Un recuerdo para la petición de Antonio Esquivias en Change.org:

"Opus Dei, Prelatura de la Iglesia Católica: Me den la indemnización y la jubilación que me corresponden por 27 años de trabajo en la organización".

A las 15.00 (de España) de hoy lunes, se contabilizaban 400 firmas. Si el Opus no pudo conseguir las 500 vocaciones, quizá podríamos nosotros conseguir, por lo menos, 500 firmas…

Un abrazo,

Agustina López de los Mozos

En la foto de la izquierda se ve a D. Álvaro en una tertulia, probablemente entre 1976 y 1980, a juzgar por su aspecto físico. Del cuello cuelga un micrófono.

La foto de la derecha es el cartel oficial de la beatificación. Parece la misma foto anterior si bien ahora del cuello pende una cruz pectoral con el escudo de la institución.

D. Álvaro fue nombrado obispo en 1991 y hasta esa fecha no llevó cruz pectoral.

¿De verdad era necesario hacer Photoshop en el cartel de la beatificación? 

Bdm.

Estoy de vacaciones en casa de unas amigas de Barcelona desde hace unos días y, entre otras actividades, hemos visitado la exposición de CaixaForum La belleza cautiva. Pequeños tesoros del Museo del Prado (del 16 de julio de 2014 al 5 de enero de 2015), en que se exhibe el cuadro de Jerónimo Bosch, más conocido como el Bosco, Extracción de la piedra de la locura (circa 1490). Me acordé enseguida del libro de E.B.E. El Opus Dei como revelación divina (2012) porque incluye el famoso cuadro como ilustración en el dorso y en la página 4.

“Extracción de la piedra de la locura”

También se da la circunstancia de que el director de La Vanguardia, Màrius Carol, en su editorial del viernes 25 de julio de 2014 (página 2), se sirve de esa pintura del Bosco para comentar las locuras que se manifiestan en los desagradables avatares bélicos de las últimas semanas en el mundo y que están causando tantas y tantas víctimas injustas. Me permito reproducir algunos párrafos de ese editorial que leo desde los intereses y reivindicaciones de Opuslibros: no sólo hay locuras en los gobernantes de la sociedad civil; falta mucha sensatez en los jerarcas eclesiásticos. Leamos a Màrius Carol:

Uno de los cuadros más inquietantes de la magnífica muestra Petits tresors del Museo del Prado, que puede verse en CaixaForum, es el titulado Extracción de la piedra de la locura, del Bosco. Se trata de una tabla de finales del siglo XV donde el artista reprodujo la operación para extraer la piedra de la locura ante un paisaje de los Países Bajos. En el óleo puede verse a un presunto cirujano con un embudo invertido en la cabeza, alusivo a la demencia, extirpando algo (podría ser un tulipán lacustre) de la testa del paciente. A su lado se aprecia un anciano con un jarrón en la mano, posiblemente para calmar el dolor con alguna pócima, en presencia de una mujer que contempla absorta la operación con un libro sobre la cabeza, refiriéndose al peso de la ciencia. Al parecer, el cuadro ilustraba un proverbio flamenco que dice: “Las cosas van mal cuando el sabio va a operarse de la locura a casa de los locos”.

[…] uno podría pensar que la metáfora pictórica del Bosco resulta igualmente válida en nuestros días […] El planeta está lleno de gentes con la piedra de la locura insertada en el cerebro, que ponen de manifiesto que el mundo actual no es precisamente un lugar civilizado. El Bosco quiso moralizar a las gentes de su tiempo con sus obras, pero no parece que le hicieran mucho caso.

Estos comentarios pueden aplicarse no sólo a las guerras, sino también a las torpezas que se cometen en la vida eclesiástica y que causan tanto daño absurdo a muchos creyentes. El Opus Dei es, entre otros, un caso representativo, como bien sabemos por experiencia personal.

Giovanna Reale

Como bien decía Eleu el pasado viernes, ya no podemos saber exactamente los sacerdotes que se han desvinculado de la prelatura porque ya no publican en internet la sección "in Pace" de Romana. 

Eleu argumentaba motivos relacionados con la Agencia española de protección de datos.

Yo estoy de acuerdo con él, pero me gustaría añadir un motivo más: La obra no está interesada en decir cuántos sacerdotes han fallecido para que no se pueda aplicar la "fórmula" que estableció Ottokar para calcular el número de sacerdotes que abandonan el opus dei. Los que hemos estado dentro sabemos perfectamente que la imagen es lo primero y decir que todos los años dejan la obra unos cuantos sacerdotes no forma parte de lo "perfecta" que es la obra, que es la idea que los directores mayores quieren hacer creer tanto a la Santa Sede como al resto de miembros y cooperadores orgánicos.

BoQ.

P.D. Pido encarecidamente a alguien que tenga acceso a la versión en papel de Romana que nos diga el número de sacerdotes fallecidos desde el 2006. Muchas gracias

Agustina:

Acabo de firmar en apoyo de la petición de Antonio Esquivias.

Aunque esta es la práctica del Opus Dei, no deja por ello de ser más dolorosa cuando se conoce a las personas concretas que se ven perjudicadas. Es un escándalo que en vez de facilitar la salida a las personas que así lo decidan, el Opus Dei mantenga estos modos.

Ya hace tiempo (28 de julio de 2010) escribí que uno de los cambios que el Opus Dei debía llevar a cabo era en lo referente a la salida de sus miembros, especialmente los sacerdotes y los numerarios y numerarias dedicados a tareas internas. No se trata de que los demás no merezcan atención, que también, pero en estos casos se encuentran personas que muchas veces requieren una especial correspondencia por parte de la Obra.

Es demencial que no se reconozcan estos servicios, pues da lugar a concluir que nada importan las personas.

Enrique Antonio

Quien se identifica con el pseudónimo de Ottokar ha escrito sobre la estimación de sacerdotes que se van de la asociación católica Prelatura personal del Opus Dei, y dice que no le ha sido posible seguir llevando esta estadística porque el Opus Dei decidió dejar de publicar los nombres de los fieles fallecidos de la prelatura en la versión online de Romana. En el escrito publicado se hace referencia a otro del año 2010 que sugiere veladamente una explicación del motivo de que el Opus Dei dejase de publicar en Internet su listado anual de miembros fallecidos.

Hoy, cuatro años después de esa medida adoptada por la directiva del Opus Dei, puede decirse la causa: la Agencia española de protección de datos había incoado dos expedientes sancionadores al Opus Dei por no haber inscrito en el Registro de protección de Datos su fichero de miembros.

Es difícil sostener en un procedimiento sancionador la alegación de que no existe dicho fichero si, a la vez, consta acreditada la publicación en Internet de un fichero de datos de los miembros fallecidos.

Al fin y al cabo, el fallecimiento es una forma de «baja» en una organización. Si tienes un fichero de ese tipo de “bajas” se puede inferir fácilmente que posees otro: el de miembros en activo.

Por tanto, suprimir este fichero de la web de Romana era necesario para el Opus Dei: había que hacer desaparecer una posible prueba indiciaria de cargo en dichos expedientes sancionadores.

Eleu

Están surgiendo en los últimos tiempos varios artículos que especulan sobre la posible “reforma” de la Obra de Escrivá y quiero echar mi cuarto a espadas sobre esta cuestión, con la venia.

Considero que el Opus Escrivae se autocolapsará antes que reformarse por razones estrictamente fundacionales de todos conocidas. Es el don (relativo, por la eficacia a corto plazo) y el castigo con que nacen y crecen las organizaciones de tipo sectario, integristas y ofuscadas en su fascinación por la letra y su ceguera ante el vuelo libre del espíritu. Solo el Opus de Escrivá se salvaría de sí mismo, antes de desaparecer hediendo como Herodes comido de gusanos (Cfr. Hechos, 12:20-23), si en vez de intentar una inútil reforma gestase dentro de su seno (entre sus desengañados miembros que crean más en Dios y el Evangelio que en Monse y Don-al) una verdadera revolución, gracias a la cual lograsen liberarse de toda esa malla casi infinita de mentiras, doblepensar y reescritura de su historia que los tiene atenazados e incapacitados para otra cosa que nos sea la tristeza y el disimulo.

El nuevo Opus, esta vez sí Dei, tendría que, entre otras providencias proceder a:

- Liberar a las numerarias sirvientas de su condición y establecer turnos en las casas, entre sus residentes, para ocuparse de la intendencia, como hace todo hijo de vecino en el mundo y hasta en los monasterios. Y si los señoritos son tan señoritos, contratar servicio y pagarle ajustándose a la legislación vigente.

- Pedir perdón a lo ex por el daño causado.

- Reconocer entre los suyos la ingente cantidad de mentiras y manipulaciones de toda índole que han llevado a cabo, en la iglesia y fuera de ella, para lograr sus objetivos, teniendo siempre presente que el fin nunca justifica los medios.

- Vender todas sus riquezas, entregarlas a los pobres, reconocer la libertad de los hijos de Dios entre sus miembros y que estos vuelvan al mundo para ser levadura en todas las actividades humanas como cualquier ciudadano. Sobre esto último, casi todos los lectores de estas páginas recordarán la anécdota con que Escrivá glosaba el comentario al pasaje del evangelio en que Jesús, al pedirle lo mismo al rico que quería seguirle, éste se dio la vuelta y se fue triste: era más amigo de sus riquezas temporales que de Jesús y su mensaje. Cfr. Mateo 19, 16-22. Escrivá lo llamaba “el ave triste”, jugando con la traducción latina: abiit tristis. El ave triste. Pues eso.

ramana

En el mes de febrero pasado, publiqué que Javier Navarro, numerario, profesor de la Universidad de Navarra, llevó a juicio su despido que él consideraba se había producido “por motivos muy difusos”.

La juez ha declarado improcedente dicho despido.

Agustina L. de los Mozos

            Antonio Esquivias (ex sacerdote numerario) ha iniciado una campaña para recoger firmas pidiéndole al Opus Dei que le den la indemnización y la jubilación que le corresponde, en Change.org.

            Firmé la petición y copio el email que recibí de respuesta. Si alguien quiere leer los motivos que expone Antonio y unirse a la recogida de firmas, abajo tiene el link para hacerlo. Y si puede difundirlo entre amigos, mejor que mejor.

            El viernes, pasado mañana, publicaré más información sobre el tema.

            Un abrazo,

            Agustina López de los Mozos

Beni Espinosa (20.07.2014) ha planteado una muy buena pregunta. ¿Qué diferencia hay entre el holocausto del yo, que los directores del Opus exigen a los miembros célibes, y la praxis ascética vivida por las órdenes religiosas de la Iglesia en los últimos siglos antes de la celebración del concilio Vaticano II?

Opino que el holocausto del yo no es del todo original del Opus. También en otras órdenes religiosas se ha practicado con mayor o menor intensidad. Recordemos la expresión de san Ignacio de Loyola acerca de la “obediencia ad cadaver”: mayor holocausto del yo, imposible. En la actualidad, también se exige el holocausto de la propia personalidad e incluso de la propia persona en el Camino Neocatecumenal, fundado por Kiko Argüello en el siglo XX. Una de sus más desafortunadas sentencias es la de exigir a sus seguidores “la crucifixión de la razón” como la mejor forma de identificarse con Jesucristo, “Logos” encarnado y crucificado, olvidando así que la razón es aquello que nos hace más específicamente humanos, creados a imagen y semejanza de Dios, es decir, del Logos; ser cristiano implica para Kiko Argüello deshumanizarse en lo más profundo, aunque se guarden las apariencias de alegría, acompañada muchas veces de ese jolgorio musical tan característico de las reuniones de los “kikos”: son unos cánticos que anestesian los dolores causados por un holocausto irracional del yo.

En el caso de la Obra de Escrivá, los errores y abusos de la dirección espiritual impartida en el Opus pueden explicarse como consecuencia del trastorno narcisista de personalidad padecido por el fundador, según mostró el artículo de Marcus Tank que Orange ha comentado hace pocos días (21.08.2014). A través de la dirección espiritual del Opus, la megalomanía de Escrivá se va inoculando a sus hijos e hijas, que no tienen más remedio que anular su propio yo para dejar espacio al megalómano. En el caso de Kiko Argüello, la causa puede ser otra bien distinta, y no creo que haya que buscar en él razones patológicas. Agüello parte de una formación catequética sólida. El celo pedagógico de un catequista, si está sazonado con una pizca de fanatismo integrista, puede desembocar en exabruptos como el de “la crucifixión de la razón”.

Ahora bien, no siempre ha sido así en la historia de la espiritualidad cristiana. Exigir un holocausto del yo con características tan extremas ha sido una deriva errónea de la vivencia espiritual en los últimos siglos. La ascética de los primeros monjes, en la época de la Antigüedad, era más bien terapéutica y profundamente humanizadora. Recomiendo a Beni Espinosa –y a cuantos estén interesados– la lectura de un ameno libro que no se limita a denunciar las deficiencias de la praxis espiritual originadas en la Edad Moderna, sino que sobre todo expone de manera positiva y animante las grandes aportaciones de los antiguos ascetas cristianos (años 300 al 600 de nuestra era): Anselm Grün, La sabiduría de los Padres del desierto. El cielo comienza en ti, Sígueme, Salamanca 2000.

Josef Knecht

Estoy de acuerdo con lo que Class ha escrito en Ésta es la cuestión (20.07.2014). Sobre esta cuestión ya publiqué dos artículos: Breves consideraciones sobre la ideología actual del Opus Dei y El Opus Dei sociológico y la corrupción política.

Conviene saber que los teólogos del Opus han estudiado esta cuestión. Un profesor de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, economista y sacerdote, ha publicado, al menos, un libro y un artículo que a continuación cito:

Gregorio Guitián Crespo, Negocios y moral: el dilema del camello y la aguja, Eunsa, Pamplona 2011.

Gregorio Guitián, “¿Son las finanzas una ‘estructura de pecado’?”, Scripta Theologica 45 (2013) 301-334.

Puede ser útil ver el vídeo en que el profesor Guitián es entrevistado.

He leído el artículo arriba citado de Scripta Theologica. Me ha parecido que las conclusiones de Guitián son demasiado tibias y muy condescendientes con el sistema capitalista.

Josef Knecht

Recuerdo que hace mucho se decía sobre la revista Playboy con mucho humor: “Todo mundo ve Playboy, pero nadie acepta que la ve”. Esto mismo está sucediendo con muchos miembros de la Cosa con la lectura clandestina y puntual de este sitio web: Leen Opus Libros, pero ante los demás fingen que no la conocen.

También están los Escrivarianos que tienen como encargo de la oficina del aop (Apostolado de la Opinión Pública) monitorear este sitio web en todas las delegaciones, según ellos: “para saber los temas que ahí se están manejando y poder explicar a la gente que lee ese sitio que son puras calumnias”. Pero eso no es todo, lo más importante es que en el fondo, lo que quieren los encargados de aop, es identificar a los verdaderos autores de esos artículos.

Hasta el momento los directores no han querido darse cuenta que gracias a muchos miembros inconformes del opus, nos seguimos enterando de primera mano sobre los constantes abusos que se siguen perpetrando dentro de la Cosa, el aumento de enfermos, la gente rebelde que ya está fichada y cansada, los miembros que quieren ser sacerdotes de la prelatura pero no los dejan porque no son obedientes y dóciles, sobre sus campañas para conseguir más dinero, su obsesión para difundir la figura de Alvaro del Portillo en las parroquias y con las familias de los colegios del opus, etc.

Recuerdo que alrededor de la canonización de san Chema nos decían que hiciéramos sitios web y blogs sobre el Opus Dei y su fundador y posicionarlos en google para que los sitios “enemigos de la Obra” (refiriéndose a este sitio web) fuera perdiendo posicionamiento en la primera página. Creo que a la fecha no lo han logrado.

No me explico cómo miembros del Opus puedan estar dedicando tanto tiempo a investigar lo que se escribe en OpusLibros con el pretexto de querer identificar al autor que está detrás de esa “calumnia” y además el tiempo que le invierten en buscar las justificaciones “santas” para desmentir los contenidos aquí publicados so pretexto de influir positivamente en la sociedad. No entiendo como la Cosa tiene muchos teólogos y no se den cuenta de la grave crisis que está atravesando y todo el daño emocional y moral causado a las personas.

Ahora que tú, encargado de aop que me estás leyendo, te comento que el mayor “enemigo” de la Obra se encuentra dentro de tu misma institución. Habemos gente quienes aquí escribimos que tenemos como principal fuente de información a los mismos miembros del Opus Dei que están muy inconformes con lo que sucede adentro y su única válvula de escape es recurrir a algún amigo exopus. Dígase numerari@s, agregad@s, supernumerari@s e incluso sacerdotes. A través de ellos ha sido posible seguir conociendo el dark side de una institución venida a menos.

Como ejemplo, el año pasado se publicó aquí un Documento Interno del Opus Dei sobre la página web Opuslibros.

Y no se diga de recientes testimonios muy valientes de miembros numerarios que han escrito en esta web Sacerdote numerario muere arrollado por tren en Buenos Aires.- Alejandro Uteda y del blog del numerario Prof. Javier Navarro de la Universidad de Navarra

He sabido por personas de ambas secciones sobre la actual campaña para recuperar exmiembros, como ya lo mencionó Agustina en su artículo Otra campaña, ahora para ex miembros en buen plan. Recientemente le sucedió a un exopus que fue buscado por un numerario. Después de no saber varios años de él, el exopus le preguntó: “¿por qué están buscando tan sistemáticamente a los exmiembros? ¿Yo estoy en tu lista de los que te encargaron que busques? A lo que el numerario respondió afirmativamente.

Esta búsqueda de recuperar a los ex no es una preocupación espiritual, sino más bien preocupados por la imagen que los ex puedan tener de ellos, de la Cosa, los directores y las labores y si están en buen plan para reconectarlos con la labor de san Gabriel y ver que más se les puede seguir sacando hasta dejarlos exprimidos como un limón, como si antes no lo hubieran logrado del todo.

Herrán

Un par de comentarios sobre lo que dice EBE en su último escrito "Control sobre el propio destino".

En general, me parece que da en el clavo. La despersonalización y la supresión violenta del yo es un elemento básico del trato del opus dei a sus miembros -al menos a los numerarios. Especialmente cuanto más jóvenes, mayor es la intensidad de este "terrorismo espiritual" basado en la amenaza y la represión contínuas. Pero, y éste es el primer comentario, no veo muy bien qué tiene que ver este terrorismo con la vocación religiosa, conventual o no.

El numerario va a estar sometido al terrorismo sea su estátus canónico el de religioso o el de laico. Es más, y si alguien tiene algo que decir sobre esto me gustaría mucho oírlo, tengo la impresión de que, sistemáticamente, la conciencia personal también era pisoteada y el terror usado en la Iglesia Católica en general. Quizá los que hemos crecido después del Vaticano II vivimos en otro mundo en lo que a este negro asunto respecta.

Segundo y final comentario. Desde luego la perseverancia, para aquellos cuyo carácter no coincide con el militar-monje, tienen mucho que ver con el terror, pero hay otro elemento fundamental en mi opinión, que son los sistemas de indoctrinamiento infantil y juvenil. Consiguen no sólo separar a los chicos y las chicas desde la infancia, sino, lo que es más importante, crear una estrecha mentalidad en la que sólo existe el opus dei, sus prácticas, sus modos de hacer, etc. Así es imposible que nadie tenga un pensamiento crítico o que se le ocurra pensar que su pensamiento propio tenga alguna validez.

Saludos,
Beni Espinosa

Ahora en verano que hay más tiempo libre he podido releer con detenimiento el artículo que hace casi siete años publicó Marcus Tank (14-09-2007) titulado "El trastorno narcisista de la personalidad del fundador del Opus Dei".

Recuerdo que en los últimos años de la vida de Escrivá, yo estaba encantado de ser socio numerario del Opus Dei. Encauzado constantemente por los directores, admiraba mucho su peculiar y fascinante modo de ser, seguía su doctrina y liderazgo con fe ciega, cada detalle que me contaban de su vida me parecía una maravilla. La gente de fuera decía que practicaba el "culto a la personalidad" a lo cual yo respondía que no, que lo que ocurría era que tenía mucha santidad. Eso lo tenía metido en el cerebro y lo repetía como un papagayo aunque solo lo había visto en tertulias numerosas o multitudinarias. Escrivá, para mí, tenía una imagen grandiosa, de héroe muy meritorio, de elegido de Dios, de hombre con una misión histórica, de profeta que había abierto un nuevo camino hacia Dios (todavía no me explico cómo me dejé lavar el cerebro de aquella manera)...

Orange,

Si la universidad de Navarra (UNAV) está en el ranking medio 525, no es una mala posición para una universidad de provincias, con todo el respeto a Navarra. Si la clínica universitaria de Navarra (CUN) está en una posición global de 212, tampoco es una mala posición. Supongo que los varemos que utilizan para valorar las posiciones son muy relativos. Lo que sí podemos decir que la universidad de Navarra, no es una mala universidad y la CUN, un buen centro hospitalario. Pensad que el mecenazgo en España, no está para tirar cohetes, y para llegar a buenas posiciones en los rankings se necesita mucha pasta, para la inversión creciente en equipos materiales y humanos, infraestructuras, etc.

Repito, dentro de lo que cabe, la UNAV y la CUN, no están mal. Aparte de las burbujas, las aldeas opusinas, numerarios avocacionales, la presión apostólica, el totalitarismo ideológico… etc, que no lo quiero tocar, que daría para gastar un camión de tinta.

Lo que sí que es preocupante, es lo del IESE, la posición 7 de las escuelas de negocio mundiales. ¿a qué nos han traído las escuelas de negocios? A una CRISIS apabullante. Los casos de éxitos de antaño es la crisis actual, o si no recuerden el refrán castellano, “de aquellos polvos vienen estos lodos”, la cara y la cruz de la misma moneda. No digo que el IESE tenga la culpa de todo, pero ahí está con su “filosofía”. Y ahora vienen las preguntas al IESE, si sois tan “buenos”, ¿Por qué hemos llegado hasta esta situación tan paupérrima? , ¿Por qué apoyasteis la globalización atroz?, ¿Por qué no nos sacáis de esta crisis? con vuestros éxitos, ¿Por qué aplicasteis un modelo obsoleto? Pensad que la economía es para el bien del hombre y no al revés.

Para mí, TODAS las escuelas de negocio han perdido TODO EL PRESTIGIO, incluida el IESE. No son ninguna referencia mientras no den soluciones, reales y aplicadas y que funcionen.

Hace un tiempo, años, que estuve en Barcelona, y vi de refilón el nuevo IESE, y vi mucho cristal y poca sostenibilidad, en el sentido ecológico. Y dije “tate”, están fuera de nuevos valores, siguen amarrados a los valores de antaño. Incapaces de adaptarse para remediar los nuevos escenarios a que el mundo y la ambición humana nos llevará.

Class

Se preguntaba BoQ el viernes pasado sobre el número de sacedotes que se van de la prelatura.

Hace unos años realicé un estudio sobre esta cuestión que publiqué en opuslibros. La primera versión, donde se explica en detalle la metodología, es "Sobre el número de sacerdotes que abandonan la prelatura.- Ottokar, 10-Sep-2007". Posteriormente publiqué una actualización con las cifras disponibles más recientes: "Abandonos de sacerdotes de la prelatura. Datos de 2006.- Ottokar, 18-Abr-2008"

No ha sido posible seguir llevando la estadística en los años siguientes porque el Opus Dei decidió dejar de publicar los nombres de los fieles de la prelatura fallecidos en la versión online de Romana ("Desaparece la lista de fallecidos del Opus Dei de la web de Romana.- Daniel_M, 6-Sep-2010"). Al no aparecer esta lista dejó de ser posible diferenciar los sacerdotes que habían fallecido respecto de los que habían abandonado la prelatura. (Podría hacerse accediendo a la versión en papel de Romana, pero ya estoy mayor para eso...)

Saludos,

Ottokar

En el libro "Cisnes Salvajes" de Jung Chang, encontré un párrafo que me transportó a la realidad actual del opus, su fundador Escrivá y su discípulo Del Portillo. El párrafo describe una de las facetas del culto al dictador Mao y el ejemplo de Lei Feng como discípulo.

"La esencia de Lei Feng, nos decían los profesores, consistía en su amor y devoción ilimitados hacia el presidente Mao. Antes de tomar iniciativa alguna, Lei Feng siempre procuraba recordar alguna frase de Mao. Su diario fue publicado y pasó a convertirse en nuestro libro de texto de moral. En casi todas sus páginas había algún voto solemne tal y como: 'Debo estudiar las obras del presidente Mao, seguir instrucciones del presidente Mao y ser un buen soldado del presidente Mao.' Todos nos proponíamos solemnemente seguir el ejemplo de Lei Feng y mostrarnos dispuestos a 'ascender montañas de cuchillos y descender a océanos de llamas', a 'ver nuestros cuerpos reducidos a polvo y nuestros huesos desmenuzados', a 'someternos sin vacilación alguna al control del Gran Líder'... Mao. El culto a Mao y el culto a Lei Feng cosntituían dos caras de una misma moneda: uno era culto a la personalidad; el otro, su corolario esencial, era el culto a la impersonalidad."

Similitudes escalofriantes.

Rodrigo

Me preguntaba un amigo hace poco por el número de sacerdotes que dejan la prelatura. Mi respuesta: “No lo sé, pero yo estimo que 1 o 2 al año”.

Cuando me despedí de mi amigo me quedé reflexionando sobre esto y pensé que si bien es cierto que mi estimación podría ser bastante real (admito comentarios de otros lectores), no había considerado a los sacerdotes que han querido dejar la prelatura y no lo han hecho. Los podemos dividir en dos grupos:

1. Aunque no puedo introducirme en la mente de las personas y saber lo que piensan, sí que me atrevo a apostar que los sacerdotes Danilo Eterovic, José Alfonso Guedes y Juanjo Martí, inicialmente quisieron excardinarse de la prelatura y buscar obispo, pero que la obra les puso mil impedimentos y, desgraciadamente, sus historias acabaron de manera trágica.

2. También están los sacerdotes mayores que ya no les “compensa” abandonar la obra. Os puedo asegurar que hay sacerdotes que superan los 70 años que están muy descontentos con la obra pero con la edad que tienen, qué van a hacer, a dónde van a ir. A estos sacerdotes, la prelatura les suele buscar un encargo pastoral en alguna parroquia ¿No conocéis a algún sacerdote numerario que pasa más tiempo en la parroquia que en el centro?

Luego podemos concluir que, en estos últimos años, además de 1 o 2 sacerdotes al año que estimo yo que se marchan, podemos sumar 1 sacerdote al año “con final trágico” (arriba he citado 3 casos de los últimos 3 años), más 1 o 2 sacerdotes al año que les gustaría dejar la obra pero que por motivos de edad no lo hacen.

BoQ

PD1: Si algún lector desea conocer cuáles son esos “mil impedimentos” que la obra pone a los sacerdotes que buscan obispo, pueden consultar el caso de Don Antonio Petit, ampliamente documentado en este website, y extrapolar al resto.

PD2: Hace pocos años se suicidó en Madrid un sacerdote de la sss+. Ya sabemos que los de la sss+ para lo que interesa son de la obra (Es una asociación de clérigos intrínsecamente unida…) y para lo que no interesa son sacerdotes diocesanos (Cada uno sigue incardinado en su propia diócesis y depende sólo de su obispo…) Si alguien quiere aportar más datos, serán bienvenidos. Y como siempre digo, si algún Vicario de los que lee esta web, quiere negarlo, también está invitado a hacerlo.

Uno de los temores más generalizados entre los numerarios veteranos es sobre quién los cuidará cuando sean viejos y no puedan valerse por sí mismos o cuando estén en cama enfermos, pues van siendo muy pocos los numerarios jóvenes que siguen en la Cosa o que simplemente ya no pitan aunque don Javi repita que “siempre serán tiempos de nuestro Padre”. Dicho sea de paso, ya ni se menciona la fallida campaña de las 500 vocaciones iniciada por don Prelado.

Un sacerdote numerario, muy enfermo por cierto, me decía hace como 8 años: “mi preocupación es que son pocos los pitajes de numerarios jóvenes que no sé quién me va a cuidar cuando llegue a viejo y enfermo”.

Las enseñanzas del Marqués de Peralta al respecto se han quedado en el manual, porque en la práctica muestra otra cara muy diferente a lo que sucede dentro del “bendito manicomio”. La idea de que “los lazos del espíritu son más fuertes que los lazos de la sangre” no deja de ser una cosa ambiciosa y romántica; lo que sucede muchas veces es que cuando se enferman los Escrivarianos terminan siendo atendidos por alguna hermana de sangre soltera o los trasladan a una casa de reposo (así les llaman ahora a los asilos que don Perfecto Escrivá dejó escrito que ningún hijo pisaría uno) como terminó la vida del agregado Carlos Aguilera, quien murió hace 2 años a los 84 años en Monterrey. No me imagino al actual Prelado pasar los últimos días viviendo en una casa de reposo atendido por un enfermero que ni siquiera tiene su mismo lazo de espíritu.

Una de las típicas respuestas que ofrecen los directores ante tal problemática es que: “la Obra es muy joven y está aprendiendo sobre la marcha”. Y claro, es tan joven que “llegó con 100 años de anticipación” y así de joven se está exterminando por los abusos que se cometen a sus miembros de ahí que muchos salgan corriendo por la pifia de fraternidad que hay en la Cosa. Ya lo decía el mismo san Chema, que puede ser muy profético a lo que está sucediendo en la actualidad: “Hijos míos: Lo que nace grande es monstruoso y muere”. Ahí se los dejo a su interpretación.

Lo cierto es que la columna vertebral del Opus, los numerarios, o también llamados los “aristócratas del amor” acabarán siendo una fuerza poco productiva a los fines del Opus con el pasar del tiempo. La forma de vida del numerario tendrá que ser reformada, pues en la práctica son laicos de derecho y religiosos preconciliares de hecho en sus normas y costumbres.

Ya no hablemos de las Numerarias auxiliares que, al menos en México, no cuentan con seguro social. ¿Y qué pasa cuando se enferman en la mayoría de los casos? Las regresan a sus ranchos para que su familia de sangre se haga responsable de su salud. Lo cierto es que con su familia de sangre se reencontrarán con el cariño y el amor desinteresado. Al menos ahí, en su hogar natural, con sus seres queridos, no habrá el dedazo de la directora para ordenar turnos y tener que cuidarlas.

Herrán

Hoy me he despertado sobresaltado, más qué un sueño de noche de verano, ha sido una pesadilla de un amanecer de verano.

He soñado con el cura que me daba teología en la carrera en la universidad de Navarra, ¡¡¡ Qué horror!!!, ¡¡¡qué mal sabor de boca!!!, ese cura primitivo, pequeño y chato, chulo de pandereta y soberbio, humillador de gente noble y ensalzador de peloteros y pasteleros.

En el sueño, volvía a la Universidad a estudiar, pero contaba con una ventaja: las alas llenas de perdigones y madurez. Aquel señor contaba con mi total indiferencia y lo mantenía a raya. Y como era y es un cura retorcido, le decía las cosas claritas. Cómo he disfrutado, sin cortarme, sin respetos humanos…, lástima que haya sido un sueño.

DE ANTAÑO: ¡¡Que abusos!!, qué humilladas, estaba por encima del bien y del mal. En definitiva ¡¡¡QUÉ ASCO!!!, (asco de verdad), con sólo pensar en él, se me remueven las tripas.

¡Qué pena! Este es el recuerdo que me queda de ti, cura meléfico, pequeño y cruel, que como decíamos, en “petit comité” de amigos, D. “nombre del personaje” más vale muerto que vivo.

¿Supongo que no habrás visto la película de Maléfica?, la debes ver, y reflexionar, ¿Cuántas alas de gente noble has cortado para tú ser el rey?

Este sueño me ha hecho salir dolor no curado, del saco del olvido. Hacía años que no me acordaba del susodicho en cuestión.

Si eres cura, que me lees y te sientes aludido, REFLEXIONA.

Buen EXPAX

Class

Ya hace más de dos años que me fui y estuve "empachada" de normas hasta hace poco tiempo, en que he encontrado una nueva manera de relacionarme con Dios, gracias a un sacerdote de mi parroquia. No viene al caso relatar el bien que esto me hace y la alegría de haber vuelto a rezar sin sentir repulsión o indiferencia por las jaculatorias, rosarios, misas, examen, etc. etc. A alguien le pasó lo mismo?

No entro a la página con asiduidad, principalmente porque soy de "darme manija" y no me hace bien, me remueve. Esta introducción es necesaria, porque hoy me logueé y acabo de leer la noticia de la muerte del padre Danilo y me he horrorizado de lo que comentan. Y lo del padre Tomás en fb muestra la liviandad que lo caracteriza.

Seguramente el padre Danilo está ya en el Cielo. Era un hombre admirable. Añado que, de todos los sacerdotes con quienes me indicaban confesarme, los únicos a quienes recuerdo con verdadero cariño, son el padre Danilo y el padre Raúl L.

Saludos a todos

Nuevavida 

El emblema de la Obra de Escriva, su buque insignia a la hora de proyectar una imagen internacional es la Universidad de Navarra. Conozco a mucha gente que ha trabajado y trabaja allí, buenas gentes pero dominadas por la presión que los Escrivarianos imponen y que no tienen más remedio que aceptar si no quieren marcharse. Esta presión hace que allí, en vez de que reine el espíritu de la alma mater, que siempre es abierto y tolerante, han instalado un sistema de pensamiento único de tipo cuasi medieval, que es la antitesis del espíritu universitario.

Por otra parte, han impuesto la idea colectiva, sectaria y autocomplaciente, de que están en una universidad magnifica y maravillosa, y tratan de "venderla" como si fuera la creme de la creme de las universidades. El autobombo que se dan es notable. Han creado un ambiente-burbuja muy endogámico y cerrado. En algunos departamentos, no en todos, colocan a numerari@s/talibanes que no tienen el nivel cientifico necesario y que están más por el control ideológico y para dar la tabarra proselitista que por motivos académicos.

Muchos van de grandes expertos cientifico-docentes sin poder disimular un tic altamente moralizante y sesgado, impropio de una institución universitaria. Se creen y hacen creer a los incautos que están en una de las universidades mejores del mundo. Pues bien, veamos cual es el puesto que ocupa la Universidad de Navarra en cinco de los rankings universitarios mas importantes del mundo.

- En el QS World University Rankings (topuniversities.com) es donde aparece mejor clasificada ocupando el puesto numero 315.
- En el Ranking Web of Universities (webometrics.info), aparece en el puesto numero 537.
- En el Scimago Institutions Rankings -SIR global 2013- (scimagoir.com) la encontramos en el numero 723.
- En el World University Rankings (timeshighereducation.co.uk) donde se clasifican las 400 primeras universidades del mundo, la de Navarra no aparece. Tampoco aparece en el Academic Ranking of World Universities (shanghairanking.com) que analiza las 500 mejores.

Haciendo una simple media aritmética de estos Rankings sale que la Universidad de Navarra ocuparía actualmente el puesto número 525 del mundo, que no es como para tirar cohetes, después de llevar 62 años funcionando en los que han tenido suficiente tiempo como para conseguir un buen nivel, máxime cuando no paran de repetir slogans como los del "trabajo bien hecho" y del "prestigio profesional" y demás monsergas.

Hay dos instituciones dentro de la universidad que son las joyas de la corona y que conviene mirar por separado.

En primer lugar esta el IESE. Lo hacen depender de la Universidad de Navarra para darle un "barniz" de cierta solera y boato academico universitarios. Sin embargo, en la práctica es un ente muy alejado geográfica, académica y sociológicamente de ella. No obstante, justo es decirlo, ocupa el puesto numero 7 en la clasificación mundial de escuelas de negocios segun The Financial Times MBA Global Ranking 2014 (rankings.ft.com)... Son, pues, magníficos expertos en la formación de gentes para trabajar al servicio de los grandes negocios y del imperio del dinero.

En segundo lugar está la Clínica Universitaria, a la que dan tanto bombo, y de la que pregonan en su propaganda que es un hospital fuera de serie y modelo universal, en realidad está en el puesto numero 212 del mundo en el Ranking Web of Hospitals (hospitals.webometrics.info).  A la vista de todos estos datos se puede decir que la Universidad de Navarra ,a pesar de toda la propaganda que los Escrivarianos le hacen, tiene un nivel de tercera división en el panorama universitario mundial, que el IESE es un merecido top10 y que la Clínica Universitaria sería un hospital de segunda división. Quizá debieran mejorar en humildad institucional y colectiva y nada mejor que mirar los Rankings para crecer en esa importantísima virtud.

Un cordial saludo a todos y espero no haberos cansado mucho con tantos datos.

Orange

Parece ser que en Panamá vienen realizando bien la tarea.

Aquí les dejo algunos links del perfil de Varela y de lo que se espera de él. En buena hora para Trigueros y sus secuaces.

1/ El Opus Dei se agiganta dentro de los gabinetes

2/ Perfil: Juan Carlos Varela Rodríguez
Así es Juan Carlos Varela, el próximo presidente panameño
Varela Presidente: ¿ha llegado el Opus Dei al poder?
Panamá: Varela impulsaría política antisemita y de discriminación a la mujer

Rodrigo

Frente a la anécdota relatada el pasado viernes por Resopón referida a Juan Cotino, quiero confrontar otra que viví personalmente en torno a la misma persona. Vaya por delante que no pretendo salir en ningún caso en defensa del Opus Dei; ni siquiera minimizar los presuntos jaleos político-judiciales que rodean a Cotino en la actualidad, aunque personalmente me gustaría, por el aprecio que le guardo, que saliera indemne de todos ellos.

Conocí a Juan a principios de la década de los 80. En aquel entonces creo recordar que su actividad política se circunscribía a algún cargo dentro de un pequeño partido local de su población.

En el trato personal Juan Cotino siempre ha sido una persona cercana, campechana y llena de sentido común. Una muestra de esta última cualidad, y por la que siempre le estaré agradecido, sucedió un verano, en el transcurso de una convivencia. Yo andaba entonces atenazado por las dudas –quería dejarme la Obra- y atormentado por miedos a los que no eran ajenas las más o menos veladas amenazas de los directores si abandonaba. Terrible momento.

En esas estaba cuando tuve la suerte de “caer” en el grupo de los que Juan llevaba la charla semanal. Angustiado por mi situación me sinceré con él, aunque pensaba que, como todos, tiraría de manual y me leería la cartilla de la vocación, la infelicidad de saltar de la barca, el amargo rejalgar y otras lindezas. Me equivoqué. Juan Cotino, tras escucharme, se limitó a decirme unas sencillas palabras: “Dios te quiere feliz, dentro o fuera de la Obra”. Creo que nadie mejor que vosotros para entender lo que supuso esa bocanada de esperanza y de paz, en ese tiempo de intensa zozobra interior.

Saludos a todos.

Jiménez

En el centro de estudios era habitual tener tertulias con gente de casa ejemplar que nos demostraran lo maravilloso que es ser laico en medio del mundo con el ejemplo de sus vidas, obras y milagros. Era una manera de definir esa cosa tan difícil de definir como es la vocación de los numerarios que es para lo que, en definitiva, estábamos en el centro de estudios. El formato era siempre muy parecido: planazo de los sábados, después de la meditación, en el salón grande y con opción a invitar a los "chicos-de-san-rafael" con lo cual, se mataban dos pájaros de un tiro: se formaba a los numerarios y teníamos plan-de-san-rafael para tener chicos en casa, meterlos en la meditación, ver si se les pegaba algo y a ver si pitaban de una vez.

Las tertulias eran "muy de hombres", para demostrar que "no somos monjas" y por ello se permitía algún taco que otro, se fumaba (se fumaba mucho, compulsivamente, diría yo... que para eso "Nuestro Padre" obligó a Don Álvaro a que empezara a fumar para, a su vez, demostrar, que no eran monjas).

Entre los invitados de pro, gente de casa ejemplar, contamos con D. Luis Valls, presidente entonces del Banco Popular, profesores universitarios diversos, por supuesto directores de la delegación y políticos... entre ellos, Juan Cotino. Juan Cotino, creo recordar, no era numerario sino agregado, pero fue invitado porque "la vocación es única". No recuerdo una palabra de lo que este señor nos pudo decir pero imagino que nos hablaría sobre su vida heroica consistente en madrugar para ir a misa diaria, dónde y en qué circunstancias rezaba el rosario y cómo se las arreglaría para hacer corrección fraterna a sus queridos hermanos del centro al que estuviera adscrito. hablaría, seguro, de cómo hacia apostolado y proselitismo entre sus compañeros de profesión y, por supuesto, hablaría de lo importante que es para alguien de "casa" ser un profesional de prestigio para ser "anzuelo de pescadores" y demás florituras al uso.

Pues bien, me sorprende que no hay día que no abra el periódico y me encuentre con noticias sobre este tipo "de casa" ejemplar. Y, para muestra, un botón:

- "Cotino, entre el fervor y el escándalo", publicado en El País, el 6/07/2014. 

- "Cotino vaciaba geriátricos del Consell y llenaba los de su sobrino", publicado en El Mundo, el 1/07/2014.

...Y muchos, más que se pueden encontrar, simplemente, haciendo una búsqueda. Eso sí, no deja de llamar la atención que, en su propia página web, dedique un apartado a "humanismo cristiano". 

Sí, sin duda, no éramos monjas. Los del Opus no son monjas. Qué es lo que son... es su auténtico problema.

resopón

Cuánto miedo le tenia yo a pecar contra el Espíritu Santo.

Si usted es uno de esos presbíteros o teólogos del Opus Dei le ruego que me oriente.

¿No es absolutamente pretencioso calificar de "ordinario" el trabajo de cualquier católico que no sea del Opus Dei, aunque hayan recibido el mismísimo sacramento del Bautismo?

¿No cree usted que el famoso pecado contra el Espíritu Santo se puede explicar de una manera muy sencilla diciendo?: El pecado contra el Espíritu Santo es simplemente no pedirle perdón a los demás y por añadidura a nuestro Padre Dios que también habita en los demás.

Porque si realmente creyeran en el Espíritu Santo, estarían abiertos a recibir a Jesús no solamente en la especie del Pan y del Vino, sino en la especie favorita del mismo Jesús, en la especie de cada uno de los hijos de Dios, como bien lo hizo San Juan XXIII, invitando a todo el mundo a su casa en el Vaticano para empezar una nueva amistad.

Eso que hizo san Juan XXIII, invitar a todos los cristianos y no cristianos al Vaticano para dialogar y reavivar una gran amistad, eso es la mejor muestra del sacramento de la reconciliación, poniendo realmente a Jesús en el centro de su existencia.

Ravelo

Seguramente ya sabréis muchos de vosotros que cierta cantidad de ex-miembros de la Prelatura, sobre todo los célibes, al paso del tiempo y por circunstancias debidas al cambio de su estado civil y gracias en muchos casos a sus supernumerarias novias o esposas, son casi los únicos que llenan hoy los pocos círculos de san Gabriel en los diversos centros. Me imagino que en femenino debe ser algo parecido.

Y digo esto porque os daréis cuenta de que es casi imposible que un ex-célibe, merodee centro alguno si no está bien "ennoviado" o casado con alguien con carné escrivariano. (Me sumo a la iniciativa de Orange, al menos los curas de la prelatura deberían ser perfectamente denominados e identificados como los “escrivarianos”, sin más.)

De esos conozco a unos cuantos, me refiero a los que mantienen esa rutinaria presencia en los círculos, esos que entran de novios y salen abuelos. Todavía no entiendo completamente qué hacen los pobres allí, creo que realmente tampoco ellos lo saben. Así me consta que, después de años y años asistiendo a tan aburrida e insípida práctica por su parte, así como el convencimiento de que nunca van a escribir ninguna carta más al padre de turno, la única finalidad de mantener ese soponcio circular se puede identificar como una estrategia prelaticia con el propósito de mantener a esos pobres bien ataditos y con los ojos de la razón borrosos para siempre. Y de paso, cómo no, amortizar los inmuebles varios con los donativos obtenidos, eso es fundamental, mucho más que la pretendida formación.

Dios es tan generoso que permite que buenas gentes que han militado y desertado de la filas opusinas no se vayan a enterar en su vida de qué va todo ese cotarro. Ojos que no ven, corazón que no siente, aunque duela en el bolsillo. Y puestos a ver las cosas por su lado positivo, aunque sea estrecho, vamos a dar gracias al Todopoderoso por ello. Al fin y al cabo no les queremos mal, aunque sea de justicia ayudarles a ver. Quizás tengamos también por delante la oportunidad de dar sentido y significado a la palabra “limbo”.

Pero en nuestras manos está hacer todo lo posible (las nuevas tecnologías obran milagros) para que despiertes, visitando por ejemplo opuslibros.org.

Creo que deberíamos recomendarlo tanto de forma nominativa como anónima a todos nuestros conocidos de ese entorno, sería como un buen regalo para las lecturas del verano. Yo ya lo estoy practicando. Es nuestro particular apostolado y una respuesta a la nueva estrategia manipuladora de la obra.

Y hablando de recomendaciones, a esos que han encontrado su media naranja o están en ello y se mueven en estos ambientes afines les diría, les rogaría incluso, que se leyeran aquel el impactante testimonio -que no tiene nada de anécdota- de María Cristina, esa chica que vivió un infierno al casarse con un ex-numerario. Es el precio de juntarse con algún "ex en buen plan" como ella misma escribe posteriormente.

Lo lamentable es que han existido y existen hoy todavía muchos infiernos parecidos silenciados, muchos, muchísimos, demasiados. Y lo triste es que a esa cruz, que nada tiene de cristiana, se han abrazado la mayoría de matrimonios que viven estrictamente según las leyes de Escriba; los pobres habrán pasado por ese mundo sin haber vivido con la mínima dignidad que se merece todo ser humano.

Y lo recomiendo a ellos y a ellas, para que sepan a qué atenerse. Para que se ilustren de cómo van a ser sus vidas con sus futuros maridos o esposas. De lo que va ser su convivencia y su futura familia, para que no puedan decir que eso no se lo esperaban y nadie les había advertido. Que sepan que la paz sólo les vendrá cuando se alejen de los ambientes contaminados y sectarios que ofrece el Opus Dei, aunque les suene ahora duro.

Lo dicho, feliz lectura de verano,...

Manzano

Qué raro se me hace ese buen rollito que cuenta Gregorio el día de San Fermín. Numerarios y supernumerarios dándole palmaditas en la espalda, acompañándole en el proceso de salida: parece que le insistían: "Anda, Goyo, vete, majo, que fuera estarás muy bien aunque aquí siempre te querremos". Y de propina, una novia supernumeraria. Que se me hace todo muy raro, Goyo. Y para que quede todo más claro, ahora Goyo necesita liberarse de opuslibros. ¿Sabe él para qué? Yo se lo diré: para que nada lo despiste antes de reingresar en la casa de los cepos con la nueva condición de supernumerario. Eso, en el hipotético caso de que alguna vez haya dejado de ser lo que sea que dice que fue o sigue siendo.

Que encuentres pronto un buen trabajo, Goyo. Y no te preocupes por las perricas -ese fondo que dices que te has ido haciendo aunque no sé con qué dinero si no tienes trabajo-, porque la supernumeraria ya te proveerá de la paga dominical.

Que sigas siendo tan feliz en ese mundo ídem de ídem.

Bastian.

Me alegro mucho por el mundo maravilloso en el que vive Gregorio después de abandonar el opus dei, pero en su relato no veo nada de lo que me pasó a mí.

Al menos a mí, nadie me hizo ningún caso cuando lo dejé. No tuve ayuda ni de numerarios ni supernumenarios ni nada. Nadie hizo el mínimo gesto de acercarse a mí. Mi salida fue totalmente fría: un trámite jurídico por el cual todo por lo que había estado peleando como un cosaco quedaba... en nada.

Yo lo dejé por agotamiento, porque ya no podía aguantar más aquella vida de esterilidad y de cartón-piedra. Los pocos amigos que tenía cuando me salí del opus a los 27 años, después de toda la infancia "de facto" en el opus, sospechaban de mí; no teníamos confianza después de tantos años de proselitismo. Y de los miembros qué decir: todos los que eran mis hermanos se esfumaron. Las puertas no están abiertas para salir. Estan abiertas de par en par para entrar: ¡venga para dentro los chavales de 14 años! Ya los hemos ido indoctrinando desde los 7. ¿Que sufren como perros? Sigamos exigiéndoles a saco: cuando no puedan más ya se irán, pero nos quedaremos con algunos. Totalmente descentrados y dañados psicológicamente, pero ... ¿qué más da? Es su culpa. No han podido aguantar la exigencia divina. Después de todo, en el opus han estado sirviendo a Dios, ¿no es así? Pues entonces nada les ha podido venir mal. Y por cierto, cuando me casé y tuve hijos ahí sí que se acercó la peste del opus con sus colegios de pre-escolar para tratar de trincar a mis hijos desde pequeñitos.

Beni