CORRESPONDENCIA

8-septiembre-2004

(de Benito)

A proposito del mensaje de Jose Carlos publicado el seis de septiembre

Continuando con su simplificación del mundo Jose Carlos nos mete a todos los que escribimos en la web en dos sacos:

- Los que consideran al Opus Dei una asociación dañina y casi en su totalidad no siguen el magisterio de la Iglesia

-Los que creen que el barbastrino registrado Jose Maria Escriba Albas es un santo aunque sus seguidores son un poquillo exagerados, y todos por supuesto son fieles seguidores de C. Woitilla, J. Ratzinger et alter.

Bien, nada que objetar a lo segundo pero respecto al primer saco resulta que hay bastantes catolicos que rechazan al Opus Dei y estan en desacuerdo con las ideas y metodos de su fundador, por muy canonizado que esté. En particular en España en los años sesenta y setenta , una epoca crucial para la Obra, recuerdo la poca simpatia que despertaba entre amplios sectores de fieles y clero como jesuitas, marianistas y en general sectores progresistas.

Muchas criticas que escuche entonces sobre el comportamiento de la obra y que yo considere entonces calumnias han resultado ser una triste verdad.

Es cierto que en la actualidad la jerarquia oficial ha dado un giro, táctico en mi opinión como tantos que ha dado en su historia, hacia los movimientos mas sectarios del catolicismo como Legionarios, Opus Dei, Neocatecumenales (kilos) y otros como salida a mi entender al vacio alarmante en los seminarios diocesanos y de las ordenes tradicionales. Pero muchos católicos continuan desconfiando del opus dei y de la santidad de su fundador, y esto es algo que por las cartas que llegan y se publican en esta web de miembros y cooperadores les irrita sobremanera. Por eso racionalizan su deseo de que las criticas llegaran solo de ateos y otras gentes de mal vivir.

Por ultimo y como comentario al margen Jose Carlos en su escrito incluye entre las “verdades preconfeccionadas y acabadas” (a quien se le habrá ocurrido semejante galimatías) cosas como la rotación de la tierra, un hecho científicamente demostrado, y lo situa al mismo nivel que el aborto consentido como pecado gravisimo, una opinión moral o creencia. Colocar al mismo nivel un hecho cientifico con una creencia demuestra ignorancia o simple intencion de engañar y confundir.

Ya que ha sacado el tema del aborto consentido que es legal en casi todos los paises de la Union Europea me pregunto por qué los miembros y simpatizantes del Opus como Trillo o Aragones que tuvieron altos cargos durante la anterior administración en España callaron sobre lo que ellos consideran “un pecado gravisimo”.

Saludos a todos

Benito

(de Dany) Mujeres y hombres admirables

Estimados amigos:

Voy a aportar mi granito de arena en el asunto que inició José Carlos hace unos días con la historia que nos contó de su mamá, mujer ejemplar y que no requiere de nuestro reconocimiento para que lo sea, pero que muchos hemos admirado.

Historias de estas hay muchas, como lo platicó Adri de su Suegra; y muchos podríamos contar lo mismo de mujeres y de hombres fantásticos que, como bien dice Adri, suelen ser así, independientemente a otros aspectos. En eso creo que todos también estamos de acuerdo.

Sin embargo, con la repuesta que le dio Carmen Charo (5-sep), leída después de la carta de Adri (5-sep), he llegado percibir molestia por el hecho de que José Carlos señale que su madre pertenece a la Obra y sea una mujer admirable.

Para poder entender mejor a qué me refiero, será bueno que se lean los correos de: José Carlos el 30 de agosto, la respuesta de Carmen Charo del 1 de septiembre, el siguiente correo de José Carlos del 3 de septiembre y, finalmente, el comentario de Carmen Charo del 5 de septiembre.

Al respecto sólo puedo añadir más leña al fuego e interpretar lo dicho en tantos correos (y los que no señalé):

1. En este mundo existen personas maravillosas que dan la vida por los que aman y por los demás.
2. Estas personas maravillosas se pueden encontrar en todos los rincones del planeta y destacan en la sociedad.
3. No existen límites de tiempo, religión ni raza para esas personas puedan trascender a su familia, a su tiempo y a su ideología.
4. En estas vidas encontramos lo que dijo Santa Teresa (y lo repitió San Josemaría): “Obras son amores y no buenas razones”. Naturalmente al margen de la religión…
5. También lo atribuido a la Madre Teresa de Calcuta (Beata Teresa de Calcuta): “Hay que dar, hasta que duela”. Si conociera otras frases de no católicos las diría, pero no las conozco, aunque las hay y muchas, reafirmadas con su ejemplo y forma de vida.

El hecho que José Carlos señale que su madre es del Opus Dei, creo que lo hace para resaltar:

1. En el Opus Dei hay gente, y la hay mucha, que es admirable y motivo de ejemplo.
2. En algunos o muchos casos, el Opus Dei, ha sido su fortaleza para ser así.
3. Esto no significa que también existan personas que sean la antítesis de lo que es su madre (lo contaron Adri y José) y también pertenezcan a la misma Prelatura.

Esto nos lleva a un tema de fondo, y se refiere a definir si el Opus Dei puede ayudar a que las personas sean mejores o no. Sólo que caer en generalizaciones sería un grave error: decir que SI o decir que NO, sería una gran falsedad. En lo personal conozco gente admirable dentro y fuera del Opus Dei, así como conozco personas no tan admirables dentro y fuera del Opus Dei.

Hay gente que al conocer el Opus Dei, le ha cambiado su vida, y les ha hecho ser mejores; a otros, las actitudes, las reglas o el propio espíritu le ha provocado reacciones que jamás imaginó. Es lo que se dice en refranes populares: “No se puede dar la misma medicina para todos los casos” (o algo
así).

En fin, el tema de los miembros del Opus Dei es tan amplio y complejo, como lo es la historia de la humanidad misma.

Brindo por esas personas que, sin importar su origen, son admirables.
Saludos y besos

Dany

(de Pablo) José Carlos, no sabes cómo me aburres

Hola José Carlos,

no sabes cómo me aburre contestarte, pero voy a mortificarme un rato y a ofrecerlo por los que lo están pasando mal en el opusdei, que son muchos, para que no rechacen la luz de su conciencia y recobren la paz cuanto antes: es decir, que se marchen. También lo ofrezco por los que se han ido y sufren las secuelas de un sistema opresivo y coactivo que les ha dejado daños psíquicos, afectivos y espirituales, que les dificulta volver a la normalidad y ser, ahora sí, cristianos corrientes en medio del mundo.

O hablamos de la Iglesia, o hablamos del opusdei. Son dos cosas diferentes. Si las mezclas, confundes o igualas, hablamos de cosas distintas.

Yo no me ando por las ramas ni voy de caritativo, comprensivo, tolerante, etc., con la institución. Para mí el opusdei está viciado desde su raíz, es paralizante y paralizador, se sirve de la Iglesia para atraer a niños y adolescentes para que haya numerari@s, supernumerari@s (para que sus hijos "reciban" la vocación de numerari@s desde el propio hogar) y cooperadores, para que con su dinero y el hacer cuatro normas de piedad al día, se crean que tienen el cielo asegurado y den la cara por la obra cuando ni ella misma la da por nadie. Omito la "vocación" de agregad@s porque sé que actualmente ya no los buscan ni les interesan porque no les son rentables y los que 'pitan' de 'ello', intenta la institución, si son jóvenes, que pasen a numerar@s y si son mayores, recibir su herencia a través del testamento.

Sigo. Tanto el antiguo como el nuevo Testamento, el opusdei los interpreta según su propia conveniencia y como si se hubieran escrito pensando en la obra. Patriarcas, profetas, génesis, y apocalipsis, parábolas, vida de Jesucristo, etc., parece ser que sólo sirven para explicar qué es o qué no es el opusdei. Su soberbia institucional es tan grande que cree que al denunciar sus manejos se está atacando a la Iglesia y a Dios. Pero claro, todo tiene un antes que hay que analizar para entender muchas cosas del después. Escrivá, hijo de un modesto y honrado comerciante pero pobre, se avergüenza de su apellido que es Escriba y por no ser como los escribas y fariseos, lo cambia de mottu propio en Escrivá (no de forma legal, sino que empieza a firmar como Escrivá). Luego se añade al Escrivá "de Balaguer" porque aduce que como había muchos Escrivá en España, (¿?) podía ser confundido con otros, pero lo que él busca es un apellido compuesto porque al parecer eso le da más ¿glamour? ¿abolengo? ¿honores humanos?... Lo que le da es seguridad para remontar su complejo de inferioridad.

A continuación, necesita ser algo más porque el título de "monseñor" es demasiado frecuente y poca cosa en la estructura de la Iglesia y ya que dentro de la Iglesia nadie le hace obispo (Franco se negó una y otra vez a presentarlo en la terna de los obispables españoles) lucha por un ¡marquesado!. Escribo y a medida que escribo me parece surrealista lo que escribo, pero ahí está el Boletín Oficial del Estado y los documentos que lo demuestran. Compra la obra, es decir, tú y yo, tu madre y mi hermano supernumerario, y los que vinieron antes de nosotros, compran sin saberlo, el marquesado de Peralta y se convierte en un ¡marqués!. Pasa a la historia como el primer sacerdote que compra un título nobiliario. Mientras tanto, borra todos sus indicios humildes y hace destruir la casa donde nació para que se construya sobre ella una casa de "rancio abolengo" dedicada a los Estudios del Alto Aragon y de Barbastro (¿?). ¿Sobrenatural? Yo sigo opinando que complejo patológico de inferioridad.

De ahí que el paralelismo de su empresa vaya de acuerdo a su progresión en honores mundanos. Primero fue una Unión Pía; luego, un Instituto Secular, y por último, una Prelatura Personal. La soberbia de la institución no podía permitir que lo que "vio" Escriba fuera una simple y honrosa asociación cristiana. Tenía que ser la crême de la crême, el no va más. Y el opusdei, tenía que ser la obra de Dios, en la que el mismo Jesucristo no fue nada más que un intermediario para allanar el camino de Escriba, el verdadero conocedor y depositario de la verdad revelada, el que interpreta el Evangelio, el único que dicta cómo se deben interpretar la revelación, puesto que la revelación, lo que habría de venir para la salvación de todos, es el opusdei. (Como oreja anuncio que publicaremos en la web los 6 tomos de las meditaciones internas para que se estudie la interpretación de las Escrituras según el opusdei).

Como escribió alguien en la web, "fuera de la Iglesia sí hay salvación, pero fuera del opus, no la hay". Y siento comunicar a un cooperador como tú que por lógica, sentido común y nada de espíritu sobrenatural que tiene el opusdei aunque se sirva de ello, se está derrumbado como un castillo de naipes del que está quedando en pie de momento, solo su esqueleto financiero sobre el que se sustenta, porque esa es su verdadera "obra": el dinero. Y cuando sus finanzas sean transparentes porque las autoridades judiciales descubran la tela de araña ilegal en paraísos fiscales y los propios miembros del opusdei dejen de prestarse -por honestidad a su conciencia cuando la recuperen- a formar parte de ese entramado, el opusdei será un mal sueño en una mala posada, del que tendrá que dar cuenta en los tribunales.

Otro día si quieres, hablamos de la Iglesia. Pero no mezcles: o hablamos de la Iglesia o hablamos del opusdei.

Y ya para terminar, aunque te aseguro que podría seguir horas, echo de menos tus defensas a la web cada vez que llega un correo diciendo que ahí se miente, se inventa y que no sabemos de lo que hablamos. En la web se respeta tu libertad de expresión para explayarte e intentar confundir al personal, pero si eres un ex miembro que tanto ha sufrido y te has quedado como cooperador como salida "airosa" -es decir, por no tener narices como otros tuvieron/tuvimos para decir ¡NO!, no puedo cooperar con una institución que me machacó y machaca a otros muchos-, y sigues ahì sin que yo vea que nada de lo que dices se publique en las webs oficiales y paraoficiales del opusdei, sino que sólo en opuslibros puedes publicar, te digo que como cooperador que eres -no como persona, a la que no tengo el susto de conocer ni pienso-, sólo encuentras aquí tu campo de acción, apostolado y proselitismo.

Yo también tengo una madre genial, pero por pudor me lo guardo para mí. Y también el opus intentó y casi logró que la repudiara. Lée el correo de Jose porque a mí me lavaron el cerebro para odiar a mi madre como a él, porque ya sabes que si alguien se opone a la 'vocacion' de por vida para un chaval de 14 años, es el mismo diablo.

Si te es posible, olvídate de mí en tus próximos correos, y si no puedes porque te replique cuando me toque actualizar la web, intenta recordar que escribes a una web de ex miembros y no a una web de cooperadores del opusdei. Dice Escriba en uno de sus miles de documentos secretos e internos: "y si no tienen ansias de santidad, que sean cooperadores".

Yo, como Panniker (sacerdote ex numerario del opusdei, fuera de la institución desde 1966), digo: "nunca más volveré a perder el tiempo con lo que no me aporte sabiduría, salvación (ganas de ser mejor) o alegría". Y tú, José Carlos, no me aportas a mí, nada de eso.

Me he alargado, perdón por la extensión.

Saludos,
Pablo

(de Jorge) Dudas teológicas sobre la charla fraterna.

Agradezco a Brian y Vitruvio la información proporcionada directamente desde las “fuentes internas” del Opus. ¿Hasta cuándo se va a reconocer la verdad y se va a rectificar?

La “charla fraterna / confidencia” o dirección espiritual es una realidad perfectamente normada. Si la persona responsable de llevarla (así dicen dentro: fulanito "llevará" tu charla) no sabe respetar la libertad de conciencia, entonces el asunto (en lugar de ayudar a que las almas conozcan, traten y amen a Dios “con obras y de verdad”), se convierte en un medio de manipulación, de cierto control mental. Y es que la persona que hace la charla (el dirigido), tiene sus defensas bajas al asistir confiado (cum fide, con fe) a ese medio de dirección espiritual. La razón es que a los directores se les presenta como un “cauce de gracia”, como representantes de la “voluntad de Dios para el dirigido”. En otras palabras, se habla de “gracia de estado” para el laico que es director… una gracia derivada de su cargo mediante la que sus consejos representan la palabra de Dios para el dirigido.

Tengo dudas teológicas al respecto, ojalá alguien me las resuelva (porque es un tema que nunca me pudieron explicar dentro, ni siquiera un compañero teólogo que agotaba su explicación con argumentos de autoridad). Al exponer mis dudas me dijeron varias veces que mi problema era mi soberbia y mi falta de fe. Una vez fuera me dijeron que lo que ocurrió es que yo nunca tuve vocación y que por tanto no entendía el Espíritu del Opus Dei. Ahora, después de mucho tiempo, he repensado el asunto y sigo con las mismas dudas, que quizá son las de muchas otras personas:

¿En dónde queda la libertad de conciencia cuando se “obliga” a obedecer el criterio del director? ¿Desde cuándo un laico –me daría igual que fuera religioso o sacerdote- tiene la “autoridad” para decir qué es lo que “Dios quiere” para otra persona? (me parece que ni el Papa se atrevería a decirlo). ¿De dónde salió esa “gracia de estado” que predica el Opus Dei respecto sus directores? ¿Cómo y en dónde autorizó la Iglesia dicha acción “pastoral”? ¿Se puede hacer algo respecto los abusos que varios exmiembros de consejos locales han testimoniado aquí sobre cómo se “utiliza” la información manejada en dichas “confidencias” –que terminan siendo conocidas por diversas autoridades de la Obra fuera de tal dirección espiritual concreta-? ¿Acaso por el simple "cargo" un director está capacitado para ser pastor de almas (aunque no tenga la edad, la experiencia, la prudencia, la sencillez, el criterio... para aconsejar a otros en temas centrales para la existencia)?

Me permito transcribir algunas “indicaciones” que al respecto existen en otros documentos interno del Opus Dei: sus Meditaciones (textos con los que diariamente los miembros numerarios, dependiendo del día, hacen oración 30 minutos por la mañana). Las expongo al público para que constaten lo que se predica desde dentro:

- “La fe nos da fuerzas para seguir el camino que en la Obra se nos señala. Para nosotros, la Voluntad de Dios es siempre clara, transparente; la podemos conocer hasta en sus mínimos pormenores, porque el espíritu de la Obra y la ayuda de nuestros Directores nos permiten saber lo que el Señor nos pide en cada momento. En el cumplimiento de esa Voluntad divina, en una obediencia alegre y total, ha de manifestarse nuestro espíritu de fe sobrenatural y operativa” (Meditaciones. Tiempo Ordinario, Semana XII p. 338).

-“La fe nos da energía para acometer las empresas más difíciles al servicio de Dios y de su Obra, siempre que, por ser indicación de los Directores, Dios quiera que las realicemos. Y cuando pidan nuestra opinión, hemos de darla en conciencia y con toda lealtad, pero dispuestos de antemano a aceptarla rendidamente la solución opuesta a nuestro consejo, persuadidos íntimamente de que eso es lo que conviene, porque Dios quiere nuestra obediencia y por tanto hay que poner todos los medios y todos nuestros talentos a su servicio” (Meditaciones. Tiempo Ordinario, Semana XII p.338-339)

- “A la Confidencia –ha repetido nuestro Padre- no se va por amistad, ni por motivos personales; sino por motivos sobrenaturales; cualquiera que sea quien recibe la Confidencia, es vuestro mismo Padre quien la recibe” ( De nuestro Padre, Instrucción, 31-V-1936, nota 132 ) Sólo así conseguiremos el mayor provecho espiritual y sobrenatural, pues tendremos dispuesto el corazón para recibir “los consejos como si vinieran del mismo Jesucristo, Señor Nuestro” (Catecismo, 5a ed., n. 279)” (Meditaciones III. Tiempo Ordinario, semana XIII p.361).

Luego, habremos de grabar con fuerza esos consejos en nuestra mente y luchar por ponerlos por obra, con sincero interés y buena voluntad, persuadidos de que Dios así lo quiere. Todo el esfuerzo derrochado en este sentido podemos darlo por bien empleado, seguros de su eficacia. “Tenéis experiencia, como la tengo yo –escribía nuestro Fundador-, de que después de una Confidencia bien hecha nos quedamos cum gaudio et pace, dispuestos para el trabajo fervoroso y sereno. En esa Confidencia el señor nos da luces para saber –para aprender- lo que hay que hacer para portarse bien (…) en un caso determinado” (De nuestro Padre, Instrucción, 8-XII-1941, n.20), en cada una de las circunstancias personalísimas y singulares, en que podamos encontrarnos a lo largo de nuestro camino.” (Meditaciones III, Tiempo Ordinario. Semana XIII p 361,362).

- “Es preciso hacerse niños para que Dios se enternezca ante el abandono con que le buscamos. En la Comunión está el Señor como en la Ultima Cena, esperándonos como un padre a su hijo. Hay que hacerse pequeño para dejarse llevar dócilmente hacia Jesús, a través de la dirección espiritual. Dejarse llevar y pedir que nos lleven hasta Jesús sin ofrecer resistencia, dando facilidades, haciendo caso.

Así debemos actuar en la Obra, con docilidad y con confianza, como el enfermo que ha buscado a quienes lo curen, y se abandona en sus manos. Debemos fiarnos de quien nos lleva por el camino de la santidad que hemos emprendido. Siendo dóciles a las indicaciones que recibimos, nos haremos niños ante Dios.” (Meditaciones III. Tiempo Ordinario. Semana XIII. Jueves. P. 371).

- “Yo digo muchas veces: pauper servus et humilis. Y no lo digo con humildad de garabato” (Camino no 326)”. Porque cuando la humildad lleva a sentirse como un siervo pobre e inútil delante del Señor, entonces nos afirmamos en la entrega, nos fundamentamos en la vocación; y como la vocación es un regalo del Señor, al descansar en ella, descansamos en Cristo, que es piedra angular.

La vocación nos lleva también a confiar en nuestros hermanos, que son el medio dispuesto por el Señor para ayudarnos. No hacerlo así, sería apartarnos de Dios que nos tiende la mano, que nos presta un auxilio en la lucha (…) y como queremos dejarnos ayudar, hacemos hoy el propósito de tener más docilidad en la Confidencia; de amar más ese medio de formación, de desearla más ardientemente” (Med III Tiempo Ordinario, semana XIV Sábado p 439-440).


Agradeceré su respuesta, sobre todo a miembros o exmiembros que hayan estado en cargos de gobierno.

Jorge.

(de Dionisio)

Hola, Eclipse

Para no tener facilidad escribiendo lo has hecho bastante bien. Bienvenido a este lado del universo. Ya has hecho lo más difícil. Ahora optimismo. Leeremos con mucho interés lo que nos cuentes y a muchos les puedes hacer también mucho bien. No te eclipses :)

Dionisio

(de Dionisio)

Hola amigos:

Andaba yo el otro día tonteando por el Aerópago y me acordé de que hace mucho tiempo que no incremento mi colección de anécdotas. Fuera pereza y manos a la obra. ¡Uy, sin querer me salió un doble sentido! Pues así se queda.

Anécdota 19. Me acordaba de esas novelas y películas policíacas, en las que el malo se delata por detalles insignificantes, casi tonterías en las que solo reparaba el detective inteligentísimo. Yo sé que lo que voy a contar probablemente no es más que una chorrada, pero precisamente por ser inofensiva, puede dar pistas, si no pruebas claras y evidencias, de cómo se puede llegar a mentir y seguir la cuerda de la mentira dentro del opus.

[...]

(Nueva entrega de Dionisio a su escrito "Anécdotas en el Opus Dei")

(de daniel)

para fundación conchita regojo

Buenassss:

Llevo tiempo esperando que José Carlos conteste a una carta que le escribió Adri, con el título "¡Oh no, otra vez José Carlos!", con fecha 02.08.2004.

Hay más cartas parecidas, pero la última que más me ha impactado es la firmada con el remite de Fundación Conchita Regojo.

Para empezar... nos escribe una fundación...

Bien, pero a lo que voy, es que me gustaría saber, por qué, todas estas personas que no están formalmente en el Opus Dei, si hablan tantas maravillas, por qué no siguen dentro.

Una respuesta que me dio uno, personalmente, fue "porque no tengo vocación".

"Amo-abé", esa respuesta no me vale, porque... según su criterio, eso realmente nunca se puede comprobar, y además, es escurrir el bulto.

Aun así, vamos a aceptar esa respuesta... pero con la condición de que nos expliquen qué es no tener vocación, es decir, qué síntomas tenían para decidir algo tan serio.

¿Qué fue lo que os hizo salir?, ¿fue decisión personal?, ¿se os sugirió la salida?, ¿os molestaba algo?.

¿Qué sentíais para decidir que la farola estaba apagada?

Venga, un poco de sinceridad y compromiso, que para escribir fotocopias y guiones no os ha faltado valor.

daniel

(de lady) AYUDA!!


Hola,

Tengo problemas, una amiga mia tiene 13 años y esta totalmente decidida a ser numeraria auxiliar, ella sabe todo lo del cilicio y eso pero dice que la da =.
Yo se que no es un buen camino para ella, bueno ni para nadie, pero no se como convencerla de eso, me gustaria que me pudierais ayudar y contestar al e-mail.

Gracias
lady

(de T. T.) Ayuda

Sres.

buenas noches, espero me puedan ayudar, he sido un ex numerario de la obra, hasta ahora no he podido desligarme de ella es decir, a mi si me permiten ir a los centros del opus dei, lo que no se es porque sigo yendo, si a mi no me agrada nada de eso, quisiera me ayuden y den un consejo, aveces no se que hacer y me siento mal.

gracias

T.T.

(de José Carlos)

Querida Adri:

Me ha gustado mucho leer un correo (5-IX) tan bonito, ponderado y emotivo por tu parte. Gracias por contarnos un relato tan edificante. Tienes una suegra fantástica, qué bella persona (o linda, como dicen ustedes), y sin querer compararla a tu suegro te diré que les da cien mil vueltas a muchos "católicos practicantes" que vos y yo conocemos, empezando por mí.

Agárrate, que no te lo vas a creer: ¿sabes? voy a tener que darte la razón. Pensándolo bien y conociendo a mi madre, no me extrañaría que hubiera hecho lo mismo sin haber sido del Opus Dei. Es curioso, lo mismo me dijo en privado otra amiga de la web, desde el otro lado del Atlántico.

De todas maneras, creo que más de 40 años en la Obra han de dejar huella, y siendo ella como es ahora, me parece que su vocación le ha hecho bien; si la Obra en sí fuera tan maligna como dicen algunos debería haberla corrompido de alguna manera.

Otra cosa en la que coincidiste con una amiga de la web (distinta de la anterior, de tu lado del Atlántico esta vez), es que las cosas cambian mucho cuando uno tiene hijos, y que a mí me falta "esa madurez." Pues nada, seguro que es verdad, no me ofendo por eso y también te doy la razón. Ya hablaremos cuando lleguen :).

Déjame que clarifique dos cosas: primero, yo no pienso que los católicos o los miembros del Opus Dei son de por sí mejores que los no practicantes o los no cristianos, que quede claro; si algún miembro de la Obra se cree más santo que personas como tu suegra, está lamentablemente equivocado y necesita meditar la parábola del fariseo y el publicano, y recibir una charla sobre humildad personal y colectiva.

Segundo, yo pienso que las instituciones de la Iglesia que mencionas sí que tienen inspiración divina: de alguna forma, me parece que Dios intervino en las almas de San Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Jesús, San Juan Bosco, y otros fundadores para sacar adelante iniciativas que acercasen a los demás a Dios. Yo no creo que el caso de la Obra sea diferente en su origen sobrenatural, y habiendo pertenecido a ella durante muchos años no recuerdo que nadie implicara una cosa así.

Le voy a pedir a Marisa que os guarde, especialmente a tu suegra porque se lo ha ganado. Espero que tu marido vaya superando las penosas heridas que nos has relatado en correos anteriores, y a ver si un día se anima a saludarnos. Y si ves a Carmen Charo (5-IX), dile que paciencia, que no se desanime conmigo que la tengo mucho cariño.

Para ti un beso de
José Carlos

(de Salvador)

En la correspondencia de ayer había un email titulado "tontos" y otro de Josecar se refería a la "falta de inteligencia". En un correo de agosto Otaluto tildaba de tonto a Josecar a causa de un correo que proponía analizar los efectos benéficos de la espiritualidad de la Obra.

Una vez fuera de la Obra tuve que dar la razón a mucha gente en sus críticas a la misma. No solo tuve la impresión de no ser muy inteligente si no que también sufrí de cierta culpabilidad por no haberlas examinado antes. Sí lo hice con el tema, entonces recurrente, de la institución como grupo político, pero no respecto a otros niveles (ver correo de 1-6-04); aunque, la verdad, en el aspecto espiritual no tenía medios.

Los calificativos de la correspondencia me han recordado una conversación de este verano en que mi interlocutora resumía así la cuestión: "lo del Opus es para tontos, para gente que no piensa". Se refería a esa teología de la seguridad existencial que ha creado, e impone, cuya espíritu queda tan bien reflejado en los primeros párrafos del escrito de Satur de "llama muchísimo la atención". (Esa teología de la seguridad es algo muy extendido como nos recuerda, por ejemplo, la política de Busch: estamos en guerra, nos tenemos que defender, la "seguridad" es lo prioritario). Mi interlocutora se refería a esa espiritualidad que se resumía, tal como me recordaba un notario supernumerario conocido mio, ante mi impavidez-vergüenza ajena, que el "camino de la Obra es una autopista que va directa al cielo" (a la salvación). La afirmación revela una concepción herética de la salvación, pero, esencialmente, un desconocimiento de la realidad espiritual que parece pedir a gritos que se cualifique, a su autor, el notario supernumerario, de "burro". Un burro cargado de estudios si se quiere. O un hombre muy inteligente, que lo es, pero, sin lugar, a dudas con muy pocas luces.

En fin, que lo único común que parece que tenemos todos los que nos hemos relacionado o se relacionan o siguen relacionandose con la Obra es que no brillamos por nuestras luces. Con esta amplitud de compas me parece adecuada la calificación de Otaluto y Rapelu, porque todo es relativo ( y así nadie puede pensar que es un insulto). Y esa relatividad salva, a mi parecer, la postura de Jose Carlos en defensa de la espiritualidad de la Obra; porque, efectivamente, puede ayudar a muchos. Me explicaré.

En el campo de la aforística espiritual "Camino" representa bajar muchos, pero muchos, escalones, si lo comparamos con los "Pensamientos" de Pascal. Y sin embargo, no dudo que la espiritualidad de "Camino" haya servido a muchos; especialmente a ese tipo de gente que "por ser militar ya tienes media vocación de la Obra", como decía san josemaría. Es decir, a los que, lectores de los Pensamientos de Pascal, podrían llamar, en según qué circunstancias, los "tontos".

En sus memorias Fabian Estapé, describe a quien fue letrado del Consejo de Estado, militar y posterior ministro, al supernumerario Mariano Navarro Rubio que, en 1959, "pienso que era un hombre de una raza especial que existe en España y que se manifestó en la guerra civil, que no dejaban comulgar a quienes iban a fusilar para que no tuviesen opción de llegar al cielo (...) Creo, honestamente, que Navarro Rubio era de estos, a pesar que el Opus Dei, el oficio y su mujer, le habían civilizado bastante". Es decir, que confirma la eficacia de la espiritualidad de la Obra, que a un hombre tan inteligente, pero de pocas luces, en definitiva, un tonto, le había mejorado sustancialmente, como el mismo reconoció en ocasiones.

Por razones de proximidad y horario frecuento tanto una iglesia pública de la Obra, en la que suelo confesarme, como la de una parroquia. La iglesia de la Obra es un edificio antiguo y un poco sombrío, el mobilario tiene un aliento palaciego y burocrático; todo muy pulcro, con olor a cera. Aspira a un "espiritu de seriedad" que, en otro tiempo, hubiera calificado, sin ambages, de mala fe. Con su iluminación parece que invita al recogimiento. Y efectivamente los clérigos, que presentan un aspecto físico desvitalizado, y un hablar de inseguros, con sus repeticiones de palabras, los "ehh, ehh" a final de cada párrafo, sus "un poco" para afrontar cada tema, fomentan la piedad, la oración. Es una espiritualidad pietista y reglamentista.

El edificio de la parroquia es casi de nueva planta, luminoso, muy sencillo. El centro de gravedad de la espiritualidad del párroco es la luminosidad y la fraternidad. Hay menos devoción y más espontaneidad.

Como defiendo, en el buen sentido, una espiritualidad "a la carta" me parece bien la combinación. Si a Josecar o, a otros, les va bien el "menu" del de la Obra no parece que haya nada que objetar. Pero pienso que no valoran sus riesgos.

¿Quien es un buen médico, el que cumple siempre el protocolo o el que tiene "ojo clínico"? La experiencia nos dice que el buen médico es el que tiene ambas cosas y tiene el "arte" de combinarlos, a veces, saltandose el "protocolo". Siempre hay que recordar que una huelga de celo no es más que cumplir escrupulosamente con la normativa. El resultado es el colapso. La espiritualidad, si es que en puridad es legítimo hablar de tal, de la Obra opta por el cumplimiento de "determinado" "protocolo" sin más. Sus defensores deberían entender que su aplicación debe ser solo para determinadas personas.


Salvador

(de Pad) Sobre Universidades..

Buenas, me pongo en contacto con vosotros porque no se muy bien donde preguntar sin que sea demasiado evidente.

Dentro de poco iré a estudiar a Alicante por motivos personales, la única Universidad que hay de periodismo allí (la carrera que yo quiero hacer) es la Universidad Cardenal Herrera Oria de Elche. En un principio no parecía haber nada extraño, pero al recibir la documentación sobre el centro he visto un pequeño apartado que decía que proporcionaban orientación en la fe, eucaristía diaria, etc. Lo que me gustaría saber es si tenéis alguna información sobre si este centro está vinculado al Opus Dei. No tengo ningún problema en que intenten convencerme para la obra y demás, porque por suerte o desgracia para mi tengo mis ideas demasiado bien asentadas, pero no me gustaría encontrarme con el panorama de tener que ir a misa, etc. Si pudieseis decirme algo al respecto os lo agradecería mucho.

Gracias de antemano.

Pad

(de GTANGOAR) Estoy asombrado...

Estimados amigos:

Soy un católico de Argentina, tengo 40 años y durante muchos años (desde mi infancia, se podría decir) albergué sentimientos de recelo frente al Opus Dei. Que se entienda bien: no estoy en contra de la obra de Dios en la tierra, al contrario, me siento un humilde servidor de nuestro Señor que intenta desde su Sacramento Matrimonial ser su testigo en el mundo. Cuando hablo de "recelo" obviamente me estoy refiriendo a la obra de Escriva.

El motivo de estas líneas, que seguramente no serán las últimas, es contarles cómo llegué a tener noticias del sitio www.odan.org. Hace unos días que estoy leyendo el libro "Código Da Vinci" de Dan Brown, y en una de sus primeros capítulos menciona esta página. Sin embargo, estoy seguro de que ustedes ya lo saben.

Concretamente, lo que quiero saber es si esta página e real o es una ficción como la del libro.

Desde ya, les agradezco muchísimo su atención y respuesta.
Atentamente.

GTANGOAR

(de Angel) Conchita en Estocolmo

Leyendo a Conchita Regojo me he acordado del famoso Síndrome de Estocolmo, donde la secuestrada termina identificándose -y hasta agarrándole cariño- a quien la secuestró. Este es un tema que los sicólogos, no se si hay alguno en línea, podrían profundizar.

Pero la intervención de Conchita pone de relieve, junto con la de los demás ciberprelaturanautas que han escrito estos días, que está página comienza a preocuparles y muy en serio. En caso contrario -y ni siquiera por razones del Apostolado de la Opinión Pública (AOP)- participarían. Aquí no sólo hay testimonios de experiencias muy dolorosas, sino información seria y análisis -así como debate- documentados sobre la praxis y realidad de la Prelatura.

Por ejemplo, la publicación de las glosas, los vademécums, los guiones, etc. sacan a luz la la naturaleza más profunda del Opus Dei, la que se expresa en su praxis y no en el discurso de cara al público. En ese sentido, poner los reflectores sobre una institución que tiene como estrategia la "discreción" resulta devastador para sus objetivos. Puede terminar rodando por el famoso plano inclinado.

El Opus Dei no se enfrenta, además, a aficionados con información sesgada o superficial; sino a ex miembros, muchos de ellos con décadas de pertenencia y que han ocupado cargos de dirección en la Prelatura. Personas con la suficiente autoridad y conocimiento para hablar. Los acuales utilizan el internet, y no sólo libros que por su naturaleza tienen difudión restringida, para plantear cuestiones fundamentales que tienen que aclararse. Asimismo, la participación en está página es internacional, con lo cual tampoco se la puede acusar de reflejar la experiencia en un solo país.

Hay otro aspecto que también les debe estar preocupando. ¿Alguien puede asegurar que las autoridades eclesiásticas no están recogiendo información de esta página?. La participación eventual de sacerdotes en ella es todo un signo. Tal vez ahora no se note, porque la Iglesia no suele tener prisa en estos asuntos. Pero después de la muerte de Juan Pablo II, con la  transformación de la correlación de fuerzas ecesiásticas en el Vaticano, ¿no podría  cambiar la actual tolerancia a ciertos abusos o costumbres del Opus Dei que están siendo documentadas?.

La irritación de Conchita y demás ciberprelaturanautas se justifica. A eso se refieren cuando hablan de que se hace "daño". Tal vez deberían recordar el evangelio de San Juan: "Veritas liberabit vos", la verdad os hará libres.

Ángel

(de Marcos) Sufrimiento de alguien que nunca llegó a pitar

Tengo 25 años y por motivos de trabajo no puedo vivir en mi tierra. Soy extremeño (España) y desde hace algunos años tuve que salir de Extremadura.

Nunca pertenecí al Opus Dei, pero mi vida ha estado siempre marcada por las consecuencias de haberme acercado a esa "institución" y por tener alguien de mi familia que sí pertenece a la Prelatura. Cuando tenía entre 13 y 15 años frecuenté algunos clubes en mi tierra (para los que piensen que miento: Cáceres- Club Aljibe, en Calle Ronda del Carmen nº 2, 2ºF, en Badajoz- Club Puentenuevo, Calle Martín Cansado nº 3) y participaba en las actividades que se organizaban para atraer a los chavales.

[...]

(El correo completo de Marcos está en Tus escritos. Se titula "Sufrimiento de alguien que nunca llegó a pitar")

(de María C.)

Gracias, que Dios los bendiga

María C.

(de Luis. Madrid)

Queridos amigos de la Oreja:

He estado leyendo las diferentes aportaciones de las personas que os escriben y me he dado cuenta de la gran variedad de críticas positivas y negativas que se hacen del Opus Dei, de sus miembros y de sus ex-miembros.

A mi me gustaría hacer una pequeña reflexión tanto para unos como para otros. Pienso que está bien criticar lo que está bien y lo que está mal dentro del Opus Dei, y también está muy bien el poder compartir con los demás la experiencia que cada uno ha tenido con la Obra y con sus miembros, y de echo yo soy el primero que antes de nada he aportado mi experiencia y he criticado lo que he considerado que es incorrecto. Pero pienso que a veces nos deberíamos poner en el caso de la persona que nos está leyendo o la que está escribiendo. Todos los que fuimos del Opus Dei, durante más o menos tiempo, hemos pasado por la misma situación de abandono y desamparo de los que antes eran nuestra familia y que una vez dado el paso de abandonar la Obra han mirado para otro lado, nos han dado la espalda y nos han ignorado. Realmente habría que preguntarse si esa situación es coherente con la práctica de la caridad cristiana. Muchas veces olvidamos que los que fuimos del Opus Dei realmente lo que buscábamos era un camino hacia Dios. Y muchos de vosotros seguramente que sentísteis a Dios muy cerca de vuestros corazones, independientemente de los errores que estuvieran cometiendo con vosotros.

Pero por desgracia esa unión con Dios, esa visión familiar y cariñosa de la Iglesia, en muchos casos desaparece tras marcharse de mejor o de peor manera del Opus Dei. En muchos casos es el dolor o la ira hacia personas o hacia el mismo Opus Dei los que nos han hecho alejarnos de Dios, e incluso de su Iglesia. En otros casos, ha sido la misma Iglesia la que no nos ha dado respuestas ni nos ha enseñado un nuevo camino por recorrer. Y en otros casos hay muchas personas que han conseguido reconstruir su fe y encontrar un nuevo camino para seguir cerca de Dios.

Sólo me gustaría compartir con vosotros la tristeza que siento cuando cualquier persona que ha pertenecido al Opus Dei decide abandonar la Obra y aparentemente parece que tiene que abandonar la Iglesia y a Dios. Y no sólo es eso... Es abandonado, ignorado, criticado y censurado por los antiguos hermanos, no le proporcionan los medios para poder seguir viviendo su vida normal como persona, no le dan dinero, ni un sitio para vivir, ni una formación para poder encontrar una forma de vida de forma segura; simplemente es desheredado... No se le proporciona un nuevo camino ni una nueva visión para seguir amando a Dios, para seguir un camino de santidad... Estoy seguro que todos comprenderéis que esto no es caridad, ni es amor... Pero también nosotros podemos ser culpables de este desamparo y de esta ignorancia.

Comprendo que es muy difícil hacer una Asociación donde poder acoger a los ex-miembros del Opus Dei, y de hecho ignoro si existe, pero pienso que sería una buena idea que las personas que salen del Opus Dei puedan contar con otras personas que han pasado por esa experiencia y que les puedan ayudar, les puedan dar un cobijo temporal si no lo tienen, un poco de dinero temporalmente hasta que ellos se puedan desenvolver por si solos, un plato de comida hasta que tengan suficientes medios para valerse por si mismos.. Y sobre todo un poco de cariño y de calor humano, que en muchos casos es más que suficiente. Igual una pequeña aportación económica, en la medida de las posibilidades, de todos los que simpaticen con esta idea, podría dar a esas personas que se encuentran desamparadas en un momento de sus vidas la oportunidad de seguir adelante sin depender de nada ni de nadie.

Os mando un saludo y mi disposición para ayudar en lo que sea y para echar una mano a aquel que lo necesite. Como sabéis podeís pedir la dirección de mi correo electrónico a la Oreja para contactar conmigo siempre que lo necesitéis.

Un saludo,
Luis. Madrid.

(Nota de la web: llevamos meses estudiando la posibilidad -más bien necesidad- de hacer una asociación o fundación o ONG para ayudar jurídica, psicológica o económicamente a ex miembros del opus. Pero se necesita que los asociados firmen con su nombre y apellido porque los estatutos y afiliados a una asociación o fundación o ONG, deben ser públicos. Pero somos muy pocos quienes queremos o podemos firmar con nuestro nombre real, así que mientras no se pierda el miedo al opus, poco se puede hacer. No es porque no quieran ni porque no lo vean necesario, sino porque se tiene miedo o se guarda bastante precaución ante las posibles represalias. Así que así estamos, con muy buenas intenciones pero con pocas iniciativas y éstas a nivel particular, a través de la web y discretamente. Diariamente, llegan correos de miembros de la obra que se quieren ir o ex miembros que acaban de salir con grandes problemas y los orejas de este lado de la pantalla ayudamos en lo que podemos. Pero es necesario y urgente una ONG o una fundación para que también los poderes civiles -instituciones políticas, asuntos sociales, ministerios, ayuntamientos, etc.,- colaboren en sacar adelante a quienes regresan al mundo para que recuperen sus derechos. No es una labor de caridad, es una labor de justicia. Un abrazo, Ana)

(de Otaluto)

La contestación de José a Elvira y Carlos, me ha hecho acordar de una anecdota personal. Habia pitado hacia poco y fui a visitar a mis padres. Estaban dando una pelicula en television y me puse a verla con mi padre, que siempre se declaró agnostico. La pelicula trataba de un muchacho que entraba en una secta y las peripecias de la familia para rescatarlo, contratando los servicios de un desprogramador. Honestamente habia tremendas similitudes entre lo que alli se mostraba y nuestra vida en la obra. La similitud era tal que me hacia poner colorado. Mientras transcurria la pelicula me iba preparando interiormente para contestar al comentario que seguramente haria mi padre al finalizar. Como era previsible, la pelicula terminó y mi padre dijo: -esto es igual a la obra-. Muy tajantemente le contesté: -no pongas en peligro tu alma-. Volvió a decir algo y le repetí lo mismo. El dialogo terminó alli, pero nunca olvidé la escena. Mi padre se equivocaba, pero entonces, ¿por que le habia contestado con una estupidez? ¿por que no era capaz de encontrar una respuesta mejor? No me sorprende que los simpatizantes de la obra que escriben al sitio utilicen una argumentación similar. El modo de perseverar en la obra es no cuestionar su origen divino y la legitimidad de sus praxis, recordando que para el que se anima a hacerlo esta reservado el fuego eterno. Esto es básico, se aprende desde el principio y sino a marcharse.

En fin, paso a otro tema. Haciendo referencia a algo que alguien escribió hace poco, quiero decir que yo soy de aquellos que piensan que la denigración absoluta de la obra es incompatible con la ortodoxia catolica. Sigo siendo católico, fiel al magisterio y a la jerarquia, pese a todo, incluida la obra, y creo que mi caso no es aislado sino que es un grupo muy nutrido dentro del sitio.

Paz a todos.
Otaluto.

(de Guttemberg)

Hola Moalva,

me he quedado un poco mal al leer tu envío del domingo.

En primer lugar decirte que no debes sentirte culpable por lo que pasó. Ambos conociáis la situación y las circunstancias (seguramente él mejor que tú) y aún así decidisteis aceptar el reto. Comparto la opinión de Dionisio al pensar que esa persona se sintió muy presionada a la hora de tomar la determinación de seguir contigo o dejar la Obra. Al final se decidió por seguir en el opus (seguramente esa persona ya no vive en la misma ciudad, y tal vez esté a más de 100 km. como mínimo).

No puedo asegurártelo, pero estoy casi convencido de que esa persona aún te quiere, y siempre te quiso, y nunca pretendió hacerte daño.

Me gustaría poder ayudarte más en esto, pero creo que ya lo han hecho otros mejor que yo. Si quieres puedes pedir mi dirección a los Orejas, aunque si buscas mi correo es público en la web, solo tienes que buscar mi nick y alli te aparece.

Mucho ánimo y un beso muy fuerte.

Guttemberg

NOTA: cuando el oreja que está de guardia contesta a alguno de los correos, en asuntos del opus, su comentario va en cursiva y es la opinión personal del oreja que contesta. Lo hace expresando su opinión como uno más de los que escribís, no como línea editorial de la web. Sus opiniones son igual de personales -y criticables y respetables- como las opiniones que se vierten en los correos que se reciben. Cuando el tema al que responde el oreja es una pregunta en relación a cuestiones técnicas, sugerencias, inclusión de nuevas secciones... etc., lo hace en nombre de los orejas que creamos la web, la mantenemos y la actualizamos.

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