Ana Azanza pregunta en su último escrito (15.07.2017) por mí. Sigo vivo y coleando, a Dios gracias. Sigo siendo un habitual lector de Opuslibros, pero he dejado de momento de escribir por dos razones. En los últimos meses me ha aumentado mucho el trabajo y voy un poco agobiado, cosa que me resta energías y tiempo para escribir aquí. Además, estoy de acuerdo con la propuesta planteada por Agustina de que intervengan en esta página web gente nueva, savia nueva, es decir, ex miembros del Opus que en los últimos años hayan dejado la institución, pues ellos podrían abrir nuevos debates que interesen a las actuales generaciones.

Aprovecho para hacer un apunte a la cuestión histórica sobre la pureza de sangre, de la que se ha hablado aquí recientemente. Estoy de acuerdo con la opinión de Ana: que el Opus se enraíza en la España profunda es una obviedad. Esta idea subyacía en un aporte mío del 13.06.2016, El Opus visto en Alemania y visto en España, en que contrapuse la diferencia abismal de sensibilidad ética que se da entre la sociedad alemana y la española en la actualidad. En cuanto a los datos históricos que Ana aporta sobre la cuestión de la pureza de sangre en España, es correcto remontarse a la política religiosa de los Reyes Católicos, pero conviene no olvidar que el antisemitismo hispano es más antiguo: en la Hispania visigótica (siglos VI y VII), tanto leyes civiles como cánones conciliares trataban a los judíos como infrahumanos, en el sentido de que les eran restringidos muchos derechos civiles de los que los cristianos disfrutaban con toda naturalidad (cfr. Raúl González Salinero, Las conversiones forzosas en el reino visigodo, CSIC, Madrid-Roma 2000).

También aprovecho para saludar a Supo (13.07.2017), que plantea una pregunta sobre los “votos, botas, botines y botones”, que, en mi opinión, ya está respondida en Opuslibros por un excelente artículo de Haenobarbo titulado Sobre contratos y vínculos, del 12.05.2008.

También me gustaría saber algo de Dionisio. Cordiales saludos a él, a todos y a todas.

Josef Knecht

Ante todo, un recuerdo cariñoso y solidario a los amigos mexicanos por el terrible terremoto que se ha cobrado, de momento, más de 200 víctimas mortales. Un abrazo enorme. Agustina

Conversaciones con un numerario. Orange

Mi vida en el Opus Dei. Ya pasó todo y sin noticias del rejalgar. Fueraborda

Historia de un desengaño. Maimonides

Acoso. Calendario

El numerario perfecto. Manzano

Lo que está matando al Opus Dei. Brain

Dios no te pide vivir amargado ni aburrido, la Obra sí. Ex operario

Anulan la capacidad de defensa de sus miembros. HABLA

Por si puede interesar. Satur

Yo también sufrí. Ferita

Menos mal que me fui. Mgf

Me he sentido defraudado. Gales

Entrañable y dulcísima vida de familia. Mistral

El comentario inicial de Escudo de Roble ha abierto una interesante veta sobre la que probablemente merece la pena profundizar un poco: la vigencia del estatuto de “limpieza de sangre” en el “Opus Iosephimariae Scribae”, "Opus" sin más, en adelante. Según acredita Stoner, en 1941 era un requisito “sine qua non” para la pertenencia a la obra, y actualmente es -al menos-, una información que ha de aportar obligatoriamente el “interesado”.

Como ya dije en mi anterior correo, yo mismo hice esta sorprendente “declaración de limpieza de sangre” previamente a la ceremonia de la oblación. Resulta muy interesante la visión que ofrece Ana Azanza sobre la enorme importancia que conceptos como el de la “limpieza de sangre” han tenido en la configuración del “carisma caído del cielo para la humanidad” que Escriba Albás imprimió al Opus, y también en la conformación de la identidad y los modos de pensar y de ser de los hispanos, no solo de los españoles, como se comprueba en obras producidas desde el “Guzmán de Alfarache” (1599) de Mateo Alemán. Incluso anteriormente, ya señala “El Lazarillo de Tormes” (antes de 1554) cómo su amo el buldero ya se refería burlonamente a los “cristianos viejos” que se quieren salvar “sin poner nada de su hacienda”, como si eso fuera posible… En cualquier caso, no cabe duda que el concepto de “limpieza de sangre” se consolidó en las mentes tras la expulsión de los judíos en 1492: no todos se fueron de la península, quedaron aquí los “conversos” bautizados de modo forzado, cuyas vidas se convirtieron en objeto de la “Inquisitio haereticae pravitatis Sanctum Officium”, la Inquisición, siempre vigilante sobre sus prácticas judaizantes, y sin duda, muy motivada a actuar (no hay que olvidar que se financiaba con el patrimonio arrebatado al hereje perseguido). Lo cierto es que desde esa época el concepto de “limpieza de sangre” llevó ínsitos otros, probablemente a causa de la terrible actividad inquisitorial, como el desprecio por el aprendizaje y la cultura.

La referencia que hace Ana Azanza a la obra de Cervantes es muy acertada, y permite completar la cosmovisión transmitida por don Miguel de Cervantes en otra de sus obras posteriores, un entremés publicado en 1615, “La elección de los alcaldes de Daganzo”; allí uno de los aspirantes al cargo postulaba sus méritos del siguiente modo ante el tribunal, cuando se le preguntaba si sabía leer: “No, por cierto, ni tal se probará que en mi linaje haya personas de tan poco asiento que se pongan a aprender estas quimeras, que llevan a los hombres al brasero (léase “la hoguera”) y a las mujeres a la casa llana (léase “casa de lenocinio”). Leer no sé, más sé otras cosas tales que llevan al leer ventajas muchas (…) Sé de memoria todas cuatro oraciones, y las rezo cada semana cuatro y cinco veces. (…) Con esto y con ser cristiano viejo, me atrevo a ser un senador romano.” 

En fin, de aquellos polvos, estos lodos, mayores si se tiene en cuenta que esa “cosmovisión” que surgió con los estatutos de limpieza de sangre no quedó restringida a España, ya que tras cien años de haberse implantado aquí comenzó a exportarse con semejantes características al Nuevo Continente (vid. por ejemplo, los “Anales de la Inquisición de Lima”, de Ricardo Palma, publicado en 1863). Naturalmente, la “limpieza de sangre” solía acompañarse de otras actitudes morales además de la señalada y no menos importantes, sobre las que quizás me detenga en otro momento, ya que es un tema interesante.

Para finalizar, resulta patente que seguir aplicando actualmente un estatuto de limpieza de sangre (de modo más o menos directo), además de ser profundamente ridículo, supone una crasa infracción de las normas contenidas en multitud de los tratados internacionales (comenzando por el art. 16.1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos) que protegen la igualdad de trato y proscriben cualquier tipo de discriminación, y más si es por causas tan peregrinas como la que se trata. No me cabe la menor duda que los numerosos estrategas de la “Opus Iosephimariae Scribae” habrán previsto las consecuencias que podría tener su probanza en una hipotética causa que se abriera con este motivo.

Dámaso 

En relación del escrito de Ana Azanza relativo a las situaciones de nuestra Historia donde se ha tenido en cuenta el criterio de la pureza de sangre para, por ejemplo, diferenciar a los crstianos nuevos de los viejos quiero comentar el caso de los chuetas de Mallorca.

Los chuetas han sido, son, los ciudadanos de Mallorca con una serie de apellidos como Pomar, Roselló etc que son descendientes de los judios que convirtieron al catolicismo para evitar la expulsión ordenada por los Reyes Católicos en 1492. Los chuetas vivieron marginados recibiendo siempre todo tipo de desprecios y humillaciones en Mallorca por su origen. Era frecuente usar el término de "chuetó" para insultar.

Pues bien, hasta finales del siglo XIX en el seminario de Palma los seminaristas con apellidos chuetas estaban albergados en un pabellón aparte del resto de sus compañeros. Los sacerdotes con apellidos chuetas eran marginados en su carrera eclesiástica por ser descendientes de un antepasado que cuatro siglos antes había sido un judio converso... Así en la catedral de Palma no hubo un canónigo con apellido chueta hasta la década de los cincuenta del siglo XX por el personal empeño del obispo de entonces que era castellano.

Por tanto el concepto de pureza de sangre se ha tenido en cuenta en muchas situaciones de nuestra sociedad. El etnicismo del nacionalismo vasco, y en cierta manera también el catalán, tienen esa raíz. El apellido más frecuente en Cataluña es García. ¿Qué tanto por ciento de Garcías hay en el Parlamento de Cataluña?

Si alguien está interesado que busque en Google porque esa estadística se ha hecho. En relación con los chuetas en la actualidad, para constatar cómo ha cambiado nuestra sociedad, termino comentando que, no hace muchos años, se creó una asociación en Mallorca que se llama: Orgullo Chueta. ¿Os recuerda algo?

Salvador24 

Hola:

se me había pasado por alto el asunto de la limpieza de sangre que trajo a colación Escudo de roble y retoma Ramón. No son estupideces, ha sido un elemento conformador de España, de tu país y el mío. Aunque tú vivas en el norte y yo en el sur y hoy muchos se empeñen en especialidades regionales y diferencias esenciales, este asunto del catolicismo rancio, cerrado y excluyente ha conformado nuestra mentalidad desde los Reyes Católicos de manera muy seria en todas las épocas y de todos los españoles...

Sobre las generaciones de antepasados católicos que los miembros del Opus Dei han de tener

Escudo de Roble pregunta por la necesidad de ser Católico Viejo para pertenecer a la Obra, a lo que le responde Ramón. Yo añado lo siguiente.

En el Régimen de 1941, en el capítulo sobre Admisión y Salida de los Socios, se establecía en su Art. 5 que

2.  No podrán ser recibidos en la Obra quienes no tengan en su ascendencia inmediata tres generaciones de católicos, siquiera por una de las ramas paterna o materna.

(3.  Tampoco podrán ser admitidos quienes hayan recibido el bautismo siendo adultos.)

Supongo que sería algo usual en algún tipo de instituciones católicas en la España de la década de 1930-1940, o para la ordenación de sacerdotes.

Escribe Guillaume en su comentario al texto

Este requisito se mantiene todavía en los Lineamenta generalia que presenta al obispo de la diócesis de Madrid-Alcalá en 1943 para la aprobación de la Obra como Sociedad de vida común sin votos (cfr. n. 14, cit. en El itinerario…, p. 581). ¡Vaya con la mentalidad elitista del fundador! ¿Dónde está la iluminación que le habría llevado a alejarse de antiguas tradiciones eclesiásticas relativas a la selección de los candidatos al sacerdocio? ¿Dónde queda la tan preconizada luego llamada universal a la santidad?

En esta exigencia de “pureza de sangre” se adivina una especie de orgullo, frecuente en el trastorno narcisista, de poder presumir de sus seguidores, seleccionados con la mayor exquisitez; y recuerda, en parte, la redacción del punto 115 de camino, que desde la edición de 1939 hasta la del año 1955 decía: “Minutos de silencio. -Quédese esto para ateos, masones y protestantes, que tienen el corazón seco. Los católicos, hijos de Dios, hablamos con el Padre nuestro que está en los cielos”. A partir de 1955 se modificó la redacción de este punto 115. Y es que desde el año 1939 hasta el 1941 hay poco tiempo de distancia.

Por último, comento que, si bien actualmente no es un impedimento para pertenecer (como lo sería en 1941), de todas formas se sigue solicitando esta información. En el formulario denominado Academia-Residencia (E-28) que se debe enviar desde el centro a la delegación para la admisión de un candidato, uno de los datos que hay que incluir es desde cuándo el nuevo miembro tiene ascendencia católica.

Después de indicar los datos personales del candidato, y de su padre y de su madre, se incluye el siguiente campo:

Ascendencia católica desde (*)________________________________

(*) Indicar desde qué generación es católica su ascendencia.

De todas formas, por mi experiencia personal, las preguntas más difíciles para completar de ese informe son:

Aptitudes intelectuales (8) ______________________________________

(8) Ciencias, Letras, Filosofía, etc.

Conocimientos especiales (9) ______________________________________

(9) Artísticos, manuales, contabilidad, conducción de vehículos, etc.

Saludos,

Stoner

Al hilo que lo que dice Escudo de Roble sobre la limpieza de sangre, previamente a la Oblación también recuerdo haber ido -sobre 1980- a visitar al párroco donde fui bautizado para pedirle un certificado; y si no me equivoco, también entonces firmé un documento donde se aseguraba la limpieza de sangre. Visto ahora me parece un sueño (no descarto que lo haya sido, cosas peores soñé sobre mi etapa oscura).

Dámaso

Hola amigos,

A la vuelta de vacaciones he visto algunos escritos muy interesantes. 

En primer lugar, el escrito de Flanpan que comenta que el Opus Dei publicará los escritos de Escrivá "resumidos" o "seleccionados" por problemas de propiedad intelectual. Ahí nos dejan a todos con el culo torcido, porque vamos a ver, los escritos de Escriba ¿de quién son? ¿No son del Opus Dei? Y si no lo son, ¿De quién son? ¿No tienen todos los miembros que testar a favor del Opus? ¿A favor de quién testó el Santo Marqués? Y si resulta que están en posesión de Scriptor, SA, entidad que impide que Opuslibros publique sus documentos internos ¿Quién se sienta en el consejo de administración de dicha sociedad? ¿Quiénes son esos accionistas que impiden que el Mundo en general y la Iglesia en particular se beneficien de la luz que nos aporta $anJosemaría?

La mayoría sospechamos que la realidad es muy otra. O bien esos escritos no existen porque los han destruido, vaya Vd. a saber porqué, o ni siquiera los escribía el $anto Marqués que era un poco abúlico para las cosas que no fueran de mandar a los demás. Y se me ocurre una opción todavía mejor: que sean tan sonrojantes que no se puedan escribir. Desde el lado oscuro saben que en Opuslibros hay gente que se los iba a leer y los iba a hacer picadillo. O que iban a ver por dónde han metido mano durante años los hagiógrafos del $anto. Y eso, en una sociedad como esta, que no te pasa ni media cuando se trata de meterse con la Iglesia, pues no les iba a ir bien. O incluso, la más mezquina de las causas: no se quieren gastar el dinero en eso. 

En cualquier caso, Flanpan, nos vamos a quedar sin saberlo durante al menos otros diez años cuando caduquen los derechos de autor... Lástima.

Otro escrito muy interesante es el de Escudoderoble sobre la manía en el Lado Oscuro con los "antecedentes" cristianos de las personas. Esto sí que es verdaderamente pecaminoso. La pertenencia a la Iglesia la da el Bautismo, da igual que tu padre haya sido un santo o un canalla. No hay cristianos nuevos o viejos. Esas estupideces, tan españolas (no sé si en otros países existirán) eran hasta el siglo XIX una manera de agredir a los sospechosos de ser judíos o musulmanes. Una auténtica herramienta de limpieza étnica. No olvidemos que desde el siglo XV al XVIII en España los nobles no pagaban impuestos y se pasaban muchas leyes a la torera. Para ser noble había que demostrarlo ante los tribunales (que perdían años de trabajo en esta estúpida labor) donde uno de los criterios para ser "hijodalgo" era ser "cristiano viejo". Julián Marías, conocido de esta web, siempre hablaba contra este término tan impresentable. "Todo cristiano es nuevo, por el Bautismo" decía. Porque todos somos hijos de Dios, el resto son accidentes.

Si el Opus insiste en ello es por la mentalidad carpetovetónica y pequeñoburguesa del $anto Marqués y sus seguidores, y del ambiente nacionalcatólico en el que cogió más fuerza el Opus Dei. Herramientas de control social y de clase. No es de extrañar: en países como Corea del Norte, la sociedad se divide en tres estamentos: los afines desde el principio (o sea, la élite del partido comunista), los enemigos a los que se machaca inmisericordemente (sus abuelos se oponían al comunismo o alguien de la familia ha sido pillado en falta) y la masa común que ni fu ni fa, aún siendo del partido. En China, los nietos de los comunistas forman parte de una destacada elite (viejos cuadros) que disfrutan de todo tipo de privilegios. O en USA, donde hasta hace poco las leyes discriminaban a quien tuviera un bisabuelo negro, considerándolo negro y privándole de derechos humanos. La mentalidad es la misma, lo que cambia es la capacidad de hacer daño.

Que Dios os guarde

Ramón

Estimados Opusnautas:

Hablando hace unos días con otro amigo con el que coincidí en el centro de estudios, a mediados de los ochenta, nos surgió una duda. Han pasado muchos años y la memoria puede fallar/nos falló en un tema concreto.

Todos recordamos que el Fundador decía que no quería ni votos, ni botines (me vuelve a fallar la memoria sobre la frase exacta (ay, qué mayor me hago). La idea es que no quería que se hiciesen votos en las diferentes ceremonias previas a la fidelidad. Sin embargo, aquí está la duda, queremos recordar cómo fue todo esto exactamente, porque sí hubo una época en que se hacían las ceremonias con votos.

Lo que recordamos es que una persona pedía entrar (escribía la carta de marras), y pasados los seis meses hacia la admisión (no recordamos si en ese momento se hacía alguna ceremonia ante el crucifijo de madera de la entrada del oratorio). Después, pasado un año de la admisión (por cierto, me parece recordar que la carta que uno había escrito seis meses antes no la mandaban hasta el momento de la admisión, ¿cierto?), se hacía la oblación. Es decir, al año y medio de haber pitado. Aquí misma duda: se hacía una ceremonia ante el crucifijo de madera de la entrada del oratorio.
Esas ceremonias (las que fueran: dos o tres: carta, admisión y oblación) ¿tenían votos antes de la fecha de convertirse en prelatura? ¿Cuándo se dejaron de hacer los votos?

Bueno, si alguien quiere refrescarnos la memoria se lo agradeceríamos mucho.

Esta web es fantástica, pero llevamos un tiempo sin grandes aportaciones de algunos clásicos. No creo que todo esté dicho. Así que ¡ánimo!

Atentamente.
Supo

Como dice Class hay supernumerari@s fanatinis que solo hacen y viven lo que les dicen en la Obra y lo que les han enseñado. Hay supernumerari@s estupendos y buenos. Hay supernumerri@S que tienen una doble vida, una amante, sus escarceos y su ambigüedad sexual, pero todo de tapadillo y de puertas adentro.

Hay supernumeri@s ricos que están siempre dando dinero porque es de lo que les sobra y los numerarios son muy amigos de ellos porque les llevan en sus yates a Ibiza o en helicóptero a ver su ciudad costera por el aire y les presentan a sus amigos ricos.

Hay supernumerarios que ahora son ricos por distintas circunstancias y que les falta tener amigos de su nuevo estatus social y les interesa estar muy en contacto con otros supernumerios con dinero porque así consiguen entrar en un circulo de amistades que de otra manera no lo conseguirían.

Hay supernumerarios que no ven a sus hijos porque siempre están en actividades con chavales - los hijos de los demás - en actividades los fines de semana y su mujer esta que fuma en pipa y no la pipa de la paz, aunque sorprendentemente esos supernumerarios no llevan a sus hijos a esas actividades, les molestarían... o es que son listos. Se dedican de cuerpo y alma a la formación de los chavales... pero sus hijos no notan su ausencia hoy... la notaran mañana.

Hay supernumerarios sencillos que no pueden hacerse amigos de gente de posición social más alta porque ya se encargan los directores de unirles en grupos de gente parecida. No sacar a las personas de su sitio, como dicen para justificar que no hay clases sociales.

Hay supernumerarios buenos que están un poco dolidos porque cuando viene el Padre a su ciudad nunca están en el estrado con él, aunque lleven 50 años en la Obra... Están los ricos o no ricos pero apellidos especiales y nunca gente sencilla o numerarias auxiliares. Ellos son buenos y no les importa, pero el dia en su charla lo comentan dolidos.

Hay supernumerarios buenos, buenisimos, que gracias a ellos sale la Obra por su oración sincera y su trabajo escondido y humilde. Pero los ricos y fanatinis son la predilección de los directores....

Cuando hablo de supernumerarios quiero decir supernumerarias también, no quiero ser como sus señorías... compañeros y compañeras.

Septiembre

Hola a tod@s.

Antes que nada, me gustaría daros las gracias por toda la información y las experiencias que compartís en esta web. Ésta es un auténtico tesoro.

La publicación de Agustina me dio mucha alegría. Me resulta superacertado utilizar testimonios de ex-numerarias/os que hayan abandonado La Obra recientemente y me explico mejor a continuación de por qué.

Hay una persona en mi vida, a la que tengo especial afecto, y es numeraria/o desde hace muchos años. Afirma, constantemente, ser feliz y libre, estar dispuesta/o y tener vocación de servir a Dios (son las tres frases que repite con más frecuencia). Sin embargo, observo serias contradicciones entre lo que dice y hace (aunque no se lo comento directamente y no sé si es consciente de esto, pero éste no es el tema al que deseo referirme en este escrito).

Hace unos días, le planteé algunas de las experiencias compartidas por otra persona conocida que abandonó La Obra hace unos años. Concretamente, estaban relacionadas con: la procedencia de la propuesta de la realización de listas de pitables en La Obra, la supuesta imprudencia que se comete al pretender ir al Teatro/Cine o a bodas familiares, algunas correcciones fraternas aparentemente innecesarias y el “sospechoso” afán de Los Directores por ocupar el tiempo libre de las/os numerarias/os. A todo esto, los comentarios que hacía eran del estilo: “eso no lo contempla La Obra sino que algunas personas no actúan bien en ella sin saberlo”, “eso ahora no es así” y “eso era posiblemente antes”.

Por tanto, veo interesantísima la propuesta que se hace desde Alemania. A mí, personalmente, me servirá para esclarecer mis dudas por el mero hecho de estar informada/o. Quizás, también, a aquellas/os numerarias/os que leéis esta web “en la sombra” e identifiquéis vuestros argumentos habituales con las frases de Mi Ser Querido, os puede servir para reafirmarlos (o no) y reconocer (o no) La Institución de la que sois partícipes y de la que “ponéis la cara” con alegría, actualmente. Todo el mundo es libre de elegir qué “color” defender, pero si se trata de Una Obra de Dios y dada la perfección característica de sus obras, los argumentos pobres y carentes de amor fraterno no deberían tener cabida. (Espero equivocarme al suponer que, llegados a esta línea, Los Miembros de La Obra diréis: no es La Obra, sino tu ser querido el que no utiliza los argumentos correctos).

Desde aquí, aprovecho para tomarme la libertad de proponer a Los Consejos/La Prelatura que deis más importancia a corresponder a “la sinceridad salvaje” que aconsejáis a Los Miembros de La Obra, con La Santa Transparencia (podríais, incluso, incluir este nuevo tema en Las Charlas Fraternas o Los Círculos), ya que los argumentos a los que he hecho alusión y otros muchos, pueden delatar una posible y preocupante desinformación en vuestros “Apóstoles” aún hoy.

Reitero, así, la invitación de Agustina, a que os animéis a participar, las/os ex-numerarias/os de los últimos años.

Muchas gracias a todas/os por estar ahí y ¡felicidades por vuestra iniciativa!

unagujaenunpajar

Un poco de mi vida.- MGM, ex numeraria auxiliar

El Opus Dei. Apuntes y documentos para una historia. Giancarlo Rocca

Oyó campanas. Anna Calzada

De psiquiatras y cosas peores. Tapatio

El acoso al menor (proselitismo) es denunciable. Agustina

Sobre CONTRATOS y VÍNCULOS. Haenobarbo

Por la verdad, por la justicia y por el honor. Manuel Mindán Manero

Carta al Padre. Flanpan

Me fio de la Caridad. Elioenai

¿Qué es el Opus Dei? Otro modo de responder a la pregunta. Heraldo

La tentación de la nada. Satur

Te respondo Mangeles, mejor tarde que nunca.

De supernumerarios hay de todo, los que tienen la cara más dura que el cemento armado que viven con triple moral hasta de los más robotizados por la cosa.

Pero hay un buen grueso que son como dices tú. Éstos "padres" tienen la capacidad física de engendrar, pero están incapacitados para ser padres. Su único interés es el opus, el opus y el opus, todo está al servicio del opus. No sé si viste la película "Camino" de Javier Fesser, pues la madre de esa película es un claro ejemplo. La verdad, la película de Camino la he visto a cachitos, la tenía que dejar de ver, me ponía muy nervioso.

Volviendo al tema, con estos padres no hay nada que hacer, es material defectuoso e irreparable. Te tocó la china. Lo siento.

Una cosa que te recomiendo es que te unas a algún hermano o hermana que vea las cosas igual que tú, y haz familia con él o ella, ya que ten por seguro que será la única familia que tendrás.

Lo positivo de todo esto, es que cuando seas madre, sabes bien qué cosas no hacer.

Suerte

Class

8º mandamiento: No dirás falso testimonio ni mentirás. Catalejo

Situación degradante e injusta con los que han dejado el Opus Dei. Alejandro Lucea

Santidad por servicios prestados. Gervasio

En defensa de algunos psiquiatras del Opus. Fischer

La formación de los adolescentes en la Obra. Lucas

Las riquezas del opus. Dionisio

La crueldad en Escrivá (la perversión de la vida religiosa). E.B.E.

Así redactábamos los informes sobre lo escuchado en la charla fraterna. Descriteriada

¿Cristianos comunes y corrientes? Sancho1964

Pretensión del Episcopado por San Josemaría Escrivá. Marcus Tank

Hace años, cuando era "de San Rafael" y en el centro se me planteaba la crisis vocacional, recuerdo que los directores me preguntaban si mi familia era católica "de siempre", o si teníamos otro historial religioso.

Luego, ya avanzado suficientemente en el proceso de discernimiento (?) vocacional, lo mencioné al sacerdote del mismo centro en confesión, y nuevamente me preguntó dos cosas: si había de algún modo intervenido en algún aborto, y si venía de familia católica de siempre, o si mis antepasados se habían convertido no hace mucho a la Santa Madre Iglesia.

Sobre el tema recuerdo que una vez me habían referido que cierto numerario japonés (creo que su nombre era Soichi), era muy "entregado", con muchísima "devoción", pues entendía que tenía "mucho" por "recuperar" dado que no venía de una familia católica; creo que él era el primer católico de toda su familia. No entendí nada pero asentí.

Dejemos la pregunta sobre el aborto, que hasta resulta previsible para descartar una posible excomunión. Pero lo de los antecedentes familiares llama la atención.

En su momento esta curiosidad, tanto de los directores como del sacerdote, me produjo una inquietud pasajera. Ya años después de haber salido de la Obra, me encontré con un pasaje del Buscón de Quevedo, en donde de cierta mujer se insinuaba que era cristiana nueva, como si eso fuera algo malo. Creo que era para dar a entender que tal dama era de ascendencia judía o morisca.

Desde entonces me volvió la curiosidad. ¿Cuál es la razón por la cual se da tanta importancia en la Obra a los "antecedentes familiares católicos" de uno? Si la vocación es individual, ese interés malsano por la genealogía me parece crasamente pagano y animista. ¿Qué viene después? ¿Un altar a los lares en cada Centro...? ¿Un altar a los dioses del clan como en el más puro Shinto...?

Escudo de Roble

Desearía hacer una rectificación a una información aparecida en esta página, que reproduzco a continuación, escrita por "ElCanario":

"Cuando yo firmaba en Opuslibros como Nacho Fernández expuse lo que me sucedió en un centro de numerarios existente en la calle Infanta Mercedes de Madrid. El sacerdote Rafael Asenjo llamó al director de la casa, José María Díaz Manteca, para que me echara de la sala de estar, pues, con mis comentarios, le estaba interrumpiendo la retransmisión de un partido de tenis por televisión. Díaz Manteca, que no tenía ninguna carrera universitaria, me echó. Yo llevaba más de veinte años dentro del Opus Dei. Es una cosa que no he podido olvidar. Desde ese momento dejé de entrar en la sala de estar del mencionado centro y me quedaba en el hall de entrada o en el oratorio. Eso sí, este clérigo me invitaba a entrar una y otra vez. Yo no entraba, salvo que me invitaran a comer allí. Ese hecho influyó mucho en mi abandono de la Obra".

Vaya por delante que yo NO soy mienbro del Opus Dei, mi intención es aclarar una información rotundamente falsa que aparece en el texto escrito por esa persona denominada "elcanario". Cuando hace referencia al director del centro de numerarios de Infanta Mercedes, de Madrid, cita a Jose María Díez Manteca, director de dicho centro en esa época. Dice textualmente que "Díaz Manteca, que no tenía ninguna carrera universitaria". En primer lugar, su apellido es Díez, no Diaz. En segundo lugar, es totalmente falso que no tuviera carrera universitaria. En aquella época, José María Díez Manteca ya era Licenciado en Hispánicas, y tenía un máster en Dirección de Empresas, además de ser director de una editorial. Puedo asegurarlo fehacientemente por la sencilla razón de que soy hermano suyo, y conozco perfectamente la formación de mi hermano José María. De todos es sabido que en el Opus Dei para ser numerario se exige ser licenciado universitario, y más siendo director de un centro. Por tanto, la información que "elcanario" escribe es falsa. Yo no cuestiono el hecho que narra, si fue o no echado de aquella sala de estar. Me limito a corregir un dato que no se corresponde con la realidad.

Muchas gracias. Ricardo Díez Manteca

La potestad de jurisdicción y su ejercicio en el Opus Dei. Libero

Madres. Pechina

Toda una vida relacionada con esa gente. Vampi

“Advertencia” de la Santa Sede al Opus Dei en 1965. Marcus Tank

Vocación in vitro. Manzano

La sobrenaturalidad del Opus Dei (¿Viene de Dios el Opus Dei?). Gervasio

Directivas para el Opus Dei dentro de la diócesis de Westminster. Mariano Curat

Misterioso limbo existencial de los seminaristas de la prelatura. Josef Knecht

Preguntas a mis padres supernumerarios. Mangeles

Cada día recibo en mi buzón de correo electrónico un pensamiento espiritual.

El que recibí hoy me hizo pensar inmediatamente en el Opus Dei y a tantas intervenciones más o menos recientes en esta página acerca del Opus, del proselitismo y de la auténtica espiritualidad. Os lo transcribo:

“Cualquiera que sea vuestra ilusión hacia la religión o la enseñanza espiritual que estáis descubriendo, no empezad a quererlo predicar a los demás. En primer lugar porque la gente está harta de escuchar prédicas –lo único que puede realmente convencerla son las actuaciones- pero además esta forma de actuar tampoco es buena para vosotros.

Un convencimiento espiritual tiene que ser vivido en lo más hondo del proprio ser, de forma que se vuelva carne y hueso. Entonces, si os ponéis a predicar a derecha y a izquierda, algo se va a quebrantar en vuestro interior y ante la más pequeña contradicción, al más pequeño revés, os vais a tambalear. Aunque os quedéis agarrados a unos principios, muy pronto no serán para vosotros algo vivo, y os volveréis duros, áridos, pues el manantial en vuestro interior se habrá secado.

Hace falta encontrar formas mucho más sutiles para expresar nuestras convicciones, si no las perderemos o, peor aún, se convertirán rápidamente en fanatismo”.

Las personas no importan, importan los beneficios. Histri

Los 'informes secretos' sobre personas en el Opus Dei. Oráculo

¡Por qué sigue dentro de la iglesia? Horsedown

A quienes quieren cambiar la obra desde dentro. Fueraborda

Los daños colaterales. Sinrumbo

La deformación de la figura del sacerdote en el Opus Dei. Doserra

Sobre los estudios internos. Haenobarbo

Mi experiencia con psicólogos de la Obra. Carmen Charo

Reflexiones sobre la vocación al Opus Dei y la actuación proselitista de esta institución. Josef Knech

Una biografía no autorizada. Satur

Todos fuimos numerarios. Castalio

Arkadas. Prelaturator

Yo estuve allí (Apuntes para una historia no autorizada). Itaca

Mi nostalgia por el opus. Austral

Nunca lo he contado como hoy. Rolo

Pequeña historia de una decepción y de un resurgimiento. Kepa

¿Cómo se puede estar tan ciego? Norske Fjorder

Los agregados no tienen ni un 2 de octubre ni un 14 de febrero. Ex_apéndice

Crisis existencial y quiebra biográfica. Westy

Una historia divertida. BuenLadrón

El Opus Dei de los pobres. Atomito

Carta de dispensa de un numerario después de 25 años. Aristotele

Lo de mi hermano mayor ¿es la idoneidad “para numerario”?

Desde que me “matriculé” en Opulibros, (por la necesidad de comprender), mayo o junio de 2017, no recuerdo exactamente, estoy tratando de entender qué es el “opus dei” y el otro día me sorprendí a mí misma pensando sobre una circunstancia de mi hermano mayor -con el que mi relación siempre ha sido entre “cordial”, “formal” y “tirante”- dándome la “autoexplicación” de que “es que aplica una visión sobrenatural a sus problemas”. Me explico.

Tras haber agotado su paro desde su anterior empleo, se ha buscado un empleo de lo suyo – no diré por aquello de la protección de datos- en el extranjero. Pues bien, justamente el día antes de su marcha, se le estropea su coche a unos 200 kilómetros de casa y, tras consultar con su seguro, en lugar de pedir que la grúa transporte su coche y a él hasta casa, como hacemos los que vivimos en este mundo, y ocuparse de su coche, pues se acoge a la opción de que a él lo lleven a su casa en taxi y que su coche lo dejen en el taller de su marca de coche más cercano, para ver los costes de reparación. Aclaro que, ya que no hubo accidente sino solo avería de su coche, el siniestro cubierto era el de transporte pero no la reparación del vehículo. Y, al día siguiente, como previsto, marcha después de limitarse a dejarle a mi padre el teléfono del taller en que el seguro le ha comunicado que ha dejado el coche.

Me encarga mi padre que establezca contacto con él para ver qué hacemos con su coche, lo que consigo por wasap, pasados unos 15 días desde entonces, y me dice “que él no puede hacer nada”, que el seguro le había dicho que si el tiempo de la reparación se presupuestaba en más de 5 días, pues que le llevaban el coche a casa. Hombre, pues, ¿llama al taller para ver qué han presupuestado? Me responde que de todo esto se tiene que encargar el seguro (¿?). Le digo que no nos ha dejado firma en su cuenta para pagar los gastos de presupuesto, reparación si compensa, o baja del coche, si hubiera que pagarla, ni para nada de nada (silencio). -Yo, desde aquí, no puedo hacer nada. Haceis lo que decida el papá, si finalmente hay que darle de baja al coche, pues sacar, por favor, las cosas de valor que haya en el capó del coche (a 200 kilómetros de aquí) (¿?).

Se lo trasladado a mi padre y me dice “esto, viniendo de tu hermano, quiere decir que hagamos lo que yo esté dispuesto a pagar y el tiempo que yo esté dispuesto a dedicar para resolver su problema”. Y así me quedé pensativa. Desde luego, en su currículum profesional tiene mucha actividad de dedicación al departamento de ventas en empresas y siempre ha salido seleccionado en las entrevistas para esto. También recuerdo que, pese a ser el mayor, mi padre siempre lo ha designado como “el pequeñín oficial”, y que ha estado en el paro hasta que mi hermano menor se ha buscado un trabajo a unos 100 kilómetros de aquí, porque llevaba 5 meses en el paro y no aguantaba más la situación. Desde entonces, mi hermano mayor no ha tardado ni dos semanas en colocarse, gracias a su formación.

También estuve reflexionando porqué no “piqué” yo -prefiero esta expresión, creo que es más exacta- y, sobre todo, lo que recuerdo es lo irreal que me parecía todo lo que “la asignada” me proponía -entonces no lo sabía, pero, tras informarme en “opuslibros” quedo convencida de que debe haber algún archivo sobre mí criando telarañas en Villa Tevere, y lo siento por las mortificaciones vanas y engañadas que alguien haya hecho. Pido perdón-. “A ti, lo que te conviene es que acabes la carrera en la Universidad de Navarra, como hice yo...” -Ah, y esto ¿cómo se paga? porque yo no puedo. Silencio.

Numantina

Padecimientos de la familia de sangre. Lux

Carta de dimisión. 27 años en el Opus Dei. Maque

El camino del agua. Samurai

“Dios lo quiere” Piturro

Pero… ¿qué es un agregado? Moe

Los tres días del numerario “centellita”. Trujamán

Por qué pité. Otaluto

“Influir en la moda”. Itaca

“Canela fina” peruana. Artesano

Cosillas del fundador. Gervasio

¿Santa según el Opus Dei? ¡No, gracias! Emevé

Nunca le oí hablar bien de nadie. Miguel Fisac

La formación del clero. P.L., sacerdote

¡Qué santidad tan pobre y artificial! Alf

Desapareciendo en el agujero negro del Opus Dei. Ex numerario USA

Me salí por “salido” y por poeta. Epi

“Te fuiste y ya no nos sirves...” Pepita

No tuve la suerte de que me echaran. Valle

Cuatro años en el Opus Dei como numeraria auxiliar. Amapola

Algo de mi historia (y yo también pasé por la 4ª planta). Paulo

Todos los meses los centros recibían una cantidad de la Delegación, era una aportación, ya no me acuerdo del nombre técnico. Eso sucedía en Madrid, donde sus dos delegaciones son punto y aparte de las del resto de España, siempre se ha dido por libre y en la Este ya ni os cuento.

Bueno, de la dele llegaba una pasta gansa sin la que un club de bachilleres, donde podía haber dos o tres profesionales a lo sumo, no podía subsistir. De las cuotas de los socios del Club tampoco. Y se compraba una furgoneta para el club. Y un proyector para las películas de 35 mm. Y para obras y reformas. Y para mil cosas más. Se llamaba a numerarios al edificio Beatriz, sede del Banco Popular, a firmar títulos de propiedad pro indiviso para nuevos centros y créditos y te mandaba el Administrador de la dele con instrucciones y te recibía un supernumerario. Vamos, el Popular financiaba los centros, esos que se erigierona mansalva en los 80 y que ahora están vacíos y no vive nadie, también viejos club de raigambre...

E ibas a atender un retiro de supernumerarios y en invitados estaban, debías tenerlo en cuenta, Juan Francisco Montuenga (Administrador de la Región de España), Luis Valls y un numerario alto cargo de Hacienda. Acostabas a los supernjumerarios y te pasabas un rato a invitados con ellos, dejando al agregado obsequioso de guardia por si pasaba algo. Bueno, no son imaginaciones, quizás descansaban allí los tres. Pero..., pero...

Adiós, Popular, posiblemente la Obra saque la pasta de otros lados, pero una de las grandes tetas se ha agotado, quizá La Teta. No quiero ni imaginar cuando Ana Patricia Botín se entere de TODO. ¿Jesús!Malos tiempos para la lírica.

Hacíamos cuenta de tantos centros de la Delegación, tantos numerarios que ingresan, más las aportaciones de los super más los cooperadores... No salen las cuentas. No, ni en broma, ni hartos de vino. Malos tiempos, ni dinero, ni vocaciones, deserciones y crisis. Ocáriz, está jodida la cosa. Y es una pena. EL Santo era un megalómano, el beato un sectario y Javito corto mental. Malos tiempos. Y es una pena, el mensaje en sí era y es bueno, hay miembros en la Obra fenomenales que hacen mucho bien. Pero hay que sacudir el árbol, demasiadas ramas secas.

Madurez

Hola a todos los que de alguna manera os habeis visto afectados por el opus.

Lo primero que quiero es daros la enhorabuena por vuestra valentía, nunca sabré de verdad por lo que habeis pasado, yo nunca he estado dentro pero me parece que superar esas terribles vivencias es todo un éxito y os define como personas fuertes y valientes. Esta web me ha ayudado a conocer más y mejor todo lo que supone el opus.

Pertenezco a una familia donde de 12, 8 son del opus, tengo todas las modalidades, curas, super numerarios etc... Hay muchas cosas de las que aquí comentais que reconozco y que a mi pesar están grabadas en mi personalidad.

No voy a deciros que sé por lo que habeis pasado, sería una falta de consideración.

Tengo la referencia de una hermana que también se salió y tuve la oportunidad de hablar mucho con ella y el lujo de poder ser algo de apoyo. Su experiencia dentro (de los 15 a los 22) me pareció terrorífica, aunque siempre había pensado que era una secta que nada tenía que ver con la doctrina de Cristo, no me podía imaginar la maldad y la falta de caridad de algunas personas. Y quiero dejar muy claro que hay muy buenas personas dentro, no culpo a esas buenas personas que hacen con toda su buena voluntad lo que les dictan.

Lo más duro para mi es contemplar cómo mis hermanos (buenas personas, trabajadores, inteligentes) son captados y privados de su libertad, criterio propio y capacidad de cuestionarse todo aquello que les cree alguna duda y muchas cosas más que vosotros sabeis mucho mejor que yo.

Por eso quería agradeceros la ayuda que estais aportando a tanta gente que lo está pasando mal.

No se si os sirve de mucho, pero se puede retomar la vida y además ser mucho más feliz que en esa muerte en vida, lo digo por la experiencia de mi hermana, ella lo superó y ahora es feliz, por supuesto con el dolor que a veces te presenta la vida pero con muchos muchos momentos de felicidad y muchas satisfacciones.

Tessa

Como padres de familia numerosa y pobre. C.F.

Tabaco, tertulias, tonterías y vida en familia. Fede

Me he ido. Marina

¿Es la visión sobrenatural la causante de los desequilibrios mentales? Cooper

En el Opus Dei no hay dirección espiritual. Galileo

Sinceridad salvaje: peligroso dualismo. Tolorines

Vademecum y salida. Jorge

La doble doctrina del Opus Dei. Compaq y Brian

Sin dejar huella. Harto

Unas notas antiguas que han aparecido. Lappso

Las velicas de un aniversario. Satur

58.-Nobleza baturra: primero santo y luego marqués. No como “los de siempre”, que primero nobles y luego de altar.

59.- ¿No es un gesto algo soberbio llamar Camino a un libro cristiano, cuando su fundador, el Cristo, predicó que no hay camino fuera de sí mismo?

La técnica sectaria del proselitismo del Opus Dei. Oráculo

La crueldad en Escrivá. E.B.E.

Tomar y tomarse la temperatura. Gervasio

La letra pequeña del contrato del Opus. Manolo

Opus Dei: Kit de supervivencia. Dimitri Knobbe

La deformación de la figura del sacerdote en el Opus Dei. Doserra

Mi pesadilla en el Opus Dei. Sharon Clasen

Sectas, la amenaza en la sombra. Antonio Luis Moyano

El engaño sobre la figura del Aspirante. Desconcertado

Mis años en la Obra. José L.

Que mi muerte sirva para que no se trunque la vida de más adolescentes. Víctor