Invitación al zoom de Antonio Moya

Jueves, 26 de junio a las 18.00 horas de España

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SODALICIUM
SEÑALES DE SECTA CATÓLICA

“La verdad nos hizo libres” Pág 218ss.

Amicus Curiae

En noviembre, por iniciativa de los hermanos Martín y Vicente López de Romaña y de este escriba, contratamos los servicios de un grupo de psicólogos forenses españoles, y uno chileno, solicitándoles un Amicus Curiae, esto es, un informe de terceros que brinda más elementos de juicio a la corte, para ser incluido en la investigación penal del Ministerio Público. Lo que requerimos de estos especialistas fue una valoración basada en su experiencia en el ámbito de la psicología jurídico-forense sobre el impacto psicológico de la institución en los cinco exsodálites que denunciamos a Figari y a sus cómplices...

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Anne Marie Allen Reveals Life Inside Opus Dei

Han muerto tres numerarios ahogados en un río. Descansen en paz y que sus familias encuentren consuelo en su recuerdo.

Y, hablando de familias, me gustaría comentar la carta que el padre espiritual de estos tres numerarios ha enviado a la región de Canadá y USA (con la reestructuración ya forman una sola, para optimizar la labor y porque no quedó más remedio, porque no hay gente).

Dice el protonotario-lo-que-sea «Sigamos rezando: toda la Obra lo hace con vosotros y por la oración nos encontramos unidísimos», invita Ocáriz. «Como ya estáis haciendo, continuad muy unidos, pendientes los unos de los otros y, aun en medio de esta enorme pena, alegres, porque sabemos que Jesús bendice con la Cruz». Y, francamente, ya cansa esta alegría ante la muerte. Cansa, porque no es normal. Cansa, porque en las palabras del proto-lo-que-sea no hay cariño, no hay amor: han muerto tres numerarios, el padre fue al oratorio de las quince golondrinas a rezar un responso en cuanto se enteró, y el consejo le dijo padre/escriba/una/carta/a/la/región. Cansa, porque ni la humanidad de "les echaremos de menos, eran gente buena y fantástica, será duro vivir sin ellos". Ah, no. Están por encima de las emociones humanas. Y por encima del amor, también. Cansa, porque si ahora mismo preguntáramos a cualquiera que viviera con ellos, a cualquiera, al fulano con el que hacían la charla, al cura que los confesaba, cómo eran, qué les gustaba, qué les hacía reír, qué les hacía llorar, cuáles eran sus inquietudes profesionales, sus proyectos, sus preocupaciones, la respuesta sería un silencio atronador: no sabrían contestar, porque no lo saben. Vivían con ellos, pero no los conocían. Sí saben, sin embargo, y eso es lo que contestarían, que antes de irse al río asistieron a Misa, al círculo, a la meditación y a la bendición, se habían confesado el día anterior y adelantaron las normas. Y eso es lo único que cuenta.

¿Quién se preocupa del dolor de sus padres, si todavía viven? ¿Quién se preocupa de la pena de sus hermanos, si los tienen? Nadie. ¿Quién los recordará dentro de un año? Sus padres, si viven. Sus hermanos, si los tienen. Su familia espiritual está contenta porque se han ido al cielo con las normas cumplidas. A otra cosa, mariposa, y si te he visto, no me acuerdo.

“La risa en sus alegrías / le pertenece al cristiano”, dice mi Martín Fierro. ¡En las alegrías, no en las penas! En las penas, aunque uno acepte sin reservas la voluntad de Dios, llora porque es humano. Jesús sabía que iba a resucitar a Lázaro, y el evangelio nos dice que lloró por su amigo, porque había muerto. Ah, pero la institución, más divina que el mismo Dios, dice que no, que en las penas uno está alegre y contento.

Todo, todo, todo es un despropósito del que no se entiende nada. Y si solo fuera un despropósito incomprensible, la de aquel. Pero este despropósito ha hecho sufrir, y hace sufrir, a muchas personas. Y no es conforme a la ley de Dios. Y es un atentado nuclear contra el octavo mandamiento, y contra el quinto, y contra el cuarto, y contra el primero.

Mediterráneo

“Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron”- José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”

La Obra Destructora (OD) de amores y de personas

Sinculpa, 23/06/2025

Luego de ver en YouTube la presentación del libro Mujeres creyentes y Opus Dei (de Virginia Ávila García), me quedé reflexionando sobre una expresión de la presentadora: “La Obra destruye el amor”. Y agrego yo: también destruye a las personas.

Esta destrucción ha sido real. Basta con leer unos pocos testimonios en esta web. Muchos de los que nos fuimos lo hicimos quebrados por distintos padecimientos: físicos, psíquicos y espirituales. Y ojo… muchos de los que se han quedado también están partidos...

Jerusalén, amor y libertad: Gaby vive su vida

Después del agotamiento en Roma, Gaby llegó a Jerusalén con el alma abierta y la ilusión renovada. Todo era nuevo: la cultura, la lengua, el paisaje... ¡y se llevaba muy bien con las demás! Durante un tiempo, se sintió fascinada, pero pronto volvió esa sensación conocida: el vacío, el aburrimiento existencial, la rutina aplastante. Día tras día, lavadero, oratorio, office. Siempre lo mismo…

Gaby (1)
Gaby (2)

 Mucho espacio se dedica en los medios de comunicación a los futuros estatutos del Opus Dei y a su configuración jurídica dentro de la Iglesia.

Pero poco o casi nada se habla de la reparación que el Opus Dei tiene que hacer a miles de personas, numerarias auxiliares y también numerarias y numerarios en trabajos internos, a quienes se ha tenido durante años trabajando en clandestino sin cotizar por ellos a la Seguridad Social ni retener impuesto de la Renta de las personas físicas. Eso es grave porque supone un posible fraude a la Seguridad Social y Hacienda en España y a organismos equivalentes de los demás países donde opera. Pero también supone un perjuicio para esos miles de personas a quienes se les priva de sus derechos a una cotización laboral y que probablemente van a quedar desamparados sin una pensión de jubilación por culpa y responsabilidad del Opus Dei. ¿Las autoridades públicas por qué no denuncian, investigan y en su caso sancionan? ¿Los medios de comunicación por qué en su mayoría no presionan.

El Opus Dei de oficio, a iniciativa propia debería ir uno a uno a esas personas afectadas pidiendo perdón y ofreciendo reparación. No lo van a hacer, por tanto es la Santa Sede quien les tiene que obligar. ¿Los Obispos no lo saben? Si no lo saben son responsables y si lo saben y no denuncian son perros mudos. No es de justicia lo que hace el Opus Dei, pero lo más grave es que no es cristiano. Sin reparación no hay salvación y sin reparación no es posible esperar perdón ni de Dios ni de los hombres.

Nocompensa

El pasado viernes se publicaron en esta web las preguntas del examen leídas en el retiro mensual de junio para sacerdotes de la región de España. Tuve que leerlas varias veces, algunas por no comprenderlas a la primera, otras para asegurarme de estar comprendiendo bien.

Esto dice la IA del examen de conciencia:

Si empezamos por el final, vemos que de las 10 preguntas ninguna hace referencia ni a los 10 mandamientos, ni al Sermón de la Montaña, muchísimo menos a las obras de misericordia, que en la institución brillan por su ausencia. Sin embargo, igual podemos aceptar que los miembros de congregaciones religiosas, institutos seculares o asociaciones de clérigos, todos con carismas determinados, se examinen acerca del carisma en cuestión. No es descabellado del todo.

No sé, hay preguntas que me han sonado muy raras, quizá porque, para mí, el examen de conciencia es detectar aquello que no funciona e intentar cambiarlo, pero siempre se trata de aspectos que están bajo el control de uno mismo, sobre los que uno mismo tiene influencia, por eso puede intentar cambiarlos. Pero, ¿cómo hace uno para sentirse “arropado por el cariño y la intercesión” de alguien que no está en este mundo? ¿Y para refugiarse en la Misericordia de Dios cuando se pierde la paz? ¿Cómo se hace para mirar a los demás con los ojos de Jesús en la oración y después pasar de ellos como de las piedras durante el resto del día? Si eso fuera así, el ambiente de los centros de la región de España en 2025, ellos y ellas, no se cortaría a cuchillo como se corta, dicho por numerarios y numerarias que viven en los mencionados centros.  

Hay más cosas: ¿no debería ser Dios quien esté en el centro del corazón de un sacerdote de la Iglesia Católica? En ninguna pregunta, en ninguna, se pregunta a los sacerdotes cómo viven el mensaje del Evangelio, me imagino que porque, dado que para un sacerdote numerario es mucho más importante ser numerario que ser sacerdote, el camino a la salvación pasa única y exclusivamente por la institución, extra opus nulla salus, y, por lo tanto, qué más natural que asimilar a Dios con la institución. Sin comentarios.

La tercera pregunta brilla por su ausencia, pero da igual. Me gustaría dirigirme a quienes serán examinados de la segunda pregunta, la que dice ¿Encuentro en mis ratos de oración la fuente de la serenidad que busca mi alma? Me gustaría decirles, a los examinandos, que si la respuesta es “no”, van bien. Van muy bien. Porque no es cierto que si estás triste es porque hay un obstáculo entre Dios y tú. A menudo, la tristeza es la desesperación de nuestro inconsciente, que ya no tiene más maneras de gritar “esto no funciona” y, en estos casos, lo mejor es coger el toro por los cuernos y preguntarse, aunque dé miedo, “¿Por qué no soy feliz?” Y no hay que pasarse la vida rezando para contestar a esta pregunta, la respuesta puede venir durante un paseo, en paz, con tranquilidad, dejando que la mente vuele libre sin jaculatorias, acciones de gracias, actos de desagravio, mortificación, estudio, trabajo, orden y alegría. Hacedle caso, ahondad ahí. ¿Por qué no soy feliz?

La pregunta nº 9 tiene tela: ¿… para continuar en mi ambiente y época la misión que el Señor le encomendó? ¿En vuestra época? Vuestra época es el planeta Tierra en 2025 y en la institución se vive según se vivía en España en la década de los cincuenta del siglo pasado, que es el modelo que se exportó a todo el globo. Ejemplos: numerarios que, viviendo en medio del mundo y siendo gente corriente, y los demás, no saben freír un huevo, fregar un plato o pasar una escoba. Numerarias que, en el momento de elegir a quien va a dirigir todos y cada uno de los aspectos de su vida, solo tienen voz pero no tienen voto, por el solo hecho de ser mujeres. Una secretaria central a quien el consejo dicta lo que debe decir, cuándo y cómo, las entrevistas que debe dar, los libros que debe escribir. Numerarias auxiliares trabajando de sol a sol y sin cotizar en muchos países del centro y el sur del continente americano, a fecha de junio de 2025. ¿Vuestro ambiente? ¿Cuál es vuestro ambiente si pisáis la calle solo para ir de centro en centro? ¿Cuál es vuestro ambiente si no tenéis contacto alguno con nadie que no sea un fiel de la prelatura? ¿Cuál es vuestro ambiente si, mientras los sacerdotes diocesanos corren de pueblo en pueblo para celebrar la Misa del domingo, vosotros estáis jugando al tenis o al pádel en las pistas de un colegio mayor ahora vacío porque ya habéis cumplido con la Misa en el centro de la sf?

A la luz de este examen de conciencia podéis hacer dos cosas: contestar que sí a todas las preguntas y deciros, vosotros a vosotros mismos, que todo está bien en el mejor de los mundos, o leerlas y preguntaros, sin miedo a la respuesta, qué sucede en cada caso, y, más importante, por qué. Solo recordad que “si permanecéis en mi doctrina, seréis en verdad discípulos míos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” Io 8, 31-32

Mediterráneo

“las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron” – José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”

"Cenizas: Mi vida después del Opus Dei" está disponible en Amazon. También para Kindle y en pasta blanda.  

León XIV: “Es urgente arraigar en la Iglesia una cultura de la prevención”

El Papa en un mensaje al “Proyecto Ugaz” en Perú, reafirma el compromiso de la Iglesia con la prevención de abusos, y exalta la labor del periodismo de investigación que “con valentía, paciencia y fidelidad a la verdad, iluminan el rostro herido pero esperanzado de la Iglesia”.

Johan Pacheco – Ciudad del Vaticano

El Papa León XIV expresó su agradecimiento a través de un mensaje a los periodistas peruanos que trabajaron en investigaciones sobre abusos en la Iglesia, y realizaron las respectivas denuncias. “Quiero agradecer a quienes han perseverado en esta causa, incluso cuando fueron ignorados, descalificados o incluso perseguidos judicialmente”.

Noticia completa en Vatican News

Examen de conciencia

Retiro mensual de sacerdotes junio 2025

La utilidad de los cánones 294 a 297

Gervasio, 20/06/2025

            Cabe plantearse la utilidad que puedan tener hoy día estos cánones del vigente Código de Derecho Canónico de 1983, habida cuenta de que ni siquiera la única prelatura personal existente, el Opus Dei, fue erigida conforme a estos cánones, sino conforme a la legislación anterior, todavía no codificada. Según contaba el pasado miércoles Eilad, John L. Allen Jr. ha planteado la posibilidad que se erijan nuevas prelaturas en un futuro próximo...

Zoom en YouTube de Antonio Moya del miércoles 18 de junio de 2025

LOS NUEVOS ESTATUTOS

A don F.O., protonotario

El fin no justifica la mentira,

las normas son un medio, nunca un fin,

no buscamos la pasta* ni el botín,

ni auxiliares ardiendo en una pira.

Evangelio: su fuente nos inspira,

a Camino llegó su san Martín,

la caridad será nuestro festín,

no un “santo” enfurruñado que delira.

Desde hoy la libertad será la guía,

no más charlas, controles ni sospechas;

y el cilicio pasó a una mejor vida.

La verdad por delante, y la alegría,

sin gentes con pastillas y maltrechas,

una familia san(t)a y convertida.

Silencio, cadenas y látigos: una mujer irlandesa denuncia un régimen perturbador dentro del Opus Dei en Irlanda.

Miércoles, 18 de junio de 2025

Por Martin Osborne

Aunque el Opus Dei nunca ha tenido un centro específico en Kildare, ha tenido una participación temporal o episódica en la zona a través del trabajo pastoral.

Una mujer afirma que fue reclutada por el Opus Dei de Irlanda bajo falsas promesas cuando tenía 15 años, en la década de 1970.

Lo que ella creía que era un curso de cocina se convirtió, según denuncia, en siete años de trabajo no remunerado, control religioso y daño psicológico.

Anne-Marie Allen habla públicamente por primera vez sobre lo que ella llama “un mundo perturbador de mortificación, manipulación y una forma de coerción religiosa profundamente marcada por el género”...

En un artículo titulado «Three headaches awaiting the acute legal mind of Pope Leo XIV», John L. Allen Jr afirma lo siguiente (traducido): «Actualmente, hay propuestas para que otros grupos internacionales que reúnen a clérigos y laicos adopten el perfil de una prelatura personal, incluyendo la atención pastoral para... los gitanos, la diáspora filipina y los marinos. Si alguna de estas posibilidades se concreta, el precedente que León establezca ahora con el Opus Dei también será relevante para ellos».

Me encanta poder disentir de una persona que colabora en periódicos importantes, y también escribe libros defendiendo al Opus Dei. No creo que lo que decida el Papa León XIV sobre el Opus Dei afecte a esas posibles prelaturas. Por las siguientes dos razones.

En primer lugar, los cánones que se refieren a las prelaturas personales establecen las cosas con bastante claridad. Por ejemplo, el canon 294 dice que «la Sede Apostólica... puede erigir prelaturas personales que consten de presbíteros y diáconos del clero secular». Los laicos no están ahí. Los laicos están en el canon 296, y se afirma de ellos que pueden colaborar «mediante acuerdos establecidos con la prelatura». Todo esto fue establecido por Juan Pablo II, y Francisco no lo modificó. Lo que León XIV apruebe para el Opus no va a cambiar esto.

En segundo lugar, hay una diferencia entre laicos que son atendidos y laicos que colaboran con los sacerdotes de una prelatura personal: solo estos últimos necesitan firmar una cooperación orgánica con la prelatura. Las personas que, sin ser de la Obra, son atendidas por sacerdotes del Opus Dei no necesitan incorporarse a la Obra para tener esa atención. Esto es lo que, en mi opinión, les va a pasar a marinos, gitanos y filipinos de la diaspora si se decide atenderles con una prelatura personal. No creo que se pongan en cola y firmen un acuerdo de cooperación orgánica para colaborar con los sacerdotes de esa prelatura. Para su atención basta con que la prelatura, compuesta solo por sacerdotes especializados en esa labor, se coordine con las diócesis, como establece el canon 297.

Por eso no creo que los estatutos del Opus Dei puedan fijar un precedente que afecte a esos otros grupos. Me parece, puedo equivocarme, que con ese artículo el señor Allen está otra vez tratando de defender el punto de vista del Opus Dei, como lo hizo en su libro. Desconozco los motivos de su defensa de la Obra, aunque me los puedo imaginar. Lo que sí intuyo, aunque puedo equivocarme, es que el Opus Dei en su nueva configuración jurídica ha decidido seguir siendo prelatura; lo digo porque me parece que este artículo muestra que la Obra busca apoyos por parte de periodistas afines que defiendan sus posiciones y presionen la decisión del pontífice.

Eilad

MIRA, QUERÍA DECIRTE…

Mediterráneo, 18/06/2025

¿A quién le suena? Efectivamente, así empezaban las correcciones fraternas dentro de la institución. Te pillaban por un pasillo, cuando no había nadie más, te preguntaban si tenías un momento (y quién decía que no, a la fuerza ahorcan) y empezaban con las tres palabrejas.

Y se me ha ocurrido que, mientras esperamos a que se publiquen los nuevos estatutos y sepamos dónde está cada quién, y (más importante) qué es cada quién, podríamos echar unas risas con algunos de los disparates que vivimos dentro, entre ellos las mencionadas correcciones fraternas. ¿Quién se anima a contar las cosas absurdas, disparatadas y sin sentido que le dijeron?

Empiezo:

Lunes 16 de mayo: “mira, quería decirte que aunque tú lees mucho, no deberías hablar de lo que lees, porque la gente puede sentirse humillada, porque no están a ese nivel”. Me imagino que había comentado algo de algún libro, cosa que no solía hacer, pero ni me acuerdo.

Lunes 23 de mayo: “mira, quería decirte que, como tú lees tanto, deberías comentar más lo que lees, para ayudar a la gente”. He puesto las fechas porque fueron así, a una semana de diferencia. Hay que decir que la directora era CBC, que aprovechaba que el Pisuerga pasa por Valladolid para hacerme a mí la vida a cuadritos.

“Mira, quería decirte que siempre te sientas en el mismo lugar en el oratorio, y nosotros no nos apegamos a nada, ni siquiera a eso”

“Mira, quería decirte que el otro día, en la tertulia del círculo, comentaste algo de tu hermano, y no hablamos de personas del otro sexo”.

¿Quién da más?

Mediterráneo

“Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron“ – José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”.

Escribir el libro ha sido la terapia más profunda y necesaria

Alberto Barrera, 18/06/2025

Cuando comencé a escribir las primeras líneas de "Cenizas", no tenía claro si estaba escribiendo una confesión, una justificación o simplemente un grito desesperado en medio de la noche. Ahora, después de haber completado este recorrido por los fragmentos de mi vida destrozada y reconstruida, puedo afirmar con certeza que este libro ha sido la terapia más profunda y necesaria que he experimentado.

Durante los primeros años después de mi salida del Opus Dei, viví atormentado por una culpa que me carcomía desde adentro...  

El actor Tim Pocock compartirá su experiencia de terapia de conversión en nuevas memorias

El actor Tim Pocock ha tenido éxito en la televisión en programas como Dance Academy y Home and Away, además de aparecer en la película X-Men Origins: Wolverine.

En 2023, Pocock se declaró públicamente gay durante una entrevista con el programa de ABC Four Corners en la que habló sobre sus experiencias con la organización católica Opus Dei, su escuela Redfield College y su exposición a prácticas de terapia de conversión.

Ahora Pocock se dispone a compartir mucho más de la historia de su vida en sus nuevas memorias The Truth Will Set Your Free.

En el libro, Pocock describe el constante seguimiento y manipulación que experimentó a manos del Opus Dei y algo que lo dejó completamente desprevenido para el mundo real, incapaz de ser él mismo y avergonzado de quién era.

En un extracto del libro, Pocock reflexiona sobre su tiempo en la alfombra roja de los estrenos de grandes películas y comparte que sufrió el síndrome del impostor.

“Miro las fotos y las entrevistas escalofriantes de la alfombra roja y lo único que veo es un pequeño ciervo perdido ante los faros”, escribe.

“Yo era un pez fuera del agua y, a pesar de intentar fingir hasta lograrlo, era un impostor”.

Él dice que mentalmente trató el hecho de saber que era gay como si fuera algo parecido a ser un asesino.

Cargaba con la culpa de haber cometido un crimen atroz, como un asesinato, y vivía bajo el tormento constante de cuál sería mi merecido castigo. Sin embargo, no era un asesino. De hecho, era gay.

También destaca que sufrió acoso homofóbico en su escuela desde que tenía apenas nueve años.

El lema de su escuela era Veritas Liberabit Vos, que se traduce como La verdad os hará libres, título que utilizó como título de su libro.

La verdad os hará libres se publicará el 25 de junio en Hachette.

Artículo publicado en OutinPerth

Repercusiones de los futuros estatutos del Opus Dei

Dorian Veltross, 18/06/2025

            Análisis, dividido en dos planos: canónico y humano, sobre las repercusiones de los futuros estatutos del Opus Dei tras Ad charisma tuendum (2022) y la reforma de los cánones 295–296 (2023) del Código de Derecho Canónico.

I. Repercusiones canónicas.

            1. Separación explícita entre la prelatura y los laicos. Hasta ahora, los estatutos de 1982 afirmaban que la prelatura estaba compuesta por clérigos y laicos, y estos últimos se integraban plenamente en la estructura bajo compromiso de obediencia y formación permanente. Con la reforma de los cánones, el nuevo marco subraya:

· Los laicos no forman parte de la prelatura como institución clerical, sino que “cooperan” con ella.

· La prelatura es jurídicamente una entidad clerical con estructura jerárquica propia, y los laicos no quedan bajo su autoridad por derecho público.

            Por lo tanto, los vínculos de obediencia, entrega de bienes o celibato no tienen cobertura jurídica explícita en el derecho canónico. Esto genera inseguridad legal para ambas partes: la institución no puede exigir legalmente, por ejemplo, la residencia estable en un centro o la práctica de la confesión con sacerdotes designados, y el miembro laico tampoco tiene cauces formales de apelación.

          2. Debilitamiento de la figura del prelado como “padre y pastor”. La pérdida del rango episcopal, impuesta por Ad charisma tuendum, y la subordinación al Dicasterio para el Clero, suponen que:

· El prelado ya no tiene la autoridad simbólica ni jurídica de un obispo.

· Ya no puede actuar con autonomía frente a otros organismos vaticanos.

· Está sujeto a informes anuales y revisión estatutaria por la Santa Sede.

            Por lo tanto, el culto a la figura del Prelado, muy presente en la espiritualidad interna del Opus Dei, pierde consistencia. Su autoridad se vuelve más funcional y menos sacralizada, lo que debilita el carisma institucional y puede provocar confusión interna.

            3. Mayor supervisión vaticana sobre los estatutos y la formación. El Vaticano ahora controla:

· Las normas internas (estatutos y reglamentos).

· Los procesos de formación doctrinal y espiritual.

· La relación entre los laicos cooperadores y el gobierno central de la prelatura.

            Por lo tanto, el Opus Dei pierde capacidad de autogobierno autónomo, y debe transparentar prácticas históricamente opacas, como los compromisos no jurídicos o el control económico sobre los miembros.

II. Repercusiones humanas.

            1. Desmoronamiento de la identidad numeraria. Para muchos numerarios/as y agregados, su identidad personal, religiosa, profesional y afectiva ha estado indisolublemente unida al “ser del Opus Dei”. No han hecho votos, pero han renunciado a:

· Su salario y bienes personales.

· Su libertad de residencia y movimiento.

· Su derecho a formar pareja, tener hijos o ejercer decisiones autónomas.

            Por lo tanto, cuando el nuevo estatuto diga que son solo cooperadores externos, muchos experimentarán una crisis de identidad espiritual y afectiva, al descubrir que su entrega no está reconocida jurídicamente, y que podrían quedar desvinculados sin amparo institucional.

            2. Desconfianza institucional interna. El cambio de estatutos, en lugar de provocar una renovación, puede generar:

· Desilusión en miembros comprometidos que lo interpreten como un retroceso o como una “corrección” disfrazada.

· División interna entre quienes apoyan el carisma fundacional y quienes aceptan la adaptación eclesial.

· Retraimiento vocacional, especialmente entre jóvenes, al percibir que el modelo de entrega no tiene respaldo jurídico ni espiritual claro.

            3. Liberación paulatina y revisión crítica del pasado. Por otro lado, también pueden emerger:

·  Voces de miembros que se animen a hablar al ver debilitado el poder institucional.

· Procesos de reconciliación interior en quienes reconozcan que vivieron bajo presión espiritual sin base canónica.

· Una relectura crítica del carisma, ahora con distancia y sin el peso de la obediencia como virtud absoluta.

            Los nuevos estatutos del Opus Dei no sólo implicarán una reforma administrativa sino una crisis de legitimidad canónica y espiritual en la forma de vida de miles de personas que entregaron años —o décadas— bajo vínculos no reconocidos por la Iglesia como jurídicamente válidos.

           Dorian Veltross

Estoy justificadamente, sin remordimientos, indignada. Indignada de que el Opus Dei exista, una reliquia de crueldad sin cabida en este mundo.

Atraída por la promesa de un curso de hostelería, Anne Marie Allen fue reclutada por la secreta organización católica a los 15 años. Pasó los siguientes siete años como esclava doméstica, viviendo una vida de automortificación y servidumbre. Aquí, habla de lo que realmente ocurrió tras las rejas y del trauma y la vergüenza que le dejaron.

Tanya Sweeney
Sábado 14 de junio de 2025

Anne Marie Allen me muestra exactamente en qué parte del muslo superior usaba su cilicio —una cadena de metal con eslabones puntiagudos— durante dos horas al día. Cuanto más arriba y ajustado lo llevaba, mejor.

“Cuanto más suelto estaba, más raspaba [la piel], así que era más fácil atarlo bien fuerte y luego hacerle un nudo doble o triple”, explica. “Y luego te azotabas el sábado, al son del Salve Reina en latín. Pasabas por los dormitorios y oías a la gente hacerlo. Y eso era normal”.

Durante siete años, Allen, que ahora tiene 62 años, trabajó en el Opus Dei (y posteriormente se hizo miembro de él), una asociación de la Iglesia católica que cuenta con casi 94.000 miembros, tanto laicos como clérigos, en todo el mundo. Aunque es difícil establecer cifras exactas, se cree que unos 800 de estos miembros residen en Irlanda…

Reportaje completo

Los discernimientos vocacionales

Gervasio, 16/06/2025

            A mi modo de ver los discernimientos vocacionales proceden de dos fuentes: la del que llama y la de aquel que es llamado. El que llama tiene que discernir adecuadamente a quién llama y el llamado tiene que discernir no menos adecuadamente quién es el posiblemente imbécil de turno que lo llama. El Opus Dei, como también otras instituciones eclesiásticas, tiene para la captación de jóvenes una red de colegios y clubs juveniles. Cada institución se las apaña como buenamente puede...

Carta de Alberto Barrera a Monseñor Fernando Ocáriz
15 de junio de 2025
Monseñor Fernando Ocáriz
Prelado del Opus Dei
Roma, Italia

Estimado Monseñor Ocáriz:

Me dirijo a usted con el respeto debido a su investidura, pero también con la firmeza que otorga la verdad vivida en carne propia. Mi nombre es Alberto Barrera, y soy el autor del libro "Cenizas, mi vida después del Opus Dei", testimonio que nace de años de reflexión y dolor tras mi experiencia dentro de la institución que usted dirige.

Escribo esta carta movido por un imperativo moral: denunciar públicamente el engaño sistemático del que fui víctima y del que siguen siendo víctimas tantos jóvenes que, como yo en su momento, buscan sinceramente servir a Dios y encuentran en el Opus Dei no la vocación laical que se les promete, sino una realidad muy distinta.

Durante mi permanencia en la Obra, se me hizo creer repetidamente que mi vocación era genuinamente laical, que podría vivir plenamente en el mundo secular manteniendo mi compromiso espiritual. Sin embargo, la realidad cotidiana desmentía constantemente este discurso. Las exigencias que se me imponían eran, en esencia, las propias de la vida religiosa: obediencia ciega a los directores, desprendimiento total de los bienes materiales, sometimiento de la voluntad personal a las decisiones institucionales, y una entrega que no reconocía límites entre lo privado y lo comunitario.

Esta contradicción fundamental entre el discurso y la práctica constituye, Monseñor, un engaño deliberado. Se nos vendía la idea de una vocación laical libre y comprometida, cuando en realidad se nos sometía a un régimen de vida que negaba precisamente aquello que define al laicado: la autonomía responsable en el mundo secular.

¿Cómo puede justificarse que se exija a numerarios y agregados un celibato obligatorio mientras se les niega el reconocimiento como religiosos? ¿Cómo puede presentarse como "vocación laical" una forma de vida que implica la renuncia práctica a los derechos y libertades fundamentales del estado laical?

La pregunta que me atormenta, y que dirijo a su conciencia, es la siguiente: ¿No constituye esto una forma refinada pero real de fraude espiritual? ¿No es acaso una manipulación de las conciencias jóvenes que buscan sinceramente la voluntad de Dios?

Mi experiencia me ha enseñado que el Opus Dei desarrolló una estrategia sofisticada para obtener los beneficios de la vida religiosa (entrega total, obediencia absoluta, disponibilidad completa) sin asumir las responsabilidades canónicas y sociales que conlleva reconocerse como congregación religiosa. Esto permite a la institución operar con una flexibilidad y discrecionalidad que, de otro modo, estarían limitadas por las normas que protegen a quienes abrazan genuinamente la vida consagrada.

No escribo desde el resentimiento, sino desde la responsabilidad moral de quien ha comprendido la naturaleza de un sistema que considera profundamente injusto. Mi libro "Cenizas" no es un ataque, sino un testimonio; no es venganza, sino justicia.

Exijo, respetuosamente, pero con firmeza, que el Opus Dei reconozca públicamente esta contradicción fundamental y que, o bien reforme radicalmente sus prácticas para hacer honor a su discurso sobre la vocación laical, o bien reconozca honestamente su verdadera naturaleza como instituto de vida consagrada.

Los jóvenes que se acercan a la Obra tienen derecho a conocer la verdad completa sobre lo que se les está pidiendo. Tienen derecho a saber que, bajo el ropaje de una vocación laical, se les está proponiendo en realidad un género de vida que implica renuncias y compromisos propios del estado religioso.

No puedo permanecer en silencio ante lo que considero una injusticia institucionalizada. Mi conciencia me obliga a alzar la voz, no solo por mi experiencia personal, sino por todos aquellos que fueron y siguen siendo víctimas de esta ambigüedad sistemática.

Espero que esta carta llegue no solo a sus manos, sino también a su conciencia de pastor. El Evangelio nos enseña que la verdad nos hará libres, pero esta libertad requiere de nosotros la valentía de reconocer nuestros errores y la humildad de corregir nuestro camino.

Quedo a la espera de una respuesta que vaya más allá de las explicaciones jurídicas habituales y que aborde, con honestidad, el fondo moral de la cuestión que planteo.

Con el respeto debido y la esperanza de que la verdad prevalezca,

Alberto Barrera

Autor de "Cenizas, mi vida después del Opus Dei"

Copia de esta carta será enviada a medios de comunicación católicos y seculares, así como a organizaciones dedicadas a la defensa de los derechos de las personas en instituciones religiosas.

Gabriela Illanes llegó a la cúpula del Opus Dei: Villa Sacchetti y Villa Tevere, en Roma

Allí, donde vive el prelado y se decide el rumbo de la institución, Gaby pasó cinco años entregada al trabajo casi sin descanso. Lavavajillas, limpieza, organización… jornadas extenuantes en casas con más de 200 residentes. El único respiro era la tertulia y las normas espirituales; el domingo, una pausa mínima para tocar la guitarra en su habitación.

Zoom de Antonio Moya del viernes 13 de junio de 2025

Se analiza el nuevo contexto en el que se produce la entrega de los nuevos estatutos de Ocáriz al Papa, para entender cómo puede ser el futuro inmediato del engendro Opus Dei, todavía prelatura personal.

Cenizas. Mi vida después del Opus Dei

Se encuentra en EPUB y PDF en la editorial Arjé

Leer unas páginas (una muestra) del libro

Editorial Arjé publica el testimonio de Alberto Barrera, exnumerario del Opus Dei de Guatemala. El libro se titula "Cenizas: mi vida después del Opus Dei".

"Cenizas" es una obra poderosa y conmovedora que narra la transformación espiritual y existencial de Alberto Barrera, un exmiembro del Opus Dei, tras abandonar la institución que definió su vida durante décadas. A través de once capítulos, Barrera nos conduce por un viaje introspectivo que explora las dudas, los desafíos y las revelaciones que enfrentó al dejar atrás una vida de certezas absolutas y sumergirse en un mundo donde las respuestas no son tan claras.

El libro comienza con Alberto despierto en la penumbra del amanecer guatemalteco, escuchando el goteo del agua y reflexionando sobre su fe y las certezas que una vez creyó inmutables. A lo largo de los capítulos, Barrera nos muestra cómo su vida cambia drásticamente al enfrentarse a la ataxia espinocerebelosa, una enfermedad degenerativa que lo lleva a cuestionar aún más su existencia y a encontrar nuevas formas de significado en la vulnerabilidad y la interdependencia humana.

Entre las páginas de "Cenizas", encontramos historias de amor, pérdida, y la búsqueda constante de propósito en un universo que parece indiferente al sufrimiento humano. Barrera nos presenta a personajes como Jorge Rivas, un amigo que también dejó el Opus Dei y con quien comparte experiencias y dudas, y a su familia, quienes lo sostienen en los momentos más difíciles.

Este libro no es solo una crónica de una crisis de fe, sino una exploración profunda sobre cómo reconstruir una vida cuando las estructuras que la sostenían se desmoronan. Es una historia sobre amor, pérdida, y la búsqueda constante de significado en un universo que parece indiferente al sufrimiento humano. A través de su experiencia, Barrera nos invita a reflexionar sobre la naturaleza de la fe, la certeza y la incertidumbre, y a encontrar belleza y propósito en las cenizas de lo que una vez creímos.

El cambiazo de los años sesenta

Gervasio, 13/06/2025

En Los monólogos del fundador del Opus Dei, de 11-VI-2025, afirmaba que, como consecuencia de las dudas que asaltaban la cabeza del fundador sobre la posición que el Opus Dei debía ocupar dentro de la Iglesia, allá por los años sesenta, Saturno acabó comiéndose a su propio hijo. Entiéndase por Saturno, el fundador del Opus Dei y por su propio hijo el mismísimo Opus Dei. No sé si lo había dejado suficientemente claro…

POR SI ALGUIEN SE PERDIO EN EL CAMINO
Lvdovicvs, 13/06/2025

“Las murallas que construimos para protegernos pueden convertirse en prisiones si no dejamos pasar la luz.”
— Inspirado en El nombre de la rosa, de Umberto Eco

En la célebre novela de Eco, el miedo a perder el control sobre la verdad lleva a un grupo religioso a ocultar, silenciar y manipular, hasta hacer del poder una idolatría.

Tres años después de que el papa Francisco ordenara la reforma de los estatutos del Opus Dei, esta imagen resuena con fuerza. El 14 de julio de 2022, mediante el Motu proprio Ad charisma tuendum, Francisco pidió a esta institución eclesial que se adecuara al nuevo marco eclesiológico de Praedicate Evangelium. No era una sugerencia: era una orden expresa…