Estimados,

Respecto a que la masonería, que apuntaba Xavier de Barcelona en su escrito, solo fue condenada por su fines, no es así; también lo es por sus métodos y maneras de funcionar.

De hecho la encíclica más importante al respecto, Humanum Genus (1884) del Papa León XIII, describe de modo negativo los métodos y el funcionamiento de la masonería. Lo destaca como un elemento más (un plus adicional) para justificar su condena a toda institución similar, por su forma secreta de manejarse y de manipular a los hombres.

En ningún momento, por tanto, la Iglesia recomienda o valora como positivos sus métodos, como buenamente aplicables por alguna "masonería blanca", o "masonería de los buenos". Por el contrario, destaca que las instituciones católicas de la Iglesia no utilizan tales esquemas oscuros y secretos.

Los principales puntos de la encíclica al respecto lamentablemente parecen la doctrina corriente en la institución Opus Dei, muy en contra de lo que recomienda o prescribe la Santa Iglesia católica fundada por Jesucristo (no por hombres) hace 2 mil años. Dice la Encíclica...

9. Hay varios cuerpos organizados que, aunque difieren en el nombre, en el ceremonial, en la forma y en el origen, están, sin embargo, tan unidos por la comunidad de propósitos y por la similitud de sus opiniones principales, como para hacer de hecho una sola cosa con la secta de los francmasones, que es una especie de centro del que todos salen y al que todos regresan. Ahora bien, éstos ya no muestran el deseo de permanecer ocultos, pues celebran sus reuniones a la luz del día y ante la mirada del público, y publican sus propios órganos periodísticos; y sin embargo, cuando se les comprende a fondo, se descubre que siguen conservando la naturaleza y los hábitos de las sociedades secretas. Hay muchas cosas como misterios que es la regla fija para ocultar con extremo cuidado, no sólo de los extraños, sino de muchos miembros, también; tales como sus diseños secretos y finales, los nombres de los líderes principales, y ciertas reuniones secretas e internas, así como sus decisiones, y las formas y medios de llevarlas a cabo. Este es, sin duda, el objeto de las múltiples diferencias entre los miembros en cuanto a derechos, cargos y privilegios, de la distinción recibida de órdenes y grados, y de la severa disciplina que se mantiene.

Generalmente se ordena a los candidatos que prometan - es más, que juren especialmente - que nunca, a ninguna persona, en ningún momento y de ninguna manera, darán a conocer los miembros, los pases o los temas tratados. Así, con una apariencia externa fraudulenta, y con un estilo de simulación que es siempre el mismo, los francmasones, como los maniqueos de antaño, se esfuerzan, en la medida de lo posible, por ocultarse, y por no admitir más testigos que sus propios miembros. Como una forma conveniente de ocultamiento, asumen el carácter de hombres literarios y eruditos asociados con fines de aprendizaje. Hablan de su celo por un refinamiento más culto y de su amor por los pobres, y declaran que su único deseo es mejorar la condición de las masas y compartir con el mayor número posible de personas todos los beneficios de la vida civil. Aunque estos propósitos sean realmente reales, no constituyen en absoluto la totalidad de su objeto. Además, para ser inscritos, es necesario que los candidatos prometan y se comprometan a obedecer estrictamente a sus jefes y amos con la mayor sumisión y fidelidad, y a estar dispuestos a cumplir sus órdenes a la menor expresión de su voluntad; o, si son desobedientes, a someterse a las penas más duras y a la propia muerte. De hecho, si se juzga que alguno ha traicionado las acciones de la secta o se ha resistido a las órdenes dadas, se le inflige el castigo no pocas veces, y con tanta audacia y destreza que el asesino escapa muy a menudo a la detección y al castigo de su crimen.

10. Pero simular y querer ocultar; atar a los hombres como esclavos con los lazos más estrechos, y sin dar ninguna razón suficiente; servirse de los hombres esclavizados a la voluntad de otro para cualquier acto arbitrario; armar las manos derechas de los hombres para el derramamiento de sangre después de asegurar la impunidad del crimen - todo esto es una enormidad de la que la naturaleza retrocede. Por lo tanto, la razón y la verdad misma hacen evidente que la sociedad de la que hablamos está en antagonismo con la justicia y la rectitud natural. Y esto es aún más claro, porque también otros argumentos, y muy manifiestos, prueban que se opone esencialmente a la virtud natural. Porque, por muy grande que sea la astucia de los hombres para ocultar y su experiencia en la mentira, es imposible impedir que los efectos de cualquier causa muestren, de alguna manera, la naturaleza intrínseca de la causa de la que proceden. "Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producir frutos buenos"(12) Ahora bien, la secta masónica produce frutos perniciosos y del más amargo sabor. Porque, por lo que hemos mostrado más claramente, lo que es su propósito final se impone a la vista, es decir, el derrocamiento total de todo el orden religioso y político del mundo que la enseñanza cristiana ha producido, y la sustitución de un nuevo estado de cosas de acuerdo con sus ideas, de las cuales los fundamentos y las leyes se extraerán del mero naturalismo.

11. Lo que hemos dicho y vamos a decir debe entenderse respecto a la secta de los francmasones tomada genéricamente, y en la medida en que comprende las asociaciones afines y confederadas con ella, pero no respecto a los miembros individuales de las mismas. Puede haber personas entre ellas, y no pocas, que, aunque no estén libres de la culpa de haberse enredado en tales asociaciones, sin embargo, no son ellas mismas partícipes de sus actos criminales ni son conscientes del objetivo final que están tratando de alcanzar. De la misma manera, algunas de las sociedades afiliadas, tal vez, no aprueban de ninguna manera las conclusiones extremas que, si fueran coherentes, abrazarían como necesariamente resultantes de sus principios comunes, si su misma asquerosidad no los golpeara con horror. Algunos de ellos, además, se ven impulsados por las circunstancias de los tiempos y los lugares a aspirar a cosas más pequeñas de las que los demás suelen intentar o de las que ellos mismos desearían intentar. Sin embargo, no deben ser considerados por esta razón como ajenos a la federación masónica; porque la federación masónica debe ser juzgada no tanto por las cosas que ha hecho, o llevado a cabo, como por la suma de sus opiniones pronunciadas.

Con la mayor unanimidad, la secta de los francmasones también se esfuerza por tomar para sí la educación de la juventud. Piensan que pueden moldear fácilmente a sus opiniones esa edad blanda y flexible, e inclinarla hacia donde quieran; y que nada puede ser más adecuado que esto para permitirles educar a la juventud del Estado según su propio plan. Por lo tanto, en la educación e instrucción de los niños no permiten ninguna participación, ni en la enseñanza ni en la disciplina, a los ministros de la Iglesia; y en muchos lugares han procurado que la educación de la juventud esté exclusivamente en manos de los laicos, y que nada de lo que trata de los deberes más importantes y más santos de los hombres para con Dios se introduzca en las instrucciones sobre la moral.

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