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CORRESPONDENCIA
19-abril-2004
(de Pablo)
Hola de nuevo
Pues hola de nuevo a toda la peña... No sé si
os acordaréis de mí, porque hace tiempo que
no visito la web, ni escribo, ni ná de ná. Es
que empezó a hacerse aburrida con las interminables
cartas José Carlos Vs. Detractores... jeje. En fin,
quería decir que este 19 de marzo al final decidí
no renovar y... y no lo hice, que es lo más importante
y difícil. A ello me ayudó un poco-bastante-mucho
esta web, bueno, esta web no, las personas que hay detrás
y todos los que escriben. Muchas gracias. Ha sido un paso
difícil y... bueno, aún estoy a la expectativa
y no creo que sea el momento aún de ponerme a filosofar,
esperaré un tiempo y quizá luego escriba mi
biografía jeje, que se ha puesto de moda.
Volví a meterme en la web hace nada y fue una gran
alegría ver que Satur ha vuelto a escribir una serie,
pensaba que al haber acabado las otras ya iba a dejarlo. Y
también hay varios más que lo escriben todo
con mucho humor. Eso sí me gusta. A ver si a partir
de ahora os leo con más asiduidad.
También he visto que se ha hablado de los homosexuales.
Bueno, no quiero tirarme de la moto porque no he leído
todo el correo, como ya os he dicho, pero creo que hay gente
que opina que el Opus Dei va contra los homosexuales. Bien,
yo no creo que vaya contra los homosexuales, va contra la
homosexualidad, como hace la Iglesia católica. "Es
que me echaron por ser homosexual", bien, al margen de
cómo lo hicieran, que son muy importantes las maneras,
y de por qué lo hicieran, más importantes aún
las razones, yo creo que no debería haber numerarios
ni numerarias homosexuales. ¿Por qué? Pues porque
sería ponérselo difícil. Se supone que
el Opus Dei procura la salvación de las almas a lo
católico, y lo católico dice que practicar la
homosexualidad (ojo, practicarla, no serlo) es un pecado grave,
por tanto un homosexual que sólo se relaciona con personas
del mismo sexo y que vive con diez de ellas pues lo tiene
difícil. "Es que yo sólo lo hice una vez",
bueno, si fue una caída aislada por cualquier cosa
pues supongo que no pasa nada, pero si es una inclinación
visible y persistente como quien dice, aunque sólo
fuese una caída, no creo que sea lo adecuado que sea
numerario/a. Y que conste que se juzgan los actos, no a las
personas.
Bien, pues muchas gracias y os mantendré informados
si hay novedades en el frente.
PABLO
(de Rapelu) Estatutos en italiano
os dije hace tiempo que os queria mandar los estatutos en
italiano y os mando una parte.
Me falta por corregir unos pocos numeros, hasta 180, pues
estan escaneados y hay errores pero corrijo el italiano.
Son oficiales pues se presentaron por la prelatura al estado
italiano en los procesos que hubo allí hace años.
En cuanto pueda termino con el resto y lo envio todo de nuevo.
Un saludo, Rapelu
(Los estatutos en italiano
del Opus Dei, hasta el punto 121 y en formato PDF. Cuando
estén completos, los colocaremos en los libros
silenciados junto a los que ya se pueden leer en español
e inglés)
(de Salomé)
yo quería solo recordar una anecdota que no tiene
mayor importancia pero que en su momento nos hizo mucha gracia
a unas cuantas numerarias que acabábamos de pitar.
Nos llevaron a una convivencia a una casa que el opus tenía
(hablo de hace 18 años) en El Escorial (Madrid) y se
llamaba "El Pinarillo". No sé si ahora la
seguirá teniendo esa casa. Era un chalet con jardín
versallesco muy agradable en la sierra de Madrid y que había
pertenecido a la poeta Concha Espina. No sé la relación
que pudiera haber tenido la familia de Concha Espina con el
Opus para ceder esa casa a la Obra. Concha Espina murió
a los 90 y tantos años y a esa edad le hicieron un
busto o escultura que depositaron en medio del jardín.
Nadie nos avisó que esa estatua era de Concha Espina.
A los 90 y tantos años ninguna mujer ni ningún
hombre está como para que brille por su belleza y además
a ella la debieron remodelar tal cual era, sin aditamentos,
con lo cual os podéis imaginar que esa estatua no se
distinguía por su atractivo sino por todo lo contrario.
El caso es que llegó la hora de rezar el rosario después
de la tertulia y una numeraria con más años
en la Obra, directora de la convivencia, que tenía
muy buena voluntad pero que no sabía ni lo de Concha
Espina ni quién era la mujer esculpida en medio del
jardín, nos llevó a rezar el rosario en frente
de la escultura. Ella pensaba que era una imagen de la Virgen
y nosotras, pues obedecimos sin rechistar. Pero es que rezando
el rosario delante de aquella imagen nos empezó a entrar
a algunas las risa que se fue contagiando poco a poco entre
el resto y llegó un momento en que aquello no era rezar
el rosario ni rezar nada. ¿Cómo podía
ser que "aquello" fuera la Virgen María?
Es una anécdota que recuerdo de un momento de risas
de los pocos que tuve en el Opus Dei. A los 6 años
después me fui, meses después de finalizar el
centro de Estudios.
Ya sé que quizá no apetezca hacerlo pero creo
que también valdría la pena recuperar esas anécdotas
que, en medio de lo duro que cada uno lo pasamos dentro, nos
hicieron reir, con o sin corrección fraterna adjunta.
Creo que sería distendido recopilar esas anécdotas,
sin mayores connotaciones, porque también formaron
parte de nuestra vida.
Saludos,
Salomé
(de S.O.S.) Éxito, faroles y seducción
vocacional.
El escrito de EBE
(15 de abril 04) es claro y muy ilustrativo de la realidad
de la Opus. Felicidades.
Me parece existe otra consecuencia de dicha ideología
de éxito manejada por la Opus y que se presenta en
el proselitismo voraz de algunos (sobre todo ahora que calculan
sus metas de 500 en 500 por sección y por región).
Y es que plantear la vocación a chavales desde esa
perspectiva es sumamente atractivo. Representa otro “gancho
o trampa”.
Si en la sociedad actual el éxito es uno de los principales
indicadores de realización individual, resulta todo
un hit de mercadotecnia vocacional añadir ese ingrediente
a los planteamientos espirituales.
¿Cómo puede rechazar un chaval idealista, temeroso
de Dios y con deseos de superación el que le ofrezcan
como consecuencia de su aceptación a la “llamada
a la Opus” el ciento por uno en la Tierra (incluida la
perspectiva de éxito profesional y su carácter
de elegido para redimir a la humanidad) y la vida eterna?
Sería un pelmazo (y no cabe duda que los de gran corazón
pican fácilmente).
¿Pero qué sería aquel que con dolo seduce
adolescentes para embaucarlos en “su ideal” con
semejante argumentación, al tiempo de que abusa de
su condición de autoridad moral o de amigo –que
durará lo que dure el proceso de captación-?
(Señores de la Opus: les deseo lo piensen bien, lo
reconozcan de una vez por todas y por favor rectifiquen sus
prácticas en ese sentido).
Recuerdo ahora aquello de los “faroles”
(10 febrero 04). Me permito libremente interpretarlo y esquematizarlo
en términos de éxito:
Cristiano corriente = farol apagado = no tiene éxito
(¿lo puede tener un farol que no ilumina?) Miembro
de la Opus = farol encendido = éxito (sí funciona
y pasa por el mundo dando luz).
Conclusión: Chaval que busca el sentido de su vida
=
¿Quiere ser exitoso y distinguirse por su luz? = debe
ser de la Opus.
¿Se conformará con ser uno más, apagado,
no brillar?= cristino corriente.
Si ante tales premisas no se es lo suficientemente inteligente
y fuerte seguro que se cae en la trampa. Y a eso hay que añadir
las demás estrategias proselitistas de manipulación
que se manejan entre bambalinas.
Para terminar me pregunto y les pregunto: ¿qué
relación tiene todo esto con el mensaje de Cristo y
el verdadero apostolado?
S.O.S.
18-abril-2004
(de Mariano Curat) Desengaño
Orejas!
Me quiero adherir al email de Brian
(17/4) y agradecer muy especialmente a EBE por su "llamados
al éxito".
Si la gente de la Obra que lee esta página piensa
que somos una manga de resentidos y que no sabemos de qué
estamos hablando, los escritos de EBE demuestran con hechos
todo lo contrario.
Leyendo el escrito de EBE me acordé de los años
en que estuve a cargo del diario del centro en que vivía.
Y puedo dar fe que mucho de lo que pasa en los centros ni
figura en esos diarios. Muchas veces estábamos todos
de mal humor o deprimidos pues alguien se había ido;
problemas económicos, poca gente en los medios de formación
o pocos pitajes son algunas de las cosas que nunca se podían
mencionar en el diario.
Como todos sabemos, los nombres completos de la gente del
centro jamás aparecen en los diarios ni las publicaciones
internas. Sólo primeros nombres y las iniciales del
apellido. Si uno leyese los diarios de los centros se encontraría
con que las personas desaparecen sin dejar rastros.
Y ese es otro de los desengaños que uno sufre en la
Obra. Uno es miembro de una supuesta familia que ni siquiera
guarda duelo por los hijos que pierde, ni los llora, ni los
recuerda.
Mariano Curat
(de Salvador) El Tabor y el Golgota.
Sobre la Pasión (y II)
Para completar el correo
de 13-4-04, con tardanza a causa del trabajo, quería
referirme a la teología "del Tabor", y de
las espiritualidades que se derivan. Ya Flavia
en 16-04-04 hace referencia a ello cuando cita a S. Juan de
la Cruz.
Los dos misterios (dogmas), específicamente cristianos
de la Trinidad y la redención en y por Jesus el Cristo,
generan teologías (teorías) diferentes que,
a su vez, conllevan espiritualidades (prácticas) diferentes
como intuía Avila
(6-4-04).
Sin embargo, la gran escuela de espiritualidad tabórica
no se encuentra en Occidente, representada por los contemplativos
de los padres del desierto, el Carmelo y vivida en comunidades
monásticas, como puede pensarse del correo de Flavia,
sino que es la vivida por la Iglesia Ortodoxa, la llamada
Filocalia.
La descubrí, mediante la última expresión
de la Filocalia, el "relato del pelegrino ruso"
(publicada a principios de siglo XX), en el cuento de "Zooey"
de J.D. Salinger ("Franny y Zooey"). El cuento trata
de un hermano trata de curar de una neurosis a su hermana
que, a su vez, la trata con la oración del pelegrino
ruso.
La filocalia describe lo "espiritual" como lo que
tiene siempre una buena opinión de las cosas, de ellas
siempre piensa bellamente, favorablemente.
Algunas espiritualidades derivadas del Gólgota pueden
acabar afirmando que "aquello que hay en mi es un celo
por las almas que me devora" o "cualquier fuego
o entusiasmo ávido de algo". En ese sentido la
Pasión de Gibson da "carnaza". Los del Tabor
pueden decir que "aquello que hay en mi no es sino el
agua que actua y que habla". Una espiritual cuyo mejor
decorado son los espacios abiertos (el jardín, el mar,
la montaña).
La teología que subyace en el tipo de espiritualidad
que, (en Occidente el mejor representante es S. Juan de la
Cruz), es que una cosa es la esencia o naturaleza divina,
inaccesible e incomunicable, y otra las energías, increadas,
que dimana. Los hombres podemos participar (como vía
de salvación) en esas energías que se identifican
con la luz increada que proviene de Cristo transfigurado (el
Tabor) y que comunica a todo el universo (es decir, el aspecto
cosmológico, ecológico diríamos hoy,
tan olvidado en Occidente).
¿Cómo participar de esa luz tabórica?
Mediante la oración ininterrumpida. Pero aquí
difieren la praxis espirituales. La Filocalia rechaza el pensar
que lo esencial es hacer una ascesis rigurosa, ayunar hasta
el límite de las fuerzas, reducir el sueño al
extremo, practicar mortificaciones corporales dramáticas,
realizar reflexiones o concebir pensamientos de gran elevación.
Entiende que siguiendo por esta senda no se llegará
a ningún progreso y se suele caer en peligrosas ilusiones
(una de las irrealidades de las que escribía E.B.E
en 15-4-04). Rechaza hacer progresos en la oración,
o en la vida de piedad, esforzándose a excitar la sensibilidad
o la imaginación, aplicándolas a las cosas espirituales,
con la finalidad de experimentar sentimientos ardientes de
fervor y de amor a Dios. En definitiva, que no compartiría
la finalidad de la película de Gibson, y los usos que
Felipe y Atp
explican en 13-4-04, entre otros correos.
El planteamiento es el contrario: sobriedad y oración
monológica. Se presenta como el camino "corto
y facil" que conduce al fin "sin pena ni dolor"
(aunque con autodisciplina mental, física y de corazón).
San Josemaría escribe lo opuesto en Camino: "la
oración del cristiano nunca es monólogo"
y que "orar es hablar con Dios. Pero, ¿de qué?
De El, de ti: alegrías, tristezas, éxitos y
fracasos, ambiciones nobles, preocupacions diarias... ¡flaquezas!".
En definitiva, parecía que aspiraba -si no es que los
practicaba- a aquellos dialogos del párroco Don Camilo
con Dios de la serie de novelas, best-sellers de los 60 y
70, de Giovanni Guareschi. Y que contribuía a disociaciones
enormes del yo porque esa oración encubría que
el gran protagonista era "uno mismo y sus cosas o cosas
relacionadas con la Obra". (E.B.E: la relación
de "éxitos, fracasos y ambiciones" en la
oración confirma tu tesis del "exitismo"
cuyo antecedente se lee en el escrito de la web "Valer
o no valer").
Hay una cita de S. Juan de la Cruz más ilustrativa
que la que menciona Flavia, y que sirve de contrapunto a la
de Camino, que es cuando le escribía a Ana de Jesús:
"la mayor necesidad que tenemos es de callar a este gran
Dios con el apetito y con la lengua, cuyo lenguaje que él
oye solo, es el callado de amor".
Sea la oración invocación o comunión
interior, lo más definitorio es el anhelo del alma,
del corazón para que se despierte lo divino que hay
en nosotros y que no nos pertenece. Sin esa actitud del alma,
del corazón, que puede hacerse publica o privadamente,
en lugares de culto o fuera de ellos, en palabras, en silencio,
por un pensamiento o acción, no hay oración
verdadera.
La Filocalia es precisamente la exclusión de toda imaginación
y discursos interiores en la oración; es un método
físico-espiritual parecido al zen pues ese anhelo del
corazón y el alma por acceder al Jesús tabórico,
cuando se reza, es concentrarse en una sola palabra o frase
invocatoria (oración monológica o en silencio)
acompañandose de una respiración desde el estómago.
(Quien no vea la relación entre físico y emociones
puede hacer la prueba de estar casi un minuto en posición
fetal-oratorio y experimentar lo que provoca y luego otro
minuto en la silla con las piernas completamente estiradas
y con los brazos tambien estirados, siguiendo el cuerpo, por
encima de las hombros. Para los que no saben respirar por
el estómago el aprendizaje más rápido
es estirarse en el suelo y ponerse un libro encima del bajo
vientre. Mediante la respiración, casi originada a
la altura del coxis, el libro se tiene que levantar y bajar
al ritmo de la respiración. Una vez acostumbrado no
es dificil hacerlo sentado o de pie).
La visión de "la Pasión" de Gibson
en que se ve a Cleofás, como lider, y su corte de eclesiaticos,
decidiendo primero, insistiendo luego,y por fin, asegurandose
con su presencia física, la muerte de Jesus algunos
la ven como el "tufillo" antijudío. No lo
veo así. Yo hago una lectura "anticlerical":
quienes condenaron a Jesús fue el poder eclesiastico
judío dirigido por saduceos; la iglesia judía
por decirlo francamente. ¡Hasta un laico como Pilatos
tenía mejor criterio!. Por eso, concluyo, parafraseando
a Churchill, que la religión es algo demasiado serio
para dejarlo en manos de clérigos o gente con mentalidad
eclesiastica.
Hay que recordar que Abraham, Moises, la mayoría de
los profetas mayores como Jeremías (al que los clérigos
intentaron matar), de algunos menores y, desde luego, Jesús
(Sumo Sacerdote, es decir Mediador, pero no intermediario),
no eran clérigos. Lo "sacerdotal" se define
como "mediación" entre lo humano y divino.
Lo "eclesiastico" es la deformación que convierte
al sacerdote en "intermediario", es decir en comisionistas
de lo divino. En definitiva, lo que practican lo que he llamado
"fe eclesiasitica" o "las barcas". Me
parece plausible pensar que si Jesús volviera hoy los
"eclesiasticos" intentarían cargárselo.
Ese me parece el peligro de la película: que una mentalidad
"eclesiastica" (sea la que sea) use, abusando, de
una realidad, un hecho central para los cristianos, que, más
o menos, fue como describe Gibson.
Salvador.
(de Elena)
Hola a todos:
Me he encontrado hace unos días vuestra web y ya he
leido unas cuantas experiencias y testimonios.Tengo 36 años
y conozco la Obra de toda la vida y os diré que yo
le tengo cariño. Pienso que cada uno cuenta la feria
según le va y yo sería injusta si dijera lo
contrario. Pité con 15 años y la cosa duró
cerca de dos. Yo decidí irme libremente porque nunca
estuve segura de que tenía esa vocación y me
empezó a pesar desde el mismo momento en que escribí
la carta. Llevaba mucho tiempo dándole vueltas al tema
y decidí finalmente probar a ver qué pasaba.
El trato que tuve con la gente del centro por el que iba,
y con toda la gente de la Obra que he conocido a lo largo
de mi vida, ha sido siempre de lo más cordial y cariñoso.
Pero desde el primer momento todo lo relativo a mi vocación
se me hizo muy cuesta arriba.Tendría miles de cosas
que compartir con vosotros porque al fín y al cabo,
lo vivido, nos hace tener muchos puntos en común. No
me siento traumatizada en absoluto por aquello y de hecho
al poco tiempo de dejarlo continué yendo a medios de
formación; los consideraba un camino más dentro
de la Iglesia para mejorar en mi vida cristiana.
Yo soy antigua alumna de los colegios y me ha dado mucho que
pensar todo lo que ha escrito Satur
al respecto. Me gustaría si fuese posible contactar
directamente con él a través de aquí.
Tengo que felicitarle por los carjajadas sonoras que me ha
hecho soltar con ese arte que tiene escribiendo: Satur,¡¡ERES
GENIAL!! y no me extraña que te pitaran a raudales
... por cierto, no sé si has pensado en dedicarte a
escribir o a hacer algo porque podrías llegar al estrellato.
Por otro lado, me encantaría analizar un " poco-bastante"
el tema del salto de los colegios a la universidad porque
eso sí lo viví en mi propias "cannes"
y ¡ojo!, no eximo parte de mi responsablidad.
En cualquier caso, he considerado vuestra web como un foro
donde intercambiar distintas experiencias y contactar con
gente excepcional a las que les ha tocado vivir situaciones
dolorosas y traumáticas en muchos casos. Reconozco
que a veces leyendo ciertas opiniones, me incomodan algunas
calificaciones que me parecen irrespetuosas porque no es ese
mi estilo aún habiéndome podido sentir muy herida
por alguien.Y que también , para poder tener una idea
más clara de las cosas, hay que oir a las dos partes
implicadas. Pero en cualquier caso, supongo que a casi todos
nos une el intento de buscar a Dios y tratar en definitiva
de dar lo mejor de nosotros mientras estemos aquí en
la tierra. Quiero mandar desde aquí un beso enorme
también a Carmen Charo que anoche me acosté
a las tantas leyendo su
historia y a los demás que leais esto, desearos
todo lo mejor.
Un beso para todos,
Elena.
(De José Antonio). ¿Periodismo
amarillo de dudosa calidad? (ANT). Y ¿en nombre de
toda la humanidad? (Antonio).
ANT:
Me parece una ofensa gratuita que afirmes (15-4), sin citar
nombres, que en la página hay “periodismo amarillo
de dudosa calidad”.
Deberías haber citado los nombres que no quisiste
citar, y así sabríamos quienes deben darse (o
deberíamos darnos) por aludidos con tu desafortunado
comentario, para que pudieran (o pudiéramos) replicarte.
Callando esos nombres nos dejas en situación de “suspense”
a los que habitualmente escribimos aquí, de manera
que yo, por ejemplo, no sé si debo darme por aludido
o pensar que los que lo hacen mal son los demás....
¿Seré yo... será aquél... será
ésta... seremos todos... será la mayor parte...
será una minoría...?
Estaba en éste pensamiento cuando recordé que
durante algunos años viví con mis padres en
un lugar turístico del levante español muy frecuentado
por extranjeros, donde a veces se producían discusiones
entre algún lugareño que sólo hablaba
español y algún extranjero que sólo hablaba
“en extranjero”. Estas discusiones surgían
con motivos poco importantes, como el aparcamiento o la compra
en la plaza, o la lentitud de algún camarero en servir
unas cervezas. Y con frecuencia algunos de esos lugareños,
ante la duda de si habían sido ofendidos en un idioma
que desconocían, respondían: “Sí,
sí... y tu padre también...”... lo cual
justificaban enseguida a los sorprendidos espectadores de
turno diciendo “lo digo por si acaso...”, o sea,
por si se daba el caso de que efectivamente hubieran sido
ofendidos en la lengua que desconocían. :-)
No es exactamente tu caso porque tú lanzaste la ofensa
“en llano castellano”, perfectamente comprensible
para la mayoría de los que aquí escribimos.
Pero opino que fue una ofensa sin fundamento, pues aquí
nadie tiene pretensiones periodísticas... ni amarillas,
ni de ningún otro color.
En cuanto a mí te digo que muchas veces escribo por
diversión, pero movido porque sé que con ello
ayudo a mantener el interés de la página y,
en consecuencia, ayudo a otras personas. No se me escapa que
no estoy a la altura de los escritos de Antonio Ruiz Retegui...
Te digo de mí lo que Cervantes le hizo decir a don
Quijote: “Yo sé quién soy, y lo que puedo
llegar a ser”. Y, también con Cervantes, te digo
que “lo malo no es decir tonterías sino no saber
que se están diciendo”.
Me refiero, por ejemplo, a que yo sé perfectamente
que en mis cuatro correos sobre “los novios de la opus”
(I, II, III, IV) no realizo ninguna profundización
filosófica ni teológica digna de recordar. Más
bien deslizo algún mensaje que, para no aburrir al
lector, acompaño con alguna anécdota (como la
de la amiga de mi madre) o con alguna “tontería”
(como las letras de las canciones). Pero oye, puede que a
alguno le venga bien... y, de hecho, tengo confirmaciones
de que así ha sido en alguna ocasión.
Yo creo que a Antonio Ruiz Retegui no le importaría
compartir sitio sitio web con los que como él, dedicamos
tiempo y esfuerzo a ayudar a los que salieron mal parados
de la Opus. Él ayudaba desde la profundidad de su pensamiento
teológico, y nosotros ayudamos desde donde nos permiten
nuestros más limitados conocimientos.
Recibe un abrazo sincero. Y trátanos con más
benevolencia, porfa :-), que tampoco escribimos tan mal.
Antonio:
Los psiquiátricos están llenos de gente que
cree hablar en nombre de toda la humanidad (14-4), y cosas
parecidas (algunos oyen voces misteriosas..., otros creen
que son reencarnaciones de otras personas..., otros creen
que son gente importante...etc). Te aconsejo que te lo hagas
ver por un psiquiatra antes de que la cosa vaya a más.
:-)
José Antonio.
(de Inés, Viviana, Gustavo, Alex)
Hola amigos,
el 5 de febrero pasado se publicó en la web el
pedido de una periodista argentina que estaba interesada
en hacer un reportaje sobre el Opus. Bien, pues nos pusimos
en contacto y ahí les enviamos el reportaje, que recién
salió el día 16 de este mes.
Saludos,
Inés, Viviana, Gustavo, Alex
(El reportaje se titula "Adiós
rogando" y está colocado en los Recortes
de Prensa)
NOTA: cuando el oreja que está de
guardia contesta a alguno de los correos, su comentario va
en cursiva y es la opinión personal del oreja
que contesta. Lo hace expresando su opinión como
uno más de los que escribís, no como línea
editorial de la web. Sus opiniones son igual de personales
-y criticables y respetables- como las opiniones que se vierten
en los correos que se reciben.
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