Leo en los medios que en un año se presentan en España más de 4.000 denuncias por abusos sexuales a menores. Y eso que el 80% de las víctimas no llegan nunca a dar ese paso. Son cifras frías, pero son realidades.

Me permito sintetizar a través del testimonio del pianista James Rhodes: "de pequeño me pasaron cosas, me hicieron cosas que me llevaron a gestionar mi vida desde una posición según la cual yo, y sólo yo, soy culpable de todo lo que desprecio de mi interior".

Rhodes publicó hace tres años Instrumental, convertido en best seller. En el libro se recuerda como un chaval inteligente, alegre, confiado y con un íntimo anhelo de ser querido, hasta que fue violado por quien debía ser guía y referencia. Su vida se convirtió en un infierno en el que no faltaron las drogas o el paso por un psiquiátrico. Describió su calvario con descarnada crudeza para ayudarse a sí mismo y a otros como él.

En la voz de entidades y de activistas como Rhodes, así como de padres de niños abusados que combaten esa lacra, han influido en el proyecto de ley que aprobó el Gobierno español hace pocos días. El texto prevé que esos actos no prescriban hasta que la víctima cumpla 30 o 40 años, no 18 como ahora. Porque suelen tardar mucho en atreverse a explicarlo. La mayoría nunca lo hace, atenazados por la vergüenza, ese sentimiento que se identifica como el más opresivo: "Era evidente que una persona sólo podía hacerme cosas así si yo era intrínsecamente malo a nivel celular", dice Rodhes en el libro que logró escribir a los 38 años, cuando sólo quería hablar de música pero le salió un grito de denuncia.

La ley en cuestión no erradicará el abuso, pero debe amparar a las víctimas, para que puedan abrazar una esperanza. 

Y digo todo eso para salir al paso en defensa de la víctima en el caso Gaztelueta y por su vinculación a la Prelatura del Opus Dei. Ésta no quiso jamás estar afrontar el tema, es más, quisieron orgánicamente maniobrar, desprestigiar, tapar y borrar cualquier vestigio que lo anexara. Y siguen en sus trece -como buena organización con tics sectarios y fanáticos- a través de la vergonzosa intervención del mismo colegio, obra corporativa de dicha prelatura, después de la sentencia condenatoria en primera instancia.

El presunto (?) abusador, un numerario, o sea, miembro célibe del Opus Dei, ha sido el gran defendido de la corporación sin atisbo de conciencia y atención para el perjudicado. Un menor cuando los hechos, que ha tenido y tiene una dura vida por delante para intentar superar el trauma. De su incuestionable sufrimiento -y el de toda su familia- poco o nada por parte de la institución aprobada por la Iglesia Católica.

Con esta reflexión me viene al pelo el hecho que hace muy poco nos dejó el reconocido escritor israelí Amos Oz, ya que sus escritos me suenan más atinados e irrebatibles que nunca. Una de esas mentes preclaras capaces de describir con sencillez las pasiones más incomprensibles del ser humano.

Entre ellas las que nos convierte a veces en fanáticos, individual o colectivamente, cada día más, en fábricas de polarización para enardecer a sus militantes y mantenerlos secuestrados sentimentalmente. Formando parte de organizaciones o aún cuando las hayamos abandonado hace muchos años. En deporte, política o religión principalmente.

Convertidos en hinchas, en idólatras ideológicos, confundimos la defensa de las propias convicciones con la aversión a cualquier cambio de criterio. Sea en el ámbito doméstico que a gran escala. La "santa intransigencia" de Escriba es un buen ejemplo.

Amos Oz nos recuerda que el fanatismo brota por doquier, incluso con buenos modales. Hay gradaciones de fanáticos y no serlo también consiste en apreciarlas, ya que es un mal que se puede contraer incluso al intentar combatirlo. Identifica al fanático por su entusiasmo por pertenecer a algo y pretender que el resto se una, por el afán en convertir al prójimo. Por su propio bien, claro. Afirmaba socarronamente que los fanáticos "son sentimentales sin remedio".

En fin, que la persistente ceguera evangélica del Opus Dei se caracteriza por la insensibilidad y el desprecio a quienes se sienten perjudicados por la institución, auto convirtiéndose ella misma en víctima por encima de las personas. La presunción de culpa y responsabilidad es para el agredido - la víctima, el débil, resulta ser el verdugo- siendo una muestra inequívoca de su sectarismo, afirmándose en su estúpida premisa fundacional incontrovertible. 

El Evangelio al revés. Es lo que tiene el fanatismo.

¡Feliz 2019!

Manzano