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¡Ojo! No es una web contra la Iglesia.
Es una web informativa sobre el Opus Dei.

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Ultimos envíos publicados:

Miércoles, 4 de mayo de 2016

Algunos textos fundamentales

EL VERDADERO ROSTRO DEL OPUS DEI

La reflexión que ofrecemos en estas páginas está basada en la experiencia de muchas personas a lo largo de su vida en el Opus Dei. Ha surgido como consecuencia de una prolongada deliberación sobre la realidad de la Obra de Dios, verificable por quien desee investigarla, pues existen pruebas documentales abundantes de cuanto aquí se dirá. Ha sido realizada sin resentimiento y está motivada por un afán clarificador.

El verdadero rostro del Opus Dei (español)
Il vero volto dell'Opus Dei (italiano)
Le vrai visage de l’Opus Dei (Français)



LA LIBERTAD DE LAS CONCIENCIAS EN EL OPUS DEI

Desde sus comienzos, el Opus Dei viene suscitando una gran diversidad de opiniones y discusiones, no sólo derivadas de la simpatía o antipatía, sino sobre la realidad de su verdadera entidad. Este hecho es ya extraño de por sí en una institución hoy legítimamente aprobada por la Iglesia, cuyos Estatutos son y han sido siempre públicos y oficiales en sus distintas configuraciones canónicas. ¿Qué causas motivan entonces las controversias? En las líneas que siguen, el lector encontrará razones suficientes para responder a este interrogante. (Artículo completo)


AD MENTEM PATRIS (Según la mente del Padre)

El presente artículo ha sido redactado por un ex numerario con motivo de los 10 años de su salida de la Obra. Se trata de una reflexión con un marcado carácter autobiográfico, expresado en lenguaje vivencial y coloquial. Y lo destacamos porque, pese a su carácter ocasional, expresa muy bien algunos de los problemas más importantes que aquejan al Opus Dei.


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 Correos: Encontré el camino.- Suricato

040. Después de marcharse
suricato :

Hola, quería agradecer a Rothnagel y a todos los que me ayudasteis cuando pregunté sobre qué hacer con lo estudiado (Bachillerato Teológico), y que según la Prelatura no valía para nada si dejabas la Obra, ya que sólo era una formación para dentro de la Obra, no para los demás, para el resto del mundo. Lo que me hizo moverme porque aquello no podía ser así.

Gracias a vuestros consejos encontré el camino y actualmente estoy dando clases en un Instituto público en Madrid, muy contenta de poder dar a los demás lo que yo un día recibí, y que no es mío, ni del Opus Dei, sino el tesoro de nuestra Fe, que hay que hacer llegar a muchos sin distinción.

O al menos, así lo entiendo yo.

Un abrazo.

Suricato

P.D. Si alguien está interesado en más puede pedirle a Agustina mi correo electrónico.


Publicado el Miércoles, 04 mayo 2016
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 Correos: Enfermedad y discernimiento.- Entregado

105. Psiquiatría: problemas y praxis
Entregado :

Era “de mal espíritu” ver cosas negativas en la Obra y reaccionar mal contra cualquier cosa que se dijera “oficialmente”. Eso, y el secretismo de que “las cosas de casa no se comentan con los extraños” llevaba a un atenerse a lo que “oficialmente estuviera bien” (de ahí que yo siga aferrándome a lo que diga mi director espiritual literalmente o lo que diga mi terapeuta palabra por palabra, pues el miedo a decir algo incorrecto nace de ahí y del miedo a una supuesta locución de la Virgen diciéndome “no peques más” –en realidad una psicosis-).

En ningún caso estaba justificado decir una “mala palabra” o valoración de que algo estaba objetivamente mal. Ni siquiera cuando me dio la depresión clínica y dejé de comer me permití decir que algo estaba mal en la obra. Simplemente me puse en manos de los superiores, que tendrían razón como siempre, y salí porque me lo recomendaban los superiores mismos. No porque yo viera nada malo en todo esto, pues me lo había prohibido mi adoctrinamiento. Cuando un superior dijo “esta enfermedad es algo que viene de Dios”, lo acepté como interpretación “correcta” a la que aferrarme.

Me llama ahora la atención que el superior no tomara ningún tipo de responsabilidad mas que la de mandarme al psiquiatra, y que ni siquiera en tales circunstancias se me mandara a un psicólogo o una terapia. El psiquiatra daba por bueno que dijera que “debido a mi dependencia sexual anterior” ahora estaba clínicamente deprimido y así lo veía yo también. También me llama la atención que cuando le comenté a mi confesor que la Virgen me había dado una locución, él no dijo nada al respecto, ni lo negó ni lo afirmó. Ni parecía tener el suficiente conocimiento psicológico de que probablemente se tratara de una psicosis debido a la fuerte angustia por luchar por la santidad.

Este “no peques más” me ha influido tremendamente de forma negativa, en la imagen que tengo de María (una autoridad que me impele a dejar de pecar, no a amar) y en la continua sobreexigencia que me ha impuesto inconscientemente, en mi lucha por no pecar jamás.

Entregado


Publicado el Miércoles, 04 mayo 2016
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 Correos: Sectarismos parasitarios.- Nicanor

010. Testimonios
nicanor :

Veía un documental respecto a “Cultos Marianos” por TV y me encontré con un sujeto llamado Terry Colafrancesco de la Asociación “Caritas of Birmingham”, una organización parasitaria de la Iglesia Católica Romana en donde su Fundador, al igual que San Josemaría, reconoce ser “un instrumento de Dios” para hacer su “voluntad”, donde los fieles “ya no se pertenecen a sí mismos sino a Dios”, donde la libertad depende de la voluntad del Fundador ya que el Fundador es el “iluminado” de Dios, todos los bienes deben ser entregados para la administración del tal Terry y Terry vive separado de los demás “fieles” – en su dormitorio – para guardar su santidad. En fin, una serie de terminologías y mimetismos propios de una secta incrustada en la comunidad de veneradores de la Virgen de Medjugorje.

 

Recuerdo, durante mi “pasantía” por la Prelatura, que gustaba también a San Josemaría unir cada evento favorable a alguna fiesta mariana, de modo que sus hijos “vieran” que la Virgen estaba “cuidando” y “guiando” el desenvolvimiento de su Obra sus acciones. Innumerable acciones que el Fundador atribuye a la intercesión directa de la Virgen para remarcar el halo sobrenatural que siempre ha de guiar a la Obra de Dios.

 

Para terminar, una frase de una de las “fieles” de Terry: … no había candados, las puertas no tenían llave… pero nadie se atrevía a escapar por temor a desobedecer o enfrentar a Terry, es decir, al representante de Dios mismo.

 

Nicanor

nicanor.wong@outlook.com


Publicado el Miércoles, 04 mayo 2016
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 Correos: Las elecciones del 26-J, ¿bajo la intercesión de Sanjosemaría?.- Josef Knecht

900. Sin clasificar
Josef Knecht :

Por avatares de la actual situación política de España, el domingo 26 de junio de 2016 se celebrarán elecciones generales en nuestro país. Se da la circunstancia de que en el santoral de la Iglesia Católica esa fecha coincide con la memoria libre de Sanjosemaría Escrivá.

 

1. Analicemos con detalle la situación del calendario de este año. Puesto que el 26 de junio será un domingo, la memoria del santo caerá en el olvido litúrgico porque prima la celebración dominical. Como prescribe la terminología litúrgica en estos casos de coincidencia de celebraciones, en que una de las dos queda excluida: «de Sanjosemaría, nada». Además, la inmensa mayoría de los españoles se olvidarán olímpicamente de Sanjosemaría porque estarán pendientes de votar (o de bañarse en la playa los que no quieran votar: algunos analistas auguran una alta abstención) y, a última hora de la tarde, seguirán por las cadenas de televisión los resultados de las elecciones o de los eventos deportivos. Así será el próximo 26 de junio en España: «de Sanjosemaría, nada».

 

Sin embargo, la liturgia prevé una excepción a lo expuesto en el párrafo anterior. En las iglesias, capillas y oratorios de la prelatura personal del Opus está permitido celebrar en un domingo del tiempo ordinario la misa y el oficio litúrgico de Sanjosemaría porque para la prelatura personal esa celebración no es memoria libre (como lo es en el resto de la Iglesia), sino solemnidad. Por tanto, el 26 de junio de este año Sanjosemaría será celebrado en los ámbitos litúrgicos de la prelatura personal del Opus –y sólo en ellos– con toda solemnidad. El problema práctico que queda pendiente de solucionar es el traslado de la memoria libre a otro día del mes para celebrar en las catedrales de España la misa de autobombo en honor del santo fundador del Opus, pues ese acto litúrgico, por las razones antedichas, no puede tener lugar en domingo fuera de la prelatura personal.

 

Me imagino que los sacerdotes prelaticios ya habrán encontrado una fecha conveniente para trasladar la memoria de su santo fundador a otro día del mes y poder así celebrar esa misa propagandística, tal vez el viernes 24 o el sábado 25 de junio, cuando la campaña electoral esté llegando a su fin. Sin embargo, el 24 de junio es la solemnidad de San Juan Bautista: mal día para anteponer Sanjosemaría a San Juan. El sábado 25 por la tarde (el sábado es la “jornada de reflexión” previa a la “jornada de votación”) es mal momento para celebrar en las catedrales españolas la misa de autobombo en honor de Sanjosemaría, porque litúrgicamente toca celebrar la misa vespertina del domingo. Ya se ve, pues, que el calendario litúrgico y el político ponen muchas trabas este año a la memoria de Sanjosemaría.

 

De todas formas, supongo que los liturgistas de la prelatura personal habrán encontrado un hueco entre los treinta días el mes de junio para honrar a su santo patrono como mandan los cánones: una posibilidad es trasladar la memoria al martes 28 de junio, en que litúrgicamente se celebra la memoria obligatoria de San Ireneo de Lión; pero como este santo no tiene la misma relevancia que San Juan Bautista (24 de junio) ni que los santos apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio), se le puede aplicar una epiqueya para celebrar ese mismo día, en vez de él, otro santo de rango más o menos equivalente como es Sanjosemaría. La principal pega del martes 28 puede más bien provenir de la coincidencia con un acontecimiento de la sociedad civil, el Día Internacional del Orgullo Gay; no creo, pues, que los liturgistas del Opus elijan esa jornada, a no ser a que, movidos por su indudable afán apostólico, se propongan torpedear, por la fulminante intercesión de Sanjosemaría, una fiesta tan pagana. En cualquier caso, ellos solos sabrán encontrar una fórmula satisfactoria a sus intereses propagandísticos, sin duda alguna. No hace falta que les ayudemos desde Opuslibros a encontrar la fecha adecuada.

 

2. Por su parte, los devotos de Sanjosemaría, más bien pocos, es probable que a lo largo de la campaña electoral acudan a la intercesión de su santo preferido para pedirle en sus oraciones que interceda ante la divina providencia por unos resultados electorales del 26-J favorables a la prelatura personal. Los devotos querrán votos beneficiosos para sus intereses. Si las oraciones de los devotos de Sanjosemaría son escuchadas y, a consecuencia de los resultados electorales, triunfan en las Cortes diputados y senadores con la misma visión de España que tenía Sanjosemaría, la vuelta al franquismo está asegurada. Hago esta predicción después de leer las cartas y documentos de Escrivá que en los últimos meses Agustina ha publicado en esta página web procedentes de diversos archivos históricos: la admiración de Escrivá por el Caudillo Francisco Franco era tan desbordante, como se desprende de esa documentación, que con bastante seguridad los devotos de Sanjosemaría se alegrarían mucho si los votos y, por tanto, los escaños resultantes de las próximas elecciones generales fuesen mayoritariamente del color político de Sanjosemaría.

 

Confío, por tanto, en que la divina providencia, desoyendo las plegarias de los devotos escrivarianos, se abstenga el 26-J. Mi confianza se fundamenta en que la divina liturgia de la Iglesia establece que, por ser domingo el 26 de junio de este año, «de Sanjosemaría, nada», para celebrar bien del todo, sin interferencias, el día del Señor.

 

Josef Knecht


Publicado el Miércoles, 04 mayo 2016
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 Correos: ¿Por qué llevar a los hijos a un colegio del Opus?.- Ramón

100. Aspectos sociológicos
ramon :

"Madre de familia" (25/04/16) nos advertía de los peligros de los colegios del Opus (proselitismo, clasismo, aislacionismo) a partir de su propia experiencia. Yo no tengo nada que añadir: ni llevo a mis hijos a colegios del Opus ni pienso hacerlo.

 

Sin embargo, me gustaría preguntar a Madre por qué llevó a sus hijos a esos colegios y no a otros. Porque no entiendo porqué la gente lleva sus hijos a los colegios del Opus a estas alturas de la película.

 

Esto viene a que tengo un familiar cercano que lleva a sus hijos a un colegio del Opus. Lo suyo tiene delito, porque tiene que montar un patín de narices para llevar y recoger a los niños. Una cosa es no querer estar en una escuela pública donde puede haber gitanos (mis hijos van a una de ellas y tan contentos), y otra montar ese follón. Pues follón tenemos. Eso sí, sale en el periódico como modelo de buena educación y todos esos rollos. Es cierto que el padre fue a un colegio del Opus y no acabó en el Opus, pero por eso mismo.

 

Salvo en determinados ambientes extremadamente conservadores y tradicionales, el Opus tiene mala prensa en la sociedad española. Si se trata de formación confesional, hay montones de colegios religiosos y no religiosos, todos ellos anuncian educación en valores, formar ciudadanos críticos y honestos, educación de primer orden... Vamos que todos venden lo mismo, con mayor o menor tono de religiosidad o laicidad. Hay para todos los gustos. Por no hablar de la enseñanza pública, que no hace propaganda, pero que la hay excelente y en cantidad.

 

Para mi gusto, aparte de todo eso, el Opus sólo tiene de elemento diferenciador el clasismo y el ambiente de "antiguo régimen", de ranciedumbre que se respira en todas sus obras. Los colegios religiosos hoy día evitan mostrarse como clasistas o intolerantes. Igual que los colegios laicos o la educación pública. El Opus sigue dando un airecillo carca que no entiendo qué tiene de atractivo. Eso, y la educación separada, que siempre viste mucho.

 

Madre: ¿antes de llevar a tus hijos al Opus Dei no te informaste en internet? ¿No te valía un colegio de Maristas, Escolapios, Salesianos, Jesuitas, Agustinos... por nombrar unos cuantos? ¿O un colegio laico de los que proliferan últimamente? Porque no vale lo del dinero, que los colegios del Opus Dei cuestan un carajal...

 

De verdad, no lo entiendo. A ver si entre todos lo averiguamos.

 

Que Dios os guarde

 

Ramón


Publicado el Miércoles, 04 mayo 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Mi historia completa. Mercy, ex numeraria auxiliar

Mi psicodiagnóstico. NARANJAS

El Opus Dei, ¿organización desorganizada? Doserra

La difamación con tal de preservar el buen nombre de la obra. Nancy

¡Qué familia la del Opus Dei! Gervasio


Publicado el Miércoles, 04 mayo 2016
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 Correos: Miedo y ascética.- Entregado

070. Costumbres y Praxis
Entregado :

Quizá tenga tanto miedo a “perder la vocación” o la llamada al celibato, o a salirme del camino, por el miedo que tenía a hacerlo cuando estuve en el opus.

La vocación era como “lo más sagrado”, casi el objetivo de tu vida, santificarte con los sacramentos continuos y el trabajo “bien hecho” y el apostolado. Era el medio para la santificación, que se equiparaba con la pertenencia al opus y la vida sacramental constante. No cabía en la cabeza que un santo fuera una vez a la semana a misa, no sería santo entonces, porque no “cumpliría” con el estándar del opus. Si los santos tenían devoción sacramental eso significaba que si quieres ser santo tienes que imitar a los santos. Pero para mí esto quedaba en la conducta externa (los sacramentos constantes) sin devoción alguna.

Ir a misa era una pura norma que quedaba bajo el imperativo moral de “hay que ser santo imitando a los santos”. Ningún discernimiento de por qué hay que ir a misa, eso quedaba bajo la dogmática teórica de los cuatro fines de la misa (dar gracias pedir perdón, alabar, pedir). Pero era pura teoría. Se sobreentendía que si asimilabas la teoría asimilarías la práctica independientemente de qué camino ha llevado tu vida o cómo has llegado hasta aquí y quien piensas (y sientas!!) que es Dios en realidad.

La práctica sacramental no me llevó a nada más que escrúpulos constantes y angustia de ser rechazado por Dios. Y la única forma de salir de aquello según los directores era la ascética moralista de obras exteriores, de horas muertas en la sala de estudio siguiendo el “plan de vida” que era como una jaula donde se cortaban las alas de mi libertad.

Hoy entiendo que no hay que buscar ese tipo de santificación, sino solo estar abierto al amor de Dios y dejar que él actúe en tu vida, sin planes de vida, ni ascética moralista, ni obras externas. El verdadero Dios te habla al corazón.

Entregado 


Publicado el Lunes, 02 mayo 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Sin cauce para pagar la seguridad social. Qué cara más dura. Ottokar

Cuidado con los testamentos. Junio

Cómo convalidar las asignaturas del Studium Generale. Rothnagel

Reconocimiento a los que denunciaron poniendo en riesgo su honra. Jiménez

Vidas Paralelas, o no tanto. Ruso

La complicidad de la Iglesia. Jacinto Choza


Publicado el Lunes, 02 mayo 2016
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 Correos: La gran falacia del Opus Dei. El control total de la conciencia (II).- Pepgrass

010. Testimonios
pepgrass :

LA GRAN FALACIA DEL OPUS DEI. EL CONTROL TOTAL DE LA CONCIENCIA (II)

Pepgrass, 29/04/2016

¿ESTÁS OPUSEÍDO?

En mi vida como numerario de la Opus desaparecieron sin dejar apenas rastro cerca de 200 personas con las que había CONVIVIDO en los distintos centros en los que estuve. Desde directores de centro, subdirectores, secretarios, el director del centro de estudios… hasta directores de la delegación y de la comisión, incluso de Roma y gente que fue a otros países. Hace poco me he enterado también de algún sacerdote. Pero eso no es lo extraño, lo curioso fue que casi nunca me daba cuenta de la gente que se largaba sin más con viento fresco, eran desapariciones misteriosas…


Publicado el Viernes, 29 abril 2016
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 Correos: Fortaleza y perseverancia.- Entregado

105. Psiquiatría: problemas y praxis
Entregado :

Otra cosa que me rechina es cuando psiquiatras del Opus han dado una explicación un poco ligera (o tremendamente pesada, dependiendo de cómo se discierna) al por qué tantos candidatos dejan la Obra y no pueden seguir, especialmente numerarios.

La respuesta que yo escuché era que “hay que tener fortaleza de voluntad o de carácter” y que si no la tienes esto no es para ti. Me pregunto entonces, “si hay que tener fortaleza de voluntad o de carácter” significa que no todos estamos llamados como se decía al principio, pues no todos tenemos “fortaleza de carácter” (san Pablo lo dice claro cuando dice “ayudar al hermano de fe débil” más o menos). No hay ninguna advertencia del Señor en el Evangelio en el que Él diga “¡Ay de los débiles de carácter! Más les valdría haber luchado que seguir su poca voluntad. En verdad os digo que …”. 

Y sin embargo esa explicación no estaba al comienzo, solo estaba al final, es decir, que para entrar en la Obra no había condiciones, pero para seguir hasta el final, el problema podía estar en tu debilidad de carácter, en no estar decidido, lo cual era culpabilizador. Y yo entiendo que estar decidido es totalmente central para una vocación al celibato, lo entiendo así, perfectamente. Pero, ¿de dónde nace esa decisión y en qué fundamentos está puesta? ¿Sobre una decisión serena a la luz de la plenitud recibida que trasmite una alegría y paz insondables y que armoniza la relación con el sexo opuesto? ¿O más bien sobre la base del miedo, de que muchos son los llamados pero pocos los elegidos, ay de aquellos que no luchan, los tibios los vomitará Dios de su boca?

Entregado


Publicado el Viernes, 29 abril 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Lo que perdimos y lo que ganamos. Salypimienta

Ante el nuevo milenio “Post Opus Dei”. Marcus Tank

Reflejarse en los testimonios ajenos. Frida

La Opus marca distancias. José Antonio

Cuestión fundamental: la vocación. Jazz01


Publicado el Viernes, 29 abril 2016
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 Tus escritos: La gran falacia del Opus Dei. El control total de la conciencia.- Pepgrass

010. Testimonios
pepgrass :

LA GRAN FALACIA DEL OPUS DEI. EL CONTROL TOTAL DE LA CONCIENCIA (I)

Pepgrass, 27/04/2016

¿ESTÁS OPUSEÍDO?

Cuando pensaba en dejar la Opus, mi conciencia se resentía día y noche por la gran “barbaridad” que podría cometer, después de 30 años dentro y/o en su órbita de acción, estaba totalmente convencido de que YO estaba equivocado. Posteriormente me di cuenta de lo muy errado que andaba. Mis sentimientos iniciales eran de orfandad, traición a la Opus, desperdicio de mi vida entera, toda mi niñez, juventud y madurez, todo “tirado a la basura”. Me preguntaba qué iba a ser de mí después de dar ese paso tan horroroso, de dar el salto opuesto al que di a la tierna edad de 15 años...


Publicado el Miércoles, 27 abril 2016
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 Correos: Don Mariano Fazio nos quiere.- Inocencio

060. Libertad, coacción, control
Inocencio :

Estimados amigos,

Las declaraciones de don Mariano Fazio en noviembre de 2015, son un asombroso paso más en el habitual empeño de engañar (aunque no juzgo sus intenciones) a los de arriba y a los de abajo.

Al Sr. Fazio, con todo respeto a su dignidad sacerdotal, parece que lo han elegido por ser un buen comunicador. Eso tiene dos peligros: el de deslizarse hasta ser un farsante, o si lo preferís, un flautista de Hamelin; y el de alejarse de las armas tradicionales, la Cruz y el Evangelio, según por cierto nos enseñaron.

Por ceñirme a lo que más nos concierne, el Profesor Fazio responde a la siguiente pregunta:

- “Dijo en una entrevista en El País que `Rezo por todos los que se han ido y los quiero con toda mi alma’. En aquel momento yo le agradecí que alguien con responsabilidad en la Prelatura tuviera esas bellas palabras hacia tantas almas cuya vocación en la obra `no cuajó’. ¿Ha cambiado el discurso de la obra respecto a quienes se han ido?”

Con las siguientes palabras:

“Mi experiencia personal es que nunca ha faltado cariño por quienes han dejado la Obra. Pero lógicamente no basta con `tu experiencia'', sino que hay que tener en cuenta las experiencias ajenas, las heridas y dolores objetivos o subjetivos que dejan las relaciones rotas, de las que a veces puedo no haber sido suficientemente consciente. (…). La gente que deja la Obra también está llamada a ser santa, sean cuales sean sus circunstancias. (…) ha cambiado la sensibilidad, y el deseo de mantener las puertas abiertas para poder ayudar mejor a todos”.

Todos veis que podríamos escribir varios folios de atenta respuesta, como ya se hicieron aquí en su día. Me limitaré, por mi parte, a unas pocas consideraciones.

Una es recordar a don Mariano las palabras “Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de obra y de verdad” (I san Juan 3, 18).

Otra es traerle a la memoria aquello de “Si el hermano o la hermana están desnudos y carecen de alimento cotidiano, y alguno de vosotros le dijere: ‘Id en paz, que podáis calentaros y hartaros’, pero no les diereis con qué satisfacer la necesidad de su cuerpo, ¿qué provecho les vendría? (Santiago, 2, 15-16).

Ahora bien, hay que reconocer en el Sr. Fazio un don especial, que los políticos conocen y usan bien. La gente lo pasa con frecuencia tan mal, que no pide que le quieran, basta con que le digan que le quieren. Si hasta votan a esos políticos…

La frase “a veces puedo no haber sido suficientemente consciente” es conmovedora, aunque parece delatar su origen. Admitiendo que es muy difícil y pesado el gobierno de una institución, y más de una tan extensa, habría que decirle a su autor que la humildad es una gran virtud, pero que no puede servir de excusa para no arreglar los problemas. Uno pide consejo, reza, piensa… y actúa. Si no, luego vienen todos estos líos... y las vocaciones que no "cuajan".

Querría añadir: dice don Mariano que "La gente que deja la Obra también está llamada a ser santa". Y le sugiero amablemente: ¿tendría usted la gran bondad de predicar sólo donde tiene jurisdicción, o donde haya sido invitado? Ya que, gracias a Dios, nos hemos ido, ¿por qué quiere usted mantener su pusillus grex, si ya no lo somos? ¿No será para `controlar el daño''? Pero, hombre… ¿no le da a usted vergüenza?

Y finalmente, y hablo también en serio, os sugiero que recéis por el alma del Profesor Fazio y de todos los que aprobaron esa entrevista. El asunto es peligroso, para ellos, por lo que se dice en Apocalipsis en 2,5.

Inocencio


Publicado el Miércoles, 27 abril 2016
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 Correos: Relación con las mujeres.- Entregado

075. Afectividad, amistad, sexualidad
Entregado :

La relación con el sexo opuesto es algo que se me queda en la cabeza como totalmente prohibido (¿cómo iba un sacerdote o consagrado a mirar una película con escenas o tener pensamientos de algún tipo?). Creo que en este no tolerar ni siquiera el exponerse está el razonamiento del miedo a estar con el sexo opuesto.

En los centros del opus se omitían todas las escenas sexuales de las películas, se hacía literalmente una criba censora y solo se veía el resto de la película. No había nada de una renuncia real a las sensaciones que las películas con sus escenas pudieran generar. Lo que había o se entendía por renuncia era no mirar esas escenas, mirar hacia otro lado o no mostrarlas. “Alejarse del pecado por miedo”, no exponerse a las sensaciones, que algunos autores dicen que si no se hace, la sexualidad acaba por volverse contra uno mismo, precisamente porque no se le ha dejado tener su papel, que dentro de un marco es bueno y positivo.

Recuerdo, (y me doy cuenta de lo mucho que esto me ha influido) que a los numerarios les decían que “no podían tener amigas” y por eso rompí totalmente los vínculos con amigas de mi hermana, teniendo esa excusa (porque en el fondo lo que estaba haciendo era tener una excusa para no mostrarme como estaba, “cambiado, enrarecido”. Estar sin amigas era más cómodo, y si el opus lo predicaba, “genial”).

El precio que he pagado es el de no tener amigas (o mejor, no permitirme el sentir amistad hacia chicas) durante mucho tiempo, y sentir solo empatía por ellas. Con la ayuda de una terapia se han abierto otras sensaciones más positivas.

Entregado


Publicado el Miércoles, 27 abril 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Con todo mi afecto. Heavy

Problemas de supernumerarios. Marypt

La historia amarga de una numeraria del Opus Dei. (Artículo publicado en la revista Marie Claire en 1988) Agustina L. de los Mozos

¿Por qué pité? Otaluto

Un martes peruano. Artesano


Publicado el Miércoles, 27 abril 2016
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 Correos: La farsa de los colegios Opus.- madredefamilia

010. Testimonios
madredefamilia :

Quiero compartir mi experiencia como madre de familia en colegios de la Obra, advertir a los Padres de Familia a que no se dejen deslumbrar y opten por educar a sus hijos en un ambiente normal lejos fanatismos, miedos y culpas.

No entreguen a sus hijos en manos de gente con problemas emocionales y realizan prácticas masoquistas que nada sano pueden transmitir a sus hijos. Caí en la trampa (hasta que se me cayó la venda de los ojos) atraída por el excelente marketing que manejan ofreciendo educación en valores, excelencia académica, educación personalizada, receptoría, todo esto dentro de un colegio laico pero con asesoría pastoral del Opus Dei. En fin una educación y formación de primera.

Lo que descubrí con el tiempo es que el principal fin de estos colegios es el "Proselitismo" y captar adeptos mediante la culpa y el miedo. Descubrí por qué mis hijos fueron tan infelices y la mayoría de sus compañeros también. Son colegios caros que privilegian a los de "Casa" y a los de familia adinerada o de apellido rimbombante.

De excelencia académica muy poca ya que profesores pensantes y con vocación son despedidos si no se alinean a normas absurdas que no se discuten. Se les somete a presiones y rigores que no dejan tiempo de vivir una adolescencia normal. A través de los Preceptores espían toda la vida familiar y personal de los chicos para así escoger entre quienes no están "Contaminados" débiles o con problemas personales a los posibles candidatos a ser captados.

El resultado de todo este lavado de cerebro es mantener a los chicos dentro de una burbuja que ocasiona, en muchos casos, problemas de sociabilidad, sufrimiento, rebeldía, entre los que no se tragan el cuento que felizmente cada vez son los menos.

No se dejen engañar, eviten a sus hijos sufrimientos innecesarios, enseñen a sus hijos la libertad de pensamiento, valores y que Dios es amor.

madredefamilia


Publicado el Lunes, 25 abril 2016
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 Tus escritos: Querer en abstracto que la Obra cambie...- Tasio

010. Testimonios
Tasio :

Querer en abstracto que la Obra cambie y en concreto que no se acerquen los míos

Mi historia personal en la Obra fue breve, de los 16 a los 23. Hoy casi han transcurrido 20 años desde que lo dejé y curiosamente sus recuerdos son vívidos, casi materializables. La gente que conocí, las casas en las que viví, las actividades en las que participé, todo ello está presente y vivo en mi interior. Fueron años cruciales, ese despertar a la madurez desde una adolescencia solicitante de grandes acciones, grandes sueños, grandes ideales, grandes proyectos. Y al mismo tiempo de gran sufrimiento, como no encajado, como fuera de lugar, como si la Institución tuviera una vida propia a la que simplemente trataba de subirme continuamente, como un tren en movimiento y yo en las vías tratando de agarrarme al último vagón. La Obra era la materialización de un sueño lleno de grandes ideales… que luego nunca se cumplían porque todo quedaba claustrofóbicamente reducido a la tiranía de la corrección fraterna de lo absurdo, o a una dirección espiritual que había perdido su frescura y que se convertía en algo ritualizado, vacío. Porque cuando trasladaba mis grandes ilusiones, o sueños o verdaderas preocupaciones, todo era realmente despreciado y no querido...


Publicado el Lunes, 25 abril 2016
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 Correos: Sexualidad.- Entregado

075. Afectividad, amistad, sexualidad
Entregado :

Uno de los superiores en el colegio mayor donde fui me comentaba, tras haber entrado yo en la depresión, que había algo en común entre mi estado en el alma y que algunos numerarios cayeran en la masturbación. Me hacía una especie de confesión, como diciendo, “igual que tú entras en la depresión y no puedes controlarte, así otros (numerarios) caen en la masturbación y en el fondo no pasa nada”. Entiendo que se le quisiera dar un tono comprensivo a ese fenómeno entre los numerarios para que no se escandalizaran. Pero que equipararan mis pensamientos de depresión con una masturbación incontrolada me parecía inadecuado. Porque era como confesar que en el fondo ”nadie puede ordenarse en la verdad” en esto, y todos podemos quitarle sal al asunto, como algo casi involuntario. Seguramente hay mucho que ver detrás de por qué un numerario “necesitaría” masturbarse, qué razones psicológicas hay detrás de ello.

Pero que te presenten tan altos ideales ascéticos en la institución y luego te diga un superior mismo que a la masturbación espiritualmente hay que quitarle peso, me parece inapropiado e incoherente. Porque se te está diciendo que no es posible vivir el celibato o la virginidad. Lo más que se puede hacer es luchar por poner la batalla lo más lejos posible (reprimiendo o no exponiéndose) y si luego se cae “al menos se ha luchado” poniendo los medios posibles. Para mí, este “poner los medios posibles” no es más que una excusa moral para justificarse, porque los verdaderos medios están en ver qué le pasa a esa persona afectivamente para que quiera tener un escape de la presión subjetiva; qué está originando una presión innecesaria en esa persona y por qué el escape a esa tensión sale en la zona sexual. Pero todo este discernimiento psicológico no existe como tal, o al menos no lo había en mis tiempos, así que lo único que se podía hacer era no “echar hierro al asunto” y vivir con la contradicción o la debilidad.

Recuerdo a un profesor miembro adscrito de la obra que tenía una relación tensa conmigo por diversos motivos (antes de entrar yo en la obra). Este hombre tenía algún viso de preocupación por mí (mis notas eran cada vez peores), así que me invitó a una convivencia donde había un sacerdote de la obra (por cierto, no me dejó llevar la guitarra, que tanto me apasionaba entonces). Yo accedí quizá por los otros compañeros de colegio que también iban, y en el fondo por sentirme visto por alguien, ya que en aquel entonces me encontraba muy solo con mis problemas de adolescente. Este profesor, al ver que yo no comulgaba en la misa o no me confesaba, directamente me preguntó si me había masturbado. No solo presuponía que él tuviera una autoridad sobre mí como para preguntarme esto (autoridad que solo da el amor, y en ese caso no lo había, pues no había ninguna relación de amistad), sino que presuponía que se trataba de un problema de índole sexual que había que atajar y que él tenía la "obligación moral" de hacerme ver.

No vi en esa pregunta ningún signo de respeto por mi conciencia o por mi discernimiento personal, y mucho menos un atisbo de preocupación por el problema real que hubiera detrás de mis conductas. Es este tipo de comportamientos en la gente de la obra que hacen que nos sintamos violados en la intimidad, una intimidad que por otra parte no comprenden, pues no la tienen ellos mismos al acceder a ese ideal de vida en el que no hay lugar para la iniciativa propia o al discernimiento personal. De todos los escritos de Escrivá que he leído, apenas he visto alguno que hablara del discernimiento, y mucho menos de la comprensión de problemas psicológicos desde otra perspectiva que no sea la moral pura y dura. En fin, sobre esto se podrían escribir libros enteros de experiencias diferentes. Esto es solo un botón de muestra.

Entregado

P.D. Para todos los que tenéis esa herida con la que trabajar os dejo esta canción de Juanes. Pensad en la obra como en esa mujer de la que Juanes habla, creo que os ayudará:

Hoy me voy Llorarás, llorarás cuando se vaya el sol y yo con el dejando tu vida sola te dirán, te dirán las flores del jardín cuando te amé y cuando soñé tu luz. Devuélveme ese corazón que tú no supiste valorar lo que te daba yo de verdad. Devuélvelo, devuélvelo no es tuyo no, ya se acabó el tiempo en que tú brillabas. Devuélveme el corazón que tú no supiste valorar lo que en verdad te daba yo. Hoy me voy pero no, no se va la herida que me queda por amarte, por mi culpa, por los besos que en el mar te di. Corazón me sobró y coraje me faltó para dejarte. Tengo miedo de no olvidarte y por eso de ti me despido.  Hoy me voy. Hoy me voy. Hoy me voy.

 https://www.youtube.com/watch?v=LCEkumyv4g4&index=3&list=RD4z9gux9s_wQ


Publicado el Lunes, 25 abril 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

¿Santa según el Opus Dei? ¡No, gracias! Emevé

Reunión con el Vicario de Santiago de Compostela. Inés

La decadencia del Opus Dei. Bolturina

La Ruta del Dinero en el Opus Dei. Al Chile


Publicado el Lunes, 25 abril 2016
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 Correos: Perseverancia.- Entregado

090. Espiritualidad y ascética
Entregado :

Otra idea era la de la “perseverancia”. Se interpretaba como perseverancia en el opus dei, seguir luchando cada día, nunca dejar de luchar “el que deja de luchar ya ha caído” era una de las ideas de Balaguer, y luchar para mí era cumplir mejor las normas, traer más chicos al centro hacer que se confiesen, rezar más jaculatorias y rosarios compulsivamente… Estudiar más, sacar mejores notas, invitar a más gente… nada del amor, lo único que se entendía por amor era una consecuencia ética (si quieres a esa persona, quieres su bien, y su bien es que se confiese y vaya a misa y así se salve, y si “tiene vocación” aún mejor).

No sé si mi perseverancia yendo a misa los domingos a día de hoy se basa en este miedo al pecado aunque ya he pasado muchos domingos en los que por razones médicas no he ido, y me he quedado con la conciencia tranquila… Pero es parte de un todo: el miedo a pecar, a separarme del opus y la “doctrina recta” (esto también lo estoy superando al menos en teoría con ideas de otros autores), separarme de la iglesia, separarme de la gracia de Dios… Todos mis "deberías" se basan en estos miedos y en no defraudar y que piensen bien de mí que, junto con mi sensibilidad y mi etapa en el opus, hacen una olla a presión de mi personalidad.

El miedo de que todo ha sido falso, no ha habido una sola gracia ni consolación en el opus, solo ideas teóricas sobre como acercarse a Dios por medio de esfuerzos titánicos que no llevan a ninguna parte. Solo una pertenencia nominal a Dios que en la realidad no era tal, solo un sacramentalismo sin discernimiento del corazón.

Entregado

P.D.

Soy un ex-numerario que necesito tener contactos con los que poder airear mi tiempo en la obra y hablar de experiencias comunes. Para cualquier cosa, podéis escribirme aquí, gracias tranquilo2000@yahoo.com


Publicado el Viernes, 22 abril 2016
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 Correos: Una historia que termina bien.- Mediterráneo

040. Después de marcharse
Mediterráneo :

Mucho se ha hablado aquí del tabaco en la sección de varones, y me sorprende que nadie haya dicho nada de otro aspecto que, para mí, es más grave que la incitación a echar humo, y es, ni más ni menos, que la incapacitación a la que se somete a los varones en cuanto sueltan la pluma con la que han escrito la carta de admisión.

La sección femenina está fuera del mundo y fuera de la sociedad y, excepto normales, son cualquier cosa, eso es algo sabido y asumido. Sin embargo, los varones están fuera de los límites del universo conocido, y eso supone un lastre con el que viven toda la vida, a no ser que espabilen a marchas forzadas si dejan la peña.

Voy a contar aquí la historia real de un numerario medio al que, para evitar susceptibilidades, llamaremos Pafnucio [Si alguien piensa que me he inventado el nombre, fue santo y mártir, discípulo de San Antonio, se celebra su festividad el 11 de septiembre o el 19 de abril, dependiendo de los calendarios]. El amigo Paf, ahora en los tempranos cincuenta, pidió la admisión a los catorce años y medio y en cuanto se fue al centro de estudios dejó de escuchar las broncas de sus hermanas para que pusiera la mesa o la recogiera. Y desde ese momento, toda una maquinaria destinada a atenderle se hizo cargo de todas sus necesidades, excepto las afectivas y sexuales, pero como quien tiene el corazón en Dios no las tiene, pues oye, todo perfecto.

Paf llevaba un tiempo planteándose muchas cosas, o mejor dicho, una sola: marcharse de la peña. Tiene un trabajo profesional fuera, nada espectacular, pero con un sueldo que le permitiría vivir, y empezó a darle gracias a Dios 24/7 por eso. Sin embargo, lo que él llamaba “la intendencia” le daba pánico, porque no sabía hervir el agua y era consciente de ello. En los breves segundos en que la empleada con uniforme le tendía la bandeja para que se sirviera, se preguntaba cómo se cocinaría aquello. Se dio cuenta de que las ensaladas tenían pinta de ser lo más fácil, solían tener siempre lo mismo, no debiera ser muy difícil juntar todo eso en un plato y echarle un chorro de aceite.

Cada jueves, cuando encontraba encima de su cama la ropa limpia y planchada, se preguntaba cuánto necesitaría una señora de la limpieza para hacer lo mismo, cuánto cobraría y, sobre todo, dónde encontrarla. Debía contar con ese gasto como si fuera un incremento del alquiler si no quería ir hecho unas pintas. Y había que añadir que la señora debía saber cocinar, o la alternativa sería bar/restaurante/tasca/pizzería todos los días.

Sus padres han muerto. Una de sus hermanas se divorció y vive en pareja, y no se hablaban porque él, fiel a su obligación de dar doctrina, le recriminó que viviera en pecado. La otra hermana dejó de invitarle a las reuniones familiares cuando se cansó de recibir “no” por respuesta. Nunca lo entendieron (últimamente, él tampoco), él consultaba y el director le decía que había que atender la labor primero. Paf recuerda que, en un 90% de veces, se quedó en un centro vacío, envuelto en un silencio solo roto por el crujido suave de la puerta del oratorio al abrirse y cerrarse.

Se preguntaba cuántas cosas más habría que él ignorara y le aterraba pensar que fueran tantas que hicieran imposible su vida fuera. Se acordaba mucho de Walerico [Íd. anterior. Obispo de Amiens y discipulo de San Columbano, dos poblaciones francesas le deben su nombre: Saint-Valéry-sur-Somme y Saint-Valéry-en-Caux], estuvieron juntos en el centro de estudios y ha estado siempre en trabajos internos. Cuando coincidieron en un centro, le tocó recibir su charla. El bueno de Wale se sentía profundamente desgraciado y quería dejar la institución, pero era consciente de no tener ni oficio ni beneficio, de no poder acudir a nadie y, en una palabra, de no tener dónde ir. Paf no lo comentó con el consejo local, solo le dijo a Wale que necesitaba ayuda profesional, aunque se despreció por dentro por optar por la solución facilona. Wale empezó a ir al psiquiatra, que le diagnosticó una depresión y le recetó pastillas; se le puso cara de zombie y engordó, pero el sufrimiento disminuyó y eso alivió un poco el remordimiento de Paf.

Sin saber qué otra opción elegir, Paf decidió que hablar con su hermana la divorciada podía ser una buena idea. Le pediría disculpas y ayuda, todo en uno. Después de todo, siempre se habían llevado muy bien, siempre hasta que él se disfrazó de cruzado, levantó la espada flamígera y fue a conquistar los santos lugares en la sobremesa de un cumpleaños.

Se sentó delante del ordenador, más de una corrección fraterna le había caído por no tener la pantalla mirando a la puerta, de manera que cualquiera que pasara por delante de su habitación pudiera ver lo que estaba haciendo (“es delicadeza en la entrega”, le decían), rebuscó hasta encontrar el correo de su hermana y tecleó “Marta, hola”.

A los pocos meses de retomar el contacto con su hermana, dejó la institución. Vivió durante unas semanas en casa de Marta y descubrió, para su sorpresa, que el compañero de su hermana era un tipo mucho más agradable y buena persona que el que fue su cuñado. Él y Marta le ayudaron a buscar piso y señora de la limpieza. Algunos sábados come con ellos y se lleva recetas de cocina “con explicaciones”. Le han presentado a una montaña de amigos y Paf se ha dado cuenta de la distancia que le separa de la gente normal y de la naturalidad que le falta, pero su hermana le asegura que tiempo al tiempo.

Y hasta aquí la historia real, repito, de Pafnucio. Las preguntas que surgen, ¿Y si no hubiera tenido trabajo fuera?, ¿Y si no hubiera tenido una hermana?, ¿Y si el miedo le hubiera atenazado hasta impedirle dar el paso definitivo?, no vienen al caso porque la historia ha terminado bien, por suerte para su protagonista.

Sin embargo, yo tengo otras preguntas que, volviendo al inicio de este ya bastante largo post, para mí son más preocupantes que el hecho de incitar a fumar. A día de hoy se consultan, no importa la edad ni el sexo ni la situación, todos y cada uno de los planes y si el/la directora/a dice que no, el plan se olvida. No solo no exagero sino que los numerarios y numerarias que aquí me leen pueden dar fe de ello.

¿Qué se ha hecho a la madurez e independencia de un hombre de cincuenta años para que se sienta obligado a consultar si puede ir a comer con su hermana un domingo? ¿Por qué se inutiliza al ser humano hasta ese punto? ¿Por qué se le castra hasta hacerle dependiente en todos y cada uno de los aspectos normales de la vida?

Esto, lectores que habéis llegado hasta aquí con una paciencia infinita, esto es una tragedia.

Mediterráneo


Publicado el Viernes, 22 abril 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

¿Está desinformado el Prelado? Inmaduro

Anécdotas en el Opus Dei. Dionisio

El último retiro. Jason

Trepa que te trepa que te trepa. Satur

Más sobre excardinación de la Prelatura Opus Dei. Rampsall


Publicado el Viernes, 22 abril 2016
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 Correos: Soy ex numeraria y deseo quedar con otros ex numerarios/as.- glowinshanka

010. Testimonios
glowinshanka :

Hola, soy una chica de El Salvador que hace años perteneció al Opus Dei. Ahora vivo en Barcelona y me gustaria saber si aun se hacen quedadas de ex numerarios. O si alguien quiere ponerse en contacto conmigo para tomar un café. Y poder compartir experiencias.

Un poco de mi historia.

Conocí el Opus Dei cuando tenía unos 15 años y por cosas del destino fui a vivir a Guatemala (Tenía 17 años), allí entre a un colegio del Opus Dei (Centro Escolar Campo Alegre). Y una profesora era numeraria, gracias a ella fue que poco a poco visitaba un centro del Opus Dei (Lendel) íbamos a estudiar, y con su "alegría" me contagiaron. Y me hicieron sentir parte de su grupo. Me sentía especial.

En nada sentí la "llamada" y en nada ya era una numeraria. Hace poco me encontré leyendo ciertos temas, sobre la mortificación corporal, cuantas cosas había olvidado!, las duchas frías, será que nunca me represento un problema. El uso de cilicio que muchas veces hasta llevaba por más de 6 horas, no por mortificación... sino porque olvidaba que lo llevaba. El uso de la disciplina... supongo que mi umbral de dolor es diferente al resto. El minuto heroico, etc. Esto hasta me llenaba de orgullo el que yo podía aguantar "peores" cosas que las demás.

Aunque pasado el tiempo, lo recuerdo bien. Fue en la canonización de "nuestro" Padre cuando me comencé a dar cuenta de cosas... detalles de cositas... Que se yo estando en Roma a vísperas de la canonización una persona de mi grupo se enfermo y decidi quedarme con ella. Se lo comunique a la encargada del viaje. Paso el día y al regresar todas, la que llevaba mi charla fraterna... me llamo la atención. Que yo no había comunicado que me quedaría. Al explicarle que sí que lo había comunicado.. me dijo bueno Entre tu palabra y la de (el nombre de la encargada) pues... como que la que miente eres tu. Eso me dolio muchisimo. Que se dudara de mi. Y así una serie de cosas hasta que decidi que no era feliz perteneciendo a ese mundo.

La entrada fue tan fácil... pero para salir uff tarde casi un año en poder salirme. Hable con todo mundo! hasta con el Vicario regional! fue alucinante la cantidad de personas con las que hable, que intentaban por todos los medios convencerme que el Opus Dei era lo Dios quería para mi. Hasta que un día mi cerebro lindo hizo "clic" Y pensé... Gaby es momento de irte, nadie aqui te esta apuntando con un arma para quedarte, eres LIBRE! puedes irte cuando quieras, nadie debe retenerte, no son policías! y tal cual me dirigí a la Directora del centro de ese entonces.. y le dije me voy, ella abrió los ojos y me pregunto:

Cómo? sí que me voy!...
ella: A donde?
Yo: a mi casa (aun ni vivía en un centro) me voy y no regresare
ella: bueno sí tienes razón... la verdad es que no veo que esta sea tu vocación.

Yo era el ser mas feliz del mundo... aunque pensé, ahora ves que esto no es lo mio? después de intentar por todos los medios dejarme aquí? bueno no me importaba era feliz!

Momento de comunicárselo al sacerdote... esta fue otra historia, me dijo que jamas seria feliz. (El que si está demacrado.. que hace dos años que le vi...) No me importaba, la directora me había dado el visto bueno y yo me largaba para no regresar jamás.

glowinshanka


Publicado el Miércoles, 20 abril 2016
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 Correos: La familia sobrenatural.- Entregado

080. Familias del Opus Dei
Entregado :

Cuando en el entré en el opus como numerario, la tensión obligada que había con mis propios hermanos hacía que me pidieran cuentas de la institución, de qué hacía allí y por qué. Yo le preguntaba al sacerdote qué decir, pues yo mismo no lo tenía muy claro y el sacerdote me recomendó que les dejara un libro con las constituciones del Opus Dei para que supieran qué era la organización y qué fines tenía.

Que yo no supiera dar cuenta de la institución y tuviera que hacer uso de un manual para decirles en qué consistía lo veo ahora como muy inapropiado, pues era indicativo de que me estaba metiendo en una cosa que ni yo sabía lo que era, pero como era de Dios yo tenía que hacer el acto de fe de que se trataba de algo bueno que iba a redundar no solo en mi bien sino en el de toda la familia.

Sin embargo, dado que mi pertenencia a la Obra y mi vuelta a los sacramentos partía del miedo (a ser vomitado de la boca de Cristo, como me dijeron que se haría conmigo si no me confesara), todo lo que les presentara con mi miedo interior a mis familiares no haría sino redundar en el miedo, y así mis “frutos” en mi familia no fueron sino frutos del miedo: a separarse de mí, a que no les quisiera, a que tuviera “otra familia”. Que de golpe y sopetón les predicara que ellos ya no eran “mi familia” no podía sino sentarles mal y con razón, pues la familia sobrenatural no debe intentar suplantar a la natural en su lugar lógico, cosa que sí hacía el Opus en mí.

Entregado


Publicado el Miércoles, 20 abril 2016
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 Correos: Nunca es tarde amigos.- LauraGM

040. Después de marcharse
LauraGM :

Queridos lectores de Opuslibros,

Últimamente me sorprende ver la cantidad de gente que sale de la Cosa. Cada vez son más y más jóvenes. No tengo contacto ninguno pero, al final, por un lado o por otro, te vas enterando de la gente que se va.

Los primeros años, al menos para mí, fueron duros, pero ahora tengo una paz, tranquilidad y armonía de las que nunca experimenté allí. Y es que... en un mundo de hipócritas... los sinceros son los malos. No guardo rencor ninguno -eso solo me dañaría a mí misma- pero, lo que sí me produce es una profunda pena seguir viendo a gente que está dentro y sonríe mientras su ojos están profundamente tristes. Están tan alejados del mundo real y de la sociedad...

Hace unos meses me paró por la calle una numeraria y... de verdad... ¡qué pena!... no sabía mantener una conversación normal. Además de que todas sus palabras me sonaban a un mundo tan postizo... He visto tanto miedo en el opus... y el miedo es tan dañino... hace tanto daño al ser humano... ¡el miedo nos vuelve esclavos! Abandonad, si estáis dentro, los sentimientos de culpa. Los chicos de José María son unos hooligans de la religión. Lo que aporta serenidad es ser coherente con el corazón y no tanto con la cabeza. La falta de amor produce enfermedad y allí no hay ni pizca de amor. A todo el que pueda y esté a tiempo, le recomiendo que salga... nunca es tarde y aquí estaremos los demás para ayudar en lo que podamos.

Hace unos pocos años contacté por el chat VuelaLibre con una chica de mi ciudad que acababa de salir... daba pena verla y ahora me alegra enormemente ver como ha tomado las riendas de su vida. Se la ve feliz. Un abrazo a todos

lauragilm@outlook.es  


Publicado el Miércoles, 20 abril 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Ingresos económicos de los numerarios. Hormiguita

A vueltas con la santa pureza. Nometorres

Fichas para controlar a supernumerarios y cooperadores. Webmaster

La “Cuenta de conciencia”. Haenobarbo

Mi testimonio: Otro mundo es posible al margen del Opus Dei. Humberto


Publicado el Miércoles, 20 abril 2016
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 Correos: Busco ayuda.- Carmen Charo

040. Después de marcharse
carmen charo :

Hola a todas y todos!

Hoy vengo a pedir la colaboración de quien sienta que puede darla.

Necesito ayuda para encontrar trabajo en España para un "ex" latinoamericano, en cualquier parte menos en Pamplona ::)) Preferiblemente por Cataluña, pero no necesariamente.

Si alguien cree que puede ofrecerle cualquier tipo de ayuda, que me escriba a carmencharosss@gmail.com  

Muchas gracias de antemano, y un fuerte abrazo

Carmen Charo


Publicado el Lunes, 18 abril 2016
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 Correos: Puntos sobre las íes.- Josef Knecht

070. Costumbres y Praxis
Josef Knecht :

Muy buena ha sido la carta de HeCheCe (15.04.2016) a Agustina, porque su testimonio es de lo más sincero y real. Ahora bien, debo poner los puntos sobre las íes. Desde mi primera intervención sobre el tabaquismo en el Opus (16.02.2015), no fue mi motivación acusar al Opus de promover este hábito. Si se lee bien aquel escrito mío, se comprobará que mi intención fue criticar la idea absurda de que el hecho de permitir fumar sea signo de mentalidad laical. Como afirma Ana Azanza (8.04.2016), es también una idea carente de madurez.

 

Josemaría Escrivá mandó fumar a don Álvaro del Portillo, recién ordenado sacerdote, no porque quisiera fomentar el tabaquismo –esto no lo ha dicho nadie en esta página web–, sino porque deseaba dar a sus hijos sacerdotes una apariencia de “normalidad”, una normalidad social como la que tan bien describe HeCheCe en su carta testimonial, para así distanciarse de la praxis de los religiosos, que no fumaban. Este fue el núcleo de mi crítica. Que el Opus de aquellos decenios (años 60, 70 y 80 del siglo XX) fomentara el tabaquismo es una cuestión colateral que se deriva indirectamente del núcleo central de mi argumentación. Debatir si el Opus fomenta o no el tabaquismo es, en parte, salirse por la tangente, pues lo que el Opus fomenta con el consumo del tabaco es ante todo y sobre todo una imagen externa de laicidad, que no se corresponde con la vida interna de los numerarios, en casi todo copiada de la praxis de los religiosos. Esta es, en resumen, mi crítica: que el Opus pretende dar una falsa imagen de laicidad usando el tabaco como pantalla de humo que encubre una forma de espiritualidad copiada de la vida de los religiosos.

 

Mi crítica contiene otro argumento en orden a mostrar que el mandato de Escrivá a Portillo no fue coherente. Si de verdad hubiera habido en el Opus una auténtica mentalidad laical, también a las mujeres se les habría reconocido con total naturalidad la libertad de fumar o no. Excluir a las numerarias y agregadas de la posibilidad de fumar, prohibiéndoselo como a las religiosas, demuestra que en la mente y el corazón de Escrivá predominaba el ideal de vida religiosa como modelo de praxis para sus hijos e hijas célibes. La excepción que dio a los varones en ese ámbito respondía sobre todo a una estrategia de imagen, de falsa imagen para diferenciarse en apariencia –que no en realidad– de los religiosos.

 

El tema de la vida religiosa como modelo de la vida interna de los miembros célibes del Opus ha sido mucho y muy bien tratado por Haenobarbo en esta página web, y a sus sabios escritos me remito. También lo han tratado –y muy a fondo– la monografía de E.B.E. (2012) y el artículo de Elena Longo publicado en la revista italiana Claretianum 46 (2006) págs. 413-397, titulado Vita quotidiana di una numeraria dell’Opus Dei (1971-1988). Por cierto, releyendo el magnífico artículo de Elena, que pone en evidencia la praxis frailuna de las numerarias, he caído en la cuenta de que no alude a la prohibición de fumar de las mujeres en el Opus. También constato esta laguna en el libro Ser mujer en el Opus Dei. Tiempo de recordar de Isabel de Armas (2002). Y es que la psicología humana actúa espontáneamente muchas veces así: lo más obvio queda obviado en la práctica cuando en teoría se tendría que abordar o, al menos, mencionar.

 

Por eso, es de lamentar –ahora ya doy el salto desde el núcleo argumental al aspecto colateral del fomento del tabaquismo– que justo el detalle de fumar fuera el que Escrivá eligiera para aparentar un comportamiento de cristianos corrientes en medio del mundo, y es lamentable porque el tabaco causa graves daños a la salud. Si Escrivá hubiera prohibido fumar a los varones como lo prohibió a las mujeres, todos los miembros del Opus se hubieran evitado graves problemas de salud. Pero de lo que se trataba era de aparentar laicidad y normalidad social, de ahí que se diera libertad de fumar a los varones del Opus, a la vez que se elogiaba en grado máximo el gesto de obediencia del ejemplarmente fiel don Álvaro. Con esto se fomentaba en aquellos años, por vía indirecta, el tabaquismo entre los varones del Opus.

 

Así veo las cosas porque así las viví. Me cuesta entender que personas inteligentes como Supo y HeCheCe no vean un fomento –indirecto, claro está– del tabaquismo por parte del Opus entre los miembros varones (lo califico de “indirecto”, porque lo que directamente se fomenta es la falsa apariencia de laicidad). Me da la impresión de que, en el fondo, Supo y HeCheCe acaban asumiendo la versión oficial de la prelatura personal: que los miembros varones del Opus son cristianos corrientes en medio del mundo y que no viven como los religiosos, y una prueba de ello es la libertad en el consumo del tabaco. Esta es precisamente la conclusión a la que la versión oficial del Opus desea que la gente llegue. Supo y HeCheCe han picado muy bien el anzuelo que el Opus lanza en su versión oficial.

 

Josef Knecht


Publicado el Lunes, 18 abril 2016
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 Correos: Pequeño análisis de los niveles de conciencia en el Opus Dei: El deseo.- Yo

100. Aspectos sociológicos
yo :

Nivel de Energía 125: Deseo

En este nivel se encuentra disponible más energía; el Deseo motiva vastas áreas de la actividad humana, incluyendo la economía. Los publicistas juegan con nuestros Deseos para programarnos con necesidades ligadas a nuestros impulsos instintivos. El Deseo nos lleva a gastar grandes esfuerzos para lograr u obtener recompensas. El deseo de dinero, prestigio o poder rige las vidas de muchos que han logrado sobreponer el Miedo como su motivación predominante en la vida. El deseo es también el nivel de las adicciones, en donde los anhelos son más importantes que la vida misma. La víctima del Deseo puede estar realmente inconsciente de la base de sus motivos. Algunas personas se vuelven adictas al deseo de atención y alejan a los demás con sus demandas constantes. El deseo por la aprobación sexual ha producido una industria completa de cosméticos y ropa de moda...


Publicado el Lunes, 18 abril 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Una vivencia más. Hechece

Experiencia en un Colegio Mayor del Opus Dei. Poiuy

El enemigo interior. Atomito

No se van ni a tiros. Manzano

¿Es el Opus Dei un fraude total? Marcus Tank


Publicado el Lunes, 18 abril 2016
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Viernes, 15 abril 2016
· De Messoris, cigarros y Apostasias.- Australopitecus
· Tabaquismo y otras yerbas.- HeCheCe
· Pequeño análisis de los niveles de conciencia en el Opus Dei. El miedo.- Yo
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 13 abril 2016
· También alcohol.- JaraySedal
· Dios es otra cosa. Respuesta a Siul.- Dionisio
· Hablar te ayudará mucho. Para Siul.- A.Plaza
· De los niveles de conciencia: El sufrimiento.- Yo
· Escritos recomendados.- Agustina
Lunes, 11 abril 2016
· Disculpas por el tabaquismo.- Supo
· Malos tratos psicológicos.- Siul
· Los tiempos y las edades en el Opus Dei.- Ruta
· espirituales y espirituosos.- Curial
· Tabaco.- Pepito
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 08 abril 2016
· Entrevista embajador Garrigues a Escrivá.- Agustina
· Club Juvenil.- R3d
· Fumar o no fumar.- Ana Azanza
· Venga tabaco…- Ramón
· El tabaquismo según el Opus Dei.- JaraySedal
· La apatía en los centros del Opus Dei.- Yo
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 06 abril 2016
· Au coeur de L’Opus Dei.- Agustina
· El mejor sitio.- ElCanario
· Pequeño análisis de los niveles de conciencia en el Opus Dei.- Yo
· De nuevo sobre el tabaquismo como signo de mentalidad laical.- Josef Knecht
· Contestando a Supo.- JaraySedal
· Fomentar no es obligar.- Manzano
· Escritos recomendados.- Agustina
Lunes, 04 abril 2016
· Estatutos de 1941 del Opus Dei, en inglés.- Agustina
· Mi experiencia sobre el tabaquismo.- Supo
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Viernes, 01 abril 2016
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· Siglo XVI y Contemplativos en la acción.- Isabel de Armas
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· Hablando de todo un poco.- A. Plaza
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· Opus Dei as divine revelation.- E.B.E.
· Doctrina ignaciana.- curial
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Viernes, 18 marzo 2016
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