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Si te quieres ir, si no quieres entrar, si te has ido y necesitas apoyo, si llevas a tus hijos a colegios de la obra, si buscas información, si quieres saber la verdad de los que estuvimos dentro... ¡adelante!

Nuestra visión difiere sustancialmente de la que la prelatura del Opus Dei proyecta de sí misma en sus webs y medios de comunicación. Consideramos que la libertad de expresión de los que estuvimos dentro enriquece el debate, aunque el Opus Dei piense lo contrario.

¡Ojo! No es una web contra la Iglesia.
Es una web informativa sobre el Opus Dei.

* * * * * * * * * *


Iglesia y Opus Dei

EL VERDADERO ROSTRO DEL OPUS DEI

La reflexión que ofrecemos en estas páginas está basada en la experiencia de muchas personas a lo largo de su vida en el Opus Dei. Ha surgido como consecuencia de una prolongada deliberación sobre la realidad de la Obra de Dios, verificable por quien desee investigarla, pues existen pruebas documentales abundantes de cuanto aquí se dirá. Ha sido realizada sin resentimiento y está motivada por un afán clarificador.

El verdadero rostro del Opus Dei (español)

Il vero volto dell’Opus Dei (italiano)

Le vrai visage de l’Opus Dei (Français)




LA LIBERTAD DE LAS CONCIENCIAS EN EL OPUS DEI

[English - Freedom of Conscience in Opus Dei]
[Français - La liberté des consciences dans l'Opus Dei]
[Italiano - La libertà delle coscienze nell'Opus Dei]
[Deutsch - Die Freiheit der Gewissen im Opus Dei]

* * * * * * * * * *

Desde sus comienzos, el Opus Dei viene suscitando una gran diversidad de opiniones y discusiones, no sólo derivadas de la simpatía o antipatía, sino sobre la realidad de su verdadera entidad. Este hecho es ya extraño de por sí en una institución hoy legítimamente aprobada por la Iglesia, cuyos Estatutos son y han sido siempre públicos y oficiales en sus distintas configuraciones canónicas. ¿Qué causas motivan entonces las controversias? En las líneas que siguen, el lector encontrará razones suficientes para responder a este interrogante. (Artículo completo)


“Todos los trabajos apostólicos de los socios del Opus Dei (la Obra no actúa: como si no existiera) se ejercitarán inmediatamente a través de las actividades oficiales públicas, o mediante asociaciones legales que oportunamente constituirán los socios, adaptándose siempre a las circunstancias de los tiempos y lugares, sin uniformidad.” “Aconsejamos a los socios que no hablen de la Obra con personas ajenas a esta empresa que, por ser sobrenatural, debe ser callada y modesta.” ((Reglamentos del Opus Dei de 1941)


AD MENTEM PATRIS (Según la mente del Padre)

El presente artículo ha sido redactado por un ex numerario con motivo de los 10 años de su salida de la Obra. Se trata de una reflexión con un marcado carácter autobiográfico, expresado en lenguaje vivencial y coloquial. Y lo destacamos porque, pese a su carácter ocasional, expresa muy bien algunos de los problemas más importantes que aquejan al Opus Dei.


EL OPUS DEI COMO REVELACIÓN DIVINA

Libro fundamental para entender el Opus Dei. Destinado a miembros, ex miembros, padres afectados, psicólogos, psiquíatras, investigadores, jerarquía y responsables de la Iglesia Católica e interesados en general. LEER MÁS




Ultimos envíos publicados:

Lunes, 8 de febrero de 2016

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 Tus escritos: Por que a Opus Dei reinventou a unidade de vida na década de 1950?.- Xuxu

115. Aspectos históricos
Xuxu :

Num artigo anterior, eu apresentei usos da expressão "unidade de vida" até 1950. A escolha do ano 1950 deveu-se naturalmente ao fato de que em 1950 a expressão "unidade de vida" passou a integrar a história da Opus Dei, através do decreto Primum inter, que aprovou o instituto secular Opus Dei. E ao discutir a expressão "centro e raiz", eu também já mencionei o papel da expressão "unidade de vida" para Portillo durante o Concílio Vaticano II, e na reforma subsequente da Opus Dei (ao invés de ler o meu artigo, pode-se ler o comentário de Gervasio, que é mais direto e inteligível, e também acrescenta uma informação sobre o regulamento de 1941).

Mas e no período que vai de 1950 até o Concílio Vaticano II, o que foi a unidade de vida para a Opus Dei? Comecemos perguntando com qual sentido a expressão "unidade de vida" foi usada na Primum inter. Para responder essa pergunta, primeiro observemos que essa expressão ocorre, no decreto Primum inter, no início da seção IV, que fala do espírito do instituto. Agora examinemos o texto que usa essa expressão. O quadro abaixo apresenta em colunas paralelas o texto em latim, a tradução fornecida pela Opus Dei, e uma tradução literal [1], que eu compus com os significados principais dados pelos dicionários de latim. Para comparação, incluí também o texto correspondente dos estatutos de 1982 da prelazia pessoal Opus Dei, marcando as diferenças relevantes...  


Publicado el Lunes, 08 febrero 2016
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 Correos: El Opus Dei, en las memorias del cardenal Sebastián.- Aloevera

100. Aspectos sociológicos
Aloevera :

Presentó este viernes sus «Memorias con esperanza»

Intensas memorias del cardenal Sebastián: Opus Dei, Camino, clero nacionalista, PSOE, Lumen Dei

Este viernes se han presentado en Madrid las Memorias con esperanza del cardenal Fernando Sebastián (Ediciones Encuentro). Nacido en Calatayud en 1929 y misionero claretiano, fue rector de la Universidad Pontificia de Salamanca, secretario de la Conferencia Episcopal Española, obispo titular de León y coadjutor de Granada y arzobispo de Pamplona.

Un saludo efusivo, una visita misteriosa

Cuando en 2006 el entonces cardenal Jorge Bergoglio dirigió unos ejercicios espirituales a los obispos españoles, monseñor Sebastián se acercó a saludarle unos minutos y se encontró con que el arzobispo de Buenos Aires le saludaba efusivamente: "¿Que de qué le conozco? ¡Pero si es usted mi maestro! Desde hace tiempo he leído todo lo que usted escribe". 

Ya tras su elección como Papa, "un grupo de obispos" (Sebastián no aporta más datos) le pidieron que hablase con él "para explicarle la situación de nuestra Iglesia". El encuentro tuvo lugar semanas después: "Él me escuchó con atención y paciencia, me hizo unos cuantos comentarios y me demostró que conocía bastante bien nuestros valores y debilidades". Del contenido de la conversación, lógicamente, no revela nada más. Pero ahí está el dato del encuentro y de su origen.

Opus Dei: la tensa espera para ver al Papa

Las Memorias con esperanza del cardenal Sebastián son muy ricas en datos y en perspectivas, pues su autor ha estado situado en un lugar de privilegio durante casi medio siglo de vida eclesiástica española. Y hace algunas aportaciones al mejor conocimiento de bastantes momentos que gracias a estas páginas se conocen un poco mejor.

Por ejemplo, la constitución del Opus Dei como prelatura personal. El cardenal Sebastián cuenta las dificultades que el entonces presidente de los obispos españoles, Gabino Díaz Merchán, y él encontraron para entrevistarse con el Papa. Querían transmitirle el disgusto de los obispos españoles por no haber sido consultados para una decisión pontificia que el mismo Sebastián considera controvertida. En su opinión, la Obra no encaja en esa figura canónica, sino como asociación pública de fieles.

El cardenal Sebastiano Baggio, a la sazón prefecto de la Congregación de Obispos, quiso que se diesen por atendidos tras recibirles. Pero, con toda cortesía, monseñor Díaz Merchán le respondió: "Señor cardenal, nosotros le agradecemos que nos haya recibido, pero tenemos el encargo de los obispos de España de hablar con el Santo Padre y no nos iremos de Roma hasta que pueda recibirnos. Esperaremos lo que sea necesario".

Llevaban ya tres días aguardando, y San Juan Pablo II les recibió al quinto. La sensación que le quedó al cardenal Sebastián, y así lo sugiere, es que la Congregación de Obispos había modificado "algo" los procedimientos establecidos por el Papa para comunicar este asunto a la Iglesia española.

Publicado en Religión en Libertad


Publicado el Lunes, 08 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Las Cartas al Padre. Haenobarbo

La patología de Escrivá: por qué el Opus Dei da Vergüenza. E.B.E.

Rejalgar. Lizzy Babieca

Una historia sencilla. Itaca

El último dos de octubre. Alameda.


Publicado el Lunes, 08 febrero 2016
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 Tus escritos: ¿Puede haber sectas dentro de la Iglesia?.- Agustina

060. Libertad, coacción, control
Agustina :

¿Puede haber sectas dentro de la Iglesia?

Cuidado: es imprescindible distinguir entre “sectas” y “actitudes sectarias”


LUIS SANTAMARÍA, sacerdote español. 4/02/2016

En muchas ocasiones se habla de la existencia de sectas dentro de la Iglesia católica. A veces las acusaciones vienen de parte de personas que han pertenecido a instituciones eclesiales y que, al abandonarlas, dicen haber sido víctimas de sistemas cerrados en lo que, si no es una secta, se le parece mucho.

Otras veces son algunas familias las que se quejan de que uno de sus miembros ha cambiado radicalmente después de encontrarse con un movimiento o una orden religiosa. ¿Podemos hablar de sectas dentro de la Iglesia? ¿Es lo mismo “secta” que “sectarismo”? ¿Qué criterios distinguen lo legítimo y lo que no lo es al hablar de conversión, apostolado, renuncia…?


Publicado el Viernes, 05 febrero 2016
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 Tus escritos: La intercesión del General Franco.- ElCanario

115. Aspectos históricos
elcanario :

Cuando me hice de la Obra en marzo de 1965, todos los meses se leía una nota en los círculos breves de numerarios y oblatos (hoy agregados) y en los de estudios de los supernumerarios en la que nos insistía defender que el Opus Dei no tenía nada que ver con el régimen del General Franco y esto se repetía una y otra vez ante los medios de comunicación social. Esta era una consigna que el fundador del entonces instituto secular nos pedía a los de la Obra para que se lo transmitiéramos a nuestros familiares y amigos. Era la llamada internamente "intención mensual sine die", que estuvo vigente hasta avanzada la década de los años setenta del siglo XX.

Ahora el 29 de enero de 2016 Opuslibros publica la carta que don Alvaro del Portillo, entonces secretario general del Opus Dei, envió al General Franco para pedirle audiencia, a la vez que adelantaba el motivo de tal solicitud en una nota adjunta, llamada "Pro memoria", en el que, entre otras muchas cosas, solicita el apoyo del llamado Generalísimo para que el Banco de España concediera un crédito corporativo de cincuenta y cinco millones de pesetas al que entonces llamaban Instituto . No está nada mal. ¿A cuántos millones de euros de hoy día equivaldrían esos cincuenta y cinco millones de pesetas? La revelación ha sido posible gracias a guardarse la carta y la nota mencionadas en los archivos de la Fundación Francisco Franco.

Los del Opus habían olvidado esta carta y hacerla desaparecer. La nota "Pro memoria" señala que ya en julio de 1952 existen en España diez colegios mayores montados con el propio esfuerzo del Opus Dei y ayuda privada, así como algunos colegios, de los que solo cita "Gaztelueta", en Neguri (Vizcaya). Anuncia el deseo de "poner en funcionamiento cuanto antes en el castillo de Peñíscola, que el Estado nos ha cedido en usufructo, un centro de alta cultura donde puedan venir a convivir, en un ambiente español y cristiano, intelectuales de todo el mundo, incluso los no católicos. Pero esta tarea personal no podría realizarse sin unas obras corporativas que le sirvan de base y de complemento: centros de formación, casas de ejercicios, granjas-escuela, escuelas de capacitación, etc., etc., que en otros países (México, Italia) tenemos iniciadas con gran éxito". ¿Era realmente cierto todo lo que decía o era un parecido al cuento de la lechera?

Si don Álvaro del Portillo escribía esto no era a espaldas del fundador. ¿Cual es la verdadera historia del Opus Dei? Hasta ahora solo sabíamos que el hoy San Josemaría había predicado Ejercicios Espirituales al dictador Francisco Franco. Estos nuevos datos que nos aportan la carta y la nota "Pro memoria" son muy importantes para clarificar la relación del Régimen del General Franco con el Opus Dei.

A los que entonces éramos de la Obra nos hicieron creer que el hecho de que hubiera seis ministros del instituto secular en el Gobierno era en virtud de su libertad de actuar. ¡Qué casualidad había un ministro, Mariano Navarro Rubio, que había sido uno de los tres primeros supernumerarios del Opus Dei! Los otros dos primeros supernumerarios fueron Tomás Alvira, catedrático del Instituto Ramiro de Maeztu de Madrid, y Víctor García-Hoz, uno de los fundadores de Fomento de Centros de Enseñanza, grupo estrechamente vinculado al Opus Dei. Para los pocos movimientos económicos y la pobreza en la que se movía España se hace muy difícil entender que el Opus Dei se moviera con este nivel económico.

Cuando he leído la carta y la nota "Pro memoria" de don Álvaro del Portillo al General Franco no he tenido más remedio que acordarme de la frase que tantas veces oí dentro: "Se gasta lo que se deba aunque se deba lo que se gaste". La ambición de Escrivá y sus más cercanos colaboradores no conocían límites. Aquí Álvaro del Portillo recuerda el elevado fin que persigue la Obra. Defiende la solvencia del Instituto y comenta: "muy mal tendría que ir España para que nosotros no pudiéramos pagar". Queda por aclarar si al final el Banco de España concedió el crédito. Muy fuerte.

Después de esta carta y la nota "Pro memoria" se nos van resolviendo las dudas que teníamos acerca de la relación del Opus Dei con el Régimen del General Franco.

ELCANARIO


Publicado el Viernes, 05 febrero 2016
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 Correos: Nadie en Roma va a mover un dedo.- Ramón

010. Testimonios
Ramon :

Hola,

Lamento tener que enviaros este enlace, pero no puedo evitarlo porque me parece que esto no se puede callar.

El cardenal que encubrió a los curas pederastas del filme 'Spotlight' vive protegido en el Vaticano Todo ello ante el silencio y la complicidad del cardenal de Boston, Bernard Law, que gozaba de las simpatías del hoy santo Juan Pablo II, al igual que el otro gran depredador sexual en la Iglesia reciente, Marcial Maciel, cuyas víctimas siguen clamando contra el perdón que la Iglesia ha concedido a la Legión de Cristo. Spotlight es el nombre del equipo de periodistas de investigación de The Boston Globe que tras un año de investigación publicaron que Geoghan había abusado de por lo menos 130 niños entre 1960 y 1998. Las pesquisas llevaron a concluir que alrededor del 10% del clero de Boston había abusado, de uno u otro modo, de menores, con el conocimiento y la aquiescencia del cardenal Law, quien poco después de la investigación tuvo que dimitir. Varios años después, huyó al Vaticano para escapar de un juicio que a buen seguro hubiera acabado con sus huesos en la cárcel. Aún hoy, Estados Unidos reclama sin éxito su regreso al país. Law ya no goza de los privilegios de antaño - en el Vaticano, incluso, se comenta cómo una de las primeras decisiones de Francisco fue echar al cardenal de sus estancias en la basílica de Santa María la Mayor-, pero ningún analista cree que el purpurado vaya a rendir cuentas en vida de su inacción.

Ya sé que este no es el tema del que se preocupa OpusLibros, pero qué queréis que os diga, me parece muy ilustrativo de lo que hace Roma (incluso con este Papa) con las patatas calientes. Qué digo calientes: en llamas. Le dan una larga cambiada, y a contemporizar. A un fulano como Law, acusado como mínimo de encubrimiento de graves delitos, lo "castigan" en uno de los templos más importantes de la cristiandad, no le quitan el rango de cardenal... Lo peor que le hacen es quitarle esos apartamentos. Es que encima le plantan cara a los Estados Unidos, que ya es plantar cara. Lo que no hicieron cuando se asesinaba a Monseñor Romero. A los Legionarios, una empresa mafiosa, se les da una indulgencia plenaria. No estamos hablando de un coche que ha salido mal o un kilo de manzanas con cinco agusanadas: aquí hay gente que ha sufrido daños muy graves, a quien se ha silenciado, menospreciado y abandonado. Son crímenes. Eso la iglesia se lo pasa por el arco del triunfo. Le da igual. "Tiene sus tiempos"... venga ya... tiene sus tiempos para darles una indemnización ridícula a las víctimas y HACERLES FIRMAR UN COMPROMISO DE SILENCIO. Para eso sí que se dan prisa.

Vamos, que esperar que se metan con el Opus Dei que sólo ha cometido errores canónicos, que no ha abusado físicamente de nadie, que sigue soltando pasta, en muchos gobiernos... En fin, se puede ser inocente y seguir esperando, pero en ese caso hay que ir buscando un sillón bien cómodo.

Que Dios, el de verdad, el que pasa de iglesias, retablos y mitras, os guarde

Ramón


Publicado el Viernes, 05 febrero 2016
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 Correos: Carta urgente… antes de que pite.- Juanes

010. Testimonios
Juanes :

Hola a todos:

Mi nombre es lo que menos importa, pero digamos que, por ejemplo, me llamo Juan. Llevo varios años siguiendo esta web, porque en los comentarios que leo veo episodios que he vivido en primera persona durante mis años en la Universidad de Navarra. Nunca he sido miembro del Opus Dei, pero conozco bastante de cómo funciona. Por ello me siento identificado en muchos de los comentarios, escritos en algunos casos por exmiembros. De hecho en Madrid he conocido a bastantes ex.

Pero este mensaje no es por mí sino por una amiga mía. Y es un mensaje urgente casi en forma de cuenta atrás… hasta el 19 de marzo, sí, el 19 de marzo, el día del padre… o del “Padre” dentro del Opus. Con estas señas creo que lo comprenderán ya al momento.

El caso es que mi amiga, una buena persona en todos los sentidos, tenía un novio; otra buena persona, bien colocado, persona sencilla, religiosa… Todo eso. Pero esa buena persona, quizá por su inocencia, ingenuidad o maleabilidad, ha caído en las redes del Opus. La relación entre mi amiga y su novio se ha prácticamente roto, y ahora él pende de un hilo, porque en Opus ha lanzado sus garras sobre él y todo apunta a que ese 19 de marzo, para más honores del “Padre”, va a “pitar”.

Ayer ella, después de una larga conversación vía Facebook, me dijo un detalle que me recordó mis años de Navarra en el Colegio Mayor Belagua. Me contó que su exnovio lleva unas semanas levantándose por la mañana y se tumba el suelo para rezar. Sí, lo sé. Y cuando me lo dijo, me vino a la cabeza una imagen del colegio mayor, hace casi 20 años, cuando en una habitación triple de Belagua yo tenía de compañeros a un numerario –desde hace varios meses sacerdote del Opus en Roma, y un compañero de clase que pocos meses después “pitó”… Y tras unos años se salió y vive ahora felizmente casado.

Y cuando ella me contó ese detalle me acordé de cómo se tiraban al suelo a rezar el “Serviam” (todos sabemos a qué me refiero). ¡Yo lo veía a diario en mi habitación en el colegio mayor!

Ella me ha contado que lo han separado de ella estas últimas semanas. “Creo que me o han robado”, me ha llegado a decir. Y sé que robar es el verbo adecuado, porque se lo están robando a base de lavarle el cerebro con eso de la santificación en el medio del mundo, en la vida ordinaria y todas esas cosas. ¿Acaso Santa Teresa de Calcuta no ha sido una santa en medio del mundo, en la vida ordinaria, en medio de los más pobres? Ella sí representa a Jesús de Nazaret.

Pero mi amiga se ve impotente ante la situación. Está sufriendo. Ustedes saben a qué me refiero.

Solo les pido con este mensaje unos consejos, lo que sea, para ella, para cómo ella puede afrontar esta carrera contra el crono, porque se acaba el tiempo y le están robando a su novio.

Por lo que me ha dicho, todo apunta a que harán que “pite” como numerario, sobre todo, por la actual fuga de numerarios de la Obra.

Solo les pido que, si me pueden ayudar, lo hagan con una respuesta para mi amiga, para ver cómo puede afrontar esto. Ella sí da amor, amor verdadero; no es “amor” y la “felicidad” que ofrece el Opus… hasta que la persona conoce la realidad “behindthescenes”.

Por favor, les pido ayuda para mi amiga. Y se la pido AMDG -ad maiorem dei gloriam- (a buen entendedor, pocas palabras bastan).

Un saludo y gracias por todo

Juanes


Publicado el Viernes, 05 febrero 2016
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 Tus escritos: Preguntas en el aire (I).- Simplicio

115. Aspectos históricos
Simplicio :

Preguntas en el aire (I)

 

Sobre la prolongada residencia de Escrivá fuera de su diócesis (1927-1942)

1) Cuando pedí la admisión en el Opus Dei hacía poco que había fallecido Escrivá y se iban difundiendo poco a poco anécdotas sobre su vida y determinados acontecimientos extraordinarios como por ejemplo los actos fundacionales de 1928, 1930 y 1943.

Por aquel entonces yo imaginaba que Escrivá pertenecía a la diócesis de Madrid, donde se encontraba el 2 de octubre de 1928, y que su obispo era Leopoldo Eijo y Garay. Creo recordar, aunque no estoy totalmente seguro, de que en alguna película de tertulias se refería a él como mi Obispo o mi Prelado...


Publicado el Viernes, 05 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Las inmoralidades del Opus Dei.  Ñamñam

El Opus Dei me persigue. Cimarrón

Dos párrafos de la última Carta mensual del Prelado. Trinity

Sobre el proselitismo salvaje y otros pensamientos. Norbertito

Ya no hace frío. Homenaje a Jaume. Satur


Publicado el Viernes, 05 febrero 2016
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 Correos: AFORISMOS IV.- Ramana

090. Espiritualidad y ascética
ramana :

AFORISMOS IV

46.- Ante el relato de ciertas anécdotas extravagantes referidas al Padre, o el visionado de algunos comentarios ante un gran público filmado en películas catequéticas, ¿el miembro de la Obra no sospecha siquiera, así sea en un breve lapsus, que ese señor estaba loco?

47.- ¿Cómo hace una mujer del siglo XXI, por muchos pantalones que lleve, para explicar que vive en una residencia donde unas sirvientas con toca y uniforme le planchan la ropa y le hacen la comida?...


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: Los doctorados de nuestro santo.- Pepito

110. Aspectos jurídicos
pepito :

Ejemplar la investigación de Oráculo sobre las tesis y doctorados del Santo Marqués. Un caso que pone especialmente en evidencia uno de los males congénitos de su gran montaje: el divorcio entre teoría y práctica. De una parte, mucho cuidado con las cosas pequeñas; pero con las grandes, barra libre si así conviene a la causa de Dios. De una parte, tanta palabrería hueca con que si “mis hijos obtienen su doctorado civil y además el eclesiástico”, y a la hora de la verdad, casi nada de casi nada.

Pero lo más indignante es el caso examinado como ejemplo de la “pillería” del santo, que él seguramente tenía por inteligencia: con cuatro folios mal grapados presenta en Madrid una tesis en diciembre de 1939 (¡buenos tiempos académicos en Madrid!). La cosa debía ser tan impresentable que algo después alguno de sus hijos practica el hecho delictivo de sustraer un documento público en pública custodia, para sustituirlo por un libro impreso (que Dios sabrá quién escribió). Pero al cabo de unos años logra colocarle al Laterano como tesis de Teología ese mismo libro ya publicado.

Pero quedaban huellas por borrar: la que denunciaba que ese libro era el mismo que una piadosa mano dejó en el Archivo de Madrid tras sustraer el original de la “tesis”. Todo quedó arreglado. Ese era el respeto que Monseñor y sus hijos tenían por el rigor académico.

Pepito


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: La santificación del trabajo, según el modelo escribariano.- Dionisio

010. Testimonios
Dionisio :

Querido Oráculo:

Quedo muy agradecido e impresionado por el trabajo que publicaste el lunes sobre los doctorados de José María Escrivá.

Me ha traído a la memoria mi primer curso anual, aquel en el que una pandilla de jovenzuelos inconscientes comenzaron a ser adoctrinados según las consignas del lado oscuro. Y recuerdo conversar con uno de los directores y preguntarle cómo el padre (todavía vivía) podía haber hecho tantas cosas y además tener dos doctorados. Más que una pregunta era una expresión de admiración total.

La respuesta, como cualquiera se puede imaginar, iba en la dirección de santificar el trabajo, vivir heroicamente la entrega, aprovechar mucho el tiempo y toda aquella monserga que es mejor olvidar.

Ahora vienes tú y nos descubres con datos en la mano las chapuzas que hizo el “genio precursor” de la santificación del trabajo ordinario, de la perfección en los detalles, de hacerlo todo con presencia de Dios, de ofrecer a Dios un trabajo perfecto, la ofrenda de Abel… Nunca termino de asombrarme del nivel de hipocresía del lado oscuro. Y luego mienten sin el menor pudor. Esto de creer que uno hace la voluntad de Dios es genial. Te da una especie de patente de corso para santificarte haciendo cosas que para todos los demás son pecado. Es genial.

Lo que puede ser más complicado es encontrar la respuesta correcta cuando El de Arriba te pregunte por esas menudencias, y te recuerde el mandamiento de no tomar el nombre de Dios en vano. Me encantaría saber las explicaciones que ha dado en el juicio particular a propósito de sus doctorados.

Lo de la Venus también es muy interesante. Ya hace tiempo que conté lo de aquel cura que se llevó de mi centro a uno de mujeres una imagen de la Virgen porque era demasiado guapa. A lo mejor si hubiera sido una Venus nos la hubiera dejado.

Un grandísimo abrazo y a ser felices.

Dionisio, desde el Areópago.


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: ¡¡Ohh!! Películas, tiernos recuerdos.- Class

070. Costumbres y Praxis
class :

Recuerdo con cierto cariño la película de los sábados por la noche, un plan interesante y alternativo a las “alocadas” noches estudiantiles en Pamplona. El plan milimétricamente calculado: estudio, meditación, bendición, cena fria y peli, para que ninguna oveja se escapara del redil.

 

Recuerdo que el televisor, junto el video VHS, estaban encerrados en un mueble con llave. Cuando llegaba la hora de la película, nos instalábamos en la sala de estar, cada uno con una silla o sofá, según cayese y visionábamos la película. Normalmente, no había que capar, ya que eran películas sin contenido sensual y/o erótico. Pero de vez en cuando había alguna película interesante, pero con “escenas”, para tal efecto había el individuo de turno, que tenía localizada a la escena, y con mando en mano, y a toda mecha, hacía correr la película hacia adelante, hasta que el peligro hubiera pasado. Bonita teoría… pero…

 

En realidad, lo que pasaba era, cuando se iba acercando la escena, espectaba un cierto nerviosismo en la persona en cuestión, sin vacilar arremataba contra el mando, haciendo correr la película parándola en el momento central de la escena, en seguida se oía en el quórum de la sala un tremendo ¡¡¡UUUUUUUUHHHH!!! de lo más pueril. Situación de lo más bochornosa y ridícula.

 

A veces, al menda, se le caía el mando y hasta que no lo encontraba ya había pasado la escena, para ello se abría la luz y una persona se ponía delante la tele.

 

Aún está en mi memoria ese mando con la techa hundida de avance, se le veía las ganas que echaban nuestros censores.

 

A veces se armaba tal galimatías con el mando, los avances y retrocesos, que si te interesaba la película la tenías que alquilar de nuevo, para entenderla.

 

La verdad es que nuestro censor era bastante patán en este sentido.

 

En definitiva, tiernos recuerdos.

 

Class


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: Nuevo cambio de juez.- Aloevera

100. Aspectos sociológicos
Aloevera :

El nuevo juez del caso 'Gaztelueta' decidirá si procesa al exprofesor acusado de abusos sexuales

El instructor del caso deberá determinar si abre juicio oral tras analizar los testimonios del exalumno que denunció el caso, responsables del colegio y los expertos consultados

KOLDO DOMÍNGUEZ BILBAO

El juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 5 de Getxo cambia de titular. Un procedimiento habitual en el mundo de la judicatura pero que en esta ocasión adquiere cierto relieve al tratarse del órgano judicial encargado de, entre otros, el ‘caso Gaztelueta’. Será, por lo tanto, un nuevo magistrado el responsable de decidir sobre la querella criminal por abuso y agresión sexual y contra la integridad moral presentada por un alumno contra un exprofesor del centro.

La hasta ahora responsable del número 5 de Getxo, Sara Montes, había accedido al cargo el pasado verano en sustitución de Ignacio de la Mata, el juez que estudió en primer lugar el caso. Sin embargo, su traslado a Bilbao obligó a nombrar como sustituta a la jueza Montes -exfiscal de menores de Bizkaia-, que ha sido la encargada de llevar a cabo el grueso de la instrucción.

El nuevo titular, el magistrado Emilio Lamo de Espinosa, era hasta ahora el juez decano de Melilla. Entre sus cometidos estará el de determinar si hay indicios suficientes como para abrir juicio contra el exprofesor de Gaztelueta. Para ello, deberá repasar todas las pruebas presentadas por las partes, y que incluyen las declaraciones del maestro y el alumno, así como del director del centro y varios expertos presentados por la acusación. Además, en las últimas semanas el joven (en el momento de los hechos menor de edad) fue entrevistado por un perito judicial y la defensa ha presentado cerca de medio centenar de actas notariales con declaraciones de profesores y alumnos de Gaztelueta que compartieron aula con el denunciante. El nuevo juez deberá tomar una decisión antes del 7 de junio.

Publicado en EL CORREO


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

¿DESPEDIDA? R., ex numerario brasileño

La espiritual dirección ¿Hace falta? Gervasio

La confidencia de un excombatiente. Spiderman

Cartas a un numerario en apuros. Segundo


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
( Versión imprimible  Enviar a un amigo)

 Libros silenciados: Los doctorados de José María Escrivá.- Oráculo

110. Aspectos jurídicos
Oráculo :

LOS DOCTORADOS DE JOSÉ MARÍA ESCRIVÁ

© por ORÁCULO

 

1. Desde esta página sugería, hace ahora casi dos años, una línea de trabajo metódica como único camino posible para ir desmontando gradualmente las “supercherías” que sobre José María Escrivá han consolidado sus procesos canónicos de beatificación y canonización. Sin la práctica de un método histórico riguroso, que por definición se aplica al análisis de datos empíricos concretos en espacio y tiempo, bien documentados, dejando a un lado las grandes “teorías generales” sobre el personaje y su obra, no será posible desmontar la “verdad oficial” creada por la Prelatura personal Opus Dei, ya consolidada en actos canónicos de la Iglesia Católica, aunque el derecho canónico nunca sea capaz de sustituir la verdad de la realidad porque a Dios nadie le engaña.

 

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Publicado el Lunes, 01 febrero 2016
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 Correos: La Venus Capitolina, admirada por monseñor Escrivá de Balaguer.- Josef Knecht

115. Aspectos históricos
Josef Knecht :

En las últimas semanas estamos escribiendo en Opuslibros acerca de las “películas del Padre” y, sobre todo, acerca de la censura, es decir, cortes de escena o retoques a que han estado y están sometidas por parte de los directores de la Obra de Escrivá con el fin de dar siempre buena imagen, esto es, falsa imagen del santo fundador.

En mi cabeza he unido esta circunstancia de Opuslibros a la noticia reciente, muy curiosa, sobre la visita del presidente de Irán, Hassan Rohani, a Italia y la ocultación de las estatuas desnudas de los Museos Capitolinos de Roma a la mirada de Rohani y su séquito de ayatolas. Aún no comprendo cómo el Gobierno italiano haya podido cometer un error tan estrepitoso despreciando su maravilloso patrimonio artístico y dando a entender que los iraníes y, en general, los musulmanes no deberían visitar los museos italianos: un ejemplo de antipublicidad y de lanzarse piedras contra el propio tejado. En cualquier caso, la suma de ambas circunstancias me ha traído a la memoria una escena de las películas de monseñor Escrivá cuando estaba de tertulia con sus hijas e hijos de Argentina, en el Teatro Coliseo de Buenos Aires, el 23 de junio de 1974.

Se trata de una escena digna de rememorarse, aunque cabe la posibilidad de que la censura interna del propio Opus la haya eliminado de la circulación, por desgracia; de hecho, en youtube se encuentra un resumen de la tertulia del 26 de junio de 1974 en aquel mismo lugar, pero no de la tertulia del día 23. ¡Qué lástima! Escrivá se atrevió en aquella reunión familiar y catequética, la del día 23, a abrir el corazón ante sus hijas e hijos para explicarles con qué extrema delicadeza vivía la castidad. Y, presentándose como modelo ejemplar de virtud, les contó que, en cierta ocasión, visitó los Museos Capitolinos de Roma, en los que se detuvo a contemplar la famosa estatua de Venus:

 

Los comentarios de Escrivá se centraban en que aquel desnudo femenino no le causó la más mínima tentación contra la “santa pureza”, sino que él se limitó a contemplar con mirada casta la belleza del cuerpo femenino plasmado en aquella estatua de mármol. En la mencionada tertulia de Buenos Aires (23 de junio de 1974), una joven artista le preguntó qué podía hacer para que sus colegas artistas comprendieran que debían llevar una vida honesta, y monseñor Escrivá le respondió:

“Hija mía, ellos lo saben. Yo no tengo inconveniente en decirte que a mí el desnudo clásico me gusta mucho y me lleva a Dios. Hay una Venus, la Venus Capitolina, que está en el Capitolio, en Roma. Y no la ha recogido Satanás… la recogieron los Papas, y la pusieron allí, en ese museo. Y está en una sala, sola y sin ningún vestido. Yo la miré, en su desnudez casta, y bendije a Dios, porque las mujeres sois tan hermosas. Ningún mal pensamiento, ningún mal deseo. Y ellos [tus colegas artistas] lo saben. Saben que tienen que envilecer sus pinceles y sus lápices, para convertirlos en cosas brutales y obscenas. Hija mía, tú sé artista. ¡Artista del alma y artista de los colores! Y diles con cariño que no sean toscos. Que pudiendo ser criaturas de Dios, no se hagan bestias. Y que has oído a un sacerdote que quiere mucho a la Santísima Virgen, que es Madre Castísima y Virgen Inmaculada, decir que ha admirado, con agradecimiento a Dios Nuestro Señor, nada menos que… a una Venus: la Venus Capitolina”.

Ahora bien, lo más sobresaliente de la escena no fueron sus palabras, sino el lenguaje no verbal, esto es, su gesticulación y tono de voz: cómo monseñor Escrivá, vestido con sotana, movía los brazos y las manos pretendiendo trazar el contorno curvilíneo de la Venus, cómo agudizaba la mirada como si la viera entonces ruborizado, cómo redondeaba los labios para que su voz exaltara la púdica y, a la vez, coqueta belleza de aquel cuerpo desnudo de mujer . . . En fin, no es una lección autobiográfica de castidad (¿castidad ante una estatua?), sino de ridículo autobombo y de sobreactuación que no tiene desperdicio.

Debo confesar que aquella película me suscitaba, siempre que nos la proyectaban, vergüenza ajena por monseñor Escrivá. Merecería la pena que la escena en cuestión no desapareciera de la circulación, porque proporciona un testimonio excelente de la psicología, bien peculiar, del fundador del Opus y de su formación cultural, bastante distinta del presidente Hassan Rohani, y también deja entrever, como bien apuntó Ramón (29.01.2016), su visión acerca de la mujer.

Por último, el hecho de que los desnudos paganos del Capitolio romano hayan sido objeto de la atención del sacerdote católico Escrivá (1974) y del ayatola musulmán Rohani (2016) merecería ser estudiado detenidamente por especialistas en historia de las religiones. También podía ser estudiado por promotores de publicidad de obras de arte: no sé qué pensaría el director o la directora de los Museos Capitolinos acerca de la conveniencia de usar la escena de Escrivá para publicitar su Museo, pues así se podría compensar el error cometido por el Gobierno italiano de ocultar los desnudos ante la mirada de Rohani.

Josef Knecht


Publicado el Lunes, 01 febrero 2016
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 Correos: Escrivá en su contexto histórico.- JaraySedal

115. Aspectos históricos
JaraySedal :

Estaba leyendo tanto sobre el uso de los pantalones en la mujer dentro del Opus que tuve tentaciones de escribir algo sabido y similar a lo que afirma Ramón en su acertada colaboración “Monseñor no era el único” del 29 de enero. Acertada, sobre todo, porque lejos de disculpar las opiniones de Escrivá sobre la mujer, pone en cuestión el origen sobrenatural de su inspiración en esta materia: es hijo del nacionalcatolicismo imperante en España en la época sin más. También pone sobre aviso al lector desconocedor de la Historia de España, pues los de aquí y de cierta edad lo sabíamos de sobra. Por eso, buceando en internet tenía intención de transcribir este texto de 1952, que no refleja más que el pensamiento imperante en la época acerca del tema de los pantalones...


Publicado el Lunes, 01 febrero 2016
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 Tus escritos: CÓMO DEJAR EL OPUS DEI SIN SECUELAS.- Pepgrass

020. Irse de la Obra
pepgrass :

CÓMO DEJAR EL OPUS DEI SIN SECUELAS Y SIN APENAS DAÑOS DESPUÉS DE 30 AÑOS DENTRO, o los que fueran… y no morir en el intento.

Me gustaría que mi testimonio pudiera ayudar a todos aquellos miembros de la Prelatura que se encuentran o que pasan por dificultades para poder decidirse a abandonar el lugar donde han vivido o al que han pertenecido durante décadas. Yo he sido un miembro activísimo delopus como decía mi tío, durante casi 30 años, tres décadas de sueños y de poco dormir, de adoctrinamientos infinitos y repetitivos hasta la saciedad, de luchas contra uno mismo y contra el mundo mundano, de obediencia ciega sin contrastar con nada ni con nadie, de autocontrol y desgraciadamente de innumerables desengaños propios y ajenos. (También de muchas cosas buenas pero con infinidad de sinsabores, de renuncias y de negación de la propia identidad, de la familia de verdad y hasta del…, “sorpresa”, propio trabajo profesional!!!!)...  


Publicado el Lunes, 01 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Comunicación al Opus Dei. Sergio Dubrowsky

Mi experiencia con el Opus. Andrés, sacerdote.

El Opus Dei o el paradigma de la necedad. Isabel Sala

Los sapos que San Escrivá nunca soltó. Atomito

¿Qué le debo al Opus Dei?. E.B.E.


Publicado el Lunes, 01 febrero 2016
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 Tus escritos: Carta de Álvaro del Portillo a Francisco Franco.- Agustina

115. Aspectos históricos
Agustina :

 

Trascripción

Madrid, 14 de Julio de 1952

Excelencia:

He venido de Roma con el solo objeto de solicitar una audiencia de V.E. Pero como, dado lo avanzado del verano, me temo no pueda tener el alto honor y la alegría de visitarle para hablar de nuestra labor y de nuestros proyectos, y exponerle otras muchas cosas que a V. E., como buen hijo de la Iglesia y Señor natural de los españoles, le habrían de interesar, me permito dirigirle la presente carta y una nota “pro memoria” de uno de los asuntos que pensaba tratar en la audiencia.

Conocemos el deseo sincero de V.E, varias veces manifestado a nuestro Fundador y Presidente General, Mons. Escrivá de Balaguer, y a mí mismo, de ayudarnos en la labor si se encontraba una fórmula adecuada.

En la nota adjunta le ofrezco una fórmula sencilla y que, además, no representa ningún gravamen para la Hacienda pública. De la respuesta de V.E depende el que podamos ponerla en práctica.

De V. E. afectísimo in Domino

Álvaro del Portillo

 

PRO MEMORIA

 

 

PRO MEMORIA

Es sobradamente conocida la labor que nuestro Instituto ha realizado en España en los últimos años.

La actuación externa de sus miembros se dirigió, en primer lugar, al campo intelectual, ya que lo más urgente era colaborar en la tarea de poner en orden las ideas. En este terreno procuramos trabajar en la medida de nuestras fuerzas, con fe y entusiasmo, y casi siempre mediante una intervención de carácter personal, discreta y callada, que consideramos como la más eficaz. Sin embargo, para atender mejor a la formación de los estudiantes, fue necesario establecer algunas obras corporativas y hoy tenemos en España diez Colegios Mayores levantados con nuestro propio esfuerzo y ayuda privada.

Dentro de esta misma línea estamos montando algunos Colegios de Segunda Enseñanza, el primero de los cuales es el de "Gaztelueta”, en Neguri, que ha merecido no sólo el reconocimiento oficial sino los más calurosos elogios del Director General de Segunda Enseñanza, por el avance que representa en cuanto a concepciones pedagógicas; algunos Institutos de formación profesional de universitarios y post-graduados; y finamente es nuestro deseo poner en funcionamiento cuanto antes en el castillo de Peñíscola, que el Estado nos ha cedido en usufructo, un centro de alta cultura donde puedan venir a convivir, en un ambiente español y cristiano, intelectuales de todo el mundo, incluso los no católicos.

Últimamente, nuestro apostolado se ha extendido a otros dos sectores importantes de la sociedad: el de los campesinos y el de los obreros. También aquí, como entre los intelectuales, la labor es preferentemente personal y, por razones fácilmente comprensibles, se lleva con la máxima discreción. Pero esta tarea personal no podría realizarse sin unas obras corporativas que le sirvan de base y de complemento: centros de formación, casas de ejercicios, granjas-escuela, escuelas de capacitación, etc., etc., que en otros países (México, Italia) tenemos iniciadas con gran éxito.

Para llevar a cabo todas estas obras corporativas, se requieren instalaciones adecuadas que representan una fuerte inversión inicial, que rara vez llega a ser productiva y sólo a la larga puede amortizarse.

Pero aun cuando, humanamente hablando, sea esta una tarea ardua, que ha de imponernos no pocos sacrificios de orden económico, es tanto lo que se puede hacer al servicio de Dios y de la Patria, y tan urgente para que no se malogre por el influjo de sectas tenebrosas y doctrinas subversivas el esfuerzo que el Nuevo Estado, bajo la suprema dirección de V.E. viene haciendo por la completa restauración de un orden social más cristiano y más justo, que hemos de lanzarnos a tan dura empresa cueste lo que cueste.

No pedimos ninguna ayuda especial del Estado, que tiene también sus obras de este tipo a las que atender. No queremos gravar el erario público. Nuestra labor, aun cuando coopere eficazmente con la oficial, es privada y pensamos hacerla con nuestros propios medios. Pero necesitamos que se nos faciliten inicialmente los recursos económicos en la forma normal para cualquiera institución: crédito bancario a largo plazo.

Por eso, pensamos solicitar del Banco de España un crédito corporativo de cincuenta y cinco millones de pesetas: y rogamos encarecidamente a V.E. que apoye nuestra pretensión ante el Gobernador del Banco, para que, habida cuenta del elevado fin que se persigue y de la solvencia que ofrece el Instituto (muy mal habría de andar España para que nosotros no pudiéramos pagar) se estudie con cariño nuestra solicitud y se resuelva favorablemente.

Madrid, 14 de Julio- de 1952.

 

Nota de Agustina.- Los documentos se conservan en el archivo de la Fundación Francisco Franco.


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Tus escritos: El cheque en blanco.- CuG

030. Adolescentes y jóvenes
CuG :

Hay experiencias en la adolescencia que no se olvidan.

Contaré una de ellas. Yo había pitado nada más cumplir 14 y medio. A esa edad era el más bajo de estatura de mi clase, no había pegado el estirón y venía un tanto retrasado en mi desarrollo físico, pero el médico decía que más tarde me emparejaría con el resto (como así fue). Cada tanto, iba a verlo.

Después de escribir la carta (que de hecho me dictaron pues no tenía idea de qué poner) todos los del centro me felicitaron como un héroe de guerra, me hicieron sentar junto al director, en fin, todo lo que merece una vocación reciente. Estaba en lo más alto...


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Correos: Monseñor no era el único.- Ramón

115. Aspectos históricos
Ramon :

Estimados Amigos:

Está muy bien la descripción del maquillaje histórico que hace la Opus Dei sobre el turbo santo marqués de Peralta, sus películas y apariciones estelares. Me gusta mucho que nos hayamos podido enterar de la forma en que se "autorizaron" los pantalones a las mujeres del Opus Dei. Todo ello revela que los peores augurios de George Orwell sobre 1984 se podían cumplir, incluso a escala ramplona y de andar por casa, algo como de dar risa... si no fuera por el sufrimiento que ha llegado a causar en tanta gente.

Ahora bien, yo como sabéis, opino que el marqués accidental y su doctrina no son más que un ejemplo de cosas que en la iglesia católica son o han sido normales, y que incluso muchos obispos y curas apoyan o apoyarían si pudieran. La condición de la mujer es una de las cosas más evidentes y lamentables. Que Escriba se riera de las mujeres con pantalones, de sus formas, que afirmara que no era preciso que tuvieran inteligencia, no es más que un ejemplo de la ideología de la Iglesia en aquella época y el régimen nacional católico, en los que se educaba a la población.

A los que no me crean, les recomiendo el libro "La morena de la copla" de J. Eslava Galán (autor de libros como "El florido pensil"), que hace un repaso de las barbaridades sobre las mujeres que decían los portavoces del nacional catolicismo entre 1936 y 1976:

"A la mujer española, esa de ojos oscuros y penetrantes, cuerpo sinuoso y grácil, que cantaban las coplas, se la educó para que asumiera su inferioridad, eso sí, alentándola con el argumento de que era mucho más femenina que la de países en plena decadencia espiritual."

Mi madre, la pobre, tuvo que soportar junto con sus amigas que la insultaran los catedráticos de camisa azul por estar en la universidad, que los curas predicaran que la mujer no podía andar en bicicleta para no pervertirse o perder la virginidad, aceitera, aceitera, aceitera. Eso lo vivía toda España, y el turbo santo no era alguien que estuviera fuera de ese ambiente.

Lo mismo se puede decir del uso de la mentira, la calumnia y la difamación de aquellos que no encajaban o iban en contra de las ideas o el statu quo promulgado por la iglesia católica: librepensadores, socialistas, ateos, masones... Todos ellos eran sistemáticamente denigrados ante la opinión pública. No es de extrañar que desde la Opus Dei se denigre de la misma manera a los que se van, no quieren entrar o no entienden a la Opus Dei. Nada de ello es nuevo.

Otro tanto puede decirse de la música con guitarras en las iglesias: en lugar de ver una aproximación a los tiempos, un intento de hacer una liturgia menos envarada, la cosa era demonizar las formas sobre todo si los temas musicales eran "protestantes". Eso lo he vivido yo durante años. Yo mismo he sido de esos. Imaginemos al rey David tocando el arpa y bailando en torno al arca de la alianza...

Es cierto que gracias a Dios la iglesia ha cambiado mucho y que probablemente no reconoceríamos aquella iglesia que creó y amparó a Escriba, pero - y con esto no le exculpo - seamos conscientes de que él era uno más, y probablemente ni siquiera el que más o peor largaba sobre esos temas. Muchos de ellos todavía colean para mal.

En fin, que Dios, que nos perdona las gilipolleces que hacemos en su nombre, os guarde.

Ramón


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Tus escritos: Mi encargo interno: cortar y pegar.- Manzano

060. Libertad, coacción, control
Manzano :

Esto que ahora es tan rutinario, esas inocentes manipulaciones que realizamos de textos e imágenes con nuestros modernos dispositivos informáticos, ya lo hacíamos a mitad pasada del siglo XX en algunos centros del Opus Dei. La diferencia estriba en que entonces sólo disponíamos de tijeras y cola adhesiva para perpetrar tan santa labor y dicho sea de paso, no eran nada inocentes.

 

A lo que nos cuentan recientemente ElCanario, Mediterráneo y demás colaboradores, quiero añadir mi experiencia en ese campo, concretamente la que viví en un colegio mayor, el centro de estudios (noviciado encubierto) exclusivo para jóvenes socios numerarios de la institución, cuya estancia coincidía de ordinario con los dos primeros cursos de la carrera universitaria. Allí aprendí a cortar y pegar películas de 35 mm., el mismo formato universal que usaban entonces los cines abiertos al público en general...


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Correos: La libertad en el Opus Dei.- Carmen Charo

060. Libertad, coacción, control
Carmen Charo :

El miércoles 27 se cumplieron 6 años sin Enrique Pérez Amez, víctima directísima del Opus Dei, y en concreto me refiero a su vida y también a su muerte. Yo te agradezco un año más tu heroísmo extremo.

En España todos hemos conocido esta noticia de la que adjunto el enlace. Os animo a leerla y a que me digáis si esto no es un juego infantil comparado con lo que hace el Opus Dei. 

El Opus Dei tiene infinidad de mujeres sobre todo, trabajando con dedicación completa sin contrato alguno y sin cotización, haciendo imposible que ejerzan la libertad y puedan plantearse abandonar la organización. Esta situación se agudiza conforme pasan los años y las personas no disponen de ahorros, van perdiendo su salud y han perdido a sus padres o a quienes se pudieran hacer cargo de ellas.

El Opus Dei tiene a mujeres extranjeras, sobre todo numerarias auxiliares en su sede central, sin posibilidad de acceder a sus pasaportes, que los guarda convenientemente la directora del centro, y seguro que bajo llave. Ya me gustaría saber si tantas numerarias auxiliares asiáticas, africanas y americanas que viven en Roma no están allí en calidad de “monjas” de la organización y no con un contrato laboral como mujeres laicas que son, y sintiéndose tan presas como las monjas que estaban retenidas en este convento de Santiago de Compostela y cuanto más “delicado” es el motivo por el que llevar a la susodicha a Roma, mayor es la inaccesibilidad a su pasaporte, al dinero que le permita marcharse cuando quiera….

¿Hay alguna numeraria auxiliar que tenga llaves de su casa, en Roma o en cualquier país? No. Sus vidas son controladas al segundo, eso materialmente. Del control psicológico ya se ha hablado abundantemente. Lo denuncio aquí porque sé que muchos obispos nos leen, aunque no confío nada en la Iglesia, que es quien debería perseguir este atentado contra la libertar y dignidad de las mujeres. No creo en la Iglesia ni siquiera en el Papa, que quiere pero no puede. Los lobos son muchos más que los corderos y en el Opus Dei no queda ni un cordero.

Feliz Año a todas y todos.
Carmen Charo


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Correos: Más fácil salir para las monjas de clausura que para las numerarias.- Aloevera

060. Libertad, coacción, control
Aloevera :

Muy interesante la opinión del profesor de derecho canónico de la Universidad de Navarra, sobre que las monjas de clausura pueden marcharse cuando quieran y luego pedir la dispensa si quieren... y los superiores pueden darles una ayuda económica. O sea, que es más fácil dejar de ser monja de clausura que numeraria, numeraria auxiliar o agregada.

Un abrazo,

Aloevera

 

 

Polémica entre las Mercedarias de Santiago

Una monja puede abandonar libremente su convento de clausura

La exclaustración cumple las leyes españoles, según un experto

Jesús Bastante, 27 de enero de 2016 a las 08:59

 

 

Una monja puede abandonar libremente su convento de clausura si así lo decide y, posteriormente, acudir a la dispensa de los compromisos adquiridos a través de un procedimiento que se pide a la Santa Sede, según ha explicado a Efe el profesor de Derecho Canónico de la Universidad de Navarra, José Antonio Fuentes.

Al igual que las normas del Estado español señalan que una persona puede tomar la decisión libre de estar donde quiera, la Iglesia respeta dicha libertad, ha destacado al ser preguntado por la investigación conocida hoy sobre la supuesta retención ilegal de monjas de clausura en el convento de las Mercedariasde Santiago de Compostela.

"Si una persona no quiere la dispensa de los compromisos adquiridos coge la puerta y se va, no hay nadie que la pueda detener", ha argumentado Fuentes.

Este profesor ha especificado que muchos de los casos de dispensa de las obligaciones contraídas o la regularización de la situación de esa persona con la Iglesia "suelen suceder después de la exclaustración voluntaria".

Fuentes ha explicado que una monja se compromete a la vida monástica tras un periodo de formación en el noviciado y luego con una serie de tiempos a través de los votos temporales.

Después de esos "periodos de probación" se admite a alguien a un voto definitivo.

Cuando se quiera renunciar a ese voto perpetuo, la Iglesia marca que hay que acudir al superior legítimo, que en el caso de los monasterios, es la Santa Sede.

Por tanto, las monjas de clausura deben pedir "la liberación o dispensa de los compromisos adquiridos" a través de un procedimiento -señalando en él las razones o el convencimiento personal- que llega hasta la Curia romana y lleva un poco de tiempo, desde unos días hasta unos meses, ha comentado.

"Y se concede siempre", ha recalcado.

El código del Derecho Canónico es el que tiene previsto los pasos que se deben dar para la dispensa de las obligaciones contraídas, que son siempre morales.

Fuentes ha añadido que lo normal es que una monja de clausura acuda a sus superiores para explicar su situación con el fin de que haya un "control" y también por las obligaciones de la congregación con esa persona, que puede llevar mucho tiempo sin salir del convento y los superiores puedan pedir para ella una ayuda económica para poder mantenerse y vivir.

Artículo publicado en Religión Digital


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Correos: Escritos recomendados VIERNES.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Infancias Robadas (el proselitismo más proselitista). Salypimienta

El agobio divino. Manzano

La sola doctrina. Gervasio

No me extraña que el Prelado mienta, yo lo hice cuando estuve allí. Doby

Me he sentido defraudado. Gales


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Correos: ¿Quién lleva los pantalones?.- U2

010. Testimonios
U2 :

Como parece que el tema de los pantalones aún suscita interés, venceré mi pereza para aportar lo que recuerdo sobre el tema.

Cuando me hicieron numeraria a finales de 1975, tuve que dejar de usar esa prenda, motivo por el cual, todo el Instituto en el que estudiaba (y éramos más de ochocientos alumnos), me conocía. Era tan llamativo una chica de 15 años siempre con falda, que había que tener una buena dosis de coraje para llevarla siempre. Pero así era. Dígase lo mismo en la universidad, y después en el trabajo. Por cierto, viví con una numeraria que era médico en un hospital público. Era conocida con el nombre de “falditas”. Debía de ser la única profesional que no se ponía los cómodos pantalones que llevan los médicos a juego con esa camisa que se solían poner.

Las supernumerarias podían, pero no debían llevar pantalones. Recuerdo una, ya mayorcita, que casi siempre llevaba pantalón, pero era una cosa excepcional. Las numerarias llevaban pantalón para ir de excursión al monte y situaciones similares, siempre con un carácter muy restrictivo.

Debió de ser sobre 1993 o al año siguiente cuando se dijo que las que quisiesen, podían ponerse esa prenda. Eso sí, que fuese acorde con el estilo que debían tener las numerarias, que no fuesen ajustados y cosas de ese tipo. Las más jóvenes, todas de cabeza a por un pantalón a la tienda. Recuerdo que se nos decía que si íbamos a dar un circulo a las supernumerarias o a recibir su charla, que mejor nos pusiéramos falda. (¡!!!!) Misterio del motivo de semejante “criterio”; también podía ser alguna adaptación de la directora de turno. No lo sé.

Me desentendí de la prelatura hace muchos años, pero lo que sé es que casi siempre que me he encontrado con alguna numeraria, la he visto con pantalones. Con buen tipo, con mal tipo o del montón. El hábito no hace al monje, pero yo aún las distingo a siete kilómetros aunque sea la primera vez que las vea.

Respecto a esto último, recuerdo que a veces venía una a dormir al centro y había que ir a buscarla al tren o al bus. Solo se sabía el nombre. -Oye, que vayas a la estación a buscar a una numeraria que viene de Madrid a hacer el curso anual y que, de paso, viene a ver a sus padres. -Perfecto, pues ya voy. No había que preguntar nada más. Llegabas a la estación, y según bajaba la gente del tren, decías: !Esa!. Te acercabas, sonriendo, decías algo así como ¿Eres Pepita? Venía a esperarte. Diré que ni siquiera las más despistadas fallaban. Siempre, siempre, reconocíamos a las que eran gente corriente, del montón. También ellas a nosotras, claro.

Cuando hablábamos entre las numerarias sobre el tema, siempre había alguna que decía: es el aire de familia, es normal que se note algo. Pues vale. Lo que tú digas. Se notaba por la uniformidad en la ropa, por el pelo con corte antiguo, por ir mirando para el suelo, por llevar las manos en el bolsillo porque ibas rezando el rosario…Lo normal en cristianos corrientes. Hasta aquí mi granito de arena respecto al tema de los pantalones.

Por cierto, in illo tempore, entre las jovencillas, solía haber comentarios del tipo: Mira, ese debe de ser numerario porque no lleva vaqueros sino pantalones de tipo tela tergal. O sea, que como en el chiste, se conocían por el casco, las botas, la manguera….

Saludos U2


Publicado el Miércoles, 27 enero 2016
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 Correos: El negocio de San Josemaría.- ElCanario

120. Aspectos económicos
elcanario :

Hoy en día todo está sujeto al comercio. ¿Qué cosa no se mercantiliza? Por casualidad me he enterado que actualmente se venden en internet un total de 358 artículos relacionados con San Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei. Si pedimos a un buscador que nos encuentre cosas relacionadas con el mismo tema descubrimos que también en la prelatura existe comercio de este tipo. Claro, como siempre ocurre, dirán que ellos no participan. Es sabido que los directores de la Obra animan a sus fieles a organizar negocios de este tipo, que siempre se dice que son para la gloria de Dios. Hoy me voy a referir al negocio en manos de personas que no pertenecen al Opus Dei y que forman parte del mundo de libreros de segunda mano o de artículos relacionados con la religión.

Existe de todo, ya que se puede hacer negocio con todo. No solo se comercia con libros, sino también con medallas, imágenes, sellos, películas y... hasta con estampas para la devoción privada de San Josemaría y la hoja informativa desde su muerte el 26 de junio de 1975 hasta su canonización por San Juan Pablo II el 6 de octubre de 2002. El artículo más caro que se vende relacionado con San Josemaría es una primera edición de "Camino", su libro más conocido. Fechado en Valencia el 29 de septiembre de 1939 e impreso por Graficas Turia, este libro es una ampliación de otro llamado "Consideraciones espirituales". El "imprimatur" fue de Antonio Rodilla, vicario general de la diócesis y muy amigo del fundador del Opus Dei. El precio de venta es de 1200 euros. Conserva cubiertas originales, sello de librería y dedicatoria al anterior poseedor. El vendedor dice que es un libro raro. También un librero de Málaga vende otra primera edición de "Camino" por 750 euros. El anuncio de venta dice que este segundo ejemplar posee algunas señales de uso y del paso del tiempo. El día 25 se vendió otro ejemplar de la misma primera edición por 550 euros.

Hace tiempo, el escritor Juan Bonilla dijo que había cambiado una primera edición de "Camino" por otra primera edición del "Romancero gitano", de Federico García Lorca. Por lo que se ve este fenómeno de venta o intercambio no es nuevo.

La segunda edición de "Camino" fue realizada en Madrid en 1944 por Editorial Luz. Ahora se vende por un librero en 50 euros y por otro en 300. De la tercera, editada en 1945 por Editorial Minerva de Madrid (figuraba con el apartado de Correos 6011), se venden dos ejemplares: uno por 140 euros y otro por 80 euros. La primera edición de "Camino" en en lengua catalana ("Camí") es de 1955 y fue editada Editorial Atlántida de Barcelona. Ahora el precio de venta es de 25 euros, más 6 euros en pago de mensajería.

La rareza de estos libros también es que la editorial no es Rialp, que es la que ha publicado a partir de la cuarta edición. Una tarjeta manuscrita de agradecimiento del fundador del Opus Dei por su felicitación al catedrático y ex alcalde de Zaragoza Miguel Allue Salvador, fechada el 23 de marzo de 1961 se vende ahora por 100 euros. El encabezamiento del texto aparece con la palabra "mons" tachada y a continuación José María Escrivá de Balaguer. Unos apuntes de Ejercicios Espiritules con San José María Escrivá. fechado en San Lorenzo de El Escorial en 2003 se venden por 9 euros. Una fotografía con Escrivá abrazando a dos personas en los años sesenta del siglo XX tiene un precio de 7,99 euros, con envío gratis. Una de las cosas que más chocan son las ventas de estampas para la devoción privada, primero como monseñor, y luego como siervo de Dios, beato y santo. Los precios oscilan entre los 0,14 a los 5 euros, según la interpretación de los distintos profesionales que las ponen a la venta. Estas estampas las daban gratuitamente los seguidores del Opus Dei. Un caso parecido sucede con las hojas informativas de la causa de beatificación y canonización del que luego pasó a llamarse San Josemaría. En este último caso, los precios oscilan entre 1,2 y 24 euros, también según el vendedor.

Al fundador del Opus Dei no le gustaban determinados tipos de imaginería religiosa. Ahora está en venta un busto de San Josemaría con aureola con un precio de 22,34 euros. Se trata de una imagen de escayola endurecida, hecha totalmente a mano. A gusto del que esto escribe no es una imagen bonita. La medalla de la canonización de San Josemaría se vende por 95 euros, más 4 de gastos de envio a las poblaciones de la Península Ibérica. Una gran medalla de bronce tiene un precio de 48 euros. En la cara de esta última se hace una alusión a San Juan Pablo II que fue quien canonizó al fundador. En el reverso aparece "Regina Operis Dei", una imagen de la Virgen María y el Niño encima de una base con señales de haber recibido ataques con piedras. Es una figura alegórica de los ataques que tuvo la Obra en su día.

ELCANARIO


Publicado el Miércoles, 27 enero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Tercer aniversario de una vergüenza. Simplicio

Laicos indocumentados. E.B.E.

Cuando tus padres te roban la infancia. Merlin

La reforma cada vez más inaplazable. Dagarondel


Publicado el Miércoles, 27 enero 2016
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Lunes, 25 enero 2016
· ¡Se cortaban películas! Vaya, cuántos años sin acordarme.- Mediterráneo
· Los pantalones en el vestuario de las mujeres del Opus.- Josef Knecht
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 22 enero 2016
· Toda una manipulación.- ElCanario
· Editar la historia y otros comentarios.- CuG
· Autocensura.- Pepito
· En referencia a la propuesta de Ottokar.- Bruna
· El globo terraqueo, el pandero, los pantalones...- Mariano-Fasio
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 20 enero 2016
· El Opus Dei censura al propio fundador.- Junio
· La fraternidad en los colegios.- Profeattendis
· Protección legal de la mujer embarazada. Para Bruna.- Ottokar
· Generosas excepciones.- Eduardo de Donatis
· ¿Por qué?.- Rocaberti
· Denuncian trato denigrante al joven del caso Gaztelueta.- Aloevera
· Escritos recomendados.- Agustina
Lunes, 18 enero 2016
· Presume de santidad en el trabajo y deja en la calle a una embarazada.- Bruna
· A veces llega un momento en el que te haces viejo de repente.- PZK
· Del peculiar ministerio sacerdotal de los sacerdotes numerarios.- Nicanor
· Estudios sesudos sobre la Obra de Escrivá.- Josef Knecht
· La cruzada contra los pantalones.- CuG
· Desinformación en el Opus Dei.- Ex_apéndice
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 15 enero 2016
· El guante.- Elcanario
· El Opus Dei, ¿beneficiario de un delito penal en España?.- Mariano-Fasio
· Aislador como industria humana.- Josef Knecht
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 13 enero 2016
· Escritos recomendados.- Agustina
Lunes, 11 enero 2016
· Las llaman con una campanilla.- Manzano
· Sobre la escuela de captación de numerarias auxiliares en Argentina.- M.R.A.
· Para CarlosL.- Provisional
· El acierto histórico de Opuslibros.- Ex_apéndice
· Salid de vuestra comodidad.- Mediterráneo
· Información de Nachof.- Renter62
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 08 enero 2016
· Nuevo libro sobre el Opus Dei: O Fim dos Segredos.- Catarina
· AFORISMOS III.- Ramana
· ¿Alguien tiene información?.- Agustina
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 06 enero 2016
· La batalla de la conciencia.- Pinsapo
· Las pasiones y la educación cristiana de los hijos, para Carlos y Alberto.- Ruta
· Lo que está pasando.- Pepito
· Respeto, empatía y amor. Para Carlos.- A.Plaza
· AFORISMOS II.- Ramana
· Libro recomendado.- Agustina
Lunes, 04 enero 2016
· Gran novedad en el Opus Dei.- Gervasio
· Desconfiados.- ElCanario
· Os quiero pedir consejo.- CarlosL
· Caducidad de los derechos de autor del fundador del opus dei.- Hormiguita
· Campaña contra mí.- Alberto
· AFORISMOS.- Ramana
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 30 diciembre 2015
· Próxima actualización y escritos recomendados.- Agustina
· Acabemos el año con esperanza.- Mediterráneo
· Qué bueno, escribe Nachof.- renter62
Lunes, 28 diciembre 2015
· Comentario a algunas colaboraciones.- Gervasio
· Mundanidad espiritual.- Hormiguita
· Sobre los colegios de la obra.- Supo
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 23 diciembre 2015
· Próxima actualización y libros recomendados.- Agustina
· Error vencible y gracias a Agustina.- Jaraysedal
Lunes, 21 diciembre 2015
· Feliz Navidad.- Maripaz
· No pasa nada cuando sales.- Guillermo_Alar
· Gracias.- Carmen Charo
· Cuando una ventana se cierra otra se abre.- Sebas0912
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 18 diciembre 2015
· ¡Feliz Navidad!.- Satur
· Sigo un buen consejo.- Dionisio
· Trece años de Opuslibros.- Ottokar
· Un palacio en el desierto.- CuG
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 16 diciembre 2015
· Responsabilidad personal.- JaraySedal
· Deseos de Navidad.- A.Plaza
· Escritos recomendados.- Agustina
Lunes, 14 diciembre 2015
· Pedir perdón: magnífica aportación de CuG.- Conrad
· Pidiendo perdon.- Hormiguita
· Las malas prácticas están en el ADN del espíritu del Opus Dei.- Agustina
· CuG: no te preocupes demasiado. ¡Estuvimos en una secta!.- Orange
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 11 diciembre 2015
· Pidiendo perdón.- CuG

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