Si quieres ayudar económicamente al sostenimiento de Opuslibros puedes hacerlo desde aquí.

CORRESPONDENCIA

Miércoles, 07 de Mayo de 2014

Prohibido decir “numerario de esta secta”.

El Opus Dei limpia la homilía del Papa

Fuente: Infovaticana.com, 6/05/2014

Escuchando de nuevo de viva voz lo transmitido por Radio Vaticano, a partir del minuto 4’28 “de la grabación se oye a Francisco concluir así su homilía de esta mañana, martes 6 de mayo en la capilla de Santa Marta:

“Y hoy, pensando en estos dos iconos – Esteban, muriendo, y el pueblo, los cristianos, huyendo, pasando por toda la persecución violenta – preguntémonos: ¿Cómo es mi testimonio? ¿Soy un cristiano testigo de Jesús o soy un simple numerario de esta secta? ¿Soy fecundo porque doy testimonio, o permanezco estéril porque no soy capaz de dejar que el Espíritu Santo me lleve adelante en mi vocación cristiana?”

Sí, exactamente así: “numerario de esta secta.” Expresión ciertamente no honorable según el razonamiento hecho por el Papa.

Con la decepción predecible del Opus Dei, del cual justamente los “numerarios” constituyen el núcleo duro, formado por laicos con el vínculo del celibato.

Fue por ejemplo un “numerario” del Opus Dei el predecesor del padre Federico Lombardi en la oficina de prensa del Vaticano, Joaquín Navarro-Valls.

Y lo es también el “asesor de comunicación” de la Secretaría de Estado, el estadounidense Greg Burke (en la foto).

La oficina de la Secretaría de Estado a la que Burke asesora, encabezada por el arzobispo Carlo Maria Polvani, sobrino del nuncio en Estados Unidos, Carlo Maria Viganò, también supervisa “L’Osservatore Romano”.

Y un rastro de la decepción del Opus Dei se ha hecho patente en la forma en que “L’Osservatore Romano”, ha informado esta tarde – como hace todos los días – de la homilía matutina del Papa.

De hecho, en el último párrafo de la información, la palabra “numerario” ha desaparecido, reemplazado por “miembro”, más inocua:

El Papa Francisco, en conclusión, ha recordado como de estos dos iconos propuestos por la liturgia – Esteban, muriendo, y el pueblo, los cristianos, huyendo, pasando por toda la persecución violenta – surgen algunas preguntas: ¿Cómo es mi testimonio? ¿Soy un cristiano testigo de Jesús o soy un simple miembro de esta secta? ¿Soy fecundo porque doy testimonio, o permanezco estéril porque no soy capaz de dejar que el Espíritu Santo me lleve adelante en mi vocación cristiana?”

Sin despreciar la aversión histórica al Opus Dei por parte de la Compañía de Jesús, de la que Jorge Mario Bergoglio es miembro prominente, ha causado ciertamente impresión el uso despectivo hecho por el Papa del término “numerario”, asociado a “secta”.

Curiosamente, en “L’Osservatore Romano” de hoy, hay un artículo en la página 5 de Monseñor Polvani, el jefe de esa oficina que tres páginas más adelante ha hecho purga de la homilía del Santo Padre Francisco.

De Sandro Magister en Settimo Cielo. Traducido por Infovaticana

Fuente: Infovaticana.com

La carta de Escrivá a Solís

Gervasio, 7/05/2014

Cuando, en 28-X-1966, Escrivá (Vid. Marcus Tank, Advertencia de la Santa Sede al Opus Dei en 1965) escribe a José Solís Ruiz (1913-1990), éste ocupaba los puestos de Delegado Nacional de Sindicatos y de Ministro Secretario General del Movimiento, cargos ambos muy propios de un hombre de Falange. Cesó en ambos cargos tres años más tarde en 1969, como consecuencia del “escándalo Matesa”, del que los llamados eufemísticamente “tecnócratas” —los del Opus Dei en el gobierno—, aunque salpicados por el escándalo, salieron fortalecidos y los falangistas —los azules— derrotados. En 1969, el Ministro de Información y Turismo —Manuel Fraga Iribarne— que había aireado todo lo que pudo el escándalo Matesa —cosa que no agradó a Franco—, también cesó como ministro. Fue sustituido por Alfredo Sánchez Bella, hermano del consiliario del Opus Dei en España, don Florencio, y de Ismael Sánchez Bella, catedrático de Historia del Derecho e iniciador de la Universidad de Navarra...

Unas cortas líneas para recordar algo que quizás no haya pasado desapercibido, pero que necesita aclaración porque Doña Pilar Urbano ya ha ocupado bastante del espacio de Opuslibros en las últimas semanas.

Existe un paralelismo brutal entre el escrito de Doña Pilar Urbano y la infame carta del Prelado desmontando la clandestina praxis interna de la Obra en lo que se refiere a la privacidad de las conciencias: el primero tiene como público a los de la Prelatura y la última a la Curia Vaticana; han sido escritos teniendo en mente los destinatarios… hechas ‘para Ingles ver’ como se dice en el país vecino. Por lo cual, aunque las críticas a su escrito sean muy bien hechas y fundamentadas, no tienen cauce. La autora debe tener ciencia de la poca valía histórica y periodística de su artículo, pero es que le encomendaron un trabajo de propaganda 'interna'... sólo eso.

Saludos

Kipepeo

Hace tiempo que me ronda en la cabeza si escribir esto, o no. Pero decido hacerlo porque puede ser bueno.

Cuando llegué como subdirector a un centro de san Rafael, con club juvenil para alumnos de educación media, me topé con la paradoja de que un instructor de chicos de 15 años no salía a acampar con su grupo, y al ponerme un poco necio en el Consejo local para que abandonara su comodidad y se fuera a dormir a los montes, acabé sabiendo que tenia indicación de los directores de la comisión regional de no participar en actividades en las que tuviera que dormirse con los muchachos. La razón: que en algunas ocasiones así había acariciado en el área genital a los chicos mientras éstos dormían.

También me dijeron que el involucrado se estaba dejando ayudar y que tenía buenas disposiciones. Con eso y con la sapiencia de los directores mayores, quedé muy tranquilo. Posteriormente pasó algo similar con otra persona y se actuó de la misma forma. Obviamente, aquello no quedaba exento de la extrañeza de los más jóvenes de la Obra que veían absurdo que los más experimentados no atendieran la labor de san Rafael en esas actividades, que a la sazón, se prestan para convencer a los pitables que dieran el paso.

En otras ocasiones no fue tan grave la situación, se limitaba a correcciones fraternas a aquellos que abrazaban mucho a los chicos, o aquél otro que siendo adulto hacía su plan apostólico de ir a pasar toda la tarde en casa de un jovencito, o demasiada cercanía en las albercas.

Nunca supe cómo abordar las situaciones más delicadas. La única forma en que nos enterábamos era por la confidencia del responsable que se acercaba a la "charla fraterna" a pedir ayuda y pensaba que el sancionar tales conductas públicamente, sólo llevaría a que nunca más volvieran los involucrados a manifestar cosas así. Viene al caso aquello de "la ropa sucia se lava en casa" y de que la obra tiene toda la "farmacopea".

Años después llegó una nota de comisión en la que se hablaba del tema de la pederastia, su gravedad y la prescripción de los delitos; así como la forma de proceder. Ahí caí en cuenta del caldo de cultivo que eran aquellos clubs para personas con esas inclinaciones, y el círculo protector que se generaba en torno a quien manifestaba "buenas disposiciones" de luchar contra aquello.

Es un tema del que no he visto muchos comentarios en la página, pero me gustaría saber si era algo aislado que me tocó vivir de cerca o se trata de algo generalizado consecuencia del crear vocaciones al celibato con tal de cumplir metas de 500 vocaciones.

Arnust

Querida Sinfonía, como madre te puedo corroborar todo lo que te dice Luciana. Si tú no ves bien a tu hija es que realmente NO LO ESTÁ. Tu visión materna no engaña.

Si una vocación es verdadera, da paz, da alegría, da bienestar. Una verdadera vocación acerca a la persona a su familia; jamás la aleja. Si una vocación es verdadera no hace falta reforzarla con fármacos. Pregúntale a tu hija qué tipo de pastillas toma. Pregúntale quién se las ha dado o recetado. Para qué se las toma. Una mujer joven y sana no tiene por qué tomar fármaco alguno para mantenerse en una supuesta vocación. Habla con tu hija. Habla mucho con ella. Con alegría, con ternura. Háblale.

Os quiere
Perladeladriatico

En los últimos días he repasado numeroso material sobre psicología social y entre los conceptos que he revisado ha habido uno que de alguna manera –la comprenderéis enseguida- me ha sido muy familiar.

Se trata del concepto de pensamiento grupal propuesto Irving L. Janis (1972) profesor de organización de empresas en la Universidad de Yale. Concretamente, su trabajo se concentra en el campo de las relaciones interpersonales entre los miembros de los equipos de trabajo, pero sus conclusiones son fácilmente extrapolables a cualquier organización...

Correos Anteriores

Ir a la correspondencia del día

Ir a la página principal