publicado el Viernes, 27 mayo 2016
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 Correos: Papa Francisco y Opus Dei.- CostanzaM

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costanzaM :

No responderé a Ramón porque nos iríamos a temas que no son propios de esta página. Sólo diré que, al igual que Francisco, en Argentina sabemos muy bien quién es Hebe de Bonafini. Junto a Sergio Skocklender estafó a miles de pobres con la Fundación Sueños compartidos, (apoyados por el gobierno kirchnerista obviamente). Fue condenada por la justicia a pagar lo que robó pero todavía no pasa nada. El Papa dice sentir mucha misericordia por ella, lo lamentable es que su misericordia es muy selectiva y no se aplica a quienes no sean peronistas.

No profundizo para no entrar en un debate que no es de esta página. Lo que sí es pertinente es el apoyo del Papa Francisco al obispo del Opus Dei Alfonso Delgado, también sospechado de evasión y corrupción, nada menos, él que acusó a tantos de semejante pecado. Delgado le hizo mucho daño a la Iglesia de la provincia de San Juan, pero no le ha llegado ninguna intervención desde el Vaticano, a pesar de las múltiples y reiteradas denuncias en su contra. ¿También me dirán que Francisco hace con él lo mismo que hacía Jesús con los pecadores?

Todo lo que ilustra Ana Azanza sobre el Papa Francisco está muy bien, pero son actos populistas y demagógicos si no van acompañados de reformas sustanciales.

Buen viernes para ustedes
CostanzaM


Publicado el Viernes, 27 mayo 2016
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 Correos: Y ahora, contra el Papa.- Ramón

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ramon :

¡La que se ha armado con Antiguo, Class y CostanzaM! De mi pregunta por los motivos para llevar los hijos a un colegio del Opus hemos llegado poner al actual Papa cual no digan dueñas. A caldo de perejil. O a caer de un burro.

 

Que si es zafio, que si es ignorante, que si no aporta nada, que si no se arrodilla, que si habla con todo el mundo...

 

No participo de la papolatría con que la iglesia católica se centra cada vez más en sí misma, que llegó al extremo con el mediático Juan Pablo II, y que amenaza con llevarse por delante a este Papa. Pero con eso y con todo, acepto a este papa como un soplo de viento fresco en la Iglesia, como un enviado del Espíritu que había sido asfixiado por JPII y BXVI con sus rigideces dogmáticas que tanto daño han hecho.

 

¿Os dais cuenta los tres de que acusáis a este Papa de las mismas cosas que acusaba a Jesús la iglesia oficial de su tiempo, el Templo, sacerdotes, fariseos y sinagogos? Nos se lavaba bien, no respetaba el ayuno o el sábado, comía con todos, hablaba con todos, reía con todos... No tenía una doctrina ortodoxa y exacta, pero era un gran predicador que "decía las cosas con autoridad" y "hacía callar a los fariseos y escribas de la ley". Bueno sí: su doctrina era hacer el bien y preocuparse por los pobres. No tenía otra preocupación que los pobres y los enfermos... y no pudo curar a todos, sino que mandó a sus discípulos a que curaran a todos los que pudieran, sabiendo que habría pueblos donde no les recibirían.

 

Constanza ¿Qué tiene de malo que este papa reciba en Roma a Hebe de Bonafini, porque ésta atacara a otros papas, y se cagara (sí, eso) en lo más barrido y más santo? ¿No te parece que esta mujer ha sufrido mucho, como para desbarrar? ¿No te parece que Dios nos manda poner la otra mejilla y acoger a quienes nos insultan? ¿No entró Jesús en la casa de Zaqueo, y con él la salud? ¿Donde está Dios, en los que intentan sanar las heridas o en los que se dan golpes en el pecho? 

 

Lo mismo te digo, Antiguo: ¿que este papa gusta a los no cristianos y anticristianos? Pues igual es porque es el primero en cuatro décadas que da esperanza, simpatía, acogida... Y no dogmatismo, cerrazón, miedo, ortodoxia, encubrimiento. 

 

¿Qué más nos da que se consagre con genuflexión o sin ella? Lo importante es quiénes comparten la comunión. ¿Te parece bien que acuda a misa Mario Conde, famoso defraudador, con su hija, encausada con él, si no muestran ningún arrepentimiento? ¿De qué vale esa consagración con incienso y campanas si no se produce la transubstanciación de las personas?

 

¿Que este papa hace poco? Pues lo dice la misma gente que a la vez dice misteriosamente "la iglesia tiene sus tiempos y sus ritmos"... Manda narices, cuando la iglesia (es decir, los papas) no ha querido hacer nada contra la pederastia y el fraude financiero, y le toca a este papa salir del lodazal. Cuando el glorioso JPII puso como ejemplo para la juventud a un pederasta defraudador fiscal que fue Marcial Maciel. ¿Cuánto duraría un papa que mandara de hoz y coz lo que quiere? 

 

¿Y a qué viene toda esta estupidez del infierno? ¿No es más importante cumplir los 10 mandamientos, e ir más allá como nos mandó Jesús? ¿De verdad alguien se cree que a Jesús le preocupaban los dogmas? ¿No vino a salvar y no a condenar? ¿O a San Pablo? ¿Cree alguien que la iglesia habría triunfado en Grecia y Roma con la mentalidad pacata, antigua y retrógrada de la Iglesia del siglo XX? Aquellos cristianos  tuvieron los santos h... de hacer una adaptación de la filosofía griega que para bien o para mal nos ha traído hasta aquí. Claro, san Pablo se las tuvo que ver con los judíos como Santiago que seguían R que R con el templo y la circuncisión. El tiempo y el Espíritu dieron la razón a Pablo, no sin que las "columnas de la Iglesia" se lo hicieran pasar fatal.

 

Y una última cosa: dice Class que habría que organizar un concilio para propulsar la iglesia al siglo XXI. Te recuerdo dos cosas: eso lo hizo el concilio Vaticano II, y la cosa acabó como acabó. Y si se hiciera otro concilio, igual acababa como el Sínodo de la familia, que le ha dado un corte de mangas al mismo Papa, igual que otros cientos de obispos carcas, los españoles sin ir más lejos.

 

De verdad que todo esto me apena, no porque se ataque al papa, sino porque muestra que la Iglesia sigue sorda y ciega a los signos de los tiempos.

 

Que Dios, el de verdad, el que nos quiere porque es Padre Bueno, os proteja.

 

Ramón


Publicado el Miércoles, 25 mayo 2016
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 Correos: Cristianismo y modernidad.- supOmal

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supOmal :

Creo que se abre un interesante debate sobre la validez temporal, la actualidad o antigüedad, de la doctrina de la Iglesia Católica. Distintas sensibilidades podrán apostar por visiones encontradas si de lo que se trata es de defender el mensaje de Cristo y su Redención universal, pero nos jugamos demasiado como para acusar imprudentemente al Espíritu Santo de haber cometido errores. Eso estaría más en línea de la doctrina escribariana, incluso de facciones más integristas afectadas o no por la misma... 

Yo defiendo que no tiene sentido demonizar de manera indiscriminada la modernidad desde supuestos culturales que han entrado en crisis y que es posible una aclimatación sensata del cristianismo a la cultura moderna en aquello que esta tiene de trasversal. Es una actitud receptiva y crítica, tan alejada de la beatería moderna como de la cruzada antimoderna.

La aclimatación del cristianismo a la cultura moderna no es fácil, pero es posible. Eso si, requiere coraje intelectual, instinto cristiano de lo esencial y una renovación que va más allá del lenguaje para centrarse en el pensamiento. 

 

No hay otro camino que defender un cristianismo más amable, lúcido, dialogante, con una receptividad crítica. La modernidad es un proceso histórico-cultural diverso, con algún ramal negativo, pero que tiene otros tesoros y considera la secularización, en tanto que pérdida de peso de la institución religiosa en general, favoreciendo la personalización de la fe.

 

A eso se oponen afortunadamente pocos, quizás afincados en una cómoda ortodoxia. Y lo que no se mueve al final se muere. Creo que Francisco se ha limitado a denunciarlo y bienvenida sea su valentía.

 

supOmal


Publicado el Lunes, 23 mayo 2016
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 Correos: Mi perrita y mis palmeras.- Orange

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Orange :

El año en que me salí del Opus Dei plante dos palmeritas en mi jardín. Entonces las saltaban mis hijos. Hoy alcanzan los 12 metros de altura y las tengo muy limpias y cuidadas.

Algunas tardes de cielo azul, me tumbo bajo su sombra, respiro hondo, bebo agua fresca y disfruto viendo los reflejos del sol en sus hojas movidas por una suave brisa que parece mecer a Teilhard. Unas veces estoy solo y otras en compañía de mi familia y de mi perrita.

Mi perrita, que pesa 3,300 kg, es Doctora Honoris Causa en Fidelidad Fundamental por la Universidad Universal. No tuvo que hacer para ello ni admisión ni oblación. ¿Cómo pueden haber en ciertas instituciones personas menos fieles que una perra?... No sé cómo sera el paraíso pero tiendo a pensar en que debe ser algo muy parecido a lo que siento en esos momentos de extrema sencillez casi biológica, de quietud y placidez, donde la carga de las diatribas humanas habituales me parece tan insignificante y lejana... Dios es sencillez... todo lo complicado, lo enrevesado y lo tenso no es de Dios.

Orange


Publicado el Lunes, 23 mayo 2016
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 Correos: Sobre la evaluación del papa por Antiguo.- Rescatado

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Rescatado :

Voy a presentar mis aclaraciones respecto a la interpretación de Antiguo sobre declaraciones del papa actual. En rigor, el escrito de Antiguo es de un tema que no corresponde a Opuslibros, pero dado que ha sido publicado, veo más correcto por mi parte, ofrecer mi punto de vista. Aunque hoy, para ser breve, sólo me voy a referir a su suposición de que el papa “no cree en los dogmas de la Iglesia” y “la existencia del infierno es un dogma, y decir que todos vamos a ir al cielo lo contradice”. Me voy a permitir incluir aquí varios párrafos de mi libro Mis convicciones sobre el cristianismo explicadas a mis amigos no cristianos”...


Publicado el Lunes, 23 mayo 2016
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 Correos: Caramba, antiguo, eres clarito, muy clarito.- Class

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class :

Caramba, antiguo, eres clarito, muy clarito. A mi este Papa tampoco me gusta, y además creo que la Iglesia se debe de modernizar y ser ágil. Quizás Benedicto XVI no se atrevió ante tan titánica misión. Este Papa es de mucho ruido y pocas nueces, realmente no aporta nada y confunde.

Ahora mismo la Iglesia está en una encrucijada, quizá debe de empezar aceptar que la tierra ya no es plana en diversas cuestiones. Antiguo, yo soy de la opinión de que la iglesia debe de desencorsetar la moral. Por ejemplo, el tema de la anticoncepción matrimonial de debería de permitir mientras no sea abortiva ni teratogénica. La sexualidad matrimonial debe de basarse, por supuesto, en el amor y en el mutuo acuerdo, y no en contar los días y en virtualizar (virtud) la abstinencia, cuanto más se aguante más virtud.

En el tema del aborto, yo lo acepto, mientras esa masa de células no sea persona, como la ciencia aún no me ha demostrado que sea persona o no, y ante la duda, se defiendo al presunto débil. La ciencia debe demostrar que qué momento exacto pasa a ser persona/s, mientras tanto, no se puede tolerar el aborto, ya que pesa una duda muy grande. Yo tengo el convencimiento interior que la persona empieza desde la concepción.

El tema de los divorciados, otra paradoja, hay que acoger, claro que sí. Pero cuando hay hijos de diversas parejas, la cosa se complica y entramos en casuística, ¿Cúal es la familia "real"?. En el tema de divorciados católicos, se debe de dar una salida y aquí entra la casuística, es muy complicado por el número de casos y todos son diferentes entre sí. De todas formas, se debe de reforzar la familia (hombre, mujer y prole) y protegerla.

En el caso de la homosexualidad, una cosa es salir en una carroza en el día del orgullo gay y otra es vivir discretamente con sus más y sus menos en la Iglesia. Si uno es gay debe elegir como vivir y qué modelo aplicar.

El papel de la mujer es otro tema a modernizar …  Otros temas … la ecología (que ya va con 40 años de retraso), el voto de castidad y los abusos sexuales, el sistema económico, justicia social, el reparto de la riqueza … Algo que ya apunté en un escrito “Pleno apoyo a Giovanna Reale y a Discovery” del 18 agosto del 2014.

Como seguramente no estaremos desacuerdo ni tu ni yo y habrá muchas más opiniones, por eso es importante lo de un concilio ecuménico que lance a la Iglesia hacia el siglo XXI.

Un concilio ecuménico es una asamblea celebrada por la Iglesia católica con carácter general a la que son convocados todos los obispos para reconocer la verdad en materia de doctrina o de práctica y proclamarla (Wikipedia). Y se suele aplicar en tiempos de confusión o transición (eso lo digo yo).

A lo importante, y la Iglesia debe de intervenir para que no haya abusos en el opus dei, es ella la que tiene la llave para solucionar el problema, mientras tanto es parte del problema con su parte de culpa.

Un saludo a todos

Class


Publicado el Lunes, 23 mayo 2016
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 Correos: Por qué este papa no es un buen papa. Para Antiguo.- CostanzaM

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costanzaM :

Soy argentina y deseo felicitar calurosamente a Antiguo, quien ha sabido colocar en pocas palabras el por qué Francisco (Jorge Mario Bergoglio) no es un buen papa. Y lo ha escrito así, con minúsculas. Desde nuestra tierra, la misma de Bergoglio, puedo añadir que sólo está aportando divisiones desde que asumió. Se ha declarado abiertamente peronista, pero lo que es peor todavía, ha quedado en evidencia que no sólo es peronista sino MILITANTE. El gobierno peronista kirchnerista saliente ha sido el más corrupto de toda la Historia argentina, cada día aparecen más pruebas. Y en cambio Bergoglio o Francisco, continúa recibiendo con honores a los más corruptos y desprecia al nuevo gobierno de Argentina, sólo por no ser peronista. El colmo de semejante respaldo ocurrirá dentro de poco, cuando recibirá en el Vaticano, el 29 de Mayo, a una de las personas más nefastas y despreciadas de Argentina: Hebe de Bonafini quien no se cansó de insultar a la Iglesia, a Juan Pablo II, a Ratzinger y mientras Bergoglio era obispo, Bonafini lideró una protesta en la que declaró abiertamente que usaron como baño el altar de la Catedral de Buenos Aires.

Francisco dice que siente por ella misericordia, pero es curioso ver que no siente la misma misericordia por los que no son peronistas. Los pobres como siempre son objeto de uso, el populismo político que hemos sufrido durante 12 años en la Argentina, ha sido trasladado ahora al Vaticano. Todos sus gestos recuerdan a los actos populistas de gobiernos peronistas. Y sin embargo el Opus Dei no tiene problemas con este Papa, aun cuando no se muestran con un pobre ni para aparentar. Alfonso Delgado es obispo de una provincia argentina desde hace 16 años. Pronto a jubilarse, su administración ha desembocado en lo que era esperable, en un verdadero escándalo. Pueden consultarse muchos medios de difusión para conocer sobre el desvío de fondos, presunto hurto por parte de los administradores (quienes aseguran que sólo cumplían órdenes), dinero extraviado en un avión, pérdida millonaria por la crisis Madoff. Todo está en manos de la justicia ahora, pero el papa Francisco no ha dicho ni una sola palabra. 

 Todo lo que Francisco denuncia contra la corrupción en Roma y para el mundo, parece no aplicar para Argentina. Triste, pero real. Saludos

Costanza


Publicado el Lunes, 23 mayo 2016
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 Correos: Antiguo, viejo, como el pecado.- coplasuelta

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coplasuelta :

Siento una profunda vergüenza y pena al leer a antiguo. Vergüenza porque deja claro que vive fuera de la comunión de la Iglesia y nos exhorta a vivir en ella. Pena porque estar fuera de la comunión de la Iglesia es lo peor que nos puede pasar. Mentiras adornadas como preocupaciones morales profundas y manipulaciones sostenidas por el miedo. En pleno siglo XXI que siga habiendo manifestaciones de este tipo es sólo un índice de cómo el fracaso de los intereses de grupo se tiene que adornar con el fracaso de otros.

Primero, los colegios de la cosa. Soy un niño del opus, esa especie de pobre desgraciado que le ha tocado vivir en medio de todas y cada una de las estupideces que se han inventado en la prelatura para los hijos de los supernumerarios...


Publicado el Lunes, 23 mayo 2016
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 Correos: Por qué creo que este papa no es un buen papa.- Antiguo

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antiguo :

Para manzano: ¿no sabes defender tus opiniones sin insultar a los que no pensamos como tú? Lo digo por los adjetivos que con frecuencia nos dedicas: "están petrificados en el pasado", "estancados en una formateada conciencia" (¿formateada?), "con intereses inconfesables", "inhabilitados para ventilarse y crecer", "son unos cerrados". Y esto sólo en tu último escrito.

Y, para defender al papa, es mejor no exagerar con los halagos. Cuando leí: "Es probable que el papa Francisco sea el Pontífice más importante de la historia vaticana y compartirá podio con los grandes líderes mundiales. De momento este argentino de porte amable y verbo potente..." por un momento creí que estabas hablando de nuestro amadísimo fundador.

Si un papa no cree en los dogmas de la Iglesia, no es católico. Y si no es católico, no puede ser un buen papa. (Y sí, la existencia del infierno es un dogma, y decir que todos vamos a ir al cielo lo contradice.)

Si un papa no intenta evitar las profanaciones de la Eucaristía (por ejemplo, las comuniones en pecado mortal), no es un buen papa.

Si un papa es ambiguo, no es un buen papa (o habla o calla, pero si habla que lo haga claramente).

Si un papa no acepta y transmite la Revelación (toda la Revelación, también lo de "El que crea y se bautice se salvará, pero el que se resista a creer se condenará" y lo de "Cualquiera que se divorcie de su mujer, y se case con otra, comete adulterio"), no puede ser un buen papa.

Otros motivos por los que creo que no es un buen papa es que me parece autoritario, insulta con frecuencia (sólo a católicos, por cierto), habla mucho (pero mucho, mucho), le encanta salir en la prensa, no hace la genuflexión después de la consagración (cuando tiene que "rezar" con miembros de otras religiones sí se arrodilla) y es bastante grosero (baste recordar lo de "tener hijos como conejos").

Y la prueba definitiva: los anticristianos le adoran.

¿Qué hay de malo en pedirle a Dios, por el bien de la Iglesia, que su pontificado sea breve? Yo lo hacía también con el presidente español Zapatero, para que no tuviese tiempo de terminar de arruinar a España.

En cuanto a que corrija los errores del Opus Dei, yo tenía más confianza en Benedicto: Ratzinger les estropeó el asunto de la prelatura personal allá por los 80, y en 2011 también les fastidió diciéndoles que los que mandaban (directores-superiores) no podían llevar la dirección espiritual. Con el actual papa no creo que tengan tantos problemas: seguro que saben cómo adularlo (para eso nombraron a Fazio, ¿no?).

antiguo


Publicado el Viernes, 20 mayo 2016
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 Correos: Un Papa evangélico.- Manzano

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Manzano :

No hace falta que nadie defienda a este Papa, el sólo es capaz de hacerlo. Otra cosa es que no guste a quienes están petrificados en el pasado, estancados en una formateada conciencia, a veces con intereses inconfesables, habiendo sido otros muchos víctimas a una temprana edad de una estafa espiritual que los inhabilita para ventilarse y crecer.  Incluso los hay, muy piadosos ellos, que piden a Dios para que quite de en medio a su actual representante en la tierra, rezan para desaparezca cuanto antes....

Es probable que el papa Francisco sea el Pontífice más importante de la historia vaticana y compartirá podio con los grandes líderes mundiales. De momento este argentino de porte amable y verbo potente ha puesto en jaque los cimientos del poder eclesiástico con una carga de profundidad que es demoledora: recordar las raíces humildes de su apostolado. Y aunque esta afirmación parezca de manual, convertirla en exigencia vital es, sin duda, una auténtica revolución en el territorio del boato y la púrpura.

En la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Italiana pidió al clero católico que abandone las propiedades no dedicadas al culto y los exhortó a un estilo de vida "simple y esencial", alejado de "narcisismos y celos clericales", o sea, alejados de la ambición del poder.

La figura del sacerdote debe estar cerca de los humildes, "en una caridad pastoral que los vuelve libres y solidarios". Francisco pide a los pastores de la Iglesia lo nunca visto: que vuelva el mensaje de Jesús y vivan en consecuencia, pide que dejen por el camino las riquezas acumuladas.

Y mientras dispara al corazón de la corrupción sistemática de las jerarquías eclesiásticas (a los de Opus Dei ya no les gustará tanto decir ahora que pertenecen a esa jerarquía) recordando el apostolado básico de su fe, Francisco ha tenido también tiempo de abrir la caja de Pandora del papel de las mujeres en los servicios eclesiásticos. También, con más prudencia vaticana que arrojo argentino, está abriendo alguna fisura en la pétrea posición sobre los homosexuales.

En definitiva, el actual Papa ha decidido que no hay temas tabúes en la Iglesia católica, sino cuestiones por modernizar, conflictos por resolver y dogmas por revisar. Y al tiempo que revoluciona los cimientos vaticanos, también ejerce de diplomático del mundo, en defensa de los principios de tolerancia y libertad.

Está siendo pues la revolución católica más importante desde el Vaticano II, aún cuando los más cerrados no lo han todavía digerido medio siglo después, y así seguirán.

Y a pesar de ello y ellos, organizaciones enquistadas incluidas como el Opus Dei, miran para otro lado cuando nuestro Papa Francisco grita: ¡Despierten al mundo! ¡Sean testigos de un modo diferente de pensar, de actuar, de vivir! 

Jesús de Nazaret en estado puro, tan antiguo que es revolucionario. 

Dios lo guarde muchos años.

Manzano


Publicado el Miércoles, 18 mayo 2016
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 Correos: Las elecciones del 26-J, ¿bajo la intercesión de Sanjosemaría?.- Josef Knecht

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Josef Knecht :

Por avatares de la actual situación política de España, el domingo 26 de junio de 2016 se celebrarán elecciones generales en nuestro país. Se da la circunstancia de que en el santoral de la Iglesia Católica esa fecha coincide con la memoria libre de Sanjosemaría Escrivá.

 

1. Analicemos con detalle la situación del calendario de este año. Puesto que el 26 de junio será un domingo, la memoria del santo caerá en el olvido litúrgico porque prima la celebración dominical. Como prescribe la terminología litúrgica en estos casos de coincidencia de celebraciones, en que una de las dos queda excluida: «de Sanjosemaría, nada». Además, la inmensa mayoría de los españoles se olvidarán olímpicamente de Sanjosemaría porque estarán pendientes de votar (o de bañarse en la playa los que no quieran votar: algunos analistas auguran una alta abstención) y, a última hora de la tarde, seguirán por las cadenas de televisión los resultados de las elecciones o de los eventos deportivos. Así será el próximo 26 de junio en España: «de Sanjosemaría, nada».

 

Sin embargo, la liturgia prevé una excepción a lo expuesto en el párrafo anterior. En las iglesias, capillas y oratorios de la prelatura personal del Opus está permitido celebrar en un domingo del tiempo ordinario la misa y el oficio litúrgico de Sanjosemaría porque para la prelatura personal esa celebración no es memoria libre (como lo es en el resto de la Iglesia), sino solemnidad. Por tanto, el 26 de junio de este año Sanjosemaría será celebrado en los ámbitos litúrgicos de la prelatura personal del Opus –y sólo en ellos– con toda solemnidad. El problema práctico que queda pendiente de solucionar es el traslado de la memoria libre a otro día del mes para celebrar en las catedrales de España la misa de autobombo en honor del santo fundador del Opus, pues ese acto litúrgico, por las razones antedichas, no puede tener lugar en domingo fuera de la prelatura personal.

 

Me imagino que los sacerdotes prelaticios ya habrán encontrado una fecha conveniente para trasladar la memoria de su santo fundador a otro día del mes y poder así celebrar esa misa propagandística, tal vez el viernes 24 o el sábado 25 de junio, cuando la campaña electoral esté llegando a su fin. Sin embargo, el 24 de junio es la solemnidad de San Juan Bautista: mal día para anteponer Sanjosemaría a San Juan. El sábado 25 por la tarde (el sábado es la “jornada de reflexión” previa a la “jornada de votación”) es mal momento para celebrar en las catedrales españolas la misa de autobombo en honor de Sanjosemaría, porque litúrgicamente toca celebrar la misa vespertina del domingo. Ya se ve, pues, que el calendario litúrgico y el político ponen muchas trabas este año a la memoria de Sanjosemaría.

 

De todas formas, supongo que los liturgistas de la prelatura personal habrán encontrado un hueco entre los treinta días el mes de junio para honrar a su santo patrono como mandan los cánones: una posibilidad es trasladar la memoria al martes 28 de junio, en que litúrgicamente se celebra la memoria obligatoria de San Ireneo de Lión; pero como este santo no tiene la misma relevancia que San Juan Bautista (24 de junio) ni que los santos apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio), se le puede aplicar una epiqueya para celebrar ese mismo día, en vez de él, otro santo de rango más o menos equivalente como es Sanjosemaría. La principal pega del martes 28 puede más bien provenir de la coincidencia con un acontecimiento de la sociedad civil, el Día Internacional del Orgullo Gay; no creo, pues, que los liturgistas del Opus elijan esa jornada, a no ser a que, movidos por su indudable afán apostólico, se propongan torpedear, por la fulminante intercesión de Sanjosemaría, una fiesta tan pagana. En cualquier caso, ellos solos sabrán encontrar una fórmula satisfactoria a sus intereses propagandísticos, sin duda alguna. No hace falta que les ayudemos desde Opuslibros a encontrar la fecha adecuada.

 

2. Por su parte, los devotos de Sanjosemaría, más bien pocos, es probable que a lo largo de la campaña electoral acudan a la intercesión de su santo preferido para pedirle en sus oraciones que interceda ante la divina providencia por unos resultados electorales del 26-J favorables a la prelatura personal. Los devotos querrán votos beneficiosos para sus intereses. Si las oraciones de los devotos de Sanjosemaría son escuchadas y, a consecuencia de los resultados electorales, triunfan en las Cortes diputados y senadores con la misma visión de España que tenía Sanjosemaría, la vuelta al franquismo está asegurada. Hago esta predicción después de leer las cartas y documentos de Escrivá que en los últimos meses Agustina ha publicado en esta página web procedentes de diversos archivos históricos: la admiración de Escrivá por el Caudillo Francisco Franco era tan desbordante, como se desprende de esa documentación, que con bastante seguridad los devotos de Sanjosemaría se alegrarían mucho si los votos y, por tanto, los escaños resultantes de las próximas elecciones generales fuesen mayoritariamente del color político de Sanjosemaría.

 

Confío, por tanto, en que la divina providencia, desoyendo las plegarias de los devotos escrivarianos, se abstenga el 26-J. Mi confianza se fundamenta en que la divina liturgia de la Iglesia establece que, por ser domingo el 26 de junio de este año, «de Sanjosemaría, nada», para celebrar bien del todo, sin interferencias, el día del Señor.

 

Josef Knecht


Publicado el Miércoles, 04 mayo 2016
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 Correos: De Messoris, cigarros y Apostasias.- Australopitecus

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australopitecus :

Hola orejas:

Hace algun tiempo no escribo. De vez en cuando miro la pagina web por algo de nostalgia pero no tengo suficiente interes para leer la mayoria de los escritos, y menos para hacer comentarios al respecto de estos. Pero mi sentimiento respecto a la web de Agustina no ha cambiado desde los tiempos en los que escribia a la web bastante seguido. Estare eternamente agradecido a Agustina y a los Orejas que estuvieron detras de esta pagina en sus inicios.  Pero quiero compartir algunas ideas con la gente de esta web y aqui van numeradas como en esos papelillos internos de los que casi no me acuerdo (solo en este momento me acorde de ellos)

01/2016
para los sr,sm,sg,sss+

1. Leyendo la cita que Jaraysedal nos envio me tuve que contener para no reirme descontroladamente (estaba leyendo en publico). Este Vittorio Messori es super divertido cuando uno lo ve sin los lentes opusdeistas. Su pretension de objetividad es super descarada cuando este texto parece casi redactado desde la oficina de AOP. Ya se me ha olvidado bastante ese lenguaje retorcido que ve maravillas de perfeccion humana en ideas que son bastante rigidas e imagenes con olor a naftalina.

El asunto del tabaquismo como cuestion de imagen (similarmente el alcoholismo) tiene el sello de absurdismo propio de muchas ideas de la mente Escrivariana. No tengo la intencion de analizar el texto de Messori, pero es una obra de arte en su propia categoria y tiene la virtud de no tener ningun pudor en revelar sus prejuicios. Como esos libros apologeticos escritos por personas "independientes" de la obra son en buena medida para consumo interno, el texto se mete en asuntos que revelan otras frustraciones de la mente archiconservadora como la critica de la correccion politica.

La correccion politica es algo real, pero aplicarla al asunto de las campañas de salud publica anti-tabaquismo es bastante surreal. Pero el tono de Vittorio llega a la brillantez de ser su propia parodia y eso le da su valor al texto.

2. En mis dias de caballero andante en opuslibros yo arremeti bastante contra la religion organizada y aunque aun pienso de la misma manera respecto a ella ya no me queda ninguna motivacion para meterme en discusiones respecto al tema.  Pero viendo que el tema de la perplejidad respecto a Dios y su complicidad con el opus sale de nuevo al frente en el escrito de Siul. Me atrevo a decir un par de opiniones.

El camino a la liberacion de la propia conciencia despues del opus no tiene destino unico y depende de accidentes cosmicos que estan fuera del propio control. Asi que no te animo a dejar la iglesia si no te da la gana. Es una gran liberacion saber que incluso en la iglesia cabe -en algunas mentes- la posibilidad de tener dudas respecto a la benevolencia de Dios aunque la limitacion es siempre aceptar el "hecho indiscutible" de que Dios es benevolente aunque su indiferencia sea un misterio.

Este no es un problema exclusivo del opus dei, ni de la iglesia catolica. Por tener amigos de amigos ex-mormones y porque el tema ha salido en la prensa algunas veces, me he informado acerca del tema de los apostatas a la iglesia mormona y los pasos tienen mucho en comun con el proceso de apostatar del opus (o de la iglesia). Apostatar es un palabron del que confieso haber estado asustado alguna vez, pero es solo un termino que uno aprendio a asociar con lo peor por condicionamientos sicologicos.

El hecho es que un dios que respete los derecho humanos no puede obligarte a seguir en una religion en la que ya no crees, ni forzarte a simular que sigues de acuerdo con ella por motivos sociales o culturales. Es un hecho -que no desapruebo- que mucha gente simula creer en alguna religion para no decepcionar a un pariente dado al melodrama, o para proteger su unidad familiar. De hecho en uno de los libros de la seccion recursos para seguir adelante, aparece un caso en el que el padre Antony de Mello cuenta la historia de algun superior Jesuita que se descubre un dia como ateo, pero que sigue en la orden por motivos personales que pueden ser algunos egoistas como algunos mas generosos.

Pero saliendo del parentesis, Dios no puede forzarte a creer en algo. Dios no puede ser menos que la declaracion de los derechos humanos. De hecho en los casos de apostasia en todas las iglesias (catolicas como no catolicas y no cristianas) uno de los pasos es darse uno cuenta de que las iglesias son tecnicamente idolatras. El Dios que ellos veneran no puede ser el Dios de verdad, porque Dios en principio tiene mas empatia y capacidad moral que uno y sin embargo los lideres de las iglesias organizadas siempre tienen que justificar alguna idea absurda poniendo a Dios como fuente de su superioridad moral.

El problema es que entonces parece que el unico camino a Dios es por fuera de toda organizacion y eso requiere mucho trabajo si uno se obsesiona con la busqueda de una fuente de autoridad absoluta en este planeta. Para mi el camino de liberacion paso por la exploracion de filosofias mas desprendidas de la necesidad de saberlo todo como el budismo. No soy budista oficial, pero muchas de mis ideas las tome prestadas del budismo zen y de leer a Antony de Mello, Echart Tolle, y Alan Watts.

Aqui simplifico bastante. Otro elemento en el proceso de apostatacion (es esa una palabra del diccionario?) es caer en la cuenta despues de leer los escandalos que pasan en otras partes de la iglesia de que las autoridades en la iglesia parecen estar mucho mas interesados en preservar la propia imagen -de la que dependen sus ingresos economicos- que en restablecer la justicia en situaciones claramente injustas. En general, para mi el proceso de dejar la religion tiene partes iguales de razon, como de corazon. Es una cuestion intelectual, moral y existencial.

Pero todos estos procesos tienen el mismo destino: abandonar la barca. En un avion preferiblemente, como decia Escriva en alguna parte que ya no recuerdo. Hay momentos en los que uno se siente como en una pelicula de terror, pero la mente humana esta diseñada para preferir la realidad y estar en paz ante ella.

Pero toma cada idea como sugerencia y escoge lo que te sirva mejor (parafraseando a San Pablo, pruebalo todo y quedate con lo mejor).

Una buena idea general es evitar toda filosofia que incluya dependencias sicologicas, dramas y en general visiones negativas. Eso no impide la busqueda de ideas profundas, todos sufrimos de la perplejidad de un mundo injusto y donde los mas abusivos parecen tener la ventaja, pero no hay que inventarse sufrimientos emocionales. Y es muy facil caer en ideas que incluyen negativismos innecesarios.

Saludos,

Austral

PS. Como siempre vamos atrasados en sostener a la web.

Publicado el Viernes, 15 abril 2016
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 Correos: De los niveles de conciencia: El sufrimiento.- Yo

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yo :

Queridos lectores: en este pequeño análisis de los niveles de conciencia en los miembros del Opus Dei, vistas y comentadas, la vergüenza, la culpa y la apatía, hoy nos situaremos en un nivel con algo más de energía positiva – o menos de negativa - , como prefiráis adjetivarlo.

Nos situamos en un nivel logarítmico 75 en el que el sentimiento predominante es el SUFRIMIENTO (De Hawkins, 1995, 2012).

Las personas que transitan en sus pensamientos, sensaciones y emociones, en este nivel, adolecen del gozo y se centran en pensamientos de sufrimiento. Son personas trágicas, desdeñosas, con remordimientos y un gran desánimo. Se acumulan la impotencia, la pérdida, el pesar, desesperación, tristeza, depresión. Sentimiento de ser un perdedor: “no puedo seguir”

Al tener un mayor grado de energía positiva, propia o robada de las personas del entorno, la conciencia puede actuar ya que la mayoría de estos actos son plenamente deliberados y/o voluntarios. Es frecuente entre los numerarios/as y agregados, pulular en estos niveles aun cuando no los exterioricen, muchas veces por el miedo a que dirán, lo cual nos llevaría al nivel superior (escala 100) en donde momentánea o permanentemente el individuo está acosado por el miedo.

Las personas, para poder curar nuestro pasado debemos primero descubrirlo y aceptar que no fue del todo bueno. Es decir, descubrir nuestras sombras. Sólo una vez descubiertas y aceptadas podremos conseguir suficiente energía como para saltar a un nivel superior.

Este es el nivel de tristeza, pérdida y dependencia. La mayoría de nosotros lo hemos experimentado por algún período de tiempo, pero aquellos que permanecen en ese nivel, viven una vida de lamentos y depresión constante.

Este es el nivel del duelo, el luto y remordimiento crónico por el pasado; es también el nivel de los perdedores habituales y el de los jugadores crónicos que aceptan el fracaso como parte de su estilo de vida, a menudo perdiendo trabajos, amigos, familia y oportunidades, así como dinero y salud.

Grandes pérdidas precoces en la vida pueden convertirlo más tarde en una persona vulnerable a la aceptación pasiva del sufrimiento, como si la congoja fuera el precio de la vida. En el Sufrimiento, uno ve tristeza por todas partes: en los niños pequeños, en la vida misma. Este nivel polariza toda la visión de la existencia. Parte del síndrome del Sufrimiento es la noción de que lo que se ha perdido, o lo que eso simbolizaba, es irremplazable. Hay una generalización en este sentido, de manera que se cree que la pérdida de un ser amado equivale a la pérdida del amor mismo. En este nivel, un tipo de pérdida emocional de esta categoría puede desencadenar una depresión seria o hasta la muerte.

Aunque el Sufrimiento es el cementerio de la vida, por lo menos tiene más energía que la Apatía. Por lo tanto, cuando un paciente apático traumatizado comienza a llorar, sabemos que se está mejorando. Una vez que empieza a llorar, comerá de nuevo.

Yo


Publicado el Miércoles, 13 abril 2016
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 Correos: Tabaco.- Pepito

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pepito :

La verdad, algunos de la parroquia se están poniendo un poco pesados con lo del tabaco. Tendremos que dejar pasar unas semanas, a ver si despeja el humo.

Pepito


Publicado el Lunes, 11 abril 2016
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 Correos: La apatía en los centros del Opus Dei.- Yo

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Yo :

Queridos lectores: me place, si no os aburro, das un pasito más en los niveles de conciencia de las personas y, dentro de ellas, a los miembros de la obra. Esta pequeña aportación va dirigida tanto a varones como a mujeres, pues, dejando aparte la caracterología de género, las respuestas emocionales actúan por igual en unas y otras.

El pasado miércoles os hablé de los dos niveles más bajos en la escala de la gestión de las emociones: la vergüenza y la culpa.

Antes de afrontar el nivel superior, dos consideraciones...


Publicado el Viernes, 08 abril 2016
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 Correos: Pequeño análisis de los niveles de conciencia en el Opus Dei.- Yo

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yo :

Actualmente, en toda población o sociedad pueden distinguirse grupos o grupúsculos embargados y dirigidos o canalizados, por los más bajos niveles de una propia conciencia atrapada en el EGO interno de individuos que han sufrido la coerción y la canalización por parte de sus “superiores”, que se han erigido como comerciantes o mercaderes del pecado y la salvación.  Entre estos grupos, creo que podríamos aceptar que el Opus Dei tiene ciertas características, en tanto a organización, que están adheridas a estas premisas. Intentaré describirlo de forma simple y suave, pero no por ello exenta de crítica veraz.

Un individuo humano tiene una historia. La historia educacional recibida de padres, familia y profesores. En esta historia se va forjando lo que en el futuro será su conciencia -eso cree el individuo- cuando en realidad le están clonando su conciencia en base a un ADN que el grupo cree que es la verdadera y única poza génica capaz de hacer frente a los cambiantes ambientes fenotípicos o externos que le van a afectar en la vida. Poco a poco el individuo interioriza esta conciencia como propia y la única posible, si no quiere traspasar la línea del pecado y ofender a su Dios. Podríamos decir en otras palabras que el individuo no ha crecido en base a una conciencia libre. Sea como fuere, esta carga educativa derivada de una genética no propia sino impuesta, va transformando este ser en un depósito de los más bajos niveles de conciencia. A saber: (Voy a puntuarlos para facilitar la comprensión)

Nivel más bajo: 20(1) Lo poseen los seres humanos en los que predomina la conciencia de la VERGÜENZA. Son individuos que viven cerca de la muerte. Una muerta a veces buscada (autolesión suicida), otras veces en un suicidio de conciencia, y algunas en las que el individuo simplemente no pone los medios para prolongar su vida (suicidio pasivo): por ejemplo cuando un individuo cree haber caído en desgracia, o ha sido desprestigiado. Este ser desea ser invisible, pues por sí mismo se considera un ente sin vida. La vergüenza lleva a la neurosis que desencadena un muy bajo nivel de autoestima y por ello lleva a un aumento de enfermedades físicas. Conlleva una personalidad tímida, retraída e introvertida. La vergüenza es en realidad una cruel arma que hace que sus víctimas a su vez se vuelvan crueles. Se escuda en el perfeccionismo y la rigidez; en la intolerancia. Produce falso orgullo, ira y culpa. Son personas despectivas, miserables, a las que les gusta la humillación y la "eliminación" de otros seres.

Nivel siguiente 30: Es la conciencia de aquellos humanos que están inmersos en la CULPA. Quien los ha formado ha inoculado en ellos un sentimiento de castigo y los ha manipulado hasta hacerlos llegar a una conciencia de remordimientos, masoquismo, recriminación y victimismo. Son personas con graves enfermedades psicosomáticas, con abundantes accidentes en su vida, con conductas suicidas. Algunos, al estar en un nivel ligeramente superior, energéticamente hablando, al de la vergüenza, pueden pasar etapas de lucha en contra de este continuo sentimiento de culpa. Otros, por tener una fuerte carga emocional negativa dentro de la culpa, (nivel más cercano al 20, aunque no sientan vergüenza) evaden las culpas que los superiores o líderes les hacen sentir y se tornan amoralmente amorfos. Son personas extremadamente preocupadas por el pecado. Y han llegado a esta alta escala de preocupación quienes han tenido demagogos religiosos coercitivos que les han controlado sobre todo en las épocas de formación más conscientes (adolescencia y juventud). Algunos, en su etapa de estudios superiores se enfrentan a sus profesores acusándolos de fomentar el pecado y si pudieran ellos castigarían a estos profesores, pues se les ha inculcado que todo acto contrario o desacorde con la moral merece una culpa. Ellos mismos acaban sintiendo tal grado de culpabilidad (tanto los formadores con culpa como los formados) que se llegan a auto-flagelar. Es la llamada subcultura de la culpa en la que, a mi entender está inmerso el Opus Dei. La pedagogía del temor y no del amor. Quien es formador se convierte en un comerciante del pecado y de la salvación y pone en situación de vigilia a sus discípulos en lo que hace referencia a cualquier atisbo de situación que pueda llevar a lo que ellos consideran pecado. Como sea que el ser humano normal se pone muchas veces en estas situaciones que hipotéticamente pueden llevar al pecado, si su conciencia ha recibido la formación de la culpa, es inevitable que busque de forma desesperada la confesión de tales pecados y, con frecuencia, la busca fuera de sus formadores, pues en este punto, el individuo está más cerca de la vergüenza que de la culpa. Son personas con rabia, con ganas de aniquilar (y consecuentemente olvidar a los que abandonan esta lucha que ellos llevan de forma heroica). Suelen ser individuos a los que la pena de muerte en determinadas sociedades les complace, pues “los que no han seguido las reglas y no han luchado merecen un castigo a sus culpas de forma que este castigo complazca a todo el grupo – se entiende el grupo atrapado en la culpa -)

Espero que no haya que explicar los paralelismos pues a mi modesto entender, en el Opus Dei, ”para muestra un botón”

Si os ha gustado habrá más.

Os quiero.

Yo

(1).- Por debajo de 20 el individuo pierde su consciencia y a menudo su vida. Es el nivel de la muerte. Su cuerpo i/o su mente contrae enfermedades físicas o psicosomáticas incompatibles con una vida en sociedad y en familia. Pérdida de muchos sentidos físicos y propioceptivos.


Publicado el Miércoles, 06 abril 2016
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 Correos: Siglo XVI y Contemplativos en la acción.- Isabel de Armas

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IsabeldeArmas :

Voy a intentar aportar algo más al comentario de Curial: "los vocablos “contemplativo” y “acción” no me parecen palabras del siglo XVI”. Y digo “algo más” porque las aportaciones de Ruta, Josef Kenecht y otros ya me parecen muy válidas.

In actione contemplativus” o “en acción contemplativos” ha sido un rasgo característico de los jesuitas desde los inicios de su orden. Recordemos aquí que el jesuita mallorquín Jerónimo Nadal, secretario y hombre de confianza de Ignacio de Loyola, fue el encargado de difundir la letra y el espíritu de las entonces recientes Constituciones. En su afán promulgador, Nadal recorrió gran parte de Europa, y en los muchos lugares visitados fue dejando frases lapidarias como: “Nosotros no somos monjes”; “El mundo es nuestra casa”; “Nuestra habitación nos sirve de coro”…  En sus charlas y prédicas insistía, una y otra vez, en que la contemplación no desplaza a la acción, y lo expresaba así: “Este tipo de oración que tan excepcionalmente consiguió nuestro Padre Ignacio por gran privilegio de Dios, le hacía, además, sentir la presencia de Dios y el sabor de las cosas espirituales en todas las cosas, en cuanto hacía, en cuanto conversaba, siendo contemplativo en la acción (lo que él explicaba diciendo que hay que hallar a Dios en todas las cosas)”. Al transmitir a las nacientes comunidades el genuino modo de proceder de la Compañía decía: “La oración y la soledad, sin medios exteriores para ayudar a las almas, son propias de las religiones monacales, de los ermitaños, pero no de nuestro Instituto. Quien quiere soledad y sola oración, a quien agrada el rincón y huir de los hombres y el trato con ellos para aprovecharlos, no es para nuestra vocación; para ese tal hay cartujos… cuya vocación es esa”.   

En los comienzos del siglo XX, es decir, cuatro siglos después de las primeras divulgaciones de Nadal, destaca, entre otros muchos, el testimonio del jesuita Albert Valensin. El padre Valensin, como tantos otros de sus compañeros después de san Francisco Javier, trabajó en las lejanas misiones de Extremo Oriente, y en su interesante y conmovedor diario da gracias a Dios de haber sido “en la acción un contemplativo, in actione contemplativus”. Escribe expresamente: “Ciertamente, en la Iglesia todas las vocaciones son hermosas. Pero esta que Dios nos ha dado al llamarnos para la Compañía de Jesús tiene una belleza sintética, resultado de la perfecta armonía entre la vida activa y la vida contemplativa”. Siguiendo la filosofía general de la Compañía, en otra de las páginas de su diario se pregunta: “¿No será el humanismo un obstáculo para la vida sobrenatural?”, y él mismo se responde de la siguiente manera: “No, entre el verdadero humanismo y la vida sobrenatural el conflicto no puede ser nada más que accidental. Todo lo que perfecciona al hombre debe conducir a Dios”.

Para rematar esta breve aportación, voy a remontarme a lo que bullía en el ambiente católico del siglo XVI, siguiendo de cerca el trabajo de Alain Guillermou, titulado LES JÉSUITES y publicado en 1963 por Presses Universitaires de France. Hacia el año 1545, todos los clérigos regulares tenían una común inquietud: encontrar, a despecho de la disciplina monacal y del marco material y espiritual –clausura estricta, jerarquía conventual, predeterminación de la distribución del tiempo-, donde se incardina con todo rigor la existencia del religioso apartado del mundo, una regla válida para el hombre de acción, inmerso entre los laicos, en quienes tiene que influir. Esta regla será totalmente interior. Se definirá por una fórmula: la oración metódica. La plegaria del monje tiende a ocupar todo el marco de su vida cotidiana diurna y también, en parte, nocturna. Es la oración perpetua. La del clérigo regular consagrado a la vida activa será más breve. Y para equilibrar la balanza, estará codificada.

Esta mezcla de acción exterior y de oración metódica, algunos laicos la habían admitido ya como fórmula de vida, un ejemplo son los Hermanos de la vida comunitaria, aqrupados como pía asociación desde finales del siglo XIV por G. de Groot, en los Países Bajos, y animados por la misma espiritualidad que los canónigos regulares de Windesheim, escuela de espiritualidad flamenca que se caracterizaba por la devotio moderna.

La “devoción moderna” –que san Ignacio había conocido bien en los primeros tiempos de su conversión, ya que estaba en pleno auge en Montserrat- puede decirse que inspiraba a todos aquellos que querían, a principios del siglo XVI, conducir a los miembros de la Iglesia a una mayor santidad. Lo que esta devoción tenía de “moderna”, era el equilibrio que ofrecía entre la vida activa y la vida ascética, y también el empleo que propone de un método, propio para hacer acceder a todo cristiano, clérigo o no, a las riquezas que proporciona la vida interior, que hasta entonces parecía reservada exclusivamente a los contemplativos.

Es muy significativo que la fórmula de renovación religiosa preconizada como eficaz por los reformadores católicos del siglo XVI haya sido una fórmula mixta, aceptable tanto por los laicos como por los clérigos. Paralelamente a los Hermanos de la vida comunitaria de los Países Bajos –la mayoría eran sólo humildes artesanos- y a los canónigos de Windesheim, corresponderá algo más tarde, en Italia, por ejemplo, el paralelismo entre la Compañía de Jesús y el grupo de laicos que san Ignacio funda en 1547, que se convertiría en la Compañía del Santo Sacramento de la Iglesia de los Doce Apóstoles, en Roma. ¿Y no es también significativo que san  Ignacio dedique sus Ejercicios Espirituales, no solamente a los futuros clérigos, sino también a aquellos que estaban ya comprometidos por un sendero profano?

Con estos rápidos apuntes quiero decirle a Curial que “contemplativo” y “acción” sí son palabras del siglo XVI.

Isabel de Armas


Publicado el Lunes, 28 marzo 2016
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 Correos: Próxima actualización.- Agustina

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