CORRESPONDENCIA

25-1-2004

LAS "ESTRUCTURAS DE PECADO"

El escrito de ayer de José Carlos da pie para abordar un tema que me parece apasionante: las "estructuras de pecado".

José Carlos dice que su concepto del Opus Dei es el de "una institución con un ideal santo, unas líneas madres y prácticas fundamentales buenas, pero criterios variables y su aplicación puntual en manos de seres humanos imperfectos".

También dice José Carlos que podría cambiar de opinión si "realmente se demuestra que esas líneas madres y prácticas fundamentales son intrínsecamente nocivas para la persona, es decir, si los problemas son realmente estructurales e inmutables desde el punto de vista de la praxis del Opus Dei."

Bien, aunque quiero dejar el tema abierto, voy a trascribir unas líneas de Jacinto Choza sobre "Doctrina moral y estructuras de pecado" (recogidas en su libro "Metamorfosis del cristianismo", concretamente en su Apéndice: "Antonio Ruiz Retegui, pequeña biografía teológica. In memoriam"):

- "La pretensión de hacer buenos a los demás puede a veces llevarles a la desgracia, al deterioro psíquico incluso. Cuando tal pretensión pierde pie en las personas y se centra en la eficacia y brillantez del sistema normativo, puede ser determinante de la formación de las estructuras de pecado."

- "Hay formas de organización de la vida humana que induce a todos los que forman parte de ella al pecado anulando su conciencia moral. El caso más claro es la administración y la cultura nazi, pero también se puede dar en otras organizaciones e incluso en instituciones eclesiásticas."

- "El tránsito de la razón práctica a la razón técnica es el primer paso para la constitución de las estructuras de pecado. Dicho de otra manera, el primer momento es la constitución de una estructura burocrática". "El segundo paso es la legitimación de la razón técnica, la sacralización de la eficacia, lo cual es especialmente plausible en las organizaciones religiosas porque la omnipotencia divina es frecuentemente interpretada como poder de dominio y de eficacia".

"Es la última lección que yo [Jacinto Choza] recibí de Antonio [Ruiz Retegui], lo último que aprendí de él de palabra. Porque hasta entonces [año 2000] yo no había comprendido bien qué era y qué podía ser el pecado social y la estructura de pecado. Ese es su último trabajo, su última investigación."

Saludos a todos, y un besazo para Carmen Charo,

Espíritu crítico

(Amigo, este oreja se une a la invitación de participar en el debate y cree que es fundamental leer y releer el documento de Ruiz Retegui: "Lo teologal y lo institucional" del que entresaco sólo un párrafo para no hacer largo mi comentario:

[...] "lo institucional prevalece completamente sobre las personas, y no se dudará en causar daños graves a las personas si con ello se subraya la primacía de la institución. Esta situación es muy peligrosa porque hace que los directores se sitúen en el ámbito de la conciencia, es decir, en el ámbito que corresponde sólo a Dios, y que, en consecuencia, traten de vincular sus decisiones con la propia conciencia de aquellos sobre los que actúen y además se sientan autorizados a poner cualquier medio para acceder a ese ámbito, aduciendo que es lo absolutamente importante. [...] A la persona humana no se la puede ayudar a costa de la misma persona, y que el bien moral no se puede realizar por imposiciones".

Y aunque me salga del tema de debate, añado: si alguno quiere entender qué es lo que nos ha sucedido dentro del Opus Dei y por qué estamos fuera, si alguno aún conserva un sentimiento de culpabilidad, si alguno quiere saber por qué perdió la fe tras su salida de la institución... si alguno que aún esté dentro quiere buscar razones a su tristeza, a su desconcierto, a sus dudas y necesita ver qué es de Dios y qué no lo es en la Obra... es imprescindible la lectura de "Lo teologal y los institucional". Se ahorrará mucho sufrimiento y encontrará una gran ayuda interior y espiritual.)

Una anécdota hija de entender lo que a profanos les pasa desapercibido sobre el Opus Dei. Esta trata sobre el opus y las vocaciones catorceañeras.

Tras largo periodo de incomunicación visito en el hospital a una hermana, agregada desde los 14 y profesora de un colegio de la labor, que ha tenido un accidente de coche.

Percibo cierto estado de shock postraumático por el accidente, y por estar en un hospital público (declarado patrimonio de la humanidad por la UNESCO). Actúo en consecuencia, realmente inspirado. En esos momentos de sentirse nada tras haberse sorteado la muerte pienso que nos afloraron a los dos los roles ancestrales que marcan que estoy entre sus varones, los que han de hacerla sentir segura. Previa consulta planeo su primer paseo en silla de ruedas por los jardines exteriores, cuando llega a visitarla una numeraria con una chica de unos 14.

Me comporto con cortesía obviando los insoportables aires de superioridad opusinos de la numeraria. Ya saben ustedes, a los demás no les ha escogido dios ni caminan entre los elegidos. Y por lógica opusina: si todo lo del opus es bueno y superior, lo demás es inferior, malo o cuando menos vive en el limbo de lo que no ha sido aun salvo por el Opus Dei.

Le confío un rato la silla a la muchacha joven, a pesar de las protestas de la insegura paciente. Caminamos charlando los tres adultos y al rato la muchacha grita, quizás en éxtasis por ser aceptada entre adultos y por que le confiara la responsabilidad de llevar la silla de ruedas y bajo los efectos que suelo causar a las adolescentes, grita ¡siiiiiii!.

Profanos lean el testimonio de Esther (06-01-04) para entender lo del ¡siiii!. Aprovecho para enviarte mil y un abrazos Esther. En uno de ellos me acerco lentamente sin retirar las caderas. Ojalá tu testimonio sirviera para que nunca más volviera a suceder. Por cierto ¿lo del sí proviene de un punto de Camino? Me parece recordar una de las máximas hablaba sobre la vocación y las tribulaciones hasta que se dice sí.

La numeraria sonrie con íntima satisfacción y comenta "chica, parece que estuvieras en tu boda". He de reconocer que mi hermana sólo hacía que hablarme del padre de la chica, que si la llevaba a jugar a tenis, que si quería que fuera no se qué, etc... Entendí tarde su inconsciente llamada de auxilio.

Xavier de Barcelona

Querida Pesca Submarina,

perdona mi espanol, no es mi idioma materno!

A mi me parece una idea muy buena lo del censo. No conozco casi ninguno en mi pais. ¿No se puede organizar una "tertulia grande" con ex-miembros una vez al año (en Espana, claro)?

Los de los paises de Europa vendríamos a Espana porque hay mucha gente de la obra (ex) alli.

Que te parece?

un abrazo muy fuerte
A.S.B.

Queridos Orejas, leer esta web se ha transformado en algo absolutamente adictivo para mí. Aunque yo no pertenecí a La Obra, el leerlos no hace más que recordarme lo que fueron mis trece años de colegio. Al leerlos he empezado a mirar de un modo muy distinto a quiénes fueron mis profesoras (que en su mayoría eran numerarias o súper). Por una parte por el simple hecho de recordar los años pasados y por otra, el imaginar lo que muchas de las numerarias que me educaron pueden haber vivido en lo más íntimo de su ser, es bastante estremecedor.

De esas numerarias muchas de ellas fueron muy buenas personas conmigo y les guardo gran cariño, pese a que obviamente de uno u otro modo buscaban ver si en mí había alguna veta que me llevara por el "Camino" (No estás saliendo con nadie? te gusta mucho rezar? ah, estás pololeando (así se dice estar de novia en Chile)... (y la mala cara venía de inmediato, cara que se ponía peor si el pololo no estaba en un colegio de La Obra).

Otras eran bastante duras con una insistencia permanente en la pureza y en la discreción, que al final daban unas ganas increíbles de salir corriendo. Pero en fin, creo que hay de todo, como en todas partes. Mujeres valientes, inteligentes y buenas, pero también tontas, beatas y absolutamente obtusas de mente.

Bueno, no quiero desviarme... porque en realidad quería agradecer en esta ocasión a Otaluto por su respuesta. Eso sí quería acotarle que a estas alturas de mi vida (en un mundo de personas que van de los 30 a los 40 años) creo que en la mayoría hay algo que les falla en la cabeza, y que no es algo exclusivo de los ex miembros, aunque puede ser que el procentaje en estos últimos sea un poco mayor. En todo caso, Otaluto creo que tienes mucha razón en que hay que conversar mucho de todo y en especial de La Obra, ya que es ahí cuando uno se va dando cuán imbuidos pueden seguir en ella, o cuán afectados pueden estar. En eso te estoy haciendo caso y creo que ha servido muchísimo. Tanto para mí como para él. Incluso te diría que antes era un tema que yo prefería evitar pero ahora último fue como si le hubiera abierto la puerta al desahogo y por Dios que habla!!! Eso sí, hay dolor detrás de sus palabras y mucha represión en su manera de aproximarse al mundo todavía...

Por cierto y cambiando de tema, en Chile hace unos meses salió el libro "El imperio del Opus Dei en Chile" de María Olivia Monckeberg. Un vivo retrato de lo que es La Obra en Chile, un verdadero imperio que avanza a pasos inexplicables.

gracias por todo y un abrazo muy grande para todos.

sigan adelante,

Elena.

La cruzada de los niños

Fue allá por el año 1212. Albéric des Troisfontaines cuenta que unos cuantos miles de niños alemanes y franceses, a cuya cabeza se puso un pequeño profeta llamado Nicolás, instigados por su mala cabeza y por las supuestas visiones del pastorcillo Etienne, decidieron irse a conquistar Jerusalén sin otros recursos que su buena fe, su innegable credulidad y su perfecta ignorancia geo-estratégica.

La expedición acabó, como era de suponer, de forma lamentable, porque los que no murieron en el camino fueron vendidos como esclavos y muy pocos regresaron a sus casas bastante maltrechos.

La historia es controvertida por los estudiosos modernos, aunque los escritores, más impresionables y fantasiosos, se han sentido atraídos por el tema y alguno de ellos, Bertolt Brecht y Marcel Schwob por ejemplo, le han dedicado tiempo y papel. Y es que la iniciativa resulta tan conmovedora como absurda.

Pues, personalmente y dicho sea con el mayor respeto, tengo la impresión, coincidente con la de otros corresponsales como Jose, de que la iniciativa de intentar dialogar con el Opus Dei con vistas a su reforma es tan viable como el intento de Nicolás y sus infelices compañeros.

Primero y ante todo, porque la Prelatura parece incluso menos abierta al diálogo que el sarraceno medieval; segundo, porque, igual que este reluctante personaje, suele tomarse a mal cualquier género de crítica interna, externa o mediopensionista; tercero, porque quién nos manda a nosotros meternos en semejante berenjenal, cuando ya hemos decidido organizar nuestras vidas por cuenta propia. Los niños de marras hubieran hecho muy santamente quedándose con sus papás y no tentando al diablo.

Anden, no sean así, decidan de una vez por todas disfrutar de la vida en saludable libertad y ejercer su crítica en ambientes menos hostiles y arriesgados.

La alternativa de recurrir a la Iglesia Católica para denunciar los disparates del Opus Dei presenta, a primera vista, alguna pega que otra. ¿No ha sido esta iglesia la que ha canonizado en versión turbo a Monseñor Escrivá de Balaguer? ¿Piensan vuesasmercedes que la iglesia en cuestión está en la inopia y, en cuanto se entere de lo que hay, se le van a caer los palos del sombrajo y va a proceder a poner orden a marchas forzadas? Yo le echaría un vistazo a la historia de la iglesia con el objeto de pensarlo con algo de perspectiva.

Perdón por mi impertinencia; conste que hago estas consideraciones con el mayor respeto y afecto por quienes proponen actuar en tal sentido.

Antrax

NOTA: cuando el oreja que está de guardia contesta a alguno de los correos, su comentario va en cursiva y es la opinión personal del oreja que contesta. Lo hace expresando su opinión como uno más de los que escribís, no como línea editorial de la web. Sus opiniones son igual de personales -y criticables y respetables- como las opiniones que se vierten en los correos que se reciben.

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