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CORRESPONDENCIA

Lunes, 08 de Enero de 2007

Miedo

Alina, 8 de enero de 2007

Si alguien ha estado el suficiente tiempo dentro del Opus Dei para tener miedo, sabrá de qué voy a hablar.

Al principio, cuando pité, creí haber hecho una cosa buena, seguir a Jesucristo. Todo me parecía perfecto, aunque algunas cosas me costaran sacrificio, pero ese mismo sacrificio me parecía, a mis 15 años, maravilloso. Iba al club, lo pasaba bien, había unas veinticinco vocaciones recientes y las numerarias organizaban actividades en las que predominaba la risa y el buen humor. Sí, es cierto que alguna bronca nos caía si hacíamos alguna gamberrada, pero nada que no se pasara al llegar a casa o pasar un rato con las amigas.

En el Centro de Estudios, la cosa empezó a cambiar. La disciplina se imponía, y más en un lugar abarrotado con cien numerarias, en un Colegio Mayor, en el que casi todo se hacía de forma cuartelaria. Aunque estábamos divididas en grupos, la impresión era de andar perdida en un lugar impersonal y frío...

Juzgar los hechos y/o juzgar las personas

Aquilina, 8 de enero de 2007

He leído con interés y atención las ultimas intervenciones relacionadas a La inocencia de los dirigentes del Opus Dei. La mayoría son criticas, contrariamente a la mía, que fué de apoyo, pero me parecieron no sólo interesantes, sino persuasivas, y he seguido interrogandome como es posible que las dos posiciones, casi opuestas, me parezcan ambas acertadas.

Creo que una primera, parcial solución se encuentre en una precisiòn que yo ya tuve la necesidad de subrayar en mi anterior intervención, y que vuelvo a evidenciar, sintetizandola aún más: la aclaración que

 “La inocencia (...) es la mera y crasa ignorancia del mal, y (...) ni es virtud ni tiene nada que ver con la virtud. Es ceguera”

y no

“sentencia de absoluciòn”.

Es importante darse cuenta de que el termino “inocencia” en este ambito  está utilizado no en el sentido en el que estamos acostumbrados a encontrarlo en las peliculas de legal thriller, cuando el juez emite sentencia de inocencia: o sea, reconoce que el imputado ha sido acusado falsamente de un crimen. En las lineas de Jacinto la actuación tanto del fundador como de los que le representan son reconocidas en su negatividad y estàn descritas con palabras y juicios bastante crudos. Voy a dar tan sólo un par de ejemplos, por brevedad, con referencia al fundador...

Estimados todos.

He seguido el pequeño debate surgido a raíz del escrito de Jacinto Choza. Tal es así, que no había leído el texto y tuve que volver sobre él. Realmente solo había leído la carta que envíaba Escrivá a Franco, por interesarme temas de historia y política. En fin, a lo que voy. Uno de los últimos textos de Agustina habla de un tema que desde el primer día que lo oí, me sorprendió. Es de esas preguntas misteriosas que nunca nadie explica. Me ha hecho gracia encontrarla porque significa que no estaba tan dormido cuando escuchaba algunas historias (jaja).

Agustina dice: "Claro que en 1928 había “visto” que “no habrá mujeres –ni de broma-, en el Opus Dei”". Siempre había pensado que si el Opus Dei había sido visto en su totalidad el 2 de octubre del 28, entonces cómo es que no se vio a las mujeres en él y tuvo que ser unos años después. Eso desde luego habla mal del instrumento o de Dios. Dios no se equivoca, ergo... Sobre los cambios de nombres de los miembros me parece que es menos trascendente.

Lo que me interesa saber es si más personas pensaron alguna vez en estas contradicciones cuando estaban dentro y qué hacían. Yo nunca se las dije a ningún director porque ya me parecía de mal espíritu como para que encima me cayera la bronca.

En un texto sobre un sacerdote, Don Gerardo, se habla de que él mencionaba a las cosas del sexo de una forma clara. Mi experiencia es que me encontré con gente que por pudor no nombraba a las cosas por su nombre; pero también recuerdo a un sacerdote que nos dijo que los novios tenían que besar a sus novias para conocerse. Claro que el beso tenía un límite: que uno se corriera (no es la palabra que uso, pero no la recuerdo) mientras la besaba. También recuerdo que las charlas sobre sexualidad fueron muy claras en el centro de estudios. Tanto que quizá alguno se asombre. En realidad con esto quiero señalar algo que ya he dicho otras veces: Me parece que hay muchas diferencias de vivir dentro del Opus Dei. Y que en algunos sitios, se decía una cosa y en otros otra. No diametralmente opuestas, pero sin con música de fondo distinta. Para los que hemos vivido en varias delegaciones, esto se nota mucho.

A todos Feliz Navidad

Supo

Inocencia y/o deformación de conciencia

Cooper, 8 de enero de 2007

Me está dando vueltas a la cabeza un asunto, que siempre me llama la atención cuando leo cosas de esta página. ¿Cómo fué y todavía es posible , que gente con buena cabeza y moralmente sólidos, acepten el lavado de cerebro que supone la formación en la Cosa, y no solo eso, si no que con el tiempo pierdan la capacidad de pensar e incluso también la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo. ¿Son “ Inocentes “ como sugiere Chozas, o son consecuencia  de un proceso de moldear sus conciencias, para mejor servir la Institución?

 Para mi, está claro que los primeros pasos vienen envueltos en la incorporación personal de lo que es el “buen espiritu”. Uno se ha hecho de algo que no conoce muy bien y quiere ser como corresponde a los paradigmas de la organización. Estas ganas ayudan mucho en los primeros momentos, incluso cuando uno descubre cosas que no se esperaba, como que no se visita a la familia, o que no puede ir al cine, cosas que uno creería indispensables para ser “Santo en medio del mundo”. Pero, en fin,   “Así son las cosas y a esto es lo que te has apuntado…”

En fases mas avanzadas, el uso de la “Visión sobrenatural” como instrumento de los directores, para doblegar conciencias se extiende mas. Siempre que uno no entiende algo, y pide aclaraciones , lo que pasa es que le falta “Visión sobrenatural” . Y esto sirve tanto para un roto como para un descosido.

Aun así, está claro que la busqueda del “buen espiritu” y la aplicación instrumental de la “Visión sobrenatural”, no son capaces de doblegar indefinidamente la propia conciencia ni la inteligencia de nadie, a no ser que haya habido entre tanto un proceso de acondicionamiento muy fuerte.

Mi opinión es que este proceso se basa en el aislamiento a que se ven sometidos los aspirantes, y que tambien describe Alina en su articulo del 5 de Enero, aislamiento tanto mas chocante porque ocurre en medio de la vida normal de las personas. A partir de que uno pita, uno se queda solo. La persona que ya había tomado la decisión en la mayoría de los casos en inferioridad de condiciones , “Solo contra todos”, a partir de pitar se encuentra totalmente aislado.

• No puede hablar de su conciencia con nadie más que con el Director correspondiente.

• No tiene amistades auténticas porque estas estan desnaturalizadas en la Cosa desde el primer momento y generalmente uno no habla de sus cosas con gente de fuera.

• No habla con su familia, probablemente un lugar donde podría encontrar comprensión y cariño, por que “la vocación es como una llamita que se puede apagar facilmente”.

• No puede hablar con un sacerdote de fuera, porque sea cual sea su relación anterior con él, ahora se ha vuelto un “mal pastor”.

Y si al aislamiento de la conciencia se añade el aislamiento afectivo, real porque desde el momento que uno pita, incluso la persona que ha sido su “amigo” , pasa a ser un extraño al que se le puede sonreir al cruzarse con él, pero no hablar de nada serio.

También de la familia hay que apartarse afectivamente, ahora pertenece a “otra familia”.

A los amigos de antes se les somete a un proceso de criba, sirven o no sirven y a partir de ahí la presión apostolica cambia la relación  de interesada y exigente para los que sirven a lejana y vacía para los que no.

Total que uno se queda solo, pero no solo a secas, Solo con mayusculas. Y es en esa soledad inducida, donde las únicas relaciones posibles, con el Director y el cura, se convierten en todo lo que hay: Fuente de formación,  centro de modelación, lugar de  consuelo y  desahogo.

Para mi,  en ese aislamiento intelectual y  afectivo  es donde se pueden doblegar  las conciencias y se llega a anular la inteligencia y eso como consecuencia de  la falta de apoyos intelectuales, afectivos y de conciencia de un recien pitado, frente a la experiencia, conocimiento , formación y posición de ventaja de su interlocutor. No olvidemos lo que significa tu Director, ni lo que significa lo que te dice. Nada menos que la Voluntad de Dios.

Hay que pensar tambien que la practica de la Cosa de juntar en la misma persona la Dirección de los Centros a la Dirección espiritual y su criterio resultadista, puede hacer que en lugar de doblar la voluntad, que puede ser un ejercicio de ascetica, lo que se haga es confundir la conciencia.

Pondría un ejemplo. En la 1ª epoca le dicen a uno que tiene que hacer cosas que sabe que  le costarán, “Tienes que traer a 5 nuevos al club”, “tienes que llevar el cilicio durante dos horas al día”” Tienes que dormir en el suelo un dia a la semana “ etc etc.  pero esta espectativa de tener que hacer cosas duras, no justifica el que le coloquen la infalibilidad del  Santo  Marqués, la conveniencia de hacer pitar a niños, el que se está por encima de las leyes del pais,  que  el director no se equivoca nunca, o que fuera de la barca no hay salvación, que no te puedes fiar de ningun sacerdote ajeno a la institución, o que las virtudes solo hay que vivirlas del modo Opus porque si no, no valen la pena, que mentir por la Obra está bien,  Por poner ejemplos de cosas opinables o erroneas que se dan por hechas y que se infunden en esta epoca por la persona que representa la voluntad de Dios..

Esto hay que entenderlo en un ambiente donde el aspirante, mas dado en los inicios a la Ascetica que a la Mistica ( Situación reforzada por la propia espiritualidad de la Cosa) considera que el esfuerzo en ser bueno ( según el paradigma)  es mejor que el profundizar en la Bondad, pòr lo que los directores encuentran todo tipo de facilidades para su trabajo.

No hace falta en este caso señalar que el paso siguiente es el Centro de Estudios, donde todo lo anterior se refuerza, por eso es tan frecuente que la gente que sale de un Centro de Estudios salga ya robotizada.

Una vez que se ha doblegado la conciencia  una sola vez, será mas fácil que se doblegue mas veces y como casi siempre, si no siempre,  los mas “ obedientes” son los primeros del escalafón, ya tenemos un camino a la despersonalización.

Esta debilidad del individuo frente a la Organización, se podría arreglar si el Director fuese prudente, sabio o santo, pero como de esto ya se ha hablado y mucho, creo que es mucho esperar del Espiritu Santo que corrija una relación desequilibrada y peligrosa por diseño

.

Además para mi, está claro que la Cosa no quiere personas, sino instrumentos y que  el desarrollo personal solo es posible si coincide con algún plan interno, por lo que La Cosa no va a profundizar mucho en las deficiencias de su propio sistema de formación , "escrito en piedra" como tantas cosas, y que transforma a las personas en instrumentos intercambiables a mayor gloria de si misma.

El resultado de esto es que alli,  donde se proponía el desarrollo de Lideres para cambiar el mundo se convierta en una escuela de borriquitos de noria. Desaparece el “Per aspera ad astra” de los reposteros para convertirse en un práctico “ut jumentum”

Tambien opino que a partir del momento que uno advierte este u otro problema semejante, no puede hablarse de Inocencia, ni entre los miembros de a pié , ni mucho menos entre los Directores. La pregunta pendiente será pues ¿Puede estar la gente permanentemente en Babia?

Con cariño

Cooper 

La obsesión por el control

Cap.4 de Increíble propaganda sobre 'La vida en el Opus Dei'

Doserra, 8 de enero de 2007

El cuarto apartado del folleto que vengo comentando tiene como título otra frase del Fundador con la que quería subrayar el carácter secular de la institución que había promovido. Solía decir que el Opus Dei es Una organización desorganizada. Y el folleto comenta:

«Con este juego de palabras definía el fundador del Opus Dei su estilo de vida. Un mundo moderno y cambiante como el actual requiere una visión fresca y flexible de las organizaciones. La universalidad del Opus Dei obliga a la existencia de una cierta estructura de dirección que, de hecho, es bastante informal. Mujeres y hombres; mayores, jóvenes y de todas las edades; caracteres y personalidades múltiples, personas de todas las razas y presentes en casi todos los países del mundo; que cada uno trabaja en lo que la vida le ha deparado, con horarios de todo tipo; perfectamente compenetrados con la dinámica de una sociedad global, móvil y polivalente. Ante este panorama y la necesidad de coordinar que cada cual reciba la formación cristiana oportuna, la expresión "organización desorganizada" resulta bastante precisa.

         Que la vida actual sea compleja no es sinónimo de desorden. En todo caso, es una llamada a organizarse mejor. La fórmula del Opus Dei se basa en la sencillez. Casi coincidiendo con cada país existe un órgano de coordinación que encauza las iniciativas apostólicas de las personas de la Obra, que a su vez se agrupan en Centros. Por otra parte, garantizar la independencia de cada persona y vivir el mismo espíritu, es el reto de esta “organización desorganizada”. Hay unas actividades dirigidas a mujeres y otras a hombres. También se tiene en cuenta una cierta distribución según la edad, ocupación o estado civil –jóvenes, profesionales, casados…- para un mejor aprovechamiento».

Así debería ser. Pero vino con la rebaja la personalidad controladora del Fundador, y el Opus Dei se acabó convirtiendo en una de las instituciones eclesiales en las que mayor control existe. Me ahorro los comentarios, ya que en diversos artículos publicados en esta Web se ha mostrado ampliamente esa realidad, que afecta especialmente a l@s Numerari@s, así como su repercusión en la pérdida de secularidad que ha ocasionado a la institución: Oráculo ha denunciado el tráfico de informes de conciencia que realizan los Directores, en consonancia con lo que establece al respecto la Instrucción para los Directores; en la sección de documentos internos/secretos del Opus Dei pueden verse diversos modelos de impresos que utilizan para controlar hasta lo más delicado, que Trinity adjuntó a su correo sobre La obsesión por el control en el Opus Dei; y yo mismo me referí a este problema en mi escrito El Opus Dei, ¿organización desorganizada?

Saludos cordiales,

Doserra

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Aprovecho este envio ante todo, para desearles a todas y todos los mejores deseos de felicidad  para el año que llegó. No les miento si les cuento que luego de brindar con mi familia el 31 por la noche, me acorde de cada uno de los ex, a los que no conozco personalmente pero a los que me siento tan unida.

Y el motivo de mi envio: Alina, gracias por plasmar tan bien lo que sentimos much@s en tantas fiestas en los centros.  Personalmente, me cuesta mucho ponerle palabras a eso que me anudaba la garganta cerca de las 12 de la noche, cuando se escuchaban los fuegos artificiales y el chocar de las copas. Y acuerdo con vos en que podriamos profundizar mas, desde la web, en el tema los sentimientos (o afectividad, como quiera cada uno  llamarle) en nuestros escritos. En lo que a mi respecta, el leer (o escribir cuando se puede) cosas de este tipo, me ayudan a terminar de "irme del opus".

Tenés razón al decir que no se trataba de infidelidad, sino que todo era tan....  encorsetado, frio. A lo que sentiamos los que estabamos adentro se sumaba el hecho de ver a los nuestros sufrir, que a veces duele mas que lo propio. Porque esa soledad o el sentirse, a veces "sapo de otro poso" era consecuencia de una "eleccion" personal, pero la familia de uno, no tenia la minima culpa. Personalmente, no sabia que contestarles a mis hermanitos de 4 y 6 años cuando me ponian carita de angel y me decian: ¿En Navidad vas a estar un "tu casa"? Pero me guardaba la respuesta, porque ya sabia lo que iban a decir en la charla: Marina, es la Voluntad de Dios; Dios nos pone estas pruebas para que seamos mas fuertes ( mas de piedra diria yo) o en el peor de los casos me pondrian a leer "La Virgen nuestra Señora", me hablarian del joven rico, etc., exhortandome a la fidelidad. Que me tartaran infiel en la charla cuando expresabas un sentimiento de este tipo, la verdad me sonaba a insulto y sobre todo que después hablaran de mentalidad laical, cristianos en medio del mundo, etc. Pero, trato de no guardarles rencor, pienso que la que llevaba mi charla "debia" decirme eso y a lo mejor estaba en las mismas que yo, no lo sé.

Me despido, como empecé deseandoles que sean muy felices con este volver a vivir, volver a empezar el año, que para nosotros tiene un valor tan especial.

Omega

No teniamos persona que nos rescatara

Australopitecus, 8 de enero de 2007

Hola a todas y a todos:

Leyendo el ultimo escrito de Agustina que esta muy claro, se me ocurre presentar mi testimonio personal.

Tomando aquella historia del Evangelio acerca de aquel paralitico que no tenia nadie que le empujara a las aguas de la piscina probatica, se me ocurre que para algunos que llegamos a pasar mas de siete años en el Opus Dei lo que nos faltaba era una mano externa que nos ayudara a superar aquellos miedos de los que habla Agustina en su escrito.

Cambiando el simil, otra manera de entender esto es pensar en terminos quimicos y ver la informacion bien sustentada como catalizador que acelera un proceso que llevaria un tiempo muy largo sin su presencia. Lo sorprendente de los catalizadores es que pueden acelerar un proceso millones de veces y ahi esta su utilidad.

Y ese catalizador, o esa persona que lo ayuda a uno, fueron para mi opuslibros (80%) y una persona dentro de la Obra que me ayudo de verdad (20%). Si no hubiera tenido acceso a una informacion tan bien sustentada sobre la naturaleza sectaria de la Obra y a los testimonios aqui publicados no hubiera tenido el coraje para enfrentarme a la Institucion y plantear sin muchas dudas mi salida de la Prelatura a los directores. Aun hoy en dia me sorprendo de que solo me tomo seis meses llegar a escribir mi peticion de dispensa desde que "conecte" con opuslibros, es todo lo que uno puede hacer con el miedo que le meten a uno (aunque llegue a pensar escaparme del centro cuando llegue a pensar que el tramite de la dispensa se demoraba demasiado, al final solo fueron dos meses). Por supuesto que mi proceso de desencantamiento con la Obra ya estaba muy avanzado, pero aun con todas las estupideces que uno ve dentro de la Obra es muy dificil salirse ya que muchas de las trampas sicologicas de la Institucion son montadas cuando uno esta muy joven. Ademas, en mi caso, yo era muy vulnerable en mi adolescencia porque mi familia siempre ha sido algo disfuncional y eso le pesa a uno demasiado.

O sea que tampoco hay que cargar demasiado los juicios en contra de los que no llegan a salirse de la Obra. Creo que respecto a eso cada uno tiene su tiempo y sus particularidades y lo cierto es que yo he visto salirse gente con mas de 30 o 40 años de la Prelatura y en mi caso personal tres de ellos sacerdotes y eso demuestra que a cada uno le llega tarde o temprano su momento. Tal vez si uno tuviera acceso a todos los datos de cada persona se sorprenderia de lo dificil que es desprenderse de esa opus-cosa y de sus falsos ideales. Eso lo digo, porque a veces pienso que si yo no hubiera conocido opuslibros y se juzgara mi caso particular de numerario dentro de la obra (tal vez estaria todavia alli), podria concluirse que yo seria un fanatico del sistema, cuando cualquiera que me conociera muy de cerca sabria de mis problemas de ajuste con la forma de funcionamiento de la Institucion.

Otra suerte muy grande que tuve es la de poder contar con apoyo afectivo y emocional de un sacerdote dentro de la obra que comprendio perfectamente mis objeciones al modo de funcionar de la obra y comprendio una de mis razones fundamentales de mi salida: una crisis existencial debida a que mis ambiciones profesionales y personales estaban en un punto muerto y los directores de la obra no iban a ayudarme a salir de ese estado puesto que eran incompatibles con sus planes apostolicos. Esto ademas de que estaba en un centro donde el consejo local no comprendia nada de mi manera de ser y me hacian unos desplantes increibles. Con este sacerdote empece a conversar, extraoficialmente, mas o menos dos años antes de salirme de la obra cuando el sufrimiento por la desconfianza que me manifestaban en mi propio centro se hizo insoportable. Aunque el todavia sigue en la Obra y esta muy contento con su encargo actual, es una persona que trata de comprender a los demas y me consta que su trato es un alivio para aquellos que sufren la frialdad de sus directores. El fue el que me hizo conocer a Don Antonio Ruiz Retegui y admiro el hecho de que respeto mi conciencia en cada paso que daba hacia la salida de la Obra, es mas llego un punto en el que me aconsejo salirme de la obra. Eso fue dos meses antes de que escribiera mi carta de dispensa.

En resumen, es muy dificil encontrar el apoyo sicologico, intelectual y moral que uno necesita para desprenderse de la idea de que la felicidad de uno esta amarrada a su pertenencia a una secta. No todo el mundo tiene la misma madurez, por motivos familiares a veces, en el momento de su captacion por parte de la obra. Y aunque uno este en conflicto interno con respecto a la obra, uno a veces habla bien de ella por el famoso temor a ser reprobado por Dios si uno se opone a algo (supuestamente) revelado por El. Yo creo que a los que se desvincularon de la obra sin ningun apoyo externo se les reconoce su madurez y su valentia para dar ese salto al vacio, pero eso no les da el derecho de juzgar todos los casos de los que duraron mas (o que aun estan dentro) generalizando demasiado.

Para mi la malevolencia dentro de la obra esta muy arriba y en personas que tienen acceso a mucha informacion privilegiada dentro de la obra. Pero si uno quiere juzgar habria que conocer caso por caso ya que muchos de ellos padecen una inmadurez afectiva e intelectual que les disculpa bastante. Eso no quiere decir que no haya que enfrentarlos, por su propio bien. Tal vez esa es mas bien la razon para no temerles mas a sus anatemas. Como en la prelatura se maneja mucho dinero y prestigios falsos y vanidades tontas, tambien la obra tendra su cuota de narcisistas y arribistas. Y como en todo sitio donde la transparencia no abunda, deben haber algunas personas a las que se les pueda aplicar el calificativo de ratas. O sea de que hay personas malevolas, aparte de la malevolencia institucional de la obra, las hay.

En fin, termino deseandoles un feliz año nuevo. Que lo disfruten, de verdad! Espero que los que aun tengan heridas causadas por su paso por la obra se libren de esas amarguras.

Saludos,

Austral.

Hola Max:

Queeeeeeeeeee? Bueno intentare una respuesta. Entre secta y secta ocurre lo siguiente: Dios las cría y ellas se enfrentan. Para mi esos catolicos tradicionalistas son como otra secta y asi les va. Ahora hay un mote para ese tipo de grupos, por ejemplo a los evangelicos, se les dice Taliban-Evangelicos y a los grupos catolicos fundamentalistas se les podria poner Taliban-Catolicos.

No te vayas a meter en cruzadas, que eso ya esta pasado de moda, sé feliz, luego hablamos por otros medios del tema.

Saludos,

Austral

He tratado de elaborar un par de ideas que llevan unos meses dando vueltas por mi cabeza y justo Jacinto Choza publicó su maravilloso artículo que nos puso a todos a pensar y a muchos a escribir. Traté de leer todos los artículos con la mayor calma posible, aunque no hubo ni uno solo que pudiera leer de un tirón porque uno de mis hijos me demanda cosas cada cinco minutos (!!!). Por eso de antemano me disculpo si estas ideas no estan bien hilvanadas y están por debajo de los estándares de los demás comentaristas del artículo en cuestión.

Si los directores son inocentes o no, no lo sé... pero sí se que a medida que pasan los años dentro de la obra, los numerarios (y en menor medida también los demás miembros de la obra, y cuando digo numerarios incluyo también a las numerarias y numerarias auxiliares) vamos perdiendo de a poco el dominio de nuestra persona... de a poco, a fuerza de vivir consultando hasta lo más mínimo, sea de carácter práctico o de vida interior, vamos desarrollando el hábito de vivir desde fuera de nosotros mismos... y a medida que el hábito se arraiga dejamos de poseernos a nosotros mismos y empezamos a vivir alienados...  No nos poseemos a nosotros mismos y no tenemos acceso a nuestra propia conciencia... siempre queda un cierto resto.. de hecho es desde ese resto desde donde tomamos la decisión de irnos y abandonar nuestros compromisos con la prelatura...

Todos hemos experimentado, además de una gran paz, como, a medida que pasan los meses desde nuestra salida, vamos recuperando de a poco ese mundo interior nuestro y vamos viviendo más como "nosotros mismos"... en una mayor y más profunda posesión de nuestro propio yo... Esa es, a mi juicio, la mayor prueba de que la Obra es una secta. Porque solo una secta puede enajenar a las personas al modo con que lo hace la obra. (quién lo hubiera dicho jamás... que yo iba a estar diciendo a los cuatro vientos que la obra es una secta... pero es que no puede explicarse de otro modo) Se predica hasta el hartazgo sobre la libertad y vivir en conciencia, pero después se las manipula desde muy adentro hasta conseguir la más completa alienación. Es por eso que creo que muchas personas en los cargos de dirección son inocentes porque no se poseen a sí mismas, no actúan en total posesión de sus conciencias, no son libres en serio... Pero no los eximo de toda responsabilidad en ese proceso, porque los que nos hemos ido probamos con nuestra propia historia que ese mecanismo de alienación es reversible y todos experimentamos que hay un momento en que optamos entre ver o cerrar los ojos... algunos los cierran por miedo (como lo muestra Agustina en su artículo), otros por comodidad, otros por mil motivos varios... Los que optamos por mantenerlos abiertos y seguir la voz de nuestra conciencia por débil que se sintiera hemos recibido el premio de respirar otra vez el aire puro de la libertad.

Gracias a Dios nos fuimos...!

Jacinta

hola.

hace un tiempo atras me dijieron que san josemaría se había cambiado su apellido A balaguer (que es como de "clase"). a mi me gustaría saber cuanto de verdad tiene esto. si ustedes saben algo de esto les agradecería que me escribieran.

valentina.  

Nota de la web:

Este asunto lo trató en detalle el escritor Luis Carandell en el capítulo: 'La estética del apellido', de su libro 'Vida y milagros de Monseñor Escrivá de Balaguer'

UN abrazo caluroso de un ex-estudiante de la Uni en Navarra, que nunca estuvo dentro, pero que sabe algo de qué se cuece por ahí. Las cosas del Satur me parecen extraordinarias, se forraría si se dedicara a publicar libros (igual ya lo hace...) ánimo y seguid en esa línea de libertad y buen gusto.

Pravda

 Antes que nada, quiero agradecer a Ivan su iniciativa, tan útil para los que, como yo, hemos pasado varias semanas desconectados de la web. La verdad es que he necesitado bastantes días, varias horas cada día, para ponerme al corriente de tanto material. Me gustaría tener tiempo para felicitar a tantas y tantos de los que han escrito, una por una, uno por uno, con comentarios.

También he leído con consternación que ostento el dudoso honor de ser el primero en OpusLibros que ha sido amenazado en público. Pentium me lanza la siguiente amenaza: “Sé perfectamente quién eres, Claire, por eso, te aconsejo que dejes de calumniarme y difamarme”.

Mira Pentium: me tomo tu amenaza en serio. Dices que sabes perfectamente quién soy y me aconsejas que, por mi propio bien, retire lo que tú llamas calumnias y difamaciones.  

Las amenazas del Opus Dei y su ámbito son algo que nunca pueden tomarse a la ligera. No haré referencia a los cientos de testimonios que hay en esta página o en los libros publicados, pues me basta con las experiencias directas y en terceros que he presenciado personalmente. Al Opus Dei, a sus directores y a sus “admiradores incondicionales” no se les caen los anillos a la hora de pulverizar la honra y la fama de quienes se les ponen por delante, en arruinar su vida familiar, en destruir su carrera profesional, en destrozar su equilibrio psíquico y físico. Las amenazas lanzadas desde la esfera del Opus Dei son algo serio. Muy serio.

Tú ya dejaste claro cuál es tu estilo cuando “irrumpiste” por primera vez en OpusLibros con tu escrito titulado “Todo Mentiras”, que nunca me cansaré de releer. En él nos decías: “a mí que nadie me toque al Opus Dei: no lo permito”; nos hablas de los años que pasaste llevando confidencias de numerarios, agregados y supernumerarios; nos pones al día acerca de tu amor al Prelado actual así como del “GRAN AGRADECIMIENTO” (las mayúsculas son tuyas, Pentium) que guardas al Opus Dei. Todo el mundo puede leer que rematabas tu escrito con la siguiente sentencia (he respetado la ortografía del original): “Además descontextualizáis las historias, las exageráis, las retorcéis, mentís como vellacos y vellacas, sí mentís, y no tengo pelos en la lengua para deciros que sois unos mentirosos”.

Además, y en contra de la práctica habitual de la Obra y de lo que se recoge en los escritos internos, tú Pentium no fuiste un “ex” como los demás. Alguien podría pensar que todos los “ex” somos iguales. Pero no: hay algunos “ex” que son “más iguales que otros”. El Opus Dei, tras tu defección, te dio trabajo remunerado, no ya en una empresa en la que trabajaban otros miembros de la Obra, sino en una mismísima Obra Corporativa de la institución. Espero que no te tomes esto como una calumnia ni una difamación ya que tú mismo lo reseñas así en tu currículum vitae (que por delicadeza, no me parece apropiado incluir aquí). Espero Pentium que algún día tengas a bien explicarnos a los participantes de la web porqué se portaron tan bien contigo. Eso a lo que Ruta de Aragón llama “irse como un señor”. De hecho, la cosa es tan fuerte que equivaldría a que a mí, que -a mucha honra- tengo unos estudios de humanidades que aprobé “raspado” y en la actualidad ostento un puesto de jefe de planta en unos almacenes de provincias, tras mi marcha del Opus me ofrecieran dar clases del programa doctoral en Ingeniería Robótica de la escuela de Ingenieros Industriales -del Opus Dei- en San Sebastián y, encima, me pagaran por ello.

Repito: las amenazas desde el ámbito Opus Dei son algo que no puede tomarse a broma. Lo digo como aviso para mí mismo y para otros lectores y participantes de la web. Si “Ellos” encuentran  la oportunidad, no dejarán nada al margen de su poder destructivo: familia, trabajo, honra, integridad psíquica -y, si pueden, física- de todos los que somos percibidos como “vellacos y vellacas”. Insisto en que no faltan relatos en esta web y en las experiencias de muchas y muchos de nosotros, directamente y en terceros.

Agustina nos hablaba en su escrito del viernes pasado acerca del Miedo. Pues no me importa decir aquí que, tras leer el mail de Pentium, yo tengo miedo. Porque sé que no se detendrán, si pueden, hasta destruirme. A mí no me dieron trabajo cuando me largué del tinglado, sin ahorros, sin un lugar dónde dormir, sin prácticamente nada, con una mano delante y otra detrás. A duras penas mantuve mi empleíto en unos grandes almacenes (El corte Inglés) de una población de provincias de una cierta entidad –de esas en las que antiguamente los coches tenían matrícula con letras propias de la ciudad- y he ido subiendo en mi empresa a base de esfuerzo y años hasta llegar, sin ayuda del Opus, a mi actual puesto de jefe de planta, y no de cualquier sección sino de la de Repuestos del Automóvil (por cierto, Satur, ya no te leeré nunca más). No quiero perder mi trabajo. No quiero que hagáis daño a mi familia, Pentium. No quiero que machaquéis mi fama.

De modo que retiro mi “insinuación” de que tu ibas a la Delegación de Barcelona a chismorrear acerca de lo oído en las confidencias de la gente que te abría el alma. Si tú me dices que ese “no era tu estilo”, retiro lo que dije. Sé que el término “chismorreo” que utilicé en mi escrito es una manera muy bruta y poco elegante de plasmar lo que Oráculo describió tan magistralmente en su día. Pero si tú dices que ese no era tu estilo, si tú no te dedicabas a comunicar a los directores de la delegación lo que se te confiaba en secreto en la dirección espiritual, es tu palabra contra la mía y, por tanto, retiro lo dicho públicamente.

Un saludo

Claire Fischer