Por qué no puedo hablar con el Opus Dei

Eileen Johnson, 6/05/2024

Los portavoces del Opus Dei niegan la magnitud del daño que nos han hecho a muchos de nosotros en todo el mundo. Han dicho públicamente que les gustaría saber de mí y de otras mujeres que han hablado recientemente sobre sus experiencias. Estamos de acuerdo en que no hablaremos con nuestros abusadores. Intentaré explicar por qué, basándome en mis propias experiencias.

El Opus Dei y sus defensores plantean regularmente la objeción de que las quejas sobre hechos del pasado no son relevantes, porque las cosas han cambiado, y hoy han mejorado mucho. Aquí hay dos puntos. En primer lugar, el abuso histórico sigue siendo relevante y requiere remordimiento, condena y retribución. En segundo lugar, las tácticas de preparación y reclutamiento del Opus Dei persisten hasta el día de hoy, influyendo en los niños desde una edad temprana, a través de sus escuelas, clubes y familias numerosas.

Why I can´t talk to Opus Dei

Eileen Johnson, 6/05/2024

Opus Dei spokespeople are in denial about the extent of the harm they have done to many of us worldwide. They have said publicly that they would like to hear from me, and from other women who have spoken out recently about their experiences. We are of one mind, that we will not speak to our abusers. I will attempt to explain why, based on my own experiences.

Opus Dei and its defenders regularly raise the objection that complaints about events in the past are not relevant, because things have changed, and are much improved today. There are two points here. First, historical abuse is still relevant, requiring remorse, conviction and retribution. Second, Opus Dei´s grooming and recruitment tactics persist to this day, influencing children from a young age, through their schools, clubs and large families.

La caridad en el opus con los enfermos: como cuerpo en velorio

Yomerita, 6/05/2024

Hace unas semanas se habló en alguno de los coloquios de tres personas concretas de la sección de varones en México, que se encuentran en sus respectivos centros cada uno con un fuerte estado depresivo.

Ese tipo de relatos me regresa a mis tiempos donde yo no era más que la que estaba todo el día encerrada en el cuarto.

El oír relatos así de actuales me llevó a pensar: en aquellos tiempos sin celulares y con el internet que solo estaba en una compu en la biblioteca, puedo comprarles el “no tenía idea de qué pasaba contigo”. Yo fui del opus de 1984 a 1999 así que la tecnología vino después. Pero en pleno 2024 ¿cuál es la excusa de los que viven con ellos? Me encantaría saber cómo le hacen para “ignorar” que en el cuarto de al lado hay una persona que literal le pide a Dios que ya se lo lleve, en esos pequeños momentos en que tiene lucidez. Entre pastilla y pastilla.

Decidí develar el misterio, quitar el curita, abrirles los ojos, hacerlos enfrentar al toro por los cuernos, y explicarles qué pasa detrás de esa puerta. Este escrito es para ti que estás todavía dentro del opus y vives en un centro o frecuentas un centro y ahí vive uno de estos “personajes”.

No me lo contaron y para que conste en actas y que nuestra amiga Isabelita luego no me salga con que “eso no pasó”, pues cómo le explico que estuve al menos 7 años en ese estado y mi título de “la encobijada de Alera” sustenta mis dichos. Es decir, hay testigos. Y a final de cuentas, que ella tenga otros datos solo refleja que vive en otro mundo (en el multiverso opusino vamos a llamarlo, donde todos son felices y no pasa nada) o que se niega a regresar a este planeta y a la realidad real del día a día de los centros.

El título de este escrito hace referencia a la manera en que el opus se hace cargo de este tipo de personas. Digamos que por toda interacción de quien esté “destinado” a hablar con el personaje encerrado en su cuarto, ésta consistirá en tratarlos como cuerpo en velatorio. Es decir: te van a rezar. Literal. Ni a un muerto le rezan tantos rosarios, partes del rosario, novenas. Las palabras más frecuentes que escuché durante esa eternidad de tiempo encerrada eran: ¿te rezo el rosario? ¿la lectura? ¿la oración? Y así diario. Además de esos actos heroicos de caridad (sarcasmo, caso que no lo noten), luego venía la puñalada semanal con la directora: ¡¡ofrécelo!!¡ Contamos con que lo estés ofreciendo! Y la puñalada mensual de la delegación: Dios te quiere así por algún motivo. Y el remate: ¡Ofrécelo!

Y uno esperaría que el paso por Roma cambiara el mensaje, pero no. Los padrecitos eran la cereza en el pastel con la misma canción, pero distinta tonada.

No, a nadie se le ocurrió mientras estuve ahí que lo último que quería era que me trataran como a cuerpo presente en velatorio. Que pasaran por un lado y guardaran silencio y no dijeran nada. Aferradas las directoras a lo que el famoso neurólogo les decía: es una depresión endógena, su cerebro está azul, no hay mucha actividad. Ya lo único que quedaba era que mis químicos cerebrales regresaran a los niveles básicos y mi cerebro regresara de sus vacaciones. Mientras, yo seguía encerrada, acostada sobre una minicolchoneta y suplicando al creador que la vida terminara. Y no, no me interesaba hacer “normas”. Mi interés era que llegara la noche para que pusieran fin a mi miseria y me dieran la pastilla mágica que lograría mandarme sedada a los brazos de Morfeo.

Entonces, ¿tienes a alguien en tu centro en ese estado? ¿Nunca lo ves? ¿Te dicen que “no lo molestes” ¿No te dicen qué le pasa? ¡Tienes la oportunidad por una vez en tu vida en el opus, de vivir la caridad, la verdadera! No lo que les enseñan.

Ofrécete a entrar en ese cuarto. Y no, no vas a rezar. Vas a leerle opuslibros. Le vas a leer muchos testimonios. Le vas a leer hasta que se dé cuenta de que no está deprimido porque sus químicos no están balanceados, sino porque su vida no fue lo que le dijeron que sería, porque la confianza que depositó en la obra no fue respetada y la sensación de vacío que tiene es porque piensa que él es quien traicionó y no es así.

Esos testimonios lo harán darse cuenta de algo (algo que nos pasó a todos al leer opuslibros): no soy el único que piensa eso; no soy al único al que le pasa aquello. Y es esa sensación de “no soledad” lo que le ayudará a salir del lugar donde está, y no hablo del cuarto sino de sus pensamientos.

La caridad en el opus tiene otra definición y no termino de encontrar el diccionario que usan ahí para ése y otros términos. Pero la definición que más duele es la que dan a esta virtud, pues por un lado hablan de ser familia, del cariño a los enfermos, y luego pasa lo que pasa, es decir, todos sentimos exactamente lo mismo mientras estuvimos en ese cuarto:

· Que estamos solos, aunque estemos en una casa con muchas personas más.

· Que no les importamos pues se olvidan hasta de alimentarnos.

· Que solo somos una oportunidad para poner “check” en alguna norma y en “viví la caridad”.

· Que definitivamente nuestra familia de sangre nunca nos trataría así.

· Que daría lo mismo si un día ya no estuviéramos ahí.

Sé el héroe que esa persona necesita. Entra a contarle chistes. A leerle la columna graciosa del periódico. A poner música, a cantar y llorar. A darle abrazos de 20 segundos que lo reinicien y generen un aumento de químicos de la felicidad.

Y si los directores dicen algo, diles que dice Isabelita que “eso” no pasa así que nadie tiene que saber nada.

Yomerita.
La encobijada oficial.

Después de haber conocido por OpusLibros el final de la vida del P. Danilo, y leer otro artículo avisando de los intentos de suicidio de dos nax en México, escribo mi propia experiencia, por si a alguien le sirve, con un tema tan doloroso.

Fui n durante muchos años. A los pocos años de salir del centro de estudios, ya "exprimido como un limón" con varios cargos y trabajos internos diversos, empezó el empastillamiento. Durante más de veinte años la lista de psicofármacos iba variando y en aumento. Mi último diagnóstico antes de mi salida de la institución fue "depresión para toda la vida".

Tuve dos intentos de suicidio. Me ahorro los detalles. Recuerdo que, pasado lo peor, y en un momento de lucidez (entiendo que fue una ayuda de Dios) me vinieron a la mente unas palabras del prospecto, que algunos recomiendan no leer, pero a mí me salvó la vida recordarlas.

Fue una luz con la que identifiqué por su nombre qué psicofármaco de los que tomaba era el causante de aquellos pensamientos que se habían metido en mi cabeza, porque el "profesional de la salud" había doblado la dosis. En cuanto lo reduje, se acabaron las ideas suicidas.

Como triste anécdota recuerdo que, antes del segundo intento, avisé al director del centro en el que vivía de lo que pasaba por mi cabeza. ¿Me llevó a urgencias inmediatamente? ¿Puso algún medio para evitarlo? No. Me dijo que me encomendara al ángel de la guarda. Y se fue a dormir, porque era lo que tocaba. Al día siguiente sí que estábamos en el hospital por causa mayor. Gracias a Dios sigo con vida.

Hace tiempo que ya no necesito tomar aquella lista de medicamentos.

¿Se podían evitar tantas consultas al psiquiatra? ¿Diagnósticos equivocados? ¿Profesionales competentes? ¿Alguien se hace responsable de los múltiples perjuicios (físicos, psicológicos, de conciencia, familiares, laborales, económicos, etc.) para el "paciente"?

"El rescata tu vida de la fosa
y te colma de gracia y de ternura"

            Salmo 103, 4

Sauce

La Dra. Lizzie Cavazos Borobia nos brindó una exposición extraordinaria sobre temas relacionados con traumas, abusos y estrategias para superarlos. Respondió a numerosas preguntas de los participantes sobre cómo afrontar situaciones difíciles. 

Soy LA ENCOBIJADA (la envuelta en la manta) del relato de Bere

Yomerita, 31/01/2024

Con ustedes, “La encobijada” (la que deambulaba por el centro envuelta en una manta) del relato de Bere. Para quienes vieron o estuvieron en la sesión de ágora del 19 de enero de este año 2024, que si lo buscan en youtube lleva por nombre “Las vivencias de Bere” (si solo quieren oír ese testimonio). Recordarán que en algún momento ella habla de vivir con una persona a la que nombra como la encobijada y menciona que le explica a su directora del centro de estudios que no quería quedar como ella, arrastrando la cobija, la manta.

Estaba yo en ese zoom, siempre estoy y me quedo a la post tertulia. Cuando Bere hace esa referencia me dejó pensando, “¿Acaso seré yo maestro?”... 

            Buenos días. Saludos y espero que les vaya muy bien a todos los lectores de la web.

            En el correo del viernes 19 de enero hay un mensaje de CRNUMEROBAJO que me resultó interesante: Las pérdidas y daños del opusdei. Él elenca una serie de consecuencias indeseables, pérdidas y daños sufridos por los ex debido a la praxis Opusdei. Y entonces me acordé de algo que había pensado y sentido hace tiempo, en los primeros momentos de mi descubrimiento de esta web.

            Como viene siendo habitual en mí, ahora viene una referencia pintoresca. Hay una serie, se llama Legión. Si os gustan las series raras-raras, esta se lleva la palma. Es, de largo, la serie más rara que os podáis imaginar. El protagonista, dicho mal y pronto, es una persona como con “poderes” *en este momento la mitad de los lectores pierden interés* (paciencia, que enseguida llego al punto). Bueno, no es exactamente que tenga poderes, pero se podría parecer, pongamos que los tiene. Lo siento mucho, pero ahora voy a hacer un spoiler épico, ya podéis saltaros toda la primera temporada entera. El caso es que, a este protagonista, siendo niño, un ente maligno que andaba por ahí, detecta el potencial del chaval, y lo parasita sin que nadie se dé cuenta. Para cuando el prota consigue averiguar lo que le ha pasado (tras pasarlo fatal en modo raruno bastantes años), y consiguen ponerle remedio, ya es un joven adulto. Entonces es un joven adulto y se ha librado del parásito, qué bien, pero el pobre está que no sabe. No sabe quién es, ni cómo es, porque se ha criado con ese ente unido a sí mismo desde su infancia. Estaba en sus sueños, en su aprendizaje, en su cuarto, en sus juegos, en sus estallidos adolescentes, en todas sus experiencias. El tío no sabe qué es suyo y qué inducido. No sabe si le gusta lo que le gusta porque le gusta o porque el parásito ha hecho que le guste. No sabe si hizo lo que hizo porque así es la vida, haces cosas, o porque el parásito orientó su comportamiento. No sabe si sus cualidades son suyas. Si lo que recuerda es suyo o es del otro. Si habría soñado lo mismo si no hubiera tenido un parásito. Si le habría gustado esa chica. Si lo que aprendió es así, tal como él lo recuerda, o fue mediatizado por aquél ser. Si recuerda correctamente. Si fue moldeado por otro. Las pasa canutas, pobre prota. (Aún tiene dos o tres temporadas más, si os interesa. Hacia el final ya no podía seguirla. Soy buena con lo raro, pero esto era ya demasié, y era muy lenta para soportar segundos visionados.)

            Pues eso es lo que me pasa a mí muchas veces. Es lo que nos pasa a tantos. Que el machaque desde la infancia y la adolescencia ha sido de tal calibre, pero de tal calibre, que ya no sabes. Te entran serias dudas de si piensas lo que piensas porque tú lo piensas, o si es fruto del pormenorizado trabajo de embutimiento del Opus Dei. Tal opinión, tal visión, tal tendencia de tu carácter, una cosa que tú sueles decir en casa, cierto tipo de humor que sueles usar, los criterios que sueles aplicar, lo que sea, que siempre lo has tenido (por siempre me refiero a que se haya originado en un momento de cierta madurez, en la última adolescencia o en la primera juventud, y luego ha perdurado hasta la actualidad), no sabes si se formó por la fortísima influencia recibida y así se quedó. No sabes si tú eres así. Hay que replantearse todo, revisarlo todo, dudar de todo. Y es cansado, lleva tiempo, y se pasa mal.

            Después de haber leído el artículo de CRNUMEROBAJO me he sentido identificada con varios de los aspectos enumerados. Con más de los que yo creía, malhereusement. Pero, sobre todo, sobre todo, me siento identificada con este que describo yo.

            Saludos afectuosos y hasta otra.

Saturia Valentín

Psiquiatría y Opus Dei
 12 de enero de 2024

1/3 - 39 minutos. Exposición del psiquiatra

2/3 - 41 minutos. Discutir de lo que vivimos

3/3 - 38 minutos. La discusión se puso picante 

DEPRE PARA MÍ, DEPRE PARA TI, MUCHA DEPRE VEO POR AQUÍ (y 9)

Cómo se trata la depresión en el Opus Dei

Comparto la opinión ya vertida en esta web de que uno de los fallos dentro de la jerarquía de la Iglesia es el poco conocimiento de psiquiatría y psicología. Pero me parece particularmente grave que haya este problema entre una gente que dice vivir en el mundo real, que tiene contacto con la generalidad de las personas, que conocen íntimamente el alma de mucha gente, que dicen vivir una vida normal y corriente...  

DEPRE PARA MÍ, DEPRE PARA TI, MUCHA DEPRE VEO POR AQUÍ (7)

La deconstrucción de la persona

Me refiero a deteriorar la mente de una persona tanto, que su personalidad queda seriamente dañada, y en consecuencia es pasto de enfermedades mentales. Me explico. Supongamos que fuera el cuerpo, por agentes externos se puede deteriorar el cuerpo tanto que luego ciertas enfermedades se asientan allí muy fácilmente. Por ejemplo, si como venga de dulces y dulces, llega un momento en que el páncreas ya no puede más, y la diabetes 2 llama a la puerta. Si mi cuerpo serrano está a la intemperie desabrigadamente durante una buena ventisca, caso de sobrevivir a la hipotermia, queda muy apetecible para la entrada de una neumonía. Si me cortan una pierna, está claro que lo de andar va quedar un poco disfuncional. A eso me refiero. Del mismo modo se puede causar una situación en la mente que es la base óptima para una enfermedad mental. Y consecuentemente, un deterioro de la persona que, según lo gordo que sea, puede llegar a destruirla, o casi...

Ojalá el Protonotario o sus adláteres lean algunos de los muchos testimonios de OpusLibros sobre empastillamientos en la Cosa. Creo de verdad que, salvo lo de las NAX, es lo más grave que acaece a diario en esa Institución a la que ahora por fin, la Iglesia, con el Papa a la cabeza, ha puesto en tela de juicio y, por tanto, bajo una cierta sospecha, y ha empezado a indagar, de verdad, en lo que ocurre allí dentro y no solo en lo que ellos dicen que hacen. (Entre paréntesis, como genios del doblepensar orwelliano -explicado en la novela 1984- están tan habituados a decir A y hacer B, que ni ellos mismos son conscientes ya de sus mentiras, de su doble vida). Pero no quiero divertirme.

En cierta ocasión, en el contexto de un Congreso sobre mística, organizado por una Universidad Católica de allende los mares, tuve la oportunidad de hablar con una gran experta en mística carmelita que, justamente, acababa de regresar de un viaje a otro país americano en donde había tenido un encuentro, una especie de retiro con charlas, con toda la comunidad carmelita del país. Le pregunté por la situación anímica y espiritual de aquellas monjas y monjes y su respuesta me sorprendió: “están muy sanos, todos han hecho terapia, están acostumbrados al diván del psicoanalista o del terapeuta que les ayuda a descubrir bloqueos, heridas emocionales, mecanismos de proyección: son libres y entienden su vocación desde un lugar muy puro porque han aprendido a sanar su psiquismo y hablar de ello.”

Me quedé de piedra, me alegré mucho por esa comunidad de vocaciones libres, y en seguida me vinieron a las mientes los centenares de testimonios sobre empastillamientos (camisas de fuerza mentales, terrorismo psicológico, secuestro del alma) y torturas con expendedores de droga (muchos sin ser médicos psiquiatras) que adormecen, tumefactan y, a la postre, minan irreversiblemente la salud de cuerpos y almas atrofiadas y, la mayoría, deprimidas y exprimidas hasta una situación bovina y vegetativa. (Recuerdo hace no mucho el testimonio impagable, entre otras de Carmen Charo, de miembros empastillados, en uno de esos beneméritos y extraordinarios coloquios de Ágora que, imagino, estamos siguiendo todos.)

Creo de verdad que lo más grave que ha hecho la Obra no ha sido robar, mentir, buscar el poder, pensar y enseñar explícita y tácitamente que el fin justifica los medios, formar una comunidad adocenada e infantiloide de fanáticos, fomentar la hipocresía y la doble vida en todos sus miembros (sobre todo los célibes, que viven como religiosos, pero sin serlo y por eso, valga el ejemplo, en vez de ir de retiro espiritual (¿qué hay de malo en ello?, yo también voy), dicen que van “a la sierra con unos amigos”.

Lo más dañino y letal, crimen de lesa humanidad y soberanamente anticristiano, es negar la posibilidad de la terapia y el acompañamiento, para decidir en cambio que el ser humano es una simple máquina, un mero conglomerado de células y encimas, que se puede “poner a punto” con unos componentes químicos. En efecto, un artefacto "des-animado". Recordemos que psicología viene de psique, alma, en griego.

Señor Protonotario, o adláteres, ¿de verdad no ven lo inhumano, lo rigurosamente anticristiano, que es esa concepción mecanicista del ser humano? Con esa mentalidad "fundacional" puede que logren eficacia e intensidad por un tiempo, pero envenenan a las gentes de buena fe que se les acercan para entregar su vida a Dios y al cabo lo que se encuentran es un sistema que ha sustituido la fe por una serie de prácticas piadosas y un mecanicismo aterrador, basado en la desconfianza y el control.

Que Dios (en el que no creen, a las pruebas me remito) les perdone.

Ramana

DEPRE PARA MÍ, DEPRE PARA TI, MUCHA DEPRE VEO POR AQUÍ (2)

2. Part One: muy mal debieron verme

(Aviso a navegantes: inserto mensaje de la SaturiaValentín del futuro, la que ya ha terminado el escrito y lo está releyendo, que se lo está flipando hasta ella por lo que viene a partir de ahora. *tono pachorrón* NO OS PREOCUPÉIS, que todo lo que aquí se cuenta, si bien fue así, hórribol total, está pasado y más que pasado. Nunca más volví a padecerlo. No sufráis. Ya pasó. Ya no hay pupita.)

Retomo mi relato anterior.

Al finalizar el segundo año del centro de estudios (en adelante ce), antes del semestre veraniego pre-asignación de centro, la mismísima directora me comunicó que se acabó lo que se daba. That's all folks. Y no sólo. Ni numeraria, ni agregada, ni super, ni copiguay, ni nada de nada, lo que se dice nada, ni ahora ni, previsiblemente, nunca. Madre mía qué mal debieron verme...  

DEPRE PARA MÍ, DEPRE PARA TI, MUCHA DEPRE VEO POR AQUÍ 

Buenas. SaturiaValentín de nuevo. Saludos y, ya que se acercan las fiestas, feliz Navidad a todos los lectores de Opuslibros.

Aquí estoy con una nueva entrega. Esta vez toca el tema de la salud mental en el Opus Dei. Como me ha salido tan sumamente larga, que ya sabéis que yo me enrollo con cualquier cosa, he pensado mandarla por entregas, que si no esto es un tostón. Hoy, la introducción.

- Introducción.

Part One: muy mal debieron verme.

Part Two: de lo que se siembra, se recoge.

1.- Agotamiento

2.- La incoherencia de ser libre a la fuerza

3.- La esquizofrenia de la razón

4.- La falta de cariño.

5.- La deconstrucción de la persona

6.- La simulación

7.- Cómo se trata la depresión en el Opus Dei.

Introducción

Quisiera centrarme en el hecho, incontestable, de que el Opus Dei está hasta las patas de enfermos de depresión. De todas las edades. Lo cual es indiscutible, vamos. Negar tal cosa es tan inútil como quererse tapar del sol con un cilicio. Muchos son los factores objetivos que conducen a tal inevitable fin, y muchos son los que han hablado de esto en la web. Quisiera aportar lo que buenamente me ha salido de la chola, pero primero hablaré de mi propia experiencia, que siempre hay aoplgún desconfiadillo que tiende a pensar que no sabemos de lo que hablamos. Qué tontucos somos, de verdad. Cuánta estulticia y animosidad rula por el mundo…

¿Te has preguntado por qué algunas personas parecen cerradas a ciertas ideas? Aprende a desentrañar las complejidades de la mente humana y obtén herramientas prácticas para comprender a tus seres queridos en el Opus Dei y más allá.

Kike Pergolani, coach especializado, compartió con nosotros, herramientas para entender a familiares y amigos dentro del Opus Dei.

Hola Agustina,

Acerca de Alexander Lyford-Pike de quien se esta hablando estos días en OpusLibros. No sabia que el actuaba en otros países que no Brasil y Uruguay pero me fijo que el problema es mucho más grave de lo que yo pensaba. Te puedo contar historias de horror de personas que he conocido que han sido tratadas por este psiquiatra.

Sobre Alexander Lyford-Pike

1) Ler o nome Alexander Lyford-Pike causa calafrios em muitos brasileiros.

2) Durante muito tempo exerceu a medicina de maneira irregular no Brasil, o que é um crime.

3) Isto foi denunciado ao vigário regional que ignorou solenemente as denúncias.

4) Os procedimentos que ALP não podia fazer no Brasil carregavam as pessoas para fazer no Uruguai como é o caso dos Eletrochoques.

5) Muitos brasileiros acompanharam um numerário que estaba completamente desacoplado do mundo chamado Celso em sessões no Uruguai de semanas. Viajavam todo ano ou mais de uma vez por ano.

6) Quando o risco de ter um problema com a justiça do Brasil cresceu porque poderia ter alguma denúncia, ele passou a ser acompanhado por um médico Brasileiro que prescrevia o que ele mandava.

7) O Brasil investiu muito na formação de psiquiatras próprios, mas os dois mais promissores Moacir e Rafael saíram da Obra porque não aguentaram.

8) Deve haver pelo menos uns 50 numerários e um número ainda maior de numerárias que foram atendidos por Alexander no Brasil.

9) O artigo 282 do código penal brasileiro prevê pena de prisão de 2 anos para o crime de exercício ilegal da medicina, talvez as autoridades brasileiras possam se interessar pelo caso visto que devido ao numero de vezes que foi praticada as penas podem somar muitos anos.

10) Creio que o Dr. Lyford-Pike talvez não tenha agido de má fé, mas causou um dano enorme a muitos por tratamentos que prescreviam medicações para pessoas que estavam apenas doentes por conta da sua vocação.

11) Convido aos Brasileiros que foram atendidos pelo Dr. ALP (eu graças a Deus nunca precisei destes serviços) a contar sua experiência.

Por fim sugiro ao Dr. ALP lembrar-se do juramento de Hipócrates: "Primum non nocere" e se retirar da medicina e viver uma vida de oração e penitência pelos danos que provavelmente ele não teve intenção de causar mas causou.

Rafael

Buenas tardes,

Acabo de leer el escrito de Noob “Recuperación personal y la irresponsabilidad de los directores” y quedé pasmado que este médico atienda también en Colombia a miembros del opus utilizando sus viejos métodos ampliamente conocidos.

Soy de la región del Plata y también me mandaron consultar con él, aunque no pudo manipularme. Noob lamento mucho por lo que has pasado con Pike; te comprendo, muchos también lo sufrimos.

Por lo que vi en internet, Uruguay fundó un Colegio Médico, donde todos los médicos del Uruguay deben afiliarse al mismo, para poder ejercer la profesión dentro del territorio uruguayo; tiene un sector llamado “Tribunal de ética médica… integrado por 5 miembros médicos que deberán tener más de 15 años de ejercicio en la profesión y marcada idoneidad y ética.”

Cualquier persona puede realizar una denuncia a un profesional médico por impericia, negligencia, imprudencia, violaciones al secreto médico dentro de la relación médico paciente, mala praxis, entre otras. puede

En el artículo 3 de dicho código explica:

a) es deber del médico respetar la vida, la dignidad, la libertad y autonomía de cada persona humana y procurar como fin el bienestar de su salud física, mental y social.

b) NO utilizar el ejercicio profesional para manipular a las personas desde un punto de vista de los valores…”

Este tribunal puede fallar contra el profesional en cuestión y sancionarlo por un término intermedio o de por vida, debiendo comunicar el fallo al Ministerio de Salud Pública Uruguayo para su aplicación.

Creo que todos los que han sido pacientes “obligados” de Pike pueden realizar una denuncia ante este tribunal uruguayo, o si fue en otra jurisdicción extranjera al Uruguay. Deben averiguar en sus propios países la existencia de un tribunal de ética médica dentro del mismo colegio médico de su país.

En mi humilde opinión, todos los que hayan sentido vulnerado sus derechos como pacientes y de haber violado el secreto médico deben realizar la denuncia.

Les dejo el código de ética médica uruguayo.

Correo electrónico del tribunal: tribunaletica@colegiomedico.org.uy

Teléfono colegio médico: +59824836604

Formulario para presentar la denuncia ante el comité ética médica.

Un artículo sobre la gravedad de violar el código de ética médica.

Por otro lado, averiguaría en cada país donde Pike “ejerció” como médico psiquiatra, si tenía el título de médico y de especialista aprobado por los ministerios correspondientes para ejercer en todos los países donde ejerció en Latinoamérica. Lo dudo.

No será fácil su inhabilitación, tiene mucho poder, pero con intentarlo nada se pierde.

Espero esta información les sirva a muchos. 

¡Fuerte abrazo a Noob y todos los que lo sufrieron! 

Saludos

Gardel y Le Pera

Anterior Un psiquiatra en la silla (I)

            Había visto esos ojos y esa frente por primera vez solo unos meses antes. Entonces fui yo quien estaba sentado en una habitación pintada de un pálido color onagra, poco más grande que una caja de fósforos en un centro de Reykjavik de una gran Organización Internacional. Yo estaba a disposición esa tarde a los clientes de la Organización.

            Entre los clientes habituales, de repente apareció un hombre corpulento desconocido para mí, pero pulcramente vestido con un traje conservador de tela marrón similar al tweed, con zapatos brogue a juego y unos ojos penetrantes. Sin presentarse, dijo que estaba en Reykjavik por unos días y que le gustaría arreglar para hablar conmigo en privado. Respondí con plena sinceridad que lamentablemente mi agenda estaba llena y que la primera vez que podría reunirme con él para hablar en privado sería dentro de dos días…

Hace algunos años, un periodista y novelista que dirigía unas clases para escritores de ‘memoirs’ en ciernes invitó en un momento a los participantes a escribir unas 1000 palabras sobre alguien en su pasado que se destacó. Aquí la pieza que escribí entonces en inglés. La traducción es de Google con ligeros retoques. Puede ser de interés en relación con el tema del debate sobre la psiquiatría y la Obra.

Un psiquiatra en la silla

El Doctor Salvador Ibiza Ingenix, Médico Psiquiatra, fue Jefe del Departamento de Psiquiatría y Medicina Psiquiátrica de la Universidad del Norte de España durante treinta y tres años hasta que se jubiló en 2004 a causa de un cáncer de pulmón en desarrollo que le imposibilitaba seguir trabajando. Una estancia tan larga en tal cargo en tal institución demostró el alto grado de confianza que el Rectorado de la Universidad depositaba en él y en su trabajo para la Universidad y sus afiliados...

 Hola Agustina.

Te escribo desde Colombia. Fui numerario, vivo en este momento en Bogotá. Me han gustado mucho los videos de Antonio Moya y todo lo que se escucha en Coloquio en Libertad. Un saludo y un agradecimiento a ti, a Antonio y a todos los que hacen posible ir entendiendo y sanando.

El tema del que han hablado sobre temas siquiátricos, especialmente el escrito titulado “Sobre el tema psiquiátrico…” de “Desde Sudamérica”, me trajo a la memoria dos anécdotas y situaciones que quiero compartir…

La primera tiene que ver con el estado emocional de los numerarios. En un centro en el que viví, el director fue víctima de una depresión muy fuerte, y también algunos de los residentes, un numerario mayor y los curas. Pero recuerdo especialmente a un numerario relativamente joven, que tenía una situación mental y afectiva muy compleja. Era un hombre sujeto a muchas presiones y peleaba con los directores y el vocal de San Miguel.

Como medida para ayudarle lo remitieron a un sicólogo que era supernumerario (creo que ya no lo es) y el director lo llevaba a las citas bajo cierto silencio misterioso porque salían después del desayuno y como con cierta actitud de que a nadie le interesaba a dónde iban. Con el tiempo ese supernumerario desapareció, como muchos, y el numerario enfermo empezó a tener citas con un siquiatra.

Recuerdo que en el centro varios residentes, entre ellos los curas, tomaban un medicamento que se llama Valcote, que entiendo es un medicamento para temas de convulsiones y cosas siquiátricas.

Ese numerario viajó a España a la beatificación de Alvaro del Portillo, pero además de asistir a la ceremonia en Madrid y a las posteriores actividades en Roma, se separó por unos días del grupo con el que viajaba porque el objetivo primordial de su viaje era entrevistarse con un siquiatra de la obra, de la Universidad de Navarra, en Madrid. El tema fue informado desde la comisión a Roma, y lo que se hacía era que desde Roma se indicaba con qué siquiatra debía entrevistarse en Madrid, pero creo recordar que fueron muy prudentes sobre el nombre del numerario durante las comunicaciones, aunque me imagino que en algún momento el nombre se tendría que revelar para la logística de la cita como tal.

Pasaron los años y ese numerario se fue de la obra, aunque sin referencias laborales creo que no tiene trabajo completo y estable. Escuché de un numerario cercano que a ese ex le dieron unas horas de clase como profesor en un colegio que tiene la obra en Bogotá, lo cual me llamó mucho la atención porque recuerdo que, si alguien se iba de casa, automáticamente perdía su trabajo en cualquier entidad relacionada o vinculada con la obra.  

El segundo recuerdo tiene que ver con un curso anual en una hacienda muy grande que tiene alguna de las asociaciones privadas de la obra en Colombia y que se llama Guaycoral, cerca de la ciudad de Medellín.

No recuerdo cuántos estábamos, pero sí recuerdo que vino a estar con nosotros un cura del Consejo general. En alguna charla, un numerario relativamente mayor habló sobre la pobreza y dijo dos cosas que generaron reflexión, pero también cierto silencio incomodo.

La primera fue relacionada con el tema de las comidas que teníamos en el comedor durante el curso. Eran muy buenas, pero siempre llamaba la atención que además de la comida general, había 16 “menús especiales”, es decir, comidas diferentes porque unas tenían azúcar, otras no, unas harina, otras no, unas chocolate, otras no. Es decir, que en una familia numerosa y pobre no se pueden dar el lujo de tener menús diferentes para cada comida, y resaltaba que para las numerarias auxiliares que atendían el curso eso implicaba mucho más trabajo. Y luego dijo que llamaba la atención ver a tantos numerarios con “pastilleros” – unas cajas plásticas o metálicas – con medicamentos. Cuando cayó en cuenta de lo que había dicho, trató de corregirlo diciendo que bueno, que, si necesitaban menús especiales, pues está bien, pero que eso obligaba mucho más trabajo a 5.000 kilómetros de distancia. No sé si lo molieron a correcciones fraternas por ese desliz, pero sí recuerdo que los días posteriores lo vi más callado y distraído. 

Gracias, Camilo Rios 

Con la última tertulia de Antonino Moya donde se habló del “terrorismo psiquiátrico del opus dei” me afloraron algunos recuerdos y preguntas. Nunca leí documentos específicos ni oí instrucciones institucionales sobre procederes con temas psiquiátricos, así como sí había sobre otros temas (por ejemplo, sobre el modo de hacer proselitismo, cómo llevar charlas fraternas, y los informes de conciencia y esas cosas). Pero sí recuerdo que cada cierto tiempo, en los años 90 y 2000 venía al país un psiquiatra internacional que andaba de gira por varios países tratando a numerarios (y creo que numerarias). Le daban un despacho en la comisión regional y llevaban a los pacientes.

No cabe duda de que algunos numerarios necesitaran acudir a un psiquiatra, como el común de la gente que necesita uno. Pero pregunto si muchos de estos en otras condiciones hipotéticas fuera de la obra hubieran necesitado acudir a un psiquiatra.

Otra pregunta es si ese psiquiatra internacional de la obra venía por instrucciones de Villa Tevere, por demanda de la respectiva comisión regional o de alguien particular de la región, o si Villa Tevere instruyó sobre estos temas y a quién consultar para tratar los casos de enfermos de la obra. A continuación, alguna elucubración. A lo mejor nunca hubo un escrito o instrucción sobre el modo de tratar psiquiátricamente a la gente de la obra, pero sí es seguro que debió haber alguna charla en alguna convivencia de vocales, vicarios, etc. En esas convivencias ponían a disposición notas y experiencias y luego en los despachos se informaba del país, personas, etc., a los diferentes directores con sus respectivos oficiales. Quizá de palabra luego se recomendaba acudir a la delegación de Pamplona, o a alguna comisión regional que tuviera un psiquiatra de uso institucional.

También recuerdo que un médico numerario de nuestro país que no era psiquiatra fue por los años 90 a hacer un curso corto de psiquiatría en la Universidad de Navarra, y al regresar hubo un punto de inflexión en aumento de atención, diagnósticos y prescripción de medicamentos por depresión, y otras condiciones relacionadas. Incluso enviaban a consulta a numerarios jóvenes estudiantes universitarios que no habían hecho la fidelidad, y que resultaban en prescripciones de medicamentos. De repente los directores se hicieron expertos en medicina psiquiátrica, ansiolítica y antidepresiva, y se empezó a hablar bastante de eso. Más aún, numerarios directores que no eran psiquiatras ni médicos hacían diagnósticos de si fulano era bipolar, etc.

Es difícil establecer documentalmente la mala praxis institucional. Pero como sea, el uso de la psiquiatría bajo juramento hipocrático no debió estar nunca al servicio del opus dei sino de las personas. Forzar la institución médica para usos institucionales como asegurar la perseverancia al opus dei a costa de la salud física y mental es condenable, y deben revisarse protocolos, salir al paso con transparencia antes de que alguien pueda documentar estas acciones y hacerlas públicas, y pedir perdón además de reparar en los casos en los que institucionalmente eso sucedió. Quedaron vidas truncadas y destrozadas.

Alguien de la obra (ex, in o relacionado) al corriente de esos temas, formaciones y cursos a médicos a numerarios en la Clínica Universitaria de Navarra podría decir si institucionalmente hubo alguna directriz (de la comisión de España o de Villa Tevere) sobre cómo “aconsejar” a los médicos de la obra sobre estos temas para tratar a gente de la obra.

Quizá valga la pena matizar que, como cualquier familia, alguno necesitaría los servicios de un psiquiatra. El tema es que la obra no es cualquier familia y el régimen de “familia” del opus dei parece ser una fuente potencial de problemas psiquiátricos. Qué tan probable es que de 12 numerarios que vivan en un centro de opus dei, los 12 tomen medicamentos antidepresivos tal como comentaba un mexicano en la tertulia de Antonio. No se sabe en qué medida existe conocimiento institucional sobre la fuente de estas prevalencias, y si los directores saben del origen de estas prevalencias, cómo son sus directrices, procederes y protocolos, y si es el bien de la persona la guía de la actuación.

Recuerdo también que desde mediados de los 2000 el psiquiatra internacional no regresó más a nuestro país y se instruyó que se podía ir a psiquiatras “externos” recomendados. Una vez acompañé a uno por aquello de que nadie va al médico sólo. En la sala de espera me dijo: “sé que tienes la instrucción de entrar conmigo, pero te voy a pedir que no entres”. Así lo hice dejando en intimidad a mi hermano. Además, me quitó un peso de encima. No se lo dije a nadie. Él sigue dentro, ojalá feliz. Yo gracias a Dios me fui.

Por último, Antonio Moya me hizo recordar el desprecio que se tenía en el opus dei por la psicología. Recuerdo como desaconsejaban estudiarla y acudir a un psicólogo. Charla fraterna y no más. Por mi parte, diez años después de haber dejado el opus dei acudí a un psicólogo para trabajar temas de rendimiento laboral. En la consulta inicial de diagnóstico le conté que había sido del opus dei más de 20 años. Me dijo que yo era el paciente 16 que trataba que había sido del opus dei. Me pareció increíble oír eso esa vez. Ahora leyendo OpusLibros y viendo las tertulias de Agora Quantica veo la importancia de la terapia para sanar una serie de trastornos que deja el paso por la obra.

Desde Sudamérica 

¿Abuso emocional o manipulación en nombre de Dios? Manipulación a través del diablo y psicofármacos.

Intento de breve resumen: Cuando conocí el Opus Dei mi foto personal era la de una adolescente, de carácter dócil y obediente, con padres recientemente divorciados, mamá depresiva y papá ausente.

A los 17 años recién cumplidos pedí la admisión como numeraria… A la semana siguiente, me arrepiento, lo digo en la dirección espiritual a C.A. y ella me dice: “Qué alegría que me das, estaba esperando esto. No te preocupes en absoluto. Esto es lo que hace el diablo a las vocaciones que comienzan. No te preocupes y a seguir”…

Más adelante planteo por tercera vez que me quiero ir: El sacerdote (no recuerdo el cargo, pero era el top en sdt de la Comisión: G.D. y al oírme me dictamina: “Tenés Inmadurez afectiva”. Y de la Delegación me mandan a hacer terapia con la psicóloga Ma. I.G.R. (numeraria) que me da el diagnóstico de Bipolaridad. La cual me medica por 5 años con diferentes psicofármacos. Luego me atiendo con una psiquiatra, S.J. (numeraria) continuando con el mismo diagnóstico. Luego de 30 añitos en el Opus Dei, decido irme ¡y pude lograrlo! Dejé la medicación por voluntad propia. Después, un psiquiatra (ajeno al Opus Dei) me confirmó que no tuve ni tengo Bipolaridad.

En resumen, de 30 años dentro de la obra, 23 estuve medicada para aplacar mis deseos de irme.

Cabe aclarar que siempre trabajé, viví en un centro, hice más o menos las normas, estuve en encargos de san Gabriel. También tuve cáncer de tiroides y con los tratamientos más el empastillamiento, seguía con los encargos, trabajo, etc… Mi gran problema fue que estaba absolutamente convencida de que:

• Los directores saben más. La famosa “gracia” de estado…
• Yo tenía vocación
• Debía ser muy sincera
• El cielo está empeñado en que la obra se realice.

Y puedo resumir que, para evitar la deserción se me manipuló en base a dos ejes: • Culpable externo: el diablo • Culpable interno: diagnóstico psíquico. Por lo tanto, los remedios fueron: • Rezar para evitar la tentación • Tomar psicofármacos porque en ….”En casa, tenemos toda la farmacopea” (cfr Carta 24/03/1931). Creo que sería más justo y real decir: “En casa, tenemos toda la psicofarmacopea”.

Ya realicé mi denuncia por mala praxis, pero más allá del mal diagnóstico y de lo mal que lo pasé…quisiera agradecer por leer una parte de mi historia personal: Formo parte de los ex miembros que sufrimos abuso emocional y psicológico en nombre de Dios, en el Opus Dei. Y mi consejo para los in: No crean tanto en que “el espíritu propio es mal consejero” Al final de cuentas, se tiene la conciencia bastante bien formada… con lo cual, si se quieren ir, váyanse… Se puede, les aseguro que hay mucha vida y de la linda y sobre todo, verdadera!!

Un abrazo,

Reina

 
Transcribo en español el artículo de la web del Opus Dei en Italia.
Agustina L. de los Mozos

Nuevos stickers de San Josemaría, Beato Álvaro y Beata Guadalupe para Whatsapp

Hemos creado pegatinas con los rostros del fundador del Opus Dei, su primer sucesor y el primer fiel laico beato. Este artículo explica cómo guardarlos y comenzar a usarlos inmediatamente en WhatsApp.

Los stickers son una de las últimas incorporaciones a Whatsapp y, como cualquier sticker, se pueden aplicar en todas las conversaciones para reaccionar a los mensajes que recibimos. Siendo una de las novedades más apreciadas por los usuarios de la app de mensajería, ¡hemos decidido crear una campaña de stickers con el fundador del Opus Dei, el Beato Álvaro y la Beata Guadalupe!

¿Dónde puedes encontrar nuestras pegatinas?

Te enviaremos el paquete de stickers a través de nuestro servicio de Whatsapp y Telegram "Una noticia al giorno” El número del servicio "Una noticia al día" es 3356814028. Para activar el servicio de Whatsapp, simplemente envíe un mensaje a este número con las palabras SI NOTIZIE. Para activar el servicio en Telegram, basta con buscar el canal público "Una noticia al giorno – Opus Dei Italia” "https://t.me/unanotiziaopusdei”.

Alternativamente, puede descargar la aplicación Sticker Maker desde Google Play Store o App Store a su teléfono móvil y, solo más tarde, haga clic aquí para descargar el paquete de pegatinas.

¿Cómo empezar a usarlos?

Antes de poder usar las pegatinas, debe guardarlas en su colección de Whatsapp.

Cuando obtenga una pegatina que le guste, haga clic en la pantalla para seleccionarla (1). En la ventana que aparece, haz clic en "Añadir a favoritos" (2) para guardarlo en tu colección de stickers. Para encontrar la pegatina que guardó, abra el teclado, haga clic en el símbolo en la parte inferior derecha (3) y finalmente en el símbolo de la estrella (4). Aquí aparecerán todas las pegatinas que hayas guardado como favoritas.

Ver en la página oficial del Opus Dei Italia.

Antología de Recuerdos

2. La procesión va por dentro

Noob, 6/01/2023

Anterior 1. Con el corazón en la mano

Santa Teresa de Ávila llamaba “la loca de la casa” a la imaginación que se centra en el monólogo interior destructivo. Yo más bien lo que tengo es un manicomio entero. Junto con una creatividad abundante, desde chico desarrollé una notable inseguridad, y el manicomio estaba lleno de voces del ‘¿qué pensarán, dirán, harán? (+…án) y otros internos e internas de esa misma índole. Esos inquilinos repetitivos y viciosos se suponía que debían ser un moderador de mis mores sociales, no los acusadores y ‘fearmongers’ en que se fueron convirtiendo y yo huía a esa otra imaginación donde todo era color de rosa…

Hola a todos,

En Agosto siempre me acuerdo de Wayne Dwyer, cuyo tránsito es el dia 29. Aquí dejo un enlace sobre su vida.

Su principal obra es "Tus zonas erróneas" 

El libro fue uno de los que me ayudó muchísimo psicológicamente al salir del Opus Dei. Especialmente en temas de culpa y miedo. Hablo de finales de los años 70. Lo volví a leer 10 años despues y también entonces me ayudó mucho. Era una época que no existía internet, y el opus estaba en su auge y pleno poder. Yo tenía miedo y vergüenza en decir en público que había "estado en el opus". También sentía vergüenza ante mí mismo.

Lo recomiendo para todo el mundo que se ha ido de la obra. Inclusive para quienes están dentro y atraviesan dificultades. En el indice de libros prohibidos esta clasificado 4.

DYER Wayne W. Your Erroneous Zones Tus zonas erróneas 4.
Que quiere decir: "4 - Los pueden leer quienes tengan formación y necesidad de leerlos. Se necesita permiso del director espiritual". (tomado de ese índice)

Gracias Wayne Dwyer por ayudarme. Estoy seguro que en paz descansas. "Cualquiera que hicisteis a uno de estos pequeñuelos me lo hicisteis a mi".

Hormiguita

Nota de Agustina.- Totalmente de acuerdo con Hormiguita. Un libro magnífico -a mí también me ayudó mucho- y lo he recomendado o regalado siempre que he tenido oportunidad.

Acabo de leer lo que ha escrito Maremoto, que fue alumna de Montealto y lo que nos cuenta de la media pastillita de orfidal me deja perpleja. Sabíamos que en el opus recurren a pastillas cuando alguien presenta síntomas de querer marcharse y emprender una nueva vida sin el opus, esto supone utilizar la medicina de forma ruin.

Que a unas chiquillas que van en autobús de Madrid a Roma se les suministre orfidal me deja sin palabras. El opus traspasa todas las líneas rojas y está claro que asume que el fin justifica los medios.

¿Os decían lo que os daban? ¿Cómo os enterasteis de lo que era esa media pastillita? ¿Habían informado a los padres? Supongo que no pues el opus tiene por costumbre hacer lo que le parece y le viene en gana y lo de ningunear a los padres lo tiene bien arraigado.

El orfidal necesita receta médica. ¿Quién daba esas recetas y a nombre de quién? ¿Alguna de las personas que iban como responsables era médico? ¿Alguna de las que tomaron la media pastillita tuvo efectos secundarios dignos de mención aparte de entrar en sueño por la voluntad de la que repartía las pastillitas?

¿En qué año o años, si fueron más de uno, ocurrieron estos hechos?

Son hechos gravísimos, que deberían ser denunciados.

Gracias Maremoto por compartir tu experiencia.

Cuántas barbaridades van saliendo a la luz y se van conociendo. Tras lo que nos cuenta Maremoto tengo la impresión de que lo conocido hasta ahora de las actuaciones del opus, son solo la punta del iceberg y visto lo visto queda mucho por salir a la luz.

¿A qué espera la jerarquía eclesiástica para hacer algo que impida al opus y opusinos continuar haciendo tanto daño a tantas personas?

Un saludo,

Mabel

Hola amigos y amigas de opuslibros,

He podido expresar mi opinión y experiencia sobre la coacción psicológica que yo sufri en el Opus Dei. Lo he hecho en la llamada participación sinoidal, a través de los medios que ha puesto mi parroquia para recoger participaciones de los fieles.  Lo he podido relatar como experiencia personal, y también de forma documentada. Se respeta el anonimato.

Naturalmente no voy a escribir ahora y aquí el contenido de mi aportación sinoidal. Lo pienso aportar más adelante. Quizás cuando la fase de recogida de participación de los fieles esté ya terminada en las parroquias.

El vademecum sinoidal es un documento largo (62 paginas) y se puede leer en este enlace. Explica con detalle lo que está pasando. El obispado de mi zona ha redactado una carta pastoral aclaratoria. Me imagino que los otros obispados también lo han hecho.

No es necesario leer el vademecum si bien puede ser interesante para algunos lectores; basta con expresar a la parroquia una opinión o experiencia sobre los abusos psicológicos cometidos en la Obra.

Yo creo que la Obra al ser Prelatura Personal, esta auto excluida del proceso de aportación a la sinodalidad. El vademecum establece que la vía es a través de Parroquias y Obispados. La obra no tiene parroquias propias ni es un obispado. No puede.

Por eso -creo- que la Obra ha pedido a sus llamados "fieles" a participar en las parroquias. Indudablemente quieren influir, pero no pueden en cuanto Prelatura.

Lo de participar en las parroquias no es fundacional, lo que muestra el carácter camaleónico del Opus Dei. Si en mi época de numerario, en la que vivía el fundador yo hubiera propuesto participar en algún grupo parroquial: de los que ofrecen las parroquias tipo: cursillos de Cristiandad, grupo economico de la parroquia, coro, catequesis de adultos, y etc.... me hubieran dicho tajantemente que no. Una cf bien gorda, que si eso mío era clericalismo, que nuestro era estar en medio del mundo, y varias cosas del estilo. Salvo que hubiera dinero involucrado... si yo tuviera un amigo rico participando en actividades parroquiales, entonces quizás si obtuviera permiso, bajo pretexto proselitista.

El párroco me dijo que la próxima semana era la última para participar, así que ánimo a quienes desean hacerlo.

abrazos

Hormiguita

Pienso luego…

Gervasio, 14/01/2022

            Descartes completó la frase así: Pienso... luego existo. Yo la completo asá: Pienso… luego existe. ¿Quién? Otro. Existe otro. Alguien o algo que no soy yo. Alguien tiene que haberme proporcionado esa capacidad de pensar, de la que carecen las piedras. Yo al menos las veo poco pensativas, salvo en el caso de Il pensieroso de Miguel Ángel que es pura piedra, me parece que de Carrara. Lo de que yo tenga capacidad de pensar se lo atribuyo a mis padres. En último término, también se lo atribuyo a Dios. Mi existencia me la han dado ellos. Gracias...

Buenas,

estoy buscando un buen psicólogo en Sevilla para alguien muy quemado del opus... Si pudierais mandarme alguna referencia os lo agradezco fuertemente.

Sally