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 Correos: El superior no se equivoca.- BOQ

010. Testimonios
BOQ :

Este artículo tomado de aquí me ha recordado muchas cosas, ¿y a vosotros?

 

El fraile novato siguió su formación al pie de la letra. Quería ser santo.

 

La máxima que le enseñaron fue «el superior no se equivoca». Entonces repetía cantando:

 

El superior no se equivoca. El superior NUNCA se equivoca. El superior SIEMPRE tiene la razón…

 

El superior no se equivoca. El superior NUNCA se equivoca. El superior SIEMPRE tiene la razón…

 

Poco a poco el canto se fue transformando…

 

El superior manda algo, eso es lo mejor y está siempre bien.

El superior no duerme, reposa.

El superior no es glotón, se alimenta.

El superior no se embriaga, hace epiqueya.

El superior no se acuesta tarde, está madrugando.

El superior no llega tarde, está ocupado en cosas importantes.

El superior no falta a adoración, reza antes.

El superior no se va de vacaciones, peregrina.

El superior no pierde el tiempo con internet, estudia.

El superior no se toma libertades con las mujeres, las educa.

El superior no se toma libertades con los hombres, los edifica en el bien.

El superior no grita, habla fuerte.

El superior no miente, hace restricción mental.

El superior no reniega de la verdad, se adapta a la situación.

El superior no es trepador, desarrolla sus talentos.

El superior no malgasta dinero, tiene libertad de espíritu.

El superior no abusa de poder, corrige.

El superior no es ignorante, practica la humildad.

El superior no critica, enseña.

El superior no murmura, aconseja.

El superior no manda mal, el súbdito no sabe obedecer.

El superior no se contradice, el súbdito no lo entiende.

El superior no se enfada, el súbdito lo malinterpreta.

El superior siempre escucha, el súbdito es el que no habla.

El superior siempre ayuda, el súbdito no acepta ayuda.

El superior la tiene clara, el súbdito es un ignorante.

El superior siempre es inocente, el súbdito es culpable.

El superior es perfecto, el súbdito debe alcanzar la perfección.

El superior tiene virtudes heroicas, el súbdito es un pecador.

El superior es bueno, el súbdito es malo.

El súbdito que entra al despacho del Superior con una idea propia, debe salir con la idea del superior.

Si el superior ve rojo, es rojo. Si el súbdito no ve rojo es porque no ve bien.

Si el superior manda lo inmoral, es porque es lícito en esa ocasión.

Si el superior es criticado, menos probable es la promoción.

Si el súbdito corrige al superior, es un pervertido.

Si el súbdito pregunta, es rebelde.

Si el súbdito razona, tiene juicio propio.

Si el súbdito no piensa, es obediente.

 

En definitiva, el superior no tiene ley, el superior está por encima de la ley, el superior piensa y decide por todos. ¡Qué difícil ser superior! ¡Qué sacrificado ser superior! ¡Qué cruz ser superior!

 

El fraile novato se quedó tranquilo, para ser santo solo tenía que hacer lo que le decía el superior.


Publicado el Viernes, 12 febrero 2016
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 Correos: Abusos.- Gustavo

075. Afectividad, amistad, sexualidad
gustavo :

Estimados;

El fin de semana vi la película Spotlight, que cuenta sobre tema de los abusos ocurridos en la ciudad de Boston y cómo el cardenal Law encubrió a los pederastas. Al cardenal, Juan Pablo II se llevó al Vaticano para que no lo juzgaran en USA, donde aún vive (Francisco lo "traslado" de Santa María la Maggiore a un lugar mas modesto, pero nada más). No sé si las estadísticas que da la película son ciertas o no (dicen que por lo menos 6% de los sacerdotes tienen problemas de este estilo, es decir serían pederastas). Y entonces me quedé pensando si estas cosas ocurrían en la opus o no. Sé que el tema se trató en algun momento en Opuslibros.

Personalmente no conozco ni escuché de ningún caso concreto, pero parece casi imposible que en un lugar lleno de hormonas contenidas nada de eso haya pasado, sobre todo en los colegios y/o clubes. Se conocen casos de numerarios enamoradizos (a los que trasladaban a otros centros o paises), pero nunca algún tema con menores. Si nada de esto pasó (tema que parece ser común en muchos ámbitos de la Iglesia), no va a haber más que creer que en la opus eran mejores, por lo menos para esconder la basura bajo la alfombra....

Besos y abrazos (sólo a los mayores de edad) Gustavo.


Publicado el Viernes, 12 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

La soledad de las agregadas. Mediterráneo

La santa extorsión. E.B.E.

Perdonar - Pedir perdón. Auckland

El silencio de oficio en el Opus Dei o la “murmuración institucional” de sus directores. Oráculo


Publicado el Viernes, 12 febrero 2016
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 Correos: Recomprando carro.- sebas0912

120. Aspectos económicos
sebas0912 :

Leyendo en escritos recomendados "La inmoralidades del Opus Dei" veo que a él le "quitaron" el carro que había comprado con su trabajo.

En mi caso era empresario, y me pidieron que traspasara la propiedad del auto a nombre de Corfomento (sociedades que son pero no son de la cosa) y cuando salí lo debí recomprar. Estaba en un mal momento económico y lo hice con un préstamo de mis padres, y obviamente eso ha sido algo que ni ellos ni yo olvidamos.

Igual pasó con la indicación de que era de buen espíritu no cotizar pensión ni salud como empresario sino darlo todo a la obra, con lo que al día de hoy no podré pensionarme.

sebas0912


Publicado el Miércoles, 10 febrero 2016
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 Correos: La relación del Opus con Franco.- Ramón

100. Aspectos sociológicos
Ramon :

Hola,

La verdad es que la Fundación Francisco Franco, a pesar de las dudas que me suscita su existencia, está resultando un filón de diversión. Me sumo con esto al escrito de El Canario del día 5 de febrero.

Ahora nos enteramos de que el Estado Español le cedió al Opus Dei nada menos que el castillo de Peñiscola. No es broma: este castillo -palacio lo fue como la mayoría sabréis, palacio del Papa Luna-, y fue declarado monumento nacional en 1931. Forma parte del patrimonio nacional. 

O sea, que el régimen franquista, de su mano mayor, le cede a un particular el usufructo de un bien del patrimonio nacional. Chúpate esa. No es que el país anduviera sobrado de edificios nobles, la guerra había dejado todo patas arriba y el ritmo de reconstrucción no era el mejor. Y qué carajos, ¿se imagina alguien a Francia o Alemania cediendo el usufructo su patrimonio nacional a una institución privada?

Esto me hace rogar encarecidamente a los buceadores de la fundación Franco que busquen el origen, modo y motivo de ese pelotazo. Por cierto, ¿Hay algún oreja de Castellón que nos pueda decir si el castillo sigue en manos del Opus? En la propaganda de la Diputación provincial dice que alberga un Centro Cultural, pero eso no quiere decir nada. ¿Hasta cuándo dura el usufructo? ¿Recibe algún tipo de subvención? Sería gorda que les diéramos el usufructo y encima les paguemos una subvención.

Como dice el Canario, la España de la época era misérrima, y en cambio el Opus tenía ya diez colegios mayores, había levantado el Gaztelueta... ¿De dónde salía tantísima pasta? Mi abuela era maestra de pueblo y pasaban una miseria y un frío bárbaros. Por no hablar los hospitales, que daban pena. Está claro que hay clases y clases.

Finalmente, ¿Soltó la mosca el Banco de España? ¿Les entregó cincuenta millonazos de la época? Yo calculo que serían como 100 millones de euros de ahora. Seguro que alguien lo calcula mejor.

Y una última pregunta: ¿Cómo consiguió Escriba acceso a Franco para darle ejercicios espirituales? En Burgos había curas a porrillo, y había otras órdenes religiosas que no estarían por la labor de dejar pasar semejante oportunidad. Es claro que Escriba tendría alguna baza gorda en la manga. Animo a seguir buceando en la fundación Franco porque la cosa pinta clara. En todo caso, no entiendo la intención del Opus de desvincularse del régimen franquista que tan bien les iba, no condenaban, y habían ayudado a implantar.

Que Dios os asista.

Ramón


Publicado el Miércoles, 10 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Formas habituales de violar el secreto de oficio. Vallelaencina

Cristianización del mundo. Gervasio

Los enfermos psíquicos del Opus Dei. Oráculo


Publicado el Miércoles, 10 febrero 2016
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 Correos: El Opus Dei, en las memorias del cardenal Sebastián.- Aloevera

100. Aspectos sociológicos
Aloevera :

Presentó este viernes sus «Memorias con esperanza»

Intensas memorias del cardenal Sebastián: Opus Dei, Camino, clero nacionalista, PSOE, Lumen Dei

Este viernes se han presentado en Madrid las Memorias con esperanza del cardenal Fernando Sebastián (Ediciones Encuentro). Nacido en Calatayud en 1929 y misionero claretiano, fue rector de la Universidad Pontificia de Salamanca, secretario de la Conferencia Episcopal Española, obispo titular de León y coadjutor de Granada y arzobispo de Pamplona.

Un saludo efusivo, una visita misteriosa

Cuando en 2006 el entonces cardenal Jorge Bergoglio dirigió unos ejercicios espirituales a los obispos españoles, monseñor Sebastián se acercó a saludarle unos minutos y se encontró con que el arzobispo de Buenos Aires le saludaba efusivamente: "¿Que de qué le conozco? ¡Pero si es usted mi maestro! Desde hace tiempo he leído todo lo que usted escribe". 

Ya tras su elección como Papa, "un grupo de obispos" (Sebastián no aporta más datos) le pidieron que hablase con él "para explicarle la situación de nuestra Iglesia". El encuentro tuvo lugar semanas después: "Él me escuchó con atención y paciencia, me hizo unos cuantos comentarios y me demostró que conocía bastante bien nuestros valores y debilidades". Del contenido de la conversación, lógicamente, no revela nada más. Pero ahí está el dato del encuentro y de su origen.

Opus Dei: la tensa espera para ver al Papa

Las Memorias con esperanza del cardenal Sebastián son muy ricas en datos y en perspectivas, pues su autor ha estado situado en un lugar de privilegio durante casi medio siglo de vida eclesiástica española. Y hace algunas aportaciones al mejor conocimiento de bastantes momentos que gracias a estas páginas se conocen un poco mejor.

Por ejemplo, la constitución del Opus Dei como prelatura personal. El cardenal Sebastián cuenta las dificultades que el entonces presidente de los obispos españoles, Gabino Díaz Merchán, y él encontraron para entrevistarse con el Papa. Querían transmitirle el disgusto de los obispos españoles por no haber sido consultados para una decisión pontificia que el mismo Sebastián considera controvertida. En su opinión, la Obra no encaja en esa figura canónica, sino como asociación pública de fieles.

El cardenal Sebastiano Baggio, a la sazón prefecto de la Congregación de Obispos, quiso que se diesen por atendidos tras recibirles. Pero, con toda cortesía, monseñor Díaz Merchán le respondió: "Señor cardenal, nosotros le agradecemos que nos haya recibido, pero tenemos el encargo de los obispos de España de hablar con el Santo Padre y no nos iremos de Roma hasta que pueda recibirnos. Esperaremos lo que sea necesario".

Llevaban ya tres días aguardando, y San Juan Pablo II les recibió al quinto. La sensación que le quedó al cardenal Sebastián, y así lo sugiere, es que la Congregación de Obispos había modificado "algo" los procedimientos establecidos por el Papa para comunicar este asunto a la Iglesia española.

Publicado en Religión en Libertad


Publicado el Lunes, 08 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Las Cartas al Padre. Haenobarbo

La patología de Escrivá: por qué el Opus Dei da Vergüenza. E.B.E.

Rejalgar. Lizzy Babieca

Una historia sencilla. Itaca

El último dos de octubre. Alameda.


Publicado el Lunes, 08 febrero 2016
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 Correos: Nadie en Roma va a mover un dedo.- Ramón

010. Testimonios
Ramon :

Hola,

Lamento tener que enviaros este enlace, pero no puedo evitarlo porque me parece que esto no se puede callar.

El cardenal que encubrió a los curas pederastas del filme 'Spotlight' vive protegido en el Vaticano Todo ello ante el silencio y la complicidad del cardenal de Boston, Bernard Law, que gozaba de las simpatías del hoy santo Juan Pablo II, al igual que el otro gran depredador sexual en la Iglesia reciente, Marcial Maciel, cuyas víctimas siguen clamando contra el perdón que la Iglesia ha concedido a la Legión de Cristo. Spotlight es el nombre del equipo de periodistas de investigación de The Boston Globe que tras un año de investigación publicaron que Geoghan había abusado de por lo menos 130 niños entre 1960 y 1998. Las pesquisas llevaron a concluir que alrededor del 10% del clero de Boston había abusado, de uno u otro modo, de menores, con el conocimiento y la aquiescencia del cardenal Law, quien poco después de la investigación tuvo que dimitir. Varios años después, huyó al Vaticano para escapar de un juicio que a buen seguro hubiera acabado con sus huesos en la cárcel. Aún hoy, Estados Unidos reclama sin éxito su regreso al país. Law ya no goza de los privilegios de antaño - en el Vaticano, incluso, se comenta cómo una de las primeras decisiones de Francisco fue echar al cardenal de sus estancias en la basílica de Santa María la Mayor-, pero ningún analista cree que el purpurado vaya a rendir cuentas en vida de su inacción.

Ya sé que este no es el tema del que se preocupa OpusLibros, pero qué queréis que os diga, me parece muy ilustrativo de lo que hace Roma (incluso con este Papa) con las patatas calientes. Qué digo calientes: en llamas. Le dan una larga cambiada, y a contemporizar. A un fulano como Law, acusado como mínimo de encubrimiento de graves delitos, lo "castigan" en uno de los templos más importantes de la cristiandad, no le quitan el rango de cardenal... Lo peor que le hacen es quitarle esos apartamentos. Es que encima le plantan cara a los Estados Unidos, que ya es plantar cara. Lo que no hicieron cuando se asesinaba a Monseñor Romero. A los Legionarios, una empresa mafiosa, se les da una indulgencia plenaria. No estamos hablando de un coche que ha salido mal o un kilo de manzanas con cinco agusanadas: aquí hay gente que ha sufrido daños muy graves, a quien se ha silenciado, menospreciado y abandonado. Son crímenes. Eso la iglesia se lo pasa por el arco del triunfo. Le da igual. "Tiene sus tiempos"... venga ya... tiene sus tiempos para darles una indemnización ridícula a las víctimas y HACERLES FIRMAR UN COMPROMISO DE SILENCIO. Para eso sí que se dan prisa.

Vamos, que esperar que se metan con el Opus Dei que sólo ha cometido errores canónicos, que no ha abusado físicamente de nadie, que sigue soltando pasta, en muchos gobiernos... En fin, se puede ser inocente y seguir esperando, pero en ese caso hay que ir buscando un sillón bien cómodo.

Que Dios, el de verdad, el que pasa de iglesias, retablos y mitras, os guarde

Ramón


Publicado el Viernes, 05 febrero 2016
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 Correos: Carta urgente… antes de que pite.- Juanes

010. Testimonios
Juanes :

Hola a todos:

Mi nombre es lo que menos importa, pero digamos que, por ejemplo, me llamo Juan. Llevo varios años siguiendo esta web, porque en los comentarios que leo veo episodios que he vivido en primera persona durante mis años en la Universidad de Navarra. Nunca he sido miembro del Opus Dei, pero conozco bastante de cómo funciona. Por ello me siento identificado en muchos de los comentarios, escritos en algunos casos por exmiembros. De hecho en Madrid he conocido a bastantes ex.

Pero este mensaje no es por mí sino por una amiga mía. Y es un mensaje urgente casi en forma de cuenta atrás… hasta el 19 de marzo, sí, el 19 de marzo, el día del padre… o del “Padre” dentro del Opus. Con estas señas creo que lo comprenderán ya al momento.

El caso es que mi amiga, una buena persona en todos los sentidos, tenía un novio; otra buena persona, bien colocado, persona sencilla, religiosa… Todo eso. Pero esa buena persona, quizá por su inocencia, ingenuidad o maleabilidad, ha caído en las redes del Opus. La relación entre mi amiga y su novio se ha prácticamente roto, y ahora él pende de un hilo, porque en Opus ha lanzado sus garras sobre él y todo apunta a que ese 19 de marzo, para más honores del “Padre”, va a “pitar”.

Ayer ella, después de una larga conversación vía Facebook, me dijo un detalle que me recordó mis años de Navarra en el Colegio Mayor Belagua. Me contó que su exnovio lleva unas semanas levantándose por la mañana y se tumba el suelo para rezar. Sí, lo sé. Y cuando me lo dijo, me vino a la cabeza una imagen del colegio mayor, hace casi 20 años, cuando en una habitación triple de Belagua yo tenía de compañeros a un numerario –desde hace varios meses sacerdote del Opus en Roma, y un compañero de clase que pocos meses después “pitó”… Y tras unos años se salió y vive ahora felizmente casado.

Y cuando ella me contó ese detalle me acordé de cómo se tiraban al suelo a rezar el “Serviam” (todos sabemos a qué me refiero). ¡Yo lo veía a diario en mi habitación en el colegio mayor!

Ella me ha contado que lo han separado de ella estas últimas semanas. “Creo que me o han robado”, me ha llegado a decir. Y sé que robar es el verbo adecuado, porque se lo están robando a base de lavarle el cerebro con eso de la santificación en el medio del mundo, en la vida ordinaria y todas esas cosas. ¿Acaso Santa Teresa de Calcuta no ha sido una santa en medio del mundo, en la vida ordinaria, en medio de los más pobres? Ella sí representa a Jesús de Nazaret.

Pero mi amiga se ve impotente ante la situación. Está sufriendo. Ustedes saben a qué me refiero.

Solo les pido con este mensaje unos consejos, lo que sea, para ella, para cómo ella puede afrontar esta carrera contra el crono, porque se acaba el tiempo y le están robando a su novio.

Por lo que me ha dicho, todo apunta a que harán que “pite” como numerario, sobre todo, por la actual fuga de numerarios de la Obra.

Solo les pido que, si me pueden ayudar, lo hagan con una respuesta para mi amiga, para ver cómo puede afrontar esto. Ella sí da amor, amor verdadero; no es “amor” y la “felicidad” que ofrece el Opus… hasta que la persona conoce la realidad “behindthescenes”.

Por favor, les pido ayuda para mi amiga. Y se la pido AMDG -ad maiorem dei gloriam- (a buen entendedor, pocas palabras bastan).

Un saludo y gracias por todo

Juanes


Publicado el Viernes, 05 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Las inmoralidades del Opus Dei.  Ñamñam

El Opus Dei me persigue. Cimarrón

Dos párrafos de la última Carta mensual del Prelado. Trinity

Sobre el proselitismo salvaje y otros pensamientos. Norbertito

Ya no hace frío. Homenaje a Jaume. Satur


Publicado el Viernes, 05 febrero 2016
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 Correos: AFORISMOS IV.- Ramana

090. Espiritualidad y ascética
ramana :

AFORISMOS IV

46.- Ante el relato de ciertas anécdotas extravagantes referidas al Padre, o el visionado de algunos comentarios ante un gran público filmado en películas catequéticas, ¿el miembro de la Obra no sospecha siquiera, así sea en un breve lapsus, que ese señor estaba loco?

47.- ¿Cómo hace una mujer del siglo XXI, por muchos pantalones que lleve, para explicar que vive en una residencia donde unas sirvientas con toca y uniforme le planchan la ropa y le hacen la comida?...


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: Los doctorados de nuestro santo.- Pepito

110. Aspectos jurídicos
pepito :

Ejemplar la investigación de Oráculo sobre las tesis y doctorados del Santo Marqués. Un caso que pone especialmente en evidencia uno de los males congénitos de su gran montaje: el divorcio entre teoría y práctica. De una parte, mucho cuidado con las cosas pequeñas; pero con las grandes, barra libre si así conviene a la causa de Dios. De una parte, tanta palabrería hueca con que si “mis hijos obtienen su doctorado civil y además el eclesiástico”, y a la hora de la verdad, casi nada de casi nada.

Pero lo más indignante es el caso examinado como ejemplo de la “pillería” del santo, que él seguramente tenía por inteligencia: con cuatro folios mal grapados presenta en Madrid una tesis en diciembre de 1939 (¡buenos tiempos académicos en Madrid!). La cosa debía ser tan impresentable que algo después alguno de sus hijos practica el hecho delictivo de sustraer un documento público en pública custodia, para sustituirlo por un libro impreso (que Dios sabrá quién escribió). Pero al cabo de unos años logra colocarle al Laterano como tesis de Teología ese mismo libro ya publicado.

Pero quedaban huellas por borrar: la que denunciaba que ese libro era el mismo que una piadosa mano dejó en el Archivo de Madrid tras sustraer el original de la “tesis”. Todo quedó arreglado. Ese era el respeto que Monseñor y sus hijos tenían por el rigor académico.

Pepito


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: La santificación del trabajo, según el modelo escribariano.- Dionisio

010. Testimonios
Dionisio :

Querido Oráculo:

Quedo muy agradecido e impresionado por el trabajo que publicaste el lunes sobre los doctorados de José María Escrivá.

Me ha traído a la memoria mi primer curso anual, aquel en el que una pandilla de jovenzuelos inconscientes comenzaron a ser adoctrinados según las consignas del lado oscuro. Y recuerdo conversar con uno de los directores y preguntarle cómo el padre (todavía vivía) podía haber hecho tantas cosas y además tener dos doctorados. Más que una pregunta era una expresión de admiración total.

La respuesta, como cualquiera se puede imaginar, iba en la dirección de santificar el trabajo, vivir heroicamente la entrega, aprovechar mucho el tiempo y toda aquella monserga que es mejor olvidar.

Ahora vienes tú y nos descubres con datos en la mano las chapuzas que hizo el “genio precursor” de la santificación del trabajo ordinario, de la perfección en los detalles, de hacerlo todo con presencia de Dios, de ofrecer a Dios un trabajo perfecto, la ofrenda de Abel… Nunca termino de asombrarme del nivel de hipocresía del lado oscuro. Y luego mienten sin el menor pudor. Esto de creer que uno hace la voluntad de Dios es genial. Te da una especie de patente de corso para santificarte haciendo cosas que para todos los demás son pecado. Es genial.

Lo que puede ser más complicado es encontrar la respuesta correcta cuando El de Arriba te pregunte por esas menudencias, y te recuerde el mandamiento de no tomar el nombre de Dios en vano. Me encantaría saber las explicaciones que ha dado en el juicio particular a propósito de sus doctorados.

Lo de la Venus también es muy interesante. Ya hace tiempo que conté lo de aquel cura que se llevó de mi centro a uno de mujeres una imagen de la Virgen porque era demasiado guapa. A lo mejor si hubiera sido una Venus nos la hubiera dejado.

Un grandísimo abrazo y a ser felices.

Dionisio, desde el Areópago.


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: ¡¡Ohh!! Películas, tiernos recuerdos.- Class

070. Costumbres y Praxis
class :

Recuerdo con cierto cariño la película de los sábados por la noche, un plan interesante y alternativo a las “alocadas” noches estudiantiles en Pamplona. El plan milimétricamente calculado: estudio, meditación, bendición, cena fria y peli, para que ninguna oveja se escapara del redil.

 

Recuerdo que el televisor, junto el video VHS, estaban encerrados en un mueble con llave. Cuando llegaba la hora de la película, nos instalábamos en la sala de estar, cada uno con una silla o sofá, según cayese y visionábamos la película. Normalmente, no había que capar, ya que eran películas sin contenido sensual y/o erótico. Pero de vez en cuando había alguna película interesante, pero con “escenas”, para tal efecto había el individuo de turno, que tenía localizada a la escena, y con mando en mano, y a toda mecha, hacía correr la película hacia adelante, hasta que el peligro hubiera pasado. Bonita teoría… pero…

 

En realidad, lo que pasaba era, cuando se iba acercando la escena, espectaba un cierto nerviosismo en la persona en cuestión, sin vacilar arremataba contra el mando, haciendo correr la película parándola en el momento central de la escena, en seguida se oía en el quórum de la sala un tremendo ¡¡¡UUUUUUUUHHHH!!! de lo más pueril. Situación de lo más bochornosa y ridícula.

 

A veces, al menda, se le caía el mando y hasta que no lo encontraba ya había pasado la escena, para ello se abría la luz y una persona se ponía delante la tele.

 

Aún está en mi memoria ese mando con la techa hundida de avance, se le veía las ganas que echaban nuestros censores.

 

A veces se armaba tal galimatías con el mando, los avances y retrocesos, que si te interesaba la película la tenías que alquilar de nuevo, para entenderla.

 

La verdad es que nuestro censor era bastante patán en este sentido.

 

En definitiva, tiernos recuerdos.

 

Class


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: Nuevo cambio de juez.- Aloevera

100. Aspectos sociológicos
Aloevera :

El nuevo juez del caso 'Gaztelueta' decidirá si procesa al exprofesor acusado de abusos sexuales

El instructor del caso deberá determinar si abre juicio oral tras analizar los testimonios del exalumno que denunció el caso, responsables del colegio y los expertos consultados

KOLDO DOMÍNGUEZ BILBAO

El juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 5 de Getxo cambia de titular. Un procedimiento habitual en el mundo de la judicatura pero que en esta ocasión adquiere cierto relieve al tratarse del órgano judicial encargado de, entre otros, el ‘caso Gaztelueta’. Será, por lo tanto, un nuevo magistrado el responsable de decidir sobre la querella criminal por abuso y agresión sexual y contra la integridad moral presentada por un alumno contra un exprofesor del centro.

La hasta ahora responsable del número 5 de Getxo, Sara Montes, había accedido al cargo el pasado verano en sustitución de Ignacio de la Mata, el juez que estudió en primer lugar el caso. Sin embargo, su traslado a Bilbao obligó a nombrar como sustituta a la jueza Montes -exfiscal de menores de Bizkaia-, que ha sido la encargada de llevar a cabo el grueso de la instrucción.

El nuevo titular, el magistrado Emilio Lamo de Espinosa, era hasta ahora el juez decano de Melilla. Entre sus cometidos estará el de determinar si hay indicios suficientes como para abrir juicio contra el exprofesor de Gaztelueta. Para ello, deberá repasar todas las pruebas presentadas por las partes, y que incluyen las declaraciones del maestro y el alumno, así como del director del centro y varios expertos presentados por la acusación. Además, en las últimas semanas el joven (en el momento de los hechos menor de edad) fue entrevistado por un perito judicial y la defensa ha presentado cerca de medio centenar de actas notariales con declaraciones de profesores y alumnos de Gaztelueta que compartieron aula con el denunciante. El nuevo juez deberá tomar una decisión antes del 7 de junio.

Publicado en EL CORREO


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

¿DESPEDIDA? R., ex numerario brasileño

La espiritual dirección ¿Hace falta? Gervasio

La confidencia de un excombatiente. Spiderman

Cartas a un numerario en apuros. Segundo


Publicado el Miércoles, 03 febrero 2016
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 Correos: La Venus Capitolina, admirada por monseñor Escrivá de Balaguer.- Josef Knecht

115. Aspectos históricos
Josef Knecht :

En las últimas semanas estamos escribiendo en Opuslibros acerca de las “películas del Padre” y, sobre todo, acerca de la censura, es decir, cortes de escena o retoques a que han estado y están sometidas por parte de los directores de la Obra de Escrivá con el fin de dar siempre buena imagen, esto es, falsa imagen del santo fundador.

En mi cabeza he unido esta circunstancia de Opuslibros a la noticia reciente, muy curiosa, sobre la visita del presidente de Irán, Hassan Rohani, a Italia y la ocultación de las estatuas desnudas de los Museos Capitolinos de Roma a la mirada de Rohani y su séquito de ayatolas. Aún no comprendo cómo el Gobierno italiano haya podido cometer un error tan estrepitoso despreciando su maravilloso patrimonio artístico y dando a entender que los iraníes y, en general, los musulmanes no deberían visitar los museos italianos: un ejemplo de antipublicidad y de lanzarse piedras contra el propio tejado. En cualquier caso, la suma de ambas circunstancias me ha traído a la memoria una escena de las películas de monseñor Escrivá cuando estaba de tertulia con sus hijas e hijos de Argentina, en el Teatro Coliseo de Buenos Aires, el 23 de junio de 1974.

Se trata de una escena digna de rememorarse, aunque cabe la posibilidad de que la censura interna del propio Opus la haya eliminado de la circulación, por desgracia; de hecho, en youtube se encuentra un resumen de la tertulia del 26 de junio de 1974 en aquel mismo lugar, pero no de la tertulia del día 23. ¡Qué lástima! Escrivá se atrevió en aquella reunión familiar y catequética, la del día 23, a abrir el corazón ante sus hijas e hijos para explicarles con qué extrema delicadeza vivía la castidad. Y, presentándose como modelo ejemplar de virtud, les contó que, en cierta ocasión, visitó los Museos Capitolinos de Roma, en los que se detuvo a contemplar la famosa estatua de Venus:

 

Los comentarios de Escrivá se centraban en que aquel desnudo femenino no le causó la más mínima tentación contra la “santa pureza”, sino que él se limitó a contemplar con mirada casta la belleza del cuerpo femenino plasmado en aquella estatua de mármol. En la mencionada tertulia de Buenos Aires (23 de junio de 1974), una joven artista le preguntó qué podía hacer para que sus colegas artistas comprendieran que debían llevar una vida honesta, y monseñor Escrivá le respondió:

“Hija mía, ellos lo saben. Yo no tengo inconveniente en decirte que a mí el desnudo clásico me gusta mucho y me lleva a Dios. Hay una Venus, la Venus Capitolina, que está en el Capitolio, en Roma. Y no la ha recogido Satanás… la recogieron los Papas, y la pusieron allí, en ese museo. Y está en una sala, sola y sin ningún vestido. Yo la miré, en su desnudez casta, y bendije a Dios, porque las mujeres sois tan hermosas. Ningún mal pensamiento, ningún mal deseo. Y ellos [tus colegas artistas] lo saben. Saben que tienen que envilecer sus pinceles y sus lápices, para convertirlos en cosas brutales y obscenas. Hija mía, tú sé artista. ¡Artista del alma y artista de los colores! Y diles con cariño que no sean toscos. Que pudiendo ser criaturas de Dios, no se hagan bestias. Y que has oído a un sacerdote que quiere mucho a la Santísima Virgen, que es Madre Castísima y Virgen Inmaculada, decir que ha admirado, con agradecimiento a Dios Nuestro Señor, nada menos que… a una Venus: la Venus Capitolina”.

Ahora bien, lo más sobresaliente de la escena no fueron sus palabras, sino el lenguaje no verbal, esto es, su gesticulación y tono de voz: cómo monseñor Escrivá, vestido con sotana, movía los brazos y las manos pretendiendo trazar el contorno curvilíneo de la Venus, cómo agudizaba la mirada como si la viera entonces ruborizado, cómo redondeaba los labios para que su voz exaltara la púdica y, a la vez, coqueta belleza de aquel cuerpo desnudo de mujer . . . En fin, no es una lección autobiográfica de castidad (¿castidad ante una estatua?), sino de ridículo autobombo y de sobreactuación que no tiene desperdicio.

Debo confesar que aquella película me suscitaba, siempre que nos la proyectaban, vergüenza ajena por monseñor Escrivá. Merecería la pena que la escena en cuestión no desapareciera de la circulación, porque proporciona un testimonio excelente de la psicología, bien peculiar, del fundador del Opus y de su formación cultural, bastante distinta del presidente Hassan Rohani, y también deja entrever, como bien apuntó Ramón (29.01.2016), su visión acerca de la mujer.

Por último, el hecho de que los desnudos paganos del Capitolio romano hayan sido objeto de la atención del sacerdote católico Escrivá (1974) y del ayatola musulmán Rohani (2016) merecería ser estudiado detenidamente por especialistas en historia de las religiones. También podía ser estudiado por promotores de publicidad de obras de arte: no sé qué pensaría el director o la directora de los Museos Capitolinos acerca de la conveniencia de usar la escena de Escrivá para publicitar su Museo, pues así se podría compensar el error cometido por el Gobierno italiano de ocultar los desnudos ante la mirada de Rohani.

Josef Knecht


Publicado el Lunes, 01 febrero 2016
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 Correos: Escrivá en su contexto histórico.- JaraySedal

115. Aspectos históricos
JaraySedal :

Estaba leyendo tanto sobre el uso de los pantalones en la mujer dentro del Opus que tuve tentaciones de escribir algo sabido y similar a lo que afirma Ramón en su acertada colaboración “Monseñor no era el único” del 29 de enero. Acertada, sobre todo, porque lejos de disculpar las opiniones de Escrivá sobre la mujer, pone en cuestión el origen sobrenatural de su inspiración en esta materia: es hijo del nacionalcatolicismo imperante en España en la época sin más. También pone sobre aviso al lector desconocedor de la Historia de España, pues los de aquí y de cierta edad lo sabíamos de sobra. Por eso, buceando en internet tenía intención de transcribir este texto de 1952, que no refleja más que el pensamiento imperante en la época acerca del tema de los pantalones...


Publicado el Lunes, 01 febrero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Comunicación al Opus Dei. Sergio Dubrowsky

Mi experiencia con el Opus. Andrés, sacerdote.

El Opus Dei o el paradigma de la necedad. Isabel Sala

Los sapos que San Escrivá nunca soltó. Atomito

¿Qué le debo al Opus Dei?. E.B.E.


Publicado el Lunes, 01 febrero 2016
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 Correos: Monseñor no era el único.- Ramón

115. Aspectos históricos
Ramon :

Estimados Amigos:

Está muy bien la descripción del maquillaje histórico que hace la Opus Dei sobre el turbo santo marqués de Peralta, sus películas y apariciones estelares. Me gusta mucho que nos hayamos podido enterar de la forma en que se "autorizaron" los pantalones a las mujeres del Opus Dei. Todo ello revela que los peores augurios de George Orwell sobre 1984 se podían cumplir, incluso a escala ramplona y de andar por casa, algo como de dar risa... si no fuera por el sufrimiento que ha llegado a causar en tanta gente.

Ahora bien, yo como sabéis, opino que el marqués accidental y su doctrina no son más que un ejemplo de cosas que en la iglesia católica son o han sido normales, y que incluso muchos obispos y curas apoyan o apoyarían si pudieran. La condición de la mujer es una de las cosas más evidentes y lamentables. Que Escriba se riera de las mujeres con pantalones, de sus formas, que afirmara que no era preciso que tuvieran inteligencia, no es más que un ejemplo de la ideología de la Iglesia en aquella época y el régimen nacional católico, en los que se educaba a la población.

A los que no me crean, les recomiendo el libro "La morena de la copla" de J. Eslava Galán (autor de libros como "El florido pensil"), que hace un repaso de las barbaridades sobre las mujeres que decían los portavoces del nacional catolicismo entre 1936 y 1976:

"A la mujer española, esa de ojos oscuros y penetrantes, cuerpo sinuoso y grácil, que cantaban las coplas, se la educó para que asumiera su inferioridad, eso sí, alentándola con el argumento de que era mucho más femenina que la de países en plena decadencia espiritual."

Mi madre, la pobre, tuvo que soportar junto con sus amigas que la insultaran los catedráticos de camisa azul por estar en la universidad, que los curas predicaran que la mujer no podía andar en bicicleta para no pervertirse o perder la virginidad, aceitera, aceitera, aceitera. Eso lo vivía toda España, y el turbo santo no era alguien que estuviera fuera de ese ambiente.

Lo mismo se puede decir del uso de la mentira, la calumnia y la difamación de aquellos que no encajaban o iban en contra de las ideas o el statu quo promulgado por la iglesia católica: librepensadores, socialistas, ateos, masones... Todos ellos eran sistemáticamente denigrados ante la opinión pública. No es de extrañar que desde la Opus Dei se denigre de la misma manera a los que se van, no quieren entrar o no entienden a la Opus Dei. Nada de ello es nuevo.

Otro tanto puede decirse de la música con guitarras en las iglesias: en lugar de ver una aproximación a los tiempos, un intento de hacer una liturgia menos envarada, la cosa era demonizar las formas sobre todo si los temas musicales eran "protestantes". Eso lo he vivido yo durante años. Yo mismo he sido de esos. Imaginemos al rey David tocando el arpa y bailando en torno al arca de la alianza...

Es cierto que gracias a Dios la iglesia ha cambiado mucho y que probablemente no reconoceríamos aquella iglesia que creó y amparó a Escriba, pero - y con esto no le exculpo - seamos conscientes de que él era uno más, y probablemente ni siquiera el que más o peor largaba sobre esos temas. Muchos de ellos todavía colean para mal.

En fin, que Dios, que nos perdona las gilipolleces que hacemos en su nombre, os guarde.

Ramón


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Correos: La libertad en el Opus Dei.- Carmen Charo

060. Libertad, coacción, control
Carmen Charo :

El miércoles 27 se cumplieron 6 años sin Enrique Pérez Amez, víctima directísima del Opus Dei, y en concreto me refiero a su vida y también a su muerte. Yo te agradezco un año más tu heroísmo extremo.

En España todos hemos conocido esta noticia de la que adjunto el enlace. Os animo a leerla y a que me digáis si esto no es un juego infantil comparado con lo que hace el Opus Dei. 

El Opus Dei tiene infinidad de mujeres sobre todo, trabajando con dedicación completa sin contrato alguno y sin cotización, haciendo imposible que ejerzan la libertad y puedan plantearse abandonar la organización. Esta situación se agudiza conforme pasan los años y las personas no disponen de ahorros, van perdiendo su salud y han perdido a sus padres o a quienes se pudieran hacer cargo de ellas.

El Opus Dei tiene a mujeres extranjeras, sobre todo numerarias auxiliares en su sede central, sin posibilidad de acceder a sus pasaportes, que los guarda convenientemente la directora del centro, y seguro que bajo llave. Ya me gustaría saber si tantas numerarias auxiliares asiáticas, africanas y americanas que viven en Roma no están allí en calidad de “monjas” de la organización y no con un contrato laboral como mujeres laicas que son, y sintiéndose tan presas como las monjas que estaban retenidas en este convento de Santiago de Compostela y cuanto más “delicado” es el motivo por el que llevar a la susodicha a Roma, mayor es la inaccesibilidad a su pasaporte, al dinero que le permita marcharse cuando quiera….

¿Hay alguna numeraria auxiliar que tenga llaves de su casa, en Roma o en cualquier país? No. Sus vidas son controladas al segundo, eso materialmente. Del control psicológico ya se ha hablado abundantemente. Lo denuncio aquí porque sé que muchos obispos nos leen, aunque no confío nada en la Iglesia, que es quien debería perseguir este atentado contra la libertar y dignidad de las mujeres. No creo en la Iglesia ni siquiera en el Papa, que quiere pero no puede. Los lobos son muchos más que los corderos y en el Opus Dei no queda ni un cordero.

Feliz Año a todas y todos.
Carmen Charo


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Correos: Más fácil salir para las monjas de clausura que para las numerarias.- Aloevera

060. Libertad, coacción, control
Aloevera :

Muy interesante la opinión del profesor de derecho canónico de la Universidad de Navarra, sobre que las monjas de clausura pueden marcharse cuando quieran y luego pedir la dispensa si quieren... y los superiores pueden darles una ayuda económica. O sea, que es más fácil dejar de ser monja de clausura que numeraria, numeraria auxiliar o agregada.

Un abrazo,

Aloevera

 

 

Polémica entre las Mercedarias de Santiago

Una monja puede abandonar libremente su convento de clausura

La exclaustración cumple las leyes españoles, según un experto

Jesús Bastante, 27 de enero de 2016 a las 08:59

 

 

Una monja puede abandonar libremente su convento de clausura si así lo decide y, posteriormente, acudir a la dispensa de los compromisos adquiridos a través de un procedimiento que se pide a la Santa Sede, según ha explicado a Efe el profesor de Derecho Canónico de la Universidad de Navarra, José Antonio Fuentes.

Al igual que las normas del Estado español señalan que una persona puede tomar la decisión libre de estar donde quiera, la Iglesia respeta dicha libertad, ha destacado al ser preguntado por la investigación conocida hoy sobre la supuesta retención ilegal de monjas de clausura en el convento de las Mercedariasde Santiago de Compostela.

"Si una persona no quiere la dispensa de los compromisos adquiridos coge la puerta y se va, no hay nadie que la pueda detener", ha argumentado Fuentes.

Este profesor ha especificado que muchos de los casos de dispensa de las obligaciones contraídas o la regularización de la situación de esa persona con la Iglesia "suelen suceder después de la exclaustración voluntaria".

Fuentes ha explicado que una monja se compromete a la vida monástica tras un periodo de formación en el noviciado y luego con una serie de tiempos a través de los votos temporales.

Después de esos "periodos de probación" se admite a alguien a un voto definitivo.

Cuando se quiera renunciar a ese voto perpetuo, la Iglesia marca que hay que acudir al superior legítimo, que en el caso de los monasterios, es la Santa Sede.

Por tanto, las monjas de clausura deben pedir "la liberación o dispensa de los compromisos adquiridos" a través de un procedimiento -señalando en él las razones o el convencimiento personal- que llega hasta la Curia romana y lleva un poco de tiempo, desde unos días hasta unos meses, ha comentado.

"Y se concede siempre", ha recalcado.

El código del Derecho Canónico es el que tiene previsto los pasos que se deben dar para la dispensa de las obligaciones contraídas, que son siempre morales.

Fuentes ha añadido que lo normal es que una monja de clausura acuda a sus superiores para explicar su situación con el fin de que haya un "control" y también por las obligaciones de la congregación con esa persona, que puede llevar mucho tiempo sin salir del convento y los superiores puedan pedir para ella una ayuda económica para poder mantenerse y vivir.

Artículo publicado en Religión Digital


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Correos: Escritos recomendados VIERNES.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Infancias Robadas (el proselitismo más proselitista). Salypimienta

El agobio divino. Manzano

La sola doctrina. Gervasio

No me extraña que el Prelado mienta, yo lo hice cuando estuve allí. Doby

Me he sentido defraudado. Gales


Publicado el Viernes, 29 enero 2016
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 Correos: ¿Quién lleva los pantalones?.- U2

010. Testimonios
U2 :

Como parece que el tema de los pantalones aún suscita interés, venceré mi pereza para aportar lo que recuerdo sobre el tema.

Cuando me hicieron numeraria a finales de 1975, tuve que dejar de usar esa prenda, motivo por el cual, todo el Instituto en el que estudiaba (y éramos más de ochocientos alumnos), me conocía. Era tan llamativo una chica de 15 años siempre con falda, que había que tener una buena dosis de coraje para llevarla siempre. Pero así era. Dígase lo mismo en la universidad, y después en el trabajo. Por cierto, viví con una numeraria que era médico en un hospital público. Era conocida con el nombre de “falditas”. Debía de ser la única profesional que no se ponía los cómodos pantalones que llevan los médicos a juego con esa camisa que se solían poner.

Las supernumerarias podían, pero no debían llevar pantalones. Recuerdo una, ya mayorcita, que casi siempre llevaba pantalón, pero era una cosa excepcional. Las numerarias llevaban pantalón para ir de excursión al monte y situaciones similares, siempre con un carácter muy restrictivo.

Debió de ser sobre 1993 o al año siguiente cuando se dijo que las que quisiesen, podían ponerse esa prenda. Eso sí, que fuese acorde con el estilo que debían tener las numerarias, que no fuesen ajustados y cosas de ese tipo. Las más jóvenes, todas de cabeza a por un pantalón a la tienda. Recuerdo que se nos decía que si íbamos a dar un circulo a las supernumerarias o a recibir su charla, que mejor nos pusiéramos falda. (¡!!!!) Misterio del motivo de semejante “criterio”; también podía ser alguna adaptación de la directora de turno. No lo sé.

Me desentendí de la prelatura hace muchos años, pero lo que sé es que casi siempre que me he encontrado con alguna numeraria, la he visto con pantalones. Con buen tipo, con mal tipo o del montón. El hábito no hace al monje, pero yo aún las distingo a siete kilómetros aunque sea la primera vez que las vea.

Respecto a esto último, recuerdo que a veces venía una a dormir al centro y había que ir a buscarla al tren o al bus. Solo se sabía el nombre. -Oye, que vayas a la estación a buscar a una numeraria que viene de Madrid a hacer el curso anual y que, de paso, viene a ver a sus padres. -Perfecto, pues ya voy. No había que preguntar nada más. Llegabas a la estación, y según bajaba la gente del tren, decías: !Esa!. Te acercabas, sonriendo, decías algo así como ¿Eres Pepita? Venía a esperarte. Diré que ni siquiera las más despistadas fallaban. Siempre, siempre, reconocíamos a las que eran gente corriente, del montón. También ellas a nosotras, claro.

Cuando hablábamos entre las numerarias sobre el tema, siempre había alguna que decía: es el aire de familia, es normal que se note algo. Pues vale. Lo que tú digas. Se notaba por la uniformidad en la ropa, por el pelo con corte antiguo, por ir mirando para el suelo, por llevar las manos en el bolsillo porque ibas rezando el rosario…Lo normal en cristianos corrientes. Hasta aquí mi granito de arena respecto al tema de los pantalones.

Por cierto, in illo tempore, entre las jovencillas, solía haber comentarios del tipo: Mira, ese debe de ser numerario porque no lleva vaqueros sino pantalones de tipo tela tergal. O sea, que como en el chiste, se conocían por el casco, las botas, la manguera….

Saludos U2


Publicado el Miércoles, 27 enero 2016
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 Correos: El negocio de San Josemaría.- ElCanario

120. Aspectos económicos
elcanario :

Hoy en día todo está sujeto al comercio. ¿Qué cosa no se mercantiliza? Por casualidad me he enterado que actualmente se venden en internet un total de 358 artículos relacionados con San Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei. Si pedimos a un buscador que nos encuentre cosas relacionadas con el mismo tema descubrimos que también en la prelatura existe comercio de este tipo. Claro, como siempre ocurre, dirán que ellos no participan. Es sabido que los directores de la Obra animan a sus fieles a organizar negocios de este tipo, que siempre se dice que son para la gloria de Dios. Hoy me voy a referir al negocio en manos de personas que no pertenecen al Opus Dei y que forman parte del mundo de libreros de segunda mano o de artículos relacionados con la religión.

Existe de todo, ya que se puede hacer negocio con todo. No solo se comercia con libros, sino también con medallas, imágenes, sellos, películas y... hasta con estampas para la devoción privada de San Josemaría y la hoja informativa desde su muerte el 26 de junio de 1975 hasta su canonización por San Juan Pablo II el 6 de octubre de 2002. El artículo más caro que se vende relacionado con San Josemaría es una primera edición de "Camino", su libro más conocido. Fechado en Valencia el 29 de septiembre de 1939 e impreso por Graficas Turia, este libro es una ampliación de otro llamado "Consideraciones espirituales". El "imprimatur" fue de Antonio Rodilla, vicario general de la diócesis y muy amigo del fundador del Opus Dei. El precio de venta es de 1200 euros. Conserva cubiertas originales, sello de librería y dedicatoria al anterior poseedor. El vendedor dice que es un libro raro. También un librero de Málaga vende otra primera edición de "Camino" por 750 euros. El anuncio de venta dice que este segundo ejemplar posee algunas señales de uso y del paso del tiempo. El día 25 se vendió otro ejemplar de la misma primera edición por 550 euros.

Hace tiempo, el escritor Juan Bonilla dijo que había cambiado una primera edición de "Camino" por otra primera edición del "Romancero gitano", de Federico García Lorca. Por lo que se ve este fenómeno de venta o intercambio no es nuevo.

La segunda edición de "Camino" fue realizada en Madrid en 1944 por Editorial Luz. Ahora se vende por un librero en 50 euros y por otro en 300. De la tercera, editada en 1945 por Editorial Minerva de Madrid (figuraba con el apartado de Correos 6011), se venden dos ejemplares: uno por 140 euros y otro por 80 euros. La primera edición de "Camino" en en lengua catalana ("Camí") es de 1955 y fue editada Editorial Atlántida de Barcelona. Ahora el precio de venta es de 25 euros, más 6 euros en pago de mensajería.

La rareza de estos libros también es que la editorial no es Rialp, que es la que ha publicado a partir de la cuarta edición. Una tarjeta manuscrita de agradecimiento del fundador del Opus Dei por su felicitación al catedrático y ex alcalde de Zaragoza Miguel Allue Salvador, fechada el 23 de marzo de 1961 se vende ahora por 100 euros. El encabezamiento del texto aparece con la palabra "mons" tachada y a continuación José María Escrivá de Balaguer. Unos apuntes de Ejercicios Espiritules con San José María Escrivá. fechado en San Lorenzo de El Escorial en 2003 se venden por 9 euros. Una fotografía con Escrivá abrazando a dos personas en los años sesenta del siglo XX tiene un precio de 7,99 euros, con envío gratis. Una de las cosas que más chocan son las ventas de estampas para la devoción privada, primero como monseñor, y luego como siervo de Dios, beato y santo. Los precios oscilan entre los 0,14 a los 5 euros, según la interpretación de los distintos profesionales que las ponen a la venta. Estas estampas las daban gratuitamente los seguidores del Opus Dei. Un caso parecido sucede con las hojas informativas de la causa de beatificación y canonización del que luego pasó a llamarse San Josemaría. En este último caso, los precios oscilan entre 1,2 y 24 euros, también según el vendedor.

Al fundador del Opus Dei no le gustaban determinados tipos de imaginería religiosa. Ahora está en venta un busto de San Josemaría con aureola con un precio de 22,34 euros. Se trata de una imagen de escayola endurecida, hecha totalmente a mano. A gusto del que esto escribe no es una imagen bonita. La medalla de la canonización de San Josemaría se vende por 95 euros, más 4 de gastos de envio a las poblaciones de la Península Ibérica. Una gran medalla de bronce tiene un precio de 48 euros. En la cara de esta última se hace una alusión a San Juan Pablo II que fue quien canonizó al fundador. En el reverso aparece "Regina Operis Dei", una imagen de la Virgen María y el Niño encima de una base con señales de haber recibido ataques con piedras. Es una figura alegórica de los ataques que tuvo la Obra en su día.

ELCANARIO


Publicado el Miércoles, 27 enero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

Tercer aniversario de una vergüenza. Simplicio

Laicos indocumentados. E.B.E.

Cuando tus padres te roban la infancia. Merlin

La reforma cada vez más inaplazable. Dagarondel


Publicado el Miércoles, 27 enero 2016
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 Correos: ¡Se cortaban películas! Vaya, cuántos años sin acordarme.- Mediterráneo

060. Libertad, coacción, control
mediterráneo :

Había una vez una agregadita joven, con mucha buena fe (ingenuidad seráfica, sería el término), muy convencida de todo. Y dio en encontrar un pseudotrabajo con unos supernumerarios que se habían autoimpuesto, como forma de recristianizar la sociedad, promover películas de actualidad “para todos los públicos”. Previamente las visualizaban en su domicilio, donde cortaban, en el más estricto sentido del término, las escenas inconvenientes. Estamos hablando de la época de las cintas en vhs y beta, así que una cinta podía, materialmente, cortarse y empalmarse. Se necesitaba una cierta habilidad, un equipo adecuado y una cinta en propiedad, o una copia (ilegal en un 90% de los casos) de la cinta en cuestión.

Por el establecimiento (un entresuelo de una calle céntrica de Barcelona, no a pie de calle porque no podían arriesgarse a inspecciones de ningún tipo) pasaban todos y todas; el horario era de tardes de lunes a jueves y todo el día viernes y sábados. El matrimonio tenía repartido el trabajo: él cortaba las películas en casa, ella atendía la tienda. Nos hablaban de mentalidad laical y de separar trabajo profesional y encargo apostólico, la realidad era un ambiente clerical hasta el delirio. Venían numerarios y numerarias a recoger y devolver películas, y había que fingir que no se les conocía y aquello era un vídeoclub normal. Las parejas con docenas de niños no devolvían las películas a tiempo o no las devolvían en absoluto y había que llamar y llamar hasta conseguir hablar con alguien que se responsabilizara del asunto. Por ahí pasaban chiquitas de dieciocho y diecinueve años, con su flamante carnet de conducir recién estrenado, responsables sin quererlo ni haberlo pedido de diez y doce y quince hermanitos porque “los mayores se encargan de los pequeños”. Pasaban supernumerarias con ojeras de cansancio y rictus de tristeza, que se esforzaban en sonreír y en disimular que su vida era una auténtica M. Pasaban supernumerarios con expresión de vencidos, a quienes les daba igual no ya qué cinta se llevaban sino todo. Pasaban jóvenes pijas, con más dinero del que es recomendable tener, que por ser hijas de quien eran, o porque su madre y la dueña del vídeoclub compartían círculo, eran tratadas como miembros de la realeza.

Los vídeos beta empezaron a desaparecer, después les tocó el turno a los vhs. La aparición de películas en dvd hizo difícil primero e imposible después cortar escenas, apareció la televisión por satélite, las parabólicas y la televisión por cable, y al vídeoclub le llegó su hora. Para cuando cerró, la agregadita se había marchado hacía tiempo, después de una discusión épica con la dueña, en la que sus últimas palabras fueron “esto debería ser mi trabajo profesional, el encargo apostólico lo tengo en el centro”.  

La agregadita era una servidora de ustedes. Honestamente y con la objetividad que dan los años, creo que no hubo mala intención por parte de la pareja de supernumerarios y que estaban convencidos y seguros de estar haciendo una gran labor, una labor que repercutiría en una sociedad mejor. Estoy convencida de que llegaron a perder dinero, como lo estoy del hecho de que jamás se plantearon que lo que estaban haciendo era convertir el segmento de la sociedad que eran sus clientes en un ghetto donde la libertad no existía.

Todo esto para decir: si se cortaban películas comerciales, y se cortaban porque yo lo vi, ¿cómo no iban a cortarse las de escrivá gritando gilipolleces?

Mediterráneo


Publicado el Lunes, 25 enero 2016
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 Correos: Los pantalones en el vestuario de las mujeres del Opus.- Josef Knecht

115. Aspectos históricos
Josef Knecht :

CuG ha preguntado el 18.01.2016 cómo y cuándo se empezó a permitir que las mujeres del Opus pudieran vestirse con pantalones, a diferencia del criterio hasta entonces establecido desde los años fundacionales por Sanjosemaría: la prohibición del uso de pantalones y la obligatoriedad de las faldas en el atuendo femenino. Si la memoria no me falla, el cambio de praxis se comenzó a vivir a mediados de los años 90 del siglo XX, siendo ya el Opus prelatura personal, bajo el gobierno de Álvaro del Portillo.

En los párrafos 162-170 de los Estatutos de la prelatura personal se regula un órgano de gobierno de ésta denominado “Asamblea Regional”, que se ha de celebrar ordinariamente cada diez años. Recuerdo que por los años 90 (siento no poder precisar en qué año fue) se celebró una de esas Asambleas en la Región de España (tampoco recuerdo si en las demás Regiones fueron convocadas otras Asambleas simultáneamente); los directores regionales solicitaron a los miembros del Opus que escribiéramos con toda libertad cuantas sugerencias prácticas quisiéramos acerca de las labores apostólicas o de la vida de los Centros. Nuestras comunicaciones, escritas en papel y debidamente firmadas y datadas, se entregaban a los directores de la Delegación y, a partir de éstos, a los de la Comisión Regional, los cuales –supongo– someterían a criterios de selección esos papeles (ver Estatutos 167-168), de manera que sólo algunas comunicaciones, las más interesantes y dotadas de buen espíritu, pasarían a ser sometidas a estudio en la Asamblea.

Poco tiempo después de la Asamblea Regional, se introdujeron ligeros cambios o novedades en la praxis de funcionamiento del Opus, y los directores nos las comunicaban en los Círculos Breves semanales. Una de esas novedades sugeridas en la Asamblea Regional y finalmente aprobadas por el prelado personal fue que las mujeres del Opus pudiesen vestirse en adelante con pantalones. Es de suponer que la propuesta proviniera de comunicaciones presentadas a la Asamblea por mujeres de la prelatura personal; no me imagino a ningún numerario interesándose por ese cambio de criterio y manifestándolo por escrito.

Reconozco que mi memoria es débil y no estoy del todo seguro acerca de la exactitud de lo que aquí acabo de exponer, por ejemplo, la datación de aquella Asamblea Regional. Por eso, si alguien pudiera precisar mejor mis recuerdos al respecto, se lo agradecería.

Josef Knecht


Publicado el Lunes, 25 enero 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

010. Testimonios
Agustina :

EL OPUS DEI. Creencias y controversias sobre la canonización de Monseñor Escrivá. María Angustias Moreno

EL VIAJE DEL HÉROE. Un ex-miembro del Opus Dei en búsqueda de sentido. Mr. M.

A propósito de los aspirantes y el Cardenal Basil Hume. Mikołaj


Publicado el Lunes, 25 enero 2016
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· Os quiero pedir consejo.- CarlosL
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· Campaña contra mí.- Alberto
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 30 diciembre 2015
· Próxima actualización y escritos recomendados.- Agustina
· Qué bueno, escribe Nachof.- renter62
Lunes, 28 diciembre 2015
· Comentario a algunas colaboraciones.- Gervasio
· Mundanidad espiritual.- Hormiguita
· Sobre los colegios de la obra.- Supo
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 23 diciembre 2015
· Próxima actualización y libros recomendados.- Agustina
· Error vencible y gracias a Agustina.- Jaraysedal
Lunes, 21 diciembre 2015
· Feliz Navidad.- Maripaz
· Gracias.- Carmen Charo
· Cuando una ventana se cierra otra se abre.- Sebas0912
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 18 diciembre 2015
· ¡Feliz Navidad!.- Satur
· Sigo un buen consejo.- Dionisio
· Trece años de Opuslibros.- Ottokar
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 16 diciembre 2015
· Responsabilidad personal.- JaraySedal
· Deseos de Navidad.- A.Plaza
· Escritos recomendados.- Agustina
Lunes, 14 diciembre 2015
· Pedir perdón: magnífica aportación de CuG.- Conrad
· Pidiendo perdon.- Hormiguita
· Las malas prácticas están en el ADN del espíritu del Opus Dei.- Agustina
· CuG: no te preocupes demasiado. ¡Estuvimos en una secta!.- Orange
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 11 diciembre 2015
· Saludos y anécdota navideña.- Nicanor
· Avances estudio experiencias en contextos grupales.- Psicología Social Invictus
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 09 diciembre 2015
· Escritos recomendados.- Agustina
Lunes, 07 diciembre 2015
· Comienza a esclarecerse el caso Vatileaks 2.- Josef Knecht
· Justicia eclesial.- JaraySedal
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 04 diciembre 2015
· Un esfuerzo adicional.- Ottokar
· Móviles pedestres.- JaraySedal
· Escritos recomendados.- Agustina
Miércoles, 02 diciembre 2015
· Un pequeño pataleo contra el opus.- Josep Ros
· ¿Se puede condenar a la Iglesia y no al Opus Dei?.- André
· Escritos recomendados.- Agustina
Lunes, 30 noviembre 2015
· Escritos recomendados.- Agustina
Viernes, 27 noviembre 2015
· Sobre el comunicado de la operación quirúrgica al prelado.- Auckland
· ¿Por qué no contestamos en la entrevista de Mariano Fazio?.-Dudas

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