Ernestina

Hola! Soy una adolescente de unos 18 años, estudié en un colegio del opus, así que las numerarias del centro han intentado por todos lo medios que pitara, hasta el punto de sentirme acosada literalmente, pero finalmente no lo consiguieron (Gracias a Dios).

 He leído muchos de los testimonios, el de Maripaz me ha encantado, es una mujer que realmente sabe cómo expresarse, y otros anónimos (Miguerita...).

Tenía algunas preguntas: tengo una amiga de mi edad (recién iniciada) que es numeraria auxiliar y es muy maja, pero no sé si su amistad es una falacia para que yo pite, respecto a este tema, Maripaz me ha abierto los ojos, y me gustaría saber la opinión de alguien.

Luego, leí un articulado de la revista Marie Claire ("La historia amarga de una numeraria del opus"), y querría saber si es cierto o no (actualmente en el siglo XXI) si las numerarias y los miembros del opus siguen utilizando el cilicio. Este asunto me tiene realmente preocupada, sobre todo por mi amiga (lo éramos antes de meterse) que cree a pies juntillas todo lo relativo a la Obra.

Quería también agradecer a esta web, ya que gracias a ella no he acabado en un infierno como todas esas personas que entraron engañadas y salieron sin nada; soy una persona muy entusiasta pero demasiado rebelde, al final hubiera acabado mal.

Muchas gracias de verdad!

Eyda

Cuando he conocido o he estado con otros ex, ha sido siempre gente que ha pasado muchos años siendo IN. He visto de todos colores: gente con trancas gordas, otros que ni fu ni fa, los hay que han rescatado los buenos recuerdos ... incluso, hace menos de un año, pudimos ver por aquí a una ex que hablaba glorias y miel sobre hojuelas de lo bien que la tratan las IN (no encuentro la cita).  Hace poco leí una colaboración de Tomás donde contaba su experiencia, corta y traumática.

Cada cual juzga todo desde su punto de vista, cuenta de la feria según le ha ido a él y -al leer lo que contaba Tomás- me dije ... "un pelín xagerao". Lo localicé y pocos días después almorzamos juntos y pudimos contrastar las dos experiencias. Para que os hagais una idea eramos la figura del abuelo que lleva al nieto a comerse un McDonald.

Para mi fue todo un descubrimiento (una cosa es saberlo y otra verlo directamente en la persona que tienes delante), el ver que su ingreso fue totalmente forzado, que el trato que recibió fue exclusivamente mirado a que -como fuese- se quedara dentro, no importaban los medios que se utilizaran, lo importante era el fin: su permanencia.

Los que hemos pasado un buen número de años dentro, tenemos recuerdos malos y buenos, hemos visto personas frías (autómatas cumplidores de lo previsto o -incluso- torcedores de lo previsto) y también gente llena de humanidad y sentido común. Es decir que disponemos de mas recursos o que tenemos la posibilidad de -sin dejar de ver lo malo- admitir también la existencia de lo bueno, de gente buena.

Hace poco me enteré de la muerte de don Francesco Angelicchio y mientras conversaba con Tomás se me venían a la memoria recuerdos relacionados con él. El contraste era dramático ¿estábamos hablando de la misma institución? Estaba claro que no hablábamos de las mismas personas o del mismo tipo de personas, eran polos opuestos. ¿Cómo es posible que la estructura permita esa disparidad de comportamientos? ¿Donde se ha dejado el sentido común, la caridad o simplemente la humanidad? La chica que nos contaba lo bien que la tratan las IN, vive a menos de diez minutos a pie de donde vive Tomás, los dos creo que son sinceros al contar sus experiencias y -sin embargo- no hay manera de hacerlas compatibles, son dos realidades opuestas.

Las preguntas sobre la estructura las dejo para sociólogos o “estructurólogos”, a mi me interesan las personas singulares, intentar entenderlas y -si puedo- ayudarlas. Me quedé todo el resto del día dándole vueltas al tema y -al final- me vino un recuerdo de don Francesco que podría explicar la diversidad de comportamientos: debió ser el verano de 1981 o 1982, paseando a orillas del lago de Como, de pronto (y no sé a qué venía o de que hablábamos) me dijo: “ci sono delle persone che l''amore per le norme fa dimenticare la norma dell''amore” (hay personas a las que el amor a las normas hace olvidar la norma del amor).

Tal vez sea eso o todo lo contrario, por mi parte solo queda pedir perdón a Tomás y a todos los demás “tomases” por no haber creído que un año “in” te puede traumatizar incluso mas que veinte o treinta.

Me alegra ver en la última correspondencia a Nometorres, Boludosky y Flanpan. Son el “color” entre tantos seriotes y aburridos como yo. Es bueno contar con gente que sabe poner el toque de humor en lo que escribe … incluso hablando de mi como hizo en una ocasión Flanpan.

Zartan

La Economía del Opus Dei, propuesta de sistematización

Jacinto Choza, 23 de agosto de 2010

0.- Introducción. 1.- Fuentes de ingresos ordinarios. 2.- Fuentes de ingresos extraordinarios. 3.- Procedimientos de obtención de fondos. 4.- Obtención de fondos y ejercicios económicos de diferentes países. 5.- Obtención de fondos y ejercicios económicos del gobierno central 6.- Estimación de cantidades obtenidas. 7.- Estimación de gastos reales. 8.- Ubicación de los fondos. Las propiedades del Opus Dei. Sociedades sin ánimo de lucro, fundaciones y entidades financieras. 9.- Entidades financieras con las que trabaja el Opus Dei. 10.- Entidades financieras con las que trabaja la Iglesia Católica. 11.- Episodios de especial relevancia en la economía del Opus Dei. 12.- Los objetivos del Opus Dei.13.-Referencias económicas de otras organizaciones: la ONCE, la Universidad de Sevilla, España. 14.-Procedimientos de restitución.

0.- Introducción.

            Después de publicar en la web Lo que queda del dia I y II, Ana Azanza me pidió que completara y sistematizara toda esa información que suministraba, para poner a disposición de los lectores de la web y de todo el mundo una historia del Opus Dei completa y clarificadora, es decir una versión no hagiográfica, que pudiera dar explicación de todos los fenómenos y de las vidas de las personas que han permanecido dentro y que han salido de la institución. Eso es lo que yo entendí de su sugerencia, y me sentí sin fuerza y sin tiempo para hacerlo por ahora.

            Si embargo, me sentía capaz de hacer una cosa parecida con La Economía del Opus Dei, basándome fundamentalmente en materiales de la web, y en algunos otros recogidos mediante contactos personales con otros lectores, y es lo que ahora envío.

Estimados Orejas,

al hilo de las consideraciones de Gervasio (“Comentarios al Catecismo 2010”), un punto que creo importante aclarar: dices que la prelatura personal no se inventó para acoger al opus dei. No sé si es un lapsus de escritura, pero a mí me da la impresión de que la prelatura personal fue un invento del opus dei para el opus dei. Te recuerdo que no sólo es la primera prelatura personal sino también la única, y ya va para tres décadas la prelatura. Parece ser que cada vez que se ha planteado que "otros" sean prelatura personal el opus dei no ha reaccionado con alegría precisamente por compartir el mismo estatuto jurídico. Únicos entre los únicos, esto es importante para ellos. Formó parte de nuestra mentalidad. Éramos los mejores, los que íbamos a salvar a la Iglesia del naufragio.

Hace no mucho tratamos en la web la cuestión del opus dei en el concilio Vaticano II. Saqué en conclusión del debate y lecturas sobre los que sí estuvieron presentes en las luchas conciliares, que el opus dei sólo participó con la idea de sacar adelante su figura jurídica. Los grandes decretos que supusieron un giro ideológico en la Iglesia católica, por ejemplo, el de la libertad religiosa, el reconocimiento de que las demás religiones "valen algo", y el de la iglesia como pueblo de Dios, no como élite y ovejas, sino que todos cuentan, esos temas no iban con ellos. No les servían para nada, no se preocuparon ni aportaron nada.

Da la impresión de que de todas las disciplinas eclesiásticas en la que el opus dei descolla en número de expertos por encima de cualquier otra es en el derecho canónico. Sagrada Escritura, Teología Ecuménica por ejemplo, no es lo suyo.

Luego sacas el tema de los primeros cristianos. Me parece que tenemos un defecto de óptica en este tema. No creo que los primeros seguidores de Jesús se propusieran "que la sociedad sea cristiana de arriba abajo". Ellos anunciaban la buena nueva de Jesús de Nazaret, el amor, el perdón de las ofensas, la creencia en la resurrección, en que el nazareno estaba vivo junto al Padre y que los que creyeran en El y siguieran su enseñanza, conocerán la vida eterna.

La sociedad cristiana desde la cumbre hasta los valles, es un resultado de la historia, en principio no buscado por los primeros. Algo que "empieza a ocurrir" en el momento en que reyes y emperadores adoptan la nueva religión y en que la iglesia pasa a ser una instancia cultural, económica y social de primer orden. Pero todo eso, que es historia y no se puede ni cambiar ni negar, no era lo que estaba en la predicación de Jesús. Ha pasado, pero no es lo esencial. Lo esencial es la fe en él, la fe de cada persona en él. Se viva en la sociedad que se viva, atea, budista, agnóstica o musulmana.

Creo que es otro elemento de los "movimientos mesiánicos" como tú los llamas que también podíamos llamar de restauración. Vamos hacia otro tipo de sociedad en el que la iglesia no tiene el monopolio ni de la "verdad", ni de la "moral", ni tan siquiera de lo "religioso", más bien esa sociedad ya está aquí. En el que la uniformidad "católica" de la patria huele a naftalina. Estamos ya en el pluralismo religioso también en nuestro país. Esto plantea otro tipo de interrogantes. El opus dei junto con otros como Propagandistas (ACNP) es en el fondo un movimiento de la nostalgia. De restaurar un peso en la sociedad de la estructura eclesial que está por ver sea el cristianismo "más pata negra". Es lo que pretenden sin razón a mi entender.

Lo que quiero decir es que Escrivá y otros semejantes se pensaron que la iglesia absolutista del siglo XIX, de la época de la Restauración era la "iglesia pura". Y es sólo uno de los muchos tipos de iglesia que ha habido en 20 siglos, no precisamente el mejor. El fraude es vendernos eso como "primeros cristianos".

Por lo demás el nuevo concepto que define al opus dei como "adiocesaneidad" me parece un logro por tu parte.

Ana Azanza

He leído con interés el artículo sobre las nuevas directivas en el Opus. Es fascinante la negativa del ser humano a dejar de mirarse el ombligo.

El Opus, no lo olvidemos, fue fundado por un cura. No hay nada malo en ello, pero es casi inevitable que surjan conflictos cuando un cura –acompañado por unos estudiantes célibes que le rinden pleitesía- crea un instituto laical. Sin querer, salen los tics del líder. Esos tics son preconciliares (pre Vaticano II), autoritarios (como la sociedad de la época) y fraileros (ídem). Lógicamente, la cosa nunca acaba de funcionar, y esto es producto además, de querer ser un laico “normal” y a la vez “excepcional”. Pero el lío no acaba aquí: sus principios son inamovibles, con lo cual corregirlos es anatema...

Hola de nuevo amigos!! Agustina, ¡feliz descanso!! 

Lo primero, quisiera felicitar a Bruno por su excelente trabajo comparativo de las dos últimas ediciones del Catecismo del Opus Dei, que le ha debido llevar un buen montón de tiempo. ¡¡Eres increíble!! Muchas gracias.

Ahora nos vendría bien que algún experto canonista entresaque los intringulis del cambio de palabras, ¡nada gratuito!, las muchas incongruencias, las grandes diferencias entre la praxis real y lo aprobado por la Santa Sede, los infinitos chirridos para el Derecho Canónico de la figura jurídica que quiere ser el Opus Dei pero no es ni de lejos, el por qué de tantas ediciones en tan pocos años, porqué tantos cambios y correcciones siendo que todo es inspiración divina aprobada por al Santa Sede hace 28 años. ¿Qué le pasa al Opus Dei que es tan poco transparente y necesita permanentemente borrar, cortar y pegar? Sería magnífico que quien es experto pusiera a la luz todo esto y lo presentara al Vaticano para que se den prisa en abrir los ojos y se frene el daño grandísimo que están haciendo.

Merymoon me has  emocionado. No estaba equivocada con nuestra amiga. Tú lo ves  en vivo y en directo con tus propios ojos. Ella no nos lee, no se lo puede permitir porque se le caería todo y no podría soportarlo. Son demasiados años dentro, demasiado miedo. Pero es una gracia inmensa de Dios que siga siendo tan buena, tan honesta, que no se le haya marchitado el corazón. ¡Cuídala! La única forma de ayudarla es estar cerca y quererla, de forma que sepa que si nos necesita estaremos con ella. ¡La pastillita de la felicidad! Ni ella se ha librado.

A ella no la van a echar porque no pitan numerarias auxiliares- ¡¡en Vitoria ya no hay ni una!!- y ella es una trabajadora imponente, porque tiene un carácter maravilloso y es imán para cualquier persona. Aunque ella no instrumentalice la amistad, seguro que de ello se sirven sus directoras. Les sirve y por eso la “cuidan”. ¡¡Ay si no les fuera útil!!, una patada y ¡a la calle!. Por eso ¡cuídala!, ayúdale a pensar y a fiarse de Dios, a no tener miedo a la vida y a la libertad y si yo puedo hacer algo, dime.

Un grandísimo abrazo. 

Carmen Charo

La obra de Alfonso Durán, intervenida por el Vaticano

El fundador de “Miles Jesu” cometió graves abusos de autoridad

"Algunos miembros han identificado heridas causadas por el ejercicio indebido de la autoridad durante su dirección"

ReligionDigital. Redacción, 30 de julio de 2010 a las 19:20

(Zenit).-El padre Alfonso Durán, fundador del instituto de vida consagrada de laicos y sacerdotes "Miles Jesu", surgida en los Estados Unidos, cometió graves abusos de autoridad, según ha confirmado el comisario pontificio y actual superior.

Así lo confirma, en un comunicado emitido el 28 de julio, el sacerdote que recibió este encargo el 25 de marzo de 2009, el padre Barry Fischer, C.PP.S., al concluir una visita apostólica que fue encargada por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y por el vicariato de la diócesis de Roma. Lo cuenta Zenit

"Con el tiempo ha quedado claro y es incuestionable que el fundador, el padre Alfonso Durán, tuvo comportamientos erráticos que estaban totalmente fuera del ámbito de las facultades que se le confirieron. Algunos miembros han identificado heridas causadas por el ejercicio indebido de la autoridad durante su dirección".

"El sentido equivocado de la lealtad y la obediencia inculcada en los miembros facilitó este comportamiento, totalmente inaceptable y no conforme con la disciplina de la Iglesia, ni soportable en modo alguno por un sano sentido de la vida consagrada", añade el comunicado del comisario.

"Los miembros que se opusieron a sus acciones o comportamientos fueron a menudo condenados al ostracismo --sigue informando--. La disciplina interna y costumbres del Instituto proporcionaban protección para el fundador".

"Hay que decir, en justicia que la mayoría de los miembros no tenían conocimiento de las conductas inadecuadas del fundador --aclara--. Algunas de las acusaciones contra el padre Duran son verbales y no han sido verificadas. Sin embargo, se han comprobado muchos hechos. Es importante para todos descubrir la verdad, razón por la que se hace pública esta declaración".

Al final de la visita apostólica, el padre Fischer recibió el mandato de escribir "una nueva Constitución que defina el carisma, la espiritualidad y la naturaleza apostólica del Instituto; desarrollar un adecuado discernimiento vocacional y los principios para la formación de los miembros (ratio formationis); revisar los criterios financieros, y en general revisar totalmente las costumbres y normas".

El padre Fischer, sacerdote de la Sociedad de la Preciosísima Sangre, reconoce: "He podido conocer y admirar a los miembros y los proyectos caritativos del Instituto. Todos están llenos de amor de Dios y de un sincero deseo de dedicar sus vidas al servicio de Dios y de la Iglesia".

"Algunos miembros están activamente involucrados en la redacción de las nuevas Constituciones y en una revisión completa de las costumbres y normas del Instituto, según el espíritu del Evangelio y en fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia --explica--. Se deberá prestar particular atención al desarrollo de nuevas estructuras para asegurar un adecuado ejercicio de la autoridad y promover una participación activa y una corresponsabilidad de los miembros en la vida del Instituto".

"Como comisario y en nombre de la Iglesia, deseo expresar mi profunda preocupación a todos los miembros, así como a los antiguos miembros y a las familias de los miembros que han sido heridos en el pasado debido a la manera en que se ejerció la autoridad --asegura--. También estoy personalmente agradecido a aquellos miembros que tuvieron el valor para solicitar la intervención de la Congregación de los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica sacando a la luz las situaciones en cuestión".

El fundador y superior general de "Miles Jesu", el padre Durán fue cesado en sus funciones a causa de problemas de salud, entre otros, degeneración neurológica, en la primavera de 2007. En estos momentos, el padre Fischer es el superior, asistido por un consejo formado por miembros de la rama consagrada masculina y de la rama consagrada femenina (conocidas como Domus).

Esta realidad eclesial, surgida en Phoenix, Arizona, en 1964, cuenta también con miembros laicos en diferentes estados de vida (solteros, casados, o viudos), conocidos con el nombre de "Vinculum", que comparten la espiritualidad y apostolados de "Miles Jesu".

Según la página web de "Miles Jesu", se han fundado comunidades "Domus" (con miembros que viven el celibato) además de Estados Unidos en la India (1984), España (1985), Nigeria (1987), Italia (1988) República Checa (1990), Ucrania (1990), Polonia (1991), y Eslovaquia (2004). La casa generalicia se encuentra en Roma.

Además, hay miembros de "Vinculum" en Puerto Rico, Inglaterra, y Austria.

"Si bien este comunicado puede caer como una sorpresa y ser dolorosa para muchos miembros" y familiares, concluye el comisario, "la verdad no puede ser ocultada". Sólo en la verdad puede lograrse un futuro mejor y más sano para 'Miles Jesu'"

"El trabajo de renovación está ya en progreso y se hay entusiasmo para el futuro que los miembros están edificando juntos", concluye el comisario.

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