Hola Ex-apéndice, Haenobarbo y todos,

Me ha dejado impactada, pido disculpas por la expresión, la "vidorra" que os dabais los numerarios hombres en Aralar en lo tocante a excursiones y demás festejos. Ni en sueños acaba una excursión de numerarias mujeres en un restaurante ni dando la vuelta al "Euskadi Norte" como relatas. Si había esos planazos entre mujeres no participé ni supe de ellos. A mí con independencia del Opus Dei me iba mucho la montaña, en esto tenía una ventaja y es que no era un calvario vivir en Pamplona y subir riscos, cosa que ahora valoro; para muchas otras numerarias sí lo era y no le veían la gracia.

Este tema da para enganchar con las diferencias hombres numerarios y mujeres numerarias...

Pues hablando de restaurantes típicos donde nos encontramos con D. Florencio, yo me lo encontré en casa Cándido, en Segovia, comiendo el famoso y tierno cochinillo de la tierra. Le acompañaba un buen puñado de chicos jóvenes, e hizo una señal a mis padres, con los que yo iba, como reteniéndoles, y que luego les saludaría, como así fue, pues nos recibió unas horas más tarde en Molinoviejo, en "su lugar y posición".

Me pareció que le molestaba que le pillaran  en esa tesitura. 

Y me pregunto: ¿es que a él no le ponían la comida en bolsita de excursión? Je, je.

Un cariñoso abrazo para todos,

Fueraborda

En mi época de la Obra tuve un amigo al que traté para hacerse de la hoy prelatura. Se sinceró conmigo y me contó todas sus cosas. Me presentó a su hermano y también comencé a tratarle. Los dos coincidían en una cosa: chocaban con su padre y tenían un trato difícil con él. Algo había en la relación entre padre e hijos. Pues bien, eso mismo es lo que ha sucedido con algunos de los directores que están saliendo en estos días en Opuslibros. Muchos coincidimos en la opinión que teníamos sobre ellos.

La opinión que el otro día Ex Apéndice manifestó sobre Don Francisco Vives yo también  la firmo. Coincidí con él en una convivencia de verano en el Colegio Mayor Ayete de San Sebastián. Era un hombre que me pareció muy frío. Tenía una mirada que no transmitía cariño, sobre todo cuando en la Obra se nos indicaba que los directores eran como nuestros padres o nuestros hermanos mayores. Daba miedo.

Eran años en los que en la Obra se hablaba mucho dónde estaba el Padre pasando su tiempo de descanso en verano. Había como un juego misterioso para saber dónde estaba exactamente. Cuando falleció el fundador se habló mucho de la casa de Solavieya en Asturias como lugar de residencia veraniega de su sucesor, Don Alvaro del Portillo. Pasados nos años fueron otros lugares como una casa en la Rochapea, cerca de Pamplona. Esta era la razón por la que algunos de los directores centrales, como Don Francisco Vives,  se acercaban a San Sebastián al curso anual de agregados que estudiaban teología para transmitir lo que el Padre nos pedía a sus hijos agregados.

Desde luego no me quedó buen sabor de boca de Don Francisco Vives. Nos miraba fijamente y no desprendía el calor de un hermano mayor con sus hermanos más pequeños. Mientras escribo esto tengo en la mente esa cara seria al responder a nuestras preguntas. Todo ello lo comparo con lo que dice Carmen Tapia cuando se le hicieron admoniciones por parte del fundador, en compañía de otras personas, una de las cuales era Don Francisco Vives. Cuando casi llevo dieciocho años fuera del Opus Dei no hago más que repetirme: menudo personaje. No me extraña que Ex Apéndice, al que conozco, diga que después de estar con él tenía más ganas de irse de la Obra. Lo de Carmen Tapia fue una pesadilla brutal, pero esto no se podía llamar una tertulia de familia. Parecía como la mafia. Vaya mando que tenía.

Todo ello contrasta con el trato que daba Don Jerónimo Padilla, director de la delegación de Madrid Oeste y anteriormente director del colegio  Tajamar y subdirector de la delegación de Madrid, cuando solo había una delegación. Don Jerónimo Padilla derrochaba cariño de padre por todos sus poros. No se me olvida que, al saber que yo entonces padecía cólicos nefríticos, preguntaba a la Administración de la Delegación si tenía botellas de una marca determinada de agua para que no se me produjeran cálculos renales. Era como un padre y como un hermano mayor con toda propiedad. Dios le habrá reservado un lugar muy importante en el cielo, pues se lo merecía.

Quiero añadir un pequeño detalle a Ex Apéndice. Me he puesto a investigar en Google y he descubierto que Don Florencio Sánchez Bella no solo tenía como hermanos  a Ismael, Alfredo y Aurora, sino que había otro que se llamaba Julio. Un sobrino suyo trabajó en mi agencia de noticias. Ex Apéndice dice que Alfredo Sánchez Bella fue el primero que pitó de esa familia y atrajo a sus hermanos, pero no cita a Julio. Se ve que con el tiempo Alfredo pitó como supernumerario. Así figura en un listado de personajes  de la vida pública, pertenecientes al Opus Dei.

ElCanario

Fueraborda y demás amigos de Opuslibros,

es curioso, cómo cambian los padres con hijos cuando entran en el opus. Mi señora, también tiene esos recuerdos tan parecidos a los que tú tienes. Pasan de tener una vida en Familia a tener una vida de “familia”. Jodido para los hijos. Tengo relatos de amigos que les pasaba lo mismo… los hijos pasan a un segundo término… algo así como le pasó a la Dama de la película “la dama y el Vagabundo” de Walth Disney con la llegada natural de un hijo de sus dueños. Pero lo peor de la historia de los casos como los de Fueraborda, mi Sra. y algunos de mis amigos, es que estos padres van contranatura, y la naturaleza no perdona, no perdona nunca.

Esta falta de atención, es terrible, se crean desamparos y grandes problemas familiares en que los padres son ajenos a dicha realidad. A lo mejor dan charlas en algún FERT o similar sobre drogas y a lo peor, algún hijo suyo se droga sin que los padres se enteren. Los hijos empiezan a ir por “libre” sin ningún amparo amoroso de las padres. ¡¡¡TERRIBLE!!!

Conozco un caso de un padre que vivía inmerso en la realidad virtual tan contranatura de la cosa y uno de sus hijos era todo un tigre de Bengala. Cuando un tigre de Bengala prueba la carne humana, le coge gusto y no puede dejar de comerla. Se vuelve un peligro para sus cuidadores… y se debe sacrificar. Creo que el caso del chaval sigue comiendo carne y sus padres siguen ajenos a la realidad.

Class

Ya en ocasiones anteriores, y últimamente el otro día, me he topado en la web con una expresión que considero ominosa: (pensar, actuar, decidir conforme a) “la mente del Padre”. Y es que de mis largas lecturas sobre el fenómeno del nacionalsocialismo me suena alguna muy parecida, que ahora no tengo tiempo de averiguar. Lo que sí parece claro es que nuestro santo preferido se había erigido en filtro obligatorio de toda comunicación de sus hijos con Dios Nuestro Señor. ¡Habránse visto mayor avilantez y arrogancia!

Pepito

Salvador me interpela proponiendo una armonización de mi postura y de la expresada por Ramana y Savonarola. Se me ocurre lo siguiente:

1.- El lenguaje es autónomo. Podemos hablar sin pensar lo que decimos. Incluso a veces el habla, habla sin contar con nosotros.

Podemos hablar sobre cosas que no tienen realidad, de la misma manera que podemos hablar sobre lo que no sabemos, que no pensamos o que no hemos vivido. Hablamos también para decir lo que queremos, lo que nos interesa o lo que creemos.

2.- El pensamiento también es autónomo. Podemos pensar y no saber expresarlo. O callarlo. Muchas veces el pensamiento es como un run-run sobre el que no tenemos control: el pensamiento piensa también sin contar nosotros.

3.- El lenguaje no es lo mismo que el pensamiento; pero no hay pensamiento sin palabra ni palabra sin pensamiento. Van relacionados.

4.- Orwell en su obra “1984”, atendiendo a lo anterior, habla de “neolengua” y de “doblepensar” (=poder sostener dos opiniones contradictorias simultáneamente, dos creencias contrarias a la vez en la mente).

5.- El Opus como institución vive en la contradicción y hace vivir en la contradicción. Esto tiene su reflejo en el pensamiento (doblepensar) y en el lenguaje.

6.- En el campo del lenguaje una gran parte del Opus Dei es una simple creación lingüística (algo que no tiene que ver ni con la realidad, ni con el pensamiento, ni con la experiencia). Por ello, sobre esa creación lingüística no se puede predicar propiamente ni la verdad ni la mentira.

Como creación lingüística aceptada se ha convertido en un hecho social, es decir, es para muchos algo real porque es una realidad social.

Esa es la tesis que defendí en mi artículo que vuelvo a enviar actualizado: lo principal del Opus Dei no responde a un pensamiento o  a una experiencia sino que es pura creación lingüística. La excelencia de Escrivá de Balaguer es, para mí, doble: la del carisma comunicativo y una heroica voluntad. 

También defiendo que el discurso contradictorio en el ámbito institucional es injustificable y que no resiste el paso del tiempo.

7.- Ejemplos de doblepensar: “sois libérrimos” y “¡bendita perseverancia la del borrico de noria! —Siempre al mismo paso. Siempre las mismas vueltas. —Un día y otro: todos iguales”. O los enumerados que refleja Salvador (19-9-2016) y  Savonarola (7-9-2016).

8.- Ejemplos de contradicción en el lenguaje:

a)    La unidualidad: una misma palabra significa una cosa y la contraria. Es como la tecnología de doble uso: civil (para la paz) y militar (para la guerra). En mi artículo pongo diversos ejemplos.

b)    Escribir un discurso que tiene dos partes contradictorias: publicito una u otra parte en función de mi interés e interlocutor. Justifico esta práctica por saber que solo hay un discurso y que lo que hago es solo comunicación.

  Es el sumario que se me ocurre.

Julito Membrillo

La desmesura en el Opus Dei. Damián

El espíritu del Opus Dei en las casas de mayores. Cooper

Su sombra en la tierra, también en los altares. Isabel de Armas

Encuentros en la tercera fase: ligando con numeraria auxiliar. Nometorres

El Congreso General y la sección de mujeres. Hormiguita

¿Está desinformado el Prelado?  Inmaduro

D. Florencio, un “cachete simbólico” y el “mandatum novum”.

No hace mucho, Orange afirmaba en esta web que “…Florencio Sánchez Bella, miembro de una influyente familia española en tiempos del franquismo, fue consiliario (hoy se llamaría vicario) de la región de España (del Opus) durante muchos años (1960-1984), nombrado y sostenido por Escriba…”

Estoy de acuerdo en con él, pero discrepo en un pequeño matiz: la familia Sánchez Bella no fue demasiado influyente, al menos en sus orígenes. Es cierto que los tres hermanos llegaron a serlo –y mucho-  en la España franquista que les tocó vivir, pero eso se debió a su gran valía personal, a su inteligencia o a sus dotes naturales, no a su origen familiar, que fue bastante modesto...

A raiz del accidente carretero que mató a 11 numerarias, al chofer, hirió a otras 4 de las cuales dos siguen hospitalizadas y con pronóstico reservado, quiero hacer las siguientes observaciones.

En las primeras horas después del accidente, cuando empezaba a circular la noticia por whatsapp y boca a boca, nadie decía nada públicamente. Incluso los periódicos locales omitieron mencionar numerosos detalles relativos a quien eran las pasajeras de la camioneta accidentada.

Pero cuando por fin empezaron a cundir las noticias, no cabe duda de que el Opus sabe mover los hilos de la información. Los mensajes que se sucedieron ya comentaron Mediterráneo, Claroscuro, CuG y otros, fueron claros y por cierto de muy mal gusto poniendo siempre al opus por adelante del bienestar de las familias verdaderas de los afectados.

La misa de cuerpo presente, que fue todo un Tour de Force, fue presidida por el vicario P. Francisco Ugarte que como bien conocemos no se caracteriza por su humanidad y estuvo llena de exaltación y lugares comunes opusinos.

Para la misa y el velorio, trasladaron a Guadalajara a las familias de las fallecidas y se les atendió bastante bien buscándoles alojamiento en los salones templo o hasta en hoteles cercanos, todo esto organizado hasta donde sé por varias supernumerarias de buenos medios y buen corazón. Por lo que me cuentan fue todo un reto logístico y económico. Punto bueno para ellas.

Sin embargo, creo, este mediático evento era necesario solamente para mostrar el músculo e inspirar a los indecisos y se pudo haber hecho de una forma mucho menos grandiosa sin disminuir por ello el debido respeto a las fallecidas y sus familias y sin cargarle tanto la mano a supernumerarias y cooperadoras que buscaban dinero hasta por debajo de las piedras. Porque, claro, en el opus no hay dinero para los funerales de nadie.

Por último y también de supino mal gusto opusino me parece esta sugerencia de aprovechar la ocasión para ver si avanza uno de los varios procesos de canonización que tienen pendientes, como decimos en México, "estos no dan paso sin huarache".

Un abrazo a todos y mi más sentido pésame a las personas que conocieron a las fallecidas y a sus familias.

Tomasiano

Yo soy un padre de familia y vivo en España.

Si a mí se me hubieran matado unas hijas en accidente de circulación en México, tragándome el dolor y las lágrimas, hubiera tomado inmediatamente el primer avión, hubiera ido a sus funerales y hubiera pagado sus entierros. No me hubiera dedicado a escribir cartitas lacrimógenas ni a hacer una colecta entre mis amigos para sacarles dinero para los gastos. Luego vendrían los asuntos de los seguros, el juicio del siniestro y los demás papeleos que estos casos conllevan y que con todo el dolor no habría mas remedio que afrontar.

Creo que es lo mínimo que un padre tiene que hacer.

Orange.

Hola amigos,

Se ha hablado mucho en OpusLibros sobre la suerte de los miembros y exmiembros del Opus Dei, en particular de aquellos como las numerarias auxiliares que tras pasarse la vida trabajando en la cosa pueden encontrarse con que sus cotizaciones sociales no existen. 

Acabo de leer que la Universidad de Georgetown, regida por los jesuitas, va a pedir y perdón públicamente a descendientes de los esclavos que tenía en el siglo XIX. Al parecer, en 1832 la universidad estaba a punto de quebrar y tuvo que vender más de 200 esclavos que tenía en sus plantaciones. Fueron enviados a Louisiana, separando a las familias, en unas condiciones penosas. Por lo visto, eran buenos esclavos (valieron 115.000 $ de la época) y sacaron a la universidad de la quiebra. El primer alumno de esa universidad era un rico terrateniente esclavista, que luego apoyó la abolición.

La universidad, aparte de celebrar una misa de expiación, creará un centro de estudios afroamericanos, cambiará el nombre de dos edificios por el nombre de un esclavo y de una educadora negra y ofrecerá educación universitaria a los descendientes de esos esclavos.

Todo esto ha tenido su polémica, porque aunque la universidad se había reunido con algunos descendientes para informarles de sus intenciones, no les había consultado sobre las medidas a tomar. Sin embargo, el rector ha asumido las críticas que se le hicieron en público y ha anunciado que el proceso se redirigirá con los descendientes.

En fin: nunca está de más analizar el pasado, pedir perdón y tomar medidas de reparación. Eso es lo que nos hace humanos, aunque sea tarde y tras ocasionar tanto dolor. Hay gente que podría tomar nota.

Que Dios os guarde

Ramón

La Ley de la Casualidad. Flanpan

El Opus Dei eres tú... si te lo permiten. Junio

Mi experiencia como supernumeraria. Luciana

Aniversario de mi falsa fidelidad. Andrómeda

El Opus Dei en el secreto de la confesión. Pierre Rottet

Querida Pimpinela Escarlata:

Yo no he sido destinado en 1968 a la delegación de Barcelona para estar en un consejo local. Ni he trabajado en la delegación de Barcelona. Eras de una casta superior. Yo siempre fui agregado de base aunque en 1965 pité de numerario pero el consejo local de mi centro de hombres  me dijo que lo mío era ser oblato. Así se decía entonces. No pude aspirar a esa casta y hablar con esa propiedad. Lo que sí te puedo decir es que tu no habrás oído lo de la "cuasi región" de Barcelona, pero yo sí. Me lo dijeron varias veces. A lo mejor es que como estábamos separados por esos muchísimos kilómetros --yo era hombre y tu mujer-- en la rama femenina tú no lo oías. 

Un abrazo ElCanario, seudónimo de Nacho Fernández

Solo hay un punto que mi desconocido crítico tiene razón. Cuando cogí el libro de Cardona, releí trozos y  me fijé en un epígrafe (págs. 276-283)  que me pareció que podía extractar su método fijándome en una frase.  El epígrafe es una “utilización de la teología” y la frase quería desenmascarar su comunicación utilitaria.

Es cierto que, inmersos en el tomismo, decir “verdadera relación de analogía de atribución intrínseca” no equivale a decir “mera analogía” como sostenía. Para entender la cuestión lo más saludable y rápido es leer la voz “analogía” del diccionario de Ferrater Mora. Y leerla entero. Mi perspectiva es moderna (que es la que correspondería a la última parte de la voz de Ferrater que viene a decir que la analogía es bastante equívoca y que la filosofía medieval la  había sobreestimado  convirtiéndola en un quicio de la misma metafísica). En ese sentido, mi correo al dar por igualada todas las analogías  la trataba como lo trataría el lenguaje del hombre corriente, atribuyendo a Cardona que ponía de relleno “analogía de atribución intrínseca”. Y eso no es así.  Repasando mejor constato que Cardona le da mucha importancia a la “analogía de atribución” porque recoge un desarrollo de Fabro sobre el tema. En rigor mi crítica a la frase, tal como está, hace trampa. Para defender la tesis  que quería defender –que mantengo- requeriría de una explicación más extensa y detallada, y una nueva redacción, pero entiendo que no es este el foro para ello. Sirva, por tanto, este email como claro reconocimiento de haber tratado sin rigor la frase de Cardona, reconocimiento obligado cuando mi crítica es precisamente la falta de rigor y, sobretodo, consistencia de Cardona. Lo que me obligará a modificar el ejemplo que haré en cuanto tenga tiempo.

Cordialmente

Salvador

A la respuesta de Rodrigo R. y Dr. Salvador R

Mons Lefebvre y Jose María Escrivá no perseguían lo mismo aunque pudiera parecerlo. Externamente Escrivá parecía ir contra ciertas reformas propuestas en el Concilio Vaticano II (CVII). Pero no se opuso a ningún documento oficial. Contra el concilio de los medios sí, pero con los documentos en la mano del CVII Escrivá no se opuso, al menos de manera frontal. En cambio Mons. Lefebvre tuvo una actitud clara y valiente frente a los errores. Lefebvre fue actor en el CVII , fue obispo y fue el responsable del África Francófona, fue un obispo misionero que hizo crecer la Iglesia en África. Es decir no era ningún mindundi.

De los puntos más escabrosos que Lefebvre rechazó del CVII fueron la libertad religiosa, ya que se ponía a la misma altura el error que la verdad, no le faltaba razón. Pero Escrivá no hablaba muy alto parece ser. Pero eso no fue el desencadenante para que Lefebvre se apartara ordenando 4 obispos sin permiso, lo cual canónicamente implica la excomunión.

El detonante fue la Santa Misa. En 1969 se introdujo en la Iglesia el nuevo rito, el Novus Ordo, un rito en el que el responsable de confeccionarlo fue Bunigni (se demostró que fue masón) y entre otros clérigos había 7 ministros protestantes en la comisión para confeccionar el rito. El nuevo rito era centrado en el hombre y realzando la misa como cena y no como verdadero sacrificio. Aunque sorprenda a algunos, es un rito ecumenista y si buscáis por youtube es casi una copia de un servicio luterano, en poco se diferencia una de otra.

Mons. Lefebvre se negó a celebrar la misa Novus Ordo, fue duramente perseguido él y su fraternidad por celebrar la misa tradicional. En cambio Mons. Escrivá sabiendo lo mismo que Lefebvre no hizo nada al respecto. Ya por esa época 1969, el Opus Dei estaba muy extendido y supongo que lo que no quería Escrivá era un enfrentammiento con la autoridad vaticana. Además el Opus Dei tenía un poder económico muy asentado en la Iglesia cosa que no tenía la FSSPX. En este sentido se ponen de manifiesto quién es quién. Lefebvre miraba por la Iglesia. Lefebvre aspiraba a que Roma recapacitara y volviera a la tradición y al suceder esto que su fraternidad desapareciera del mapa.

Por otro lado conozco el entorno de la FSSPX y no disponen de centros y clubs al estilo del Opus Dei para captar jóvenes.Tampoco se lleva una doble dirección espiritual (preceptor/director y sacerdote) . Su acción se limita a ser la iglesia de siempre, catequesis sin desviaciones doctrinales administrar los sacramentos en su forma tradicional etc... Respecto al sustento económico, conozco el espíritu de la FSSPX y las donaciones tienen un carácter marcadamente voluntario. Obviamente si yo amo la tradición y la santa misa tradicional procuraré dar un respaldo económico.

La FSSPX es un sociedad sacerdotal. No tienen una infraestructura similar al Opus Dei. Su apostolado está enfocado en formar sacerdotes en la tradición para extender la tradición especialmente la misa tradicional. Tienen una congregación de monjas y para los laicos se creó la Tercera Orden, pero dentro de ella no existen ni numerarios, ni supernumerarios ni nada parecido.

Hay un video muy bueno sobre la vida de Mons. Lefebvre titulado Un Obispo en la tormenta que recomiendo. También para más dudas se puede consultar su página web.

Por último, no sé si ciertas personas utilizan métodos de captación similares. Por lo que conozco no, primero, porque no cuentan con los mismos medios. Y luego porque aún pudiéndose dar un caso concreto por un exceso de celo, no es algo visiblemente generalizado, no hay página de ex-miembros ni testimonios que hablen en este sentido. Podremos encontrar escritos de gente criticando las ideas de la FSSPX y cuestiones doctrinales, pero hasta la fecha no he encontrado una sola crítica a sus métodos que es lo que principalmente se lee por este portal. Espero que esto aclare un poco las diferencias y despeje dudas al respecto.

Un saludo

discokey 

Ya era hora. Gervasio

El Opus Dei, un nuevo Procusto. Heraldo

Una noche sin dormir. Golferas

Advertencia de la Santa Sede al Opus Dei en 1965. Marcus Tank

La eterna duda. Gregorio

Hace unos días Fuerabora invitaba a compartir las sensaciones de “aquellos (no) maravillosos años”.

A pesar de que ya pasaron algunas décadas desde mi salida, cuando vuelvo a mirar aquellos años me asalta una sensación de aburrimiento, agobio, hastío y falta de ilusión. Quizá he sido más consciente tras dejarlo que en el momento de estar, pero superada la efervescencia del “pitaje” y la ilusión de los primeros meses, la realidad del día a día opusino me impuso el convencimiento de que “ya lo había hecho todo en esta vida”. Y tenía 15 – 16 años.

Porque pertenecer a la obra sin dar problemas no es más que ponerte a las órdenes del director de turno y obedecer en todo. Muere la iniciativa, mueren los proyectos personales, muere la ilusión de construir una vida por ti mismo. El camino está perfectamente señalado y el buen miembro no tiene más que dar un paso detrás de otro dentro de esa senda que los directores, como buenos arrieros armados con palo en mano, ya se preocupan de que no rebases.

Siempre me hizo gracia cómo se vive la “obediencia inteligente” en ese mundo (bueno, lo que me hacía gracia es que a eso se le llamara “inteligente”), que se podría resumir así: “el miembro del Opus Dei piensa, obra, dice y siente exactamente como la Obra quiere que piense, obre, diga y sienta”.

Los también estipulados actos de "vida social" en los centros (tertulias, deporte, excursiones...) son tediosos parches que tratan de disimular el vacío de una existencia que ya no te pertenece. En este contexto, alguien puede sorprenderse de las depresiones y enfermedades mentales que abundan por esos lares?

Jiménez 

He estado ojeando algunas cosas sobre los primeros en la obra y es sorprendente y revelador que varios de ellos se fueron...

Cómo me gustaría que los que estan pensando en entrar o están recien entrados conocieran estos testimonios para que tengan una visión un poco más completa y real de la Obra.

Es triste que las personas entren engañadas con una vision chiquititita escuchando solo la version de los mismos miembros, que se niegan a pensar por sí mismos porque ¡¡esto es voluntad de Dios!!

¿Sabrá por ejemplo alguien próximo a pitar, o recien entrado, o con muchos años, que Antonio Perez Tenessa trabajó cerca del fundador por varios años, fue el segundo cargo en la obra, dirigió la región de España y se salió?! Sólo es buscar en google! O los relatos de Miguel Fisac que dice que lo retuvieron por dinero! y de tantos y tantos que han quemado aveces sus mejores años engañados.

En fin, si se supone que se hace apostolado por la cabeza, que la gente se informe un poco sobre la obra antes de escribir cartas entregando todo por supuesta voluntad de Dios! Es lo mínimo....

Guillermo_Alar

            El Canario nos informa y recuerda que las cuatro provincias catalanas en su día constituyeron una quasi-región. Yo también lo recuerdo. A mi modo de ver tal constitución en cuasi región supuso más que nada cierta concesión al nacionalismo catalán. Posteriormente esas provincias dejaron de ser consideradas una cuasi-región, probablemente para no fomentar ese nacionalismo. En cuanto a fechas,  recuerdo que a finales de los cincuenta y principios de los sesenta Cataluña constituía una mera delegación a cuyo frente estaba Emilio Navarro, sacerdote numerario hermano del que fue ministros de Hacienda de 1957 a 1965, Mariano Navarro Rubio. Emilio Navarro fue uno de los sacerdotes —Dios lo perdone— que iba visitando en pareja con otro sacerdote casas particulares para difamar a María Angustias Moreno. Emilio Navarro, en su calidad de director de la Delegación, reunió el domingo 22 de enero de 1961, víspera de San Raimundo de Peñafort  a los residentes —todos numerarios— del centro de estudios ubicado en el Colegio Mayor Monterols, y les dio instrucciones para que irrumpiesen en el tradicional juicio bufo que se celebraría en la Facultad de Derecho al día siguiente para reventar el acto, como efectivamente sucedió. La festividad de San Raimundo por aquel entonces no se celebraba el día 7 de enero, sino el 23 de ese mes.

            El Planell al que se refiere El Canario, como persona al frente de la cuasi región  bien pudiera ser —estoy cuasi seguro— Jaime Planell. Jaime Planell era un sacerdote, que estudió ingeniería, me parece que industrial. En 1958, a título de consiliario, estaba al frente de la región de Inglaterra. Posteriormente se instaló en los Estados Unidos, país al que tenía mucho afecto. Allí tampoco duró mucho.

            Gervasio

En el año 68 fui destinada a Barcelona, en el consejo local de un centro. A finales de la década de los 60, en los 70 y 80 no decían cuasiregión sino delegación. Como trabajaba también de oficial en la delegación sé que comprendía Cataluña, Aragón y Baleares.  

Pimpinela escarlata

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito; y cuando lo conseguís, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros. (Mt. 23: 9 y 15.)

En el fondo sólo confían en sus propias fuerzas y se sienten superiores a otros por cumplir determinadas normas o por ser inquebrantablemente fieles a cierto estilo católico propio del pasado. Es una supuesta seguridad doctrinal o disciplinaria que da lugar a un elitismo narcisista y autoritario, donde en lugar de evangelizar lo que se hace es analizar y clasificar a los demás, y en lugar de facilitar el acceso a la gracia se gastan las energías en controlar. (Papa Francisco. Exhort. Apost. Evangelii Gaudium n. 94).

 Las personas que detentan la autoridad en el Opus Dei forman una suerte de Casta dominante que en ningún modo está dispuesta a modificar nada de lo fundacional de la institución aunque el transcurrir del tiempo haya aconsejado que son imprescindibles ciertos cambios para mejorarla...

Me dio muchísima pena el fallecimiento de las numerarias auxiliares y rezo de corazón por ellas, aunque seguramente estarán ya en el Cielo.

Van pasando los años fuera de la Obra y creo que, además de la aventura que implica formar una familia y de ser padre, uno de los tesoros que he reencontrado es la ausencia de agenda oculta en el trato con los demás. Es un alivio enorme saber que uno se acerca a la gente con desinterés. No por virtud, sino por un rasgo mínimo de humanidad.

Por eso no me sorprende lo que cuenta Claroscuro. La Obra sólo piensa en la Obra, no en las personas. Del mismo modo que la triste muerte del P. Danilo (un suicidio, nada menos,y por sentirse rechazado) se aprovechó para exaltar la fraternidad, ahora esta tragedia se usa para vender que la Obra es pobre de solemnidad y entonces, ¡pues a contribuir para pagar los gastos fúnebres de estas buenas personas...! Y lo mismo la JMJ, como aquella nota donde se omitía nombrar, nada menos, al Papa Francisco.

Parafraseando a Jorge Luis Borges: "son incorregibles".

CuG

El cuerpo nunca miente. Neruda

Padre de familia numerosa y pobre. Gervasio

Victimización y la lógica del Opus Dei. Jgomez

Mirarte de lejos. Lizzy Babieca

Por qué participo en Opuslibros. Conrad

Hola a todos...

Comparto a ustedes los links a la noticia, tanto en un medio de comunicación común, como en la web del Opus Dei en México. Las numerarias se encontraban en Jaltepec, en curso anual, y se dirigian en romería a San Juan de los Lagos, sede de uno de los templos marianos más importantes en México, ya que ahi se venera a Nuestra Señora de San Juan de los Lagos. QEPD.

Suedith.  

Les comento que el día de ayer hubo un terrible accidente en el que fallecieron hasta ahora 12 personas de las cuales 11 eran numerarias o auxiliares, además del chofer de la camioneta Sprinter que chocó de frente con un camión grúa cuando iban de regreso por carretera de una romería a la Basílica de Lagos de Moreno en Jalisco a Jaltepec.

Los nombres de las fallecidas y sus centros, circulan por whatsapp:

Ildefonsa Monroy, Ipala
Cuca Arellano, Ipala
Ana Paula Mendoza, Ipala
Sara Orozco, Jaltepec
Loli de la Torre, Jaltepec
Elena Cornejo, La Fontana
Cata Lara, México
Flora Almeida, Pontana
Mica Bracamontoes, Redaya
Lety Rivera, Redaya
Lupe Navarrete, Pradera

y las reportadas graves:

Oli Munguía, Ipala
Angie Gómez, Jaltepec
Raquel Gutiérrez, Yalam
Nery García, Zumaya


Encomiendo las almas de estas personas a Dios y seguramente están ya en el cielo.

Circula por whatsapp también el comentario del prelado tomadas de una tertulia, según dice no es cita textual:

        Por la mañana he repasado unas notas de los apuntes íntimos de nuestro Padre sobre la exaltación de la Santa Cruz... Más tarde me enteré del accidente... Unirse al pesar del Padre, encomendar para que el Señor conceda un Cielo muy grande a las que murieron y los que están recuperándose lo hagan completamente... Cuesta, pero Dios en su providencia nos dirá lo que más conviene. Seguro ahora estarán con muchas ocupaciones, por las gestiones. Encomendar a la región de México.  Hay que seguir con la vida ordinaria. Sufragios y fraternidad con la vida ordinaria. Pedir a Dios que como compensación, nos mande muchas vocaciones en todo el mundo. Hoy tendremos la bendición con con el Legnum Christi... Un fragmento grande de la Santa Cruz en un relicario muy bonito. Que amemos mucho la Cruz, hay que ser audazmente valientes con la Cruz. Acudir a la Virgen que estuvo cerca, con fortaleza, en la Cruz, ya que era la voluntad de Dios. Dejarnos ayudar por la Virgen para que nos mantenga en pie.. Son duros estos momentos, es una tragedia para toda la Obra... Me resulta difícil y me vienen las lágrimas... Que sintamos el peso de la Obra... Pero que sigamos la vida ordinaria de trabajo y de familia...  Cuento hoy especialmente con vuestra ayuda...!!Encomendar a la región de México!

Tomasiano

“Cuando he leído los nombres, y ahora mismo, se me llenan los ojos de lágrimas. No es sentimentalismo sino la realidad de que somos una familia espléndida, muy unida, y por eso se hace siempre muy cuesta arriba este trance.” Estas son palabras de Javier Echevarría (JE) después del accidente que ha costado la vida a 2 numerarias y 9 numerarias auxiliares de México.

Vaya por delante algo que he mencionado en esta web hace muy poco tiempo: no me creo que estas sean las palabras de JE. No creo que tenga, en estos momentos, ni la capacidad ni el raciocinio suficientes para escribirlas. Que las haya escrito alguien en su nombre, como alguien en su nombre lee las cartas que llegan a Roma, sí.

Y ahora voy al nudo de la cuestión. No sé a quién pretende engañar JE con esas palabras, pero dudo mucho que a Septiembre de 2016 alguien en sus plenas facultades crea lo de ser familia. Una familia con más miembros enfermos que sanos, una familia que ignora el dolor atroz de muchos de sus miembros, una familia que ata a sus miembros y les priva de cualquier libertad personal, una familia donde el secreto para permanecer es la esclavitud, una familia con un alto número de suicidios, una familia que considera la delación una virtud, una familia que capta menores pasándose por el forro todas las leyes habidas y por haber… ¿eso es una familia espléndida y muy unida?

Me revuelve leer este párrafo. Me pone enferma que, frente al dolor de tantas personas, frente a tanto engaño, frente a tanta manipulación, alguien sea capaz de decir que esa peña es una familia “espléndida y unida”, como si no pasara nada y todo estuviera en el mejor de los mundos. ¿Y los miembros empastillados hasta la cabeza? ¿Y quienes no pueden irse porque no tienen dónde ir? ¿Y los desanimados, los desilusionados, que ven que su ideal no existe y se sienten engañados? ¿Y los que decidieron que el balcón era una opción muy buena? ¿Dónde está, dónde ha estado para ellos la tal familia?

Mediterráneo

 “Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron” – Martín Fierro.

Me ha gustado mucho el escrito de Mediterráneo, además del contenido y argumentación, el título “Escrivá temía lo que no conocía: las mujeres” es totalmente esclarecedor. Creo que si los hombres tuviéramos más conciencia de esa lacra, las cosas serían muy distintas.

Parece ser que la culpabilidad es el sentimiento que acompaña a la mujer y -no cabe la menor duda- que ello se debe a la educación recibida. Si alguna tuvo además la desgracia de haber tenido relación en algún momento con ámbitos vinculados al Opus Dei, se le machaca a fuego ese sentimiento y a la culpa le añaden pecados, la mayoría inventados.

Leía hace poco un artículo que lo resumía bien:

Las mujeres tenemos tendencia a sentirnos culpables y responsables de todo lo que pasa a nuestro alrededor. Nos sentimos culpables por ir a trabajar y no estar con nuestros hijos y nos sentimos culpables si no vamos a trabajar por llevar a nuestros hijos al médico. Si nuestra relación de pareja fracasa, nos sentimos culpables, si nuestra pareja es infiel, nos sentimos culpables. Y así en todos los ámbitos de nuestra vida. ¿Por qué ese sentimiento de culpabilidad no desaparece nunca?

Educadas para ser buenas hijas y después buenas madres, para ser trabajadoras eficientes, parejas comprensivas, amigas incondicionales y, además, ser fieles a nosotras mismas. La presión que ejerce esta cantidad de papeles que tenemos que desempeñar hace que nos sintamos responsables de la felicidad de los demás y, cuando las cosas no salen bien, nos sentimos culpables.

Visto así, hasta podríamos afirmar que Escriba, además de temer (por desconocimiento y ni ganas tenía de conocer) a la mujer, les atribuía y las consideraba culpables de todos los males como buen hijo era él de su tiempo y de sus perjuicios patológicos. Por tanto, había que tratarlas a ellas como mulas de carga, tratarlas como despreciables esclavas, como una mal necesario. Eso sí, con aparente delicadeza.

La carga de la culpa de la humanidad recae exclusivamente sobre Eva. Adán se limitó a ser víctima. Una lectura interesada del Génesis que se fomentó para justificar el recalcitrante machismo que todavía impera en muchos ambientes, el opusino entre ellos.  Basta con repasar las instrucciones que la Prelatura proporciona a quienes se acercan a su órbita: ¡cuán distinto es el trato exigible al cónyuge dependiendo si eres hombre o mujer!

Una socióloga israelí, Orna Donath, ha sacado recientemente un libro que trata del “arrepentimiento de ser madre”. Orna cree que la idealización de la maternidad roba capacidad de elección. Ser madre debe dejar de ser un rol para ser entendido como una relación humana. Debe dejar de ser como una coerción a la libertad que todo ser humano, hombre o mujer sin distinción, debe tener como derecho irrenunciable. Y eso, sabemos que es incomprensible e incompatible con el mundillo Opus Dei.

Manzano

Estos días, Simplicio y Gervasio nos están dando pruebas de su erudición opusiana hablándonos de consiliarios y vicarios regionales de España. Yo quisiera aportar una pequeña, muy pequeña, parte sobre lo que me enteré en los casi treinta y cuatro años que pertenecí a la hoy prelatura personal como miembro agregado.  Mis datos proceden en la mayoría de los casos de agregados que pitaron en los años cincuenta con los que me relacioné entre 1975 y 1998. Algunos de ellos ya han fallecido. Uno de ellos me dijo que, antes de Don Antonio Perez-Tanessa y Don Florencio Sánchez-Bella, el consiliario de España fue Don Francisco Botella, uno de los que pitaron antes del inicio de la Guerra Civil española.

Pero este no es el motivo de mi aportación de hoy. Yo pité en 1965. Entonces se nos hablaba que el fundador había establecido una "cuasi región" en Barcelona que abarcaba las cuatro provincias de Cataluña y dudo si también las islas Baleares. Hasta ese momento solo existía la "región" de España. Lo que se está hablando en estos días sobre si Cataluña es una nación recuerda algo a lo sucedido en el Opus Dei.

Al preguntar sobre cuál era la causa de la "cuasi región", se me indicaba que en Barcelona hubo persecución contra la Obra, pero que luego las cosas habían ido muy bien, pues había pitado mucha gente y eso hacía que se creara una entidad de este tipo, para que los de esa zona de la Península estuvieran bien atendidos. Pasaron los años y no se volvió a oír hablar de la tal "cuasi región". Cuando me fui en 1998 ya no se hablaba de eso. Lo que sí recuerdo es que al frente de esa "cuasi región" estaba un sacerdote apellidado Planell, pero no sé su nombre.

También quisiera aportar algo sobre el actual vicario regional. Como Nacho Fernández he publicado en Opuslibros un artículo en el que se indicaba que Don Ramón Herrando Prat de la Riba siempre ha sido un burócrata del Opus Dei. No le conozco ningún trabajo, fuera de los internos de la Obra. Cuando él estudió su carrera universitaria, eran frecuentes los traslados de numerarios. Siendo delegado de la Obra en España pasó a ordenarse sacerdote. Eso hace difícil de entender que no haya ejercido su profesión de Químico. No se me olvida que, cada año, cuando se ordenaban nuevos sacerdotes del Opus Dei, la Oficina de información siempre decía que los nuevos clérigos habían ejercido su profesión durante un tiempo. ¿En qué trabajó Don Ramón Herrando Prat de la Riba? La respuesta parece ser una sola: en cosas internas.

ELCANARIO

¡Hola a todos desde el exilio berlinés!

Hace mucho que no escribo y el otro día, al enterarme de la muerte de María del Carmen Tapia, decidí que igual era el momento de escribir algo como pequeño homenaje.

Estoy siguiendo un libro de ejercicios para fomentar la creatividad que os recomiendo y que se llama "El Camino del Artista" de Julia Cameron. Me hizo gracia el título porque con el Camino de Escrivá acabé perdido y me daba pereza meterme en nuevos senderos. Pero como no tengo remedio, al final dije que sí. Sin duda hay que ser un artista para ser santo en medio del mundo y hay que ser todavía más artista para conservar la salud mental en la secta, así que lo de explorar mi lado artístico lo veo como una evolución natural de mi vida.

El hecho es que en el libro de ejercicios me proponían que escribiera una carta "a quien corresponda" denunciándole a los que hirieron a mi "niño artista interior". Me salió esto:

A quien corresponda:

Por favor, te pido que seas paciente con los hijos de Escrivá que no son felices y están enfermos. Son solo almas asustadas. Han heredado todos los miedos y fobias de su padre y están demasiado asustados para sacudirse todo ese lastre y probar cosas nuevas. Sus muros son demasiado altos. Simplemente se sienten totalmente incapaces de saltar esa valla, por eso se esfuerzan por sobrevivir dentro de esa distopía llamada Opus Dei. Por suerte tenemos un espacio de libertad dentro de nosotros que nadie puede cercar, un pequeño aliento de vida que la Ley no puede sofocar, un recodo del alma donde no alcanza la sombra de la Norma. Ese es el único mecanismo del que disponen para sobrevivir: refugiarse en lo que les queda de libertad interior. Ese es el único espacio por el que pueden viajar. Podrían explorar todo su universo interior y exterior, expandir su alma infinitamente, pero el miedo les mantiene paralizados, congelados, colapsando en un agujero negro de soledad y frustración. Tengo una enorme esperanza para todos y cada uno de ellos, porque la historia del nuestro universo nos enseña que toda la belleza de la que disfrutamos se originó precisamente del más profundo y oscuro de todos los agujeros. La gran explosión de energía que formó cuanto nos rodea se produjo tras el gran colapso. Esa es mi esperanza para mí y para ellos, basada en mi inquebrantable fe en que todo tiene sentido, en que el camino que parece abocar al precipicio es la pista de despegue para volar. Amar es volar. Su camino es un camino de Amor. El camino se acabará y solo quedará el Amor. Cada uno de ellos puede decidir cuándo acaba el camino y empieza el vuelo. Están profundamente convencidos de que la muerte es la única manera de acabar su camino y tienen razón. Su cuerpo lo sabe y por eso enferman, con la enfermedad del que prefiere morir a seguir viviendo. Ya sea porque su cuerpo finalmente sucumba a su alma y perezca o porque voluntariamente abandonen la secta no les queda otra alternativa que morir. No hay otra salida que la muerte de lo que han sido. Pero ellos están mejor equipados que nadie para tomar esa decisión. Solo tienen que recordar que han entregado toda su vida a Cristo, que precisamente es quien eligió morir para hacer nacer una realidad nueva. El carcelero tiene las llaves para la liberación. Y si cada uno somos Cristo que pasa, cada uno de nosotros somos nuestros carceleros y también nuestros libertadores. Cristo se angustió y lloró en el huerto antes de morir y cada uno de ellos se angustiará y llorará antes de morir. Muchos de ellos ya hace tiempo que, sumidos en la ansiedad y la depresión, han derramado las lágrimas necesarias, así que están mucho más cerca de la resurrección de lo que imaginan. Están a solo un NO de volar, que paradójicamente se convertirá en el SÍ más bonito de su vida. Darán ese paso convencidos de que mueren, pero en verdad abrirán los ojos un instante después y se darán cuenta de que el único que habrá muerto es su padre, Escrivá, que dispondrá de una alma menos en la que hacer perdurar su insaciable ego.

Spiderman

El minuto heroico y otras cosillas. Ferita

Sin dejar huella. Harto

Baile de cifras en el Opus Dei. Claire Fischer

Como se fragua un suicidio y, de paso, mi historia. Fein

Mentir es la norma. Bastián

Diez sugerencias al Opus Dei. Bolter