Max estrenará su serie documental original el viernes 7 de febrero

EL MINUTO HEROICO: YO TAMBIÉN DEJÉ EL OPUS DEI

La docuserie, producida por THE MEDIAPRO STUDIO para Max en España, ha sido creada y dirigida por la periodista Mònica Terribas. Max estrenará este documental el viernes 7 de febrero, que estará disponible en Estados Unidos, América Latina y Europa.

Trece mujeres procedentes de diferentes puntos de España, América Latina, Irlanda y Reino Unido dan testimonio directo de su vida en el Opus Dei y su posterior ruptura con la institución, en la primera serie documental que aborda el tema desde un punto de vista inédito y con una exhaustiva investigación.

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Pueblos Originarios y Opus Dei

Sirvientas, así se las llamó Escrivá…

Sinculpa, 20/01/2025

Una ex numeraria auxiliar, Raquel, perteneciente a un pueblo originario centro americano, contó en el programa Pueblos Originarios y Opus Dei, trasmitido el 11/01/2025 por YouTube, que preguntó en la obra por qué no había numerarias provenientes de esas comunidades … No obtuvo respuesta. Ahora la respuesta es simple, no las hay dado que como muchos de los primeros españoles que llegaron a la bendecida América Hispana, vieron en los “indios” mano de obra gratuita, atropellando el ser persona de cada ser humano de los pueblos originarios y también las enormes y diversas cosmovisiones y culturas de cada etnia y pueblo.

En mi caso, como ex numeraria con más de tres décadas en el opus, tuve la oportunidad de vivir en un país pluricultural donde conviven muchas y variadas etnias. Vi que las numerarias auxiliares eran provenientes de las mismas, incluso varias se criaron hablando lenguas originarias y llegaron a conocer la obra, a numerarias y a sacerdotes, sin hablar español y se les planteó la vocación siendo menores, sin cerciorarse si captaban lo que les planteaban en otro idioma que no era el suyo. Aclaro rotundamente que no hablo de falta de capacidades para entender, sino de cosmovisiones muy distintas.

Hay que tener en cuenta, que además cada etnia, cada pueblo tiene su propia cosmovisión, incluso milenaria. La cosmovisión de un pueblo y su estructura psicológica están intrínsecamente vinculadas, relacionadas. La forma en que un grupo percibe el mundo influye en la forma en la que los miembros del mismo estructuran inconsciente y conscientemente su conciencia, su psiquis, su personalidad, su religiosidad, vestimenta, alimentación, etc., etc. En resumen, su vida.

Ejemplos:

-Las mujeres musulmanas usan hidjab y han luchado muchas al emigrar a occidente para seguir usándolo, argumentando la importancia vital para ser ellas en el mundo, para mostrarse en el mismo, que tiene su vestimenta;

-Hay hindúes que no consumen animales ya que el hinduismo prohíbe la violencia contra todo ser vivo;

-En distintas culturas se vive la poligamia mientras que en otras es penada, no solo religiosamente, sino civilmente. Siendo las concepciones de fidelidad, familia, relación amorosa, maternidad, paternidad, crianza de los hijos, herencia, muy distintas a donde la monogamia es parte de la cosmovisión y la cultura.

Vi que las mujeres de las etnias que conocí trabajaban en faenas duras, como acarrear piedras pesadas, cultivar y cosechar con sus hijos cargados en las espaldas envueltos en textiles autóctonos, desplazarse pastoreando lejos con frío o calor. Dichos trabajos los realizaban cuando hacía falta y el tiempo que hiciese falta. O sea, estaban acostumbradas a trabajar duro y con poco descanso.

Por la zona en la que habitaban, difícilmente conocían los derechos laborales, con todo lo que ellos implican, y cuando, por motivos casi siempre económicos familiares, se trasladaban a las cuidades en busca de trabajo, quienes las contrataban, más difícilmente las formaban en dichos derechos… (la Obra tampoco las formó en ellos a pesar de proponerles una vocación de trabajo).

Aquí la obra encontró grandes posibilidades de conseguir buenas mujeres y trabajadoras como numerarias auxiliares… Les remito a la pregunta que hizo Raquel “¿Por qué no hay numerarias de pueblos originarios?” A estas mujeres las podía reclutar sin preocuparse en lo más mínimo de recibir reclamos sobre horarios laborales, de descanso, pago de haberes jubilatorios (de retiro), salud, etc.

Comento que aún a principios del siglo XXI, Guatemala, país centroamericano hispano con la mayor proporción de población de pueblos originarios, era el país que exportaba numerarias auxiliares a todo el mundo. ¿Por qué había muchas nax de mujeres de dichos pueblos?… ¿Por qué sería? Lo mismo en México, Norteamérica… con gran cantidad de mujeres provenientes de pueblos originarios… Sigo preguntando por qué…

Esas mujeres debían tratarnos de “usted” a las señoritas blancas, profesionales, (ignorantes y prepotentes digo hoy, que no teníamos en cuenta conocer sus culturas y cosmovisiones en profundidad). 

Recuerdo:

-La discusión que hubo para autorizarlas a usar un uniforme que respetara sus vestidos… esto en el siglo XX. Ellas querían seguir usando sus ropas, que son partes de su ser y estar en el mundo, saborear sus comidas, etc., etc. Cuento que las mujeres de una etnia en particular usan su propia vestimenta y si dejan de vestirla, dejan de ser bien vistas tanto por la familia como por las y los pares. Con la vestimenta trasmiten mensajes como si son solteras o con pareja, los colores presentan el lugar de origen y la clase social.

-Que ninguna de las numerarias que estábamos en ese país hablábamos su lengua para comunicarnos con respeto, sobre todo de cosas profundas, de sus vidas y conciencia (tampoco los sacerdotes las sabían).

-Un día me pidieron si podía darles a las nax, todas con las fidelidad hecha y años en la obra, algunas clases de comprensión lectora porque, añadieron: no entienden bien la meditación, los libros de Meditaciones, Noticias…”

O sea, como verán, nunca el plantearse aprender sus lenguas madre, para las meditaciones, adaptar Noticias y el libro de meditaciones… No. Imposición, tras imposición, tras imposición…

Y si este era el panorama, ¿cuánto podían llegar a haber entendido a los 14 y medio, 15, 16, 17, 18 años, de la obra, institución extraña y única prelatura y la vocación de numeraria auxiliar? Insisto, no por falta de capacidades sino por la cosmovisión en la que se formaron.

En fin, Escrivá decía que no hay que sacar a nadie de su lugar, pero… él les otorgó a las mujeres de pueblos originarios, a las de familias pobres, el lugar de sirvientas, como se las llamaba durante años en la obra… SIRVIENTAS. Me pregunto, ¿A qué cosmovisión correspondía llamarlas de ese modo? Cuando se las dejó de llamar así, ¿cambiaron sus funciones en la obra? ¿Las animaron a comenzar o terminar los estudios primarios o secundarios? ¿Se promovió en ellas las posibilidades de seguir estudios superiores no relacionados a servicios de hogar, hotelería o gastronomía? ¿Por qué la necesidad de ser servidos? ¿Por qué debían tratarnos de usted? ¿Por qué no les hicieron los aportes correspondientes para su jubilación? ¿Por qué no podían salir solas de compra o ir al médico? Y cientos de porqués…

Algo muy importante es que el desarraigo cultural, no sólo de la zona de origen, facilita la manipulación y la trata de personas. Delito del cual el estado argentino llamó a declarar a 4 ex vicarios regionales. La causa aún está en curso.

Sinculpa

Leo los dos escritos del 17 de enero 2025: Actividades financieras del Opus Dei, de Eilad y Los deberes ordinarios de cristiano, de Media Naranja Agria, donde se preguntan acertadamente qué importancia tiene la forma jurídica para el fin último de ser santo mediante el trabajo en la vida ordinaria, y además, acertadamente, dicen que si el fin es la pobreza, se podrá donar el dinero donde uno quiera.

El Papa no deja de tomar decisiones, intervenir el Verbo Encarnado, el Sodalicio, Torreciudad, pero el tema del Opus Dei en cuanto a los nuevos estatutos sigue estancado.

En mi opinión, ya está claro desde los dos Motus Proprios, que los laicos son cooperadores externos, es decir, no pertenecen ya de forma clara a la jerarquía de la iglesia, donde nunca cupieron por mucho que sigan con el rollo macabeo nunca mejor dicho, y son meros cooperadores externos. Es decir, cooperan con unas funciones dadas pero sin pertenecer ni los medios aportados por los laicos dejan de ser de su propiedad, son de los laicos, no de la sociedad que resulte, ni deben entregar salarios, herencias, patrimonios, casas, coches, no hay obediencia debida ni relación laboral contractual de ningún tipo, solo un voluntariado tipo ONG; ejemplos: cómo dar catequesis a niños de primera comunión o colaborar en algún comedor social para pobres de los miles que el Opus Dei tiene por todo el mundo.

Si donan algo, lo harán usando el modelo del IRPF y declarando el pagador y receptor ante la AEAT o Finanzas de cada país y respetando a los herederos legales en las herencias, que en España es hasta 4º grado de consanguinidad; hasta tíos, abuelos y sobrinos nietos, primero descendientes, y si no hay ascendentes en 2/3 del total de la masa patrimonial no como ahora que se quedaban con todo más las falsas tutelas y "AUTOTUTELAS" QUE TAMPOCO EXISTEN.

Como bien dicen, es cansino rebatir las mentiras porque la fuente es inagotable, pero no queda otra. Todos a partir de los 18 años de edad adulta legal, estamos "autotuledados" que yo sepa la disociación de cuerpo y voluntad propia o cuerpo y mente propia todavía no es legal ni lo ha demostrado la ciencia, salvo para el Opus Dei y sus notarios. Haré un escrito explicando del fraude legal y delito penal de la nota interna titulada “Cómo se construye una "Familia Sobrenatural” con vínculos más fuertes que los de la sangre", por encima de la Ley y de la auténtica familia. (Ojo con los notarios del Opus Dei) (Ni los lamas del Tibet llegaron a tanto a pesar de levitar).

Repito que la pelea real es que el inmenso patrimonio acumulado por laicos, civiles, sus SA, SL, empresas, etc., y en propiedad real de ellos porque a día de hoy, y siempre, el Opus Dei de laicos es y ha sido alegal e ilegal, debe ser declarado, auditado, pagar impuestos y ser transferido a la Iglesia, por normativa de la Unión Europea desde 2023 y del propio Vaticano que explico:

AFLORAMIENTO DEL PATRIMONIO OCULTO DEL OPUS DEI AL DEJAR DE SER ESTRUCTURA JERÁRQUICA DE LA IGLESIA CON LOS NUEVOS ESTATUTOS.2023-07-14 

Están usando estos dos años para blanquearlo mediante la forma jurídica del Patronato en Fundaciones, vano intento porque legalmente como explico en el link anterior se debe declarar o en caso contrario se interviene, líquida y embarga dicho dinero esté en la forma que esté. Siguen engañando a todos todo el tiempo y que el origen sea ilegal no blanquea el dinero por cambiar en su aplicación.

Esta es la batalla real y las preguntas que se hacían y entiendo que el retraso es además, por la situación en la que quedan los laicos tipo numerarios, auxiliares, etc.

El Papa tendrá que obligar al Opus Dei o lo que sea, a que a los laicos actuales les den cobijo, alimento y sanidad, no se queden en la calle y desasistidos con el cambio o desahuciados judicialmente porque sabemos que son capaz de eso y más.

Igual habrá dos tipos de laicos, los anteriores que aún viven en centros con derechos adquiridos ya sea verbalmente, tácitamente o estatutos antiguos que continúen y los futuros que se adhieran como colaboradores.

Porque, aunque cierren esos centros, con la ley española en la mano, ha sido su vivienda por años y han contribuido a mantenerla, no les pueden desahuciar y si se vendieran, el comprador debe subrogarse a ese acuerdo tácito de "alquiler perenne como familia" de vivir dentro y comprarla con inquilinos dentro aunque no esté plasmado como contrato de alquiler con el Opus Dei y el notario debe hacer constar esto, "vivienda en venta con inquilinos".

Encima, si son vulnerables por edad o no trabajar más que para asuntos internos, más motivo legal para que no sean expulsados. Igual les obliga aun siendo alegales los centros a darles cobijo, sustento y sanidad a esos laicos hasta su muerte porque era el compromiso de facto que había

Yo creo que el tema del retraso va por ahí, porque el Opus Dei estaría encantado de darles la patada como a las 43 ex auxiliares y culpar al Papa de ello, con sus medios periodísticos bien conocidos.

Es un embrollo considerable para el Vaticano, los dicasterios, su equipo legal civil y por mucho que usen la falacia Goebbeliana de deshumanizar a un enemigo y culparle, es decir el Papa, hay mucha gente interna implicada, es un trabajo difícil y complejo y "no es un arrebato de alguien que les odia", máxime cuando están toreando, xxxxando al Papa, a la Iglesia y a la sociedad, incluido a la cesta común de los impuestos.

SHOW ME THE MONEY

Cozumel

11.6 La ruptura con el P. Valentín Sánchez en 1940.

El P. Valentín Sánchez ocupó el cargo de Director (que a lo mejor mutó en consejero), durante ¡11 años! Entre 1930 y 1940.

En mi marco es evidente que, después de la guerra civil, cuando Escrivá finalmente quiere presentar ante el Obispo de Madrid los Reglamentos para aprobar la Obra, tenía que validarlos antes con el P. Valentín Sánchez: Nuestro Director.

Esos Reglamentos habían tenido su origen lejano en 1930… Y Escrivá sabía que no podía presentarlos ante Mons. Eijo y Garay sin pasarlos antes por quien había sido (y era) Nuestro DIRECTOR. Es más, en 1934 el P. Sánchez había moderado los deseos de Escrivá de presentarlos para una aprobación diocesana. Ya en aquel entonces le había indicado nada menos de no “apresurar papeleos que vendrán a su hora”… (Apunte n. 1192). Esa moderación era una función típica del Director… ¿Cuándo presentarse ante el Obispo para la aprobación de los Reglamentos (que ya tenía redactados…).

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Rafael Navarro Valls replica al cardenal Sebastián

El cardenal FERNANDO SEBASTIÁN critica en su libro «Memorias con esperanza» tanto las razones de fondo como los procedimientos por los que el Opus Dei se transformó en prelatura personal. 

RAFAEL NAVARRO VALLS, catedrático de Derecho Canónico, publicó el día 4 de abril de 2016 en el portal digital infovaticana una réplica, que parece suave en las formas pero si se examina con atención resulta extraordinariamente dura en el fondo.

Dicho escrito, que al parecer pasó inadvertido para los lectores de Opuslibros, fue una noticia muy comentada en aquel portal digital. Sin embargo, enseguida quedó eclipsado por la noticia (y comentarios subsiguientes) de la exhortación papal postsinodal "Amoris laetitia", presentada solo cuatro días más tarde: el 8 de abril.

El texto íntegro de NAVARRO VALLS puede encontrarse en este enlace, pero para mayor facilidad de lectura lo transcribo a continuación. Lamentablemente los muy interesantes y abundantes comentarios que suscitó en los lectores de infovaticana ya no son accesibles, pues dicho portal sufrió modificaciones técnicas y cambió de formato precisamente por esas fechas; además imagino que pasado un cierto tiempo se "desactivan" los comentarios de las diversas noticias (supongo que para ahorrar espacio).

Post scriptum: compruebo ahora que los comentarios vuelven a estar activados.

simplicio

RAFAEL NAVARRO-VALLS. 

Catedrático de Derecho canónico y académico/secretario general de la Real

Academia de Jurisprudencia y Legislación de España

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En referencia a la nota a pie de Stoner, en la que me saluda por alusiones.

No me puedo ni imaginar la trabajera que te han supuesto, y te siguen suponiendo, los artículos que estás escribiendo sobre los años prefundacionales. O, mejor dicho, sí, me lo puedo imaginar, porque yo también escribía, hace como un millón de años, artículos de corte histórico. Con sus consultas a bibliografía especializada y sus visitas a fondos históricos. Así que sí. Una pasada, lo tuyo. Con conocimiento de causa lo digo. O con cocimiento de causa. Lo que sea.

(No, no voy a poner aquí links a mis artículos de hace un millón de años. Comprenderéis que prefiera seguir en el economato.) (Anonimato. Hoy tenemos el teclado graciosillo.)

Por eso valoro el texto incluidas sus notas a pie. Y las tuyas son de muy buenas.

No lo digo por lisonjear, sino por dar feedback (además de porque es verdad).

Feedback. Retroalimentación. Retorno. Eco. Refuerzo. Eso tan, pero tan ausente en el Opus Dei en cualquiera de sus formas. Que todo tiene que ser exigiendo y apretando. Y de palo: ni siento ni padezco. No será verdad que animamos a la gente. Porque sí, porque tiene que ser así. Porque hay que cumplir las hormas. Digo las normas (en qué estaría yo pensando). Siempre exprimiendo. Te faltó esto. Te faltó aquello. Nunca bien. Siempre en falta.

Yo sé trabajar sin feedback. Me viene de serie, no es algo que se me inculcase allí. Tal vez por eso resistí tanto. Tanto, tanto, que tuvieron que echarme, porque no me iba. Bueno, llámalo trabajar sin feedback, llámalo cabezonería, terquedad o perseverancia. O simpleza, lo mismo me da. Que se puede trabajar sin feedback, claro que sí, pero por qué será que se agradece tenerlo. Vaya si se agradece.

Ni te quepa duda de que lo leo. Hasta la última gota. Digo, nota.

Saturia Valentín

¿Alguien me podría responder a este razonamiento?:

Se han mantenido las renovaciones del 19 de marzo 2024 aún a sabiendas de que los laicos ya no formaban parte de la Prelatura desde el 8 de agosto de 2023, a raíz de la promulgación del 2º Motu Proprio por la Santa Sede, de tal forma que si el tema se llegase a aclarar con los nuevos estatutos antes de la próxima renovación 2025, los que quisieran regresar porque los estatutos son favorables a la pertenencia jurídica de los laicos, ya no podrían volver aunque quisieran.

Por otro lado, ese compromiso de 2024 renovado por 1 año no tiene sentido considerando que vulnera lo establecido fehacientemente en el Motu Proprio de 2023. A eso se le llama engañar sin paliativos. La Prelatura, desde el 8 de agosto de 2023, es una asimilación a una asociación de clérigos. Los laicos no caben en la Prelatura, porque ya no cabían en 1982. Se está engañando porque no se dice la verdad de la situación a nadie, aparentemente con el objetivo de obtener la renovación de los laicos. Haber mantenido la renovación amenazando que es irreversible respecto a un hipotético regreso, resulta una vulneración de la libertad. Pienso además que a la Santa Sede no se le comunica nada respecto a estas renovaciones, con las que por sentido común no debería estar de acuerdo.

Blacksmith

ZOOM DE ANTONIO MOYA DEL 17 DE ENERO DE 2025

Desearía tomar la decisión de mantenerme al margen del Opus y dedicarme a mis cosas. Pero cada vez que el departamento de aop [Apostolado de la Opinión Pública] saca un comunicado caigo en la tentación de leerlo, y me enfado tanto por lo enrevesado de los engaños que tejen en sus escritos que me decido a escribir otra vez. Ahora se trata de un documento de más de 100 páginas sobre el libro de Gareth Gore, donde, entre mil tonterías, se oculta lo importante. En el primer capítulo hablan de la relación entre el Opus Dei y el Banco Popular.

La relación que se sospecha entre el Opus Dei y el Banco Popular viene de que a través de ese banco se financiaban muchas iniciativas ligadas al Opus Dei, cosa que nadie niega. Cualquier persona que quiere financiar algo necesita información. Resulta bastante extraño que el Banco Popular tuviese un departamento para obtener información sobre la rentabilidad y riesgos de las iniciativas del Opus Dei. Lo normal es que esa información viniese del propio Opus Dei que señalaría qué labores eran las más rentables (para los intereses del Opus Dei, apostólicos o lo que sea).

Un ejemplo que no es hipotético. ¿Cómo decidían las Fundaciones ligadas al Banco Popular que merecía la pena financiar otro doctorado en USA –se trata de una cantidad importante de dinero– de un miembro de la Obra que no solo era ya doctor, sino que era además titular en una universidad española? La explicación más probable es que ese miembro del Opus Dei quería iniciar un punto de ignición en la ciudad de USA donde proponía hacer su nuevo doctorado. Supongo que esto se consideraba interesante desde el punto de vista apostólico, porque desde cualquier otro punto de vista no parece demasiado razonable.

¿Cómo decidían esas Fundaciones financiar ese tipo de actividades? ¿Cómo evaluaban que esa actividad era rentable? ¿De donde obtenían la información sobre esa persona y el interés de su propuesta para darle prioridad sobre otras iniciativas? Parece claro que del Opus Dei. ¿De dónde si no?

Obtener la información que lleva a decidir dónde invertir (aunque sea algo con interés social) es una actividad propiamente financiera: forma parte principal de la evaluación de riesgos y de rentabilidad. Por tanto, el hecho de que el Opus Dei niegue que se involucra en actividades financieras, cuando es seguro que es la fuente de la información que se usa para tomar decisiones de financiación en esas Fundaciones, solo aumenta las sopechas de que, o no dice la verdad, o no sabe qué son actividades financieras, cosa poco creíble.

Si el Opus solo quisiera que sus miembros ejercieran la llamada pobreza, les dejaría libertad sobre dónde donar su dinero; por ejemplo, a las Hermanitas de los Pobres o a quien quisieran (no necesariamente al Opus). En ese caso sería más difícil considerar su labor apostólica como una fuente de ingresos. Pero, como seguro que tienen calculado cuánto dinero en media obtienen por supernumerario y numerario, es difícil separar lo apostólico de lo financiero. Y la información apostólica se convierte necesariamente en financiera.

Y lo dicho para las Fundaciones ligadas al Banco Popular sirve para todas las demás Fundaciones que deciden invertir en lo que la Obra les señala. Y no me meto, porque no lo sé, aunque puedo intuirlo, si, además de información, también se dan a veces consejos imperativos a algunos de los que tienen que tomar decisiones en cada Fundación.

Eilad

Me pregunto si el Opus ha cambiado o cambiará con los estatutos su famoso slogan de la llamada universal a la santidad en el trabajo profesional y en el cumplimiento de los deberes ordinarios del cristiano, por algo más cercano a la realidad y carisma con sentido humano, social y universal.

Al leer la carta Motu Propio y seguir algunos escritos en esta web por el alboroto que si el Opus y la jerarquía, si no lo fue pero quiere ser, o si el prelado es el obispo que nunca fue o será. Creo que nunca entendí o encajó en mi mente qué diferencia haría en mi vida diaria si el Opus fuera Pía Unión, Instituto Secular, Prelatura, franquicia de capital variable o una Offshore Vatican Corporation.

La carta Motu Propio del Papa Francisco me ha motivado a escribir y compartir mis ideas en esta web. Esa carta me ha dejado una cosquillita y me parece sorprendente no poder encontrar mucha discusión.

La carta, disponible al lector de la calle, esta traducida y publicada en la pagina oficial del Opus dei.

La carta dice:

La llamada a la santidad en el mundo, a través de la santificación del trabajo y de los compromisos familiares y sociales...`

Esta forma de describir el famoso slogan del Opus me impactó, porque no es como recuerdo que nos lo vendían. ¿Qué pasó con la llamada universal a la santidad está en ”la santificación del trabajo profesional y en el cumplimiento de los deberes ordinarios del Cristiano”?.

Aquí, en esta web seguro, hay muchos lectores de las 4 esquinas del mundo que podrán confirmar cual era el slogan. Ahora el Papa Francisco les está dejando claro que eso no es carisma, que eso no es ser Opus Dei, al menos a mi parecer

El carisma que el Santo Padre les está diciendo que deberían defender de aquello que dicen fundó Escrivá, habla de santificarse en el trabajo (a secas) sin llamarle pomposamente trabajo profesional.

Pero no solamente eso, les está recalcando que eso que fundó Escrivá está (o debería estar) en los compromisos familiares y sociales, no habla de cumplimiento de deberes ordinarios del cristiano.

Ese carisma creería yo que va más allá en ofrecer por las intenciones del prelado el no poder asistir a la boda o funeral de un familiar por obedecer un criterio, olvidarse ( o mejor dicho ofrecer) todo aquello que los parientes estén pasando, enfermedad, necesidad económica o emocional y listo sin mover un dedo.

Ese carisma creería yo que no está en cumplir con el plan diario de normas, o ver cómo encajar durante las vacaciones un curso de retiro o convivencia, no está en tener una lista apostólica de posibles pitables ni utilizar y manipular amistades para acercarles al Opus o promover sus actividades.

Recuerdo que se nos decía que los deberes ordinarios del cristiano iban por la línea en hacer las normas semanales, mensuales y anuales, (allí ya te hacías santo), hacer corrección fraterna, hacer apostolado y promover las labores apostólicas del opus, y por supuesto ofrecer el trabajo, enfermedad, contrariedades, logros, tristezas y alegrías por las intenciones del prelado.

El Papa Francisco, me atrevo a decir, les deja claro al Opus que el camino de santidad no es tan complicado, ni clerical, ni necesita jerarquías.

Me atrevo a decir que el camino de santidad que el Opus ha debido o puede ofrecer verdaderamente es mas sencillo, mas... digamos, “universal”.

El trabajo, sea cual sea, no necesita de clasificaciones complicadas si lleva detrás un titulo académico, un apellido, un linaje de sangre, color de piel o lugar de nacimiento. Me atrevo a decir que ha habido una confusión, que los deberes ordinarios del cristiano tal y como los vende el Opus, como cumplimientos, no son precisamente camino de santidad, pero van más por la línea del camino de aislamiento místico.

Para un cristiano o cualquier otro humano, me atrevo a decir, que el Papa Francisco les está diciendo al Opus que el carisma que pueden ofrecer para la santidad, está en allí humildemente en el trabajo y en el cesto único y maravilloso de compromisos familiares y sociales que la vida nos regala al nacer, y entregamos de vuelta el día que somos llamados a rendir cuentas.

Agradecería si hay algún lector que haya notado algo similar a lo expuesto aquí acerca de la carta del Papa Francisco.

Gracias también a ti, Agustina por tener ésta puerta siempre abierta a lo largo de años, el apoyo que me has brindado en el camino de sanación y el tiempo que te tomaste para conocernos en Madrid hace ya unos 15 años.

No puedo despedirme sin antes recordar unas palabras dichas hace 20 años por un querido seguidor de esta web, que vienen muy al caso hoy:

´...No tengo mucho más que escribirte... tengo para mi que tú no es que seas mala, es que eres muy rara...

...Creo que tienes cosas buenas y sobre todo gente que confía mucho en ti, de un modo sincero, generoso y ejemplar, gente que se toma muy en serio lo que dices ciegamente existiendo. Algunos de ellos con el tiempo sufrirán sin merecerlo algunas de las consecuencias  de tu formación.

Ojalá lloraras algún dia por tus errores y equivocaciones, que las tienes. Llorarás también un poquito por ti. Te iría muy bien. Probamente se te desencaje un poco el gesto y pierdas pose y algo de arrogancia aristocrática... Pero que bien te iría, maja!!!.´

Satur, Querida Opus. 25/02/2005

Media Naranja Agria (Ahora reconstituida y fortificada)

El otro día me encontré con un numerario que entró en mi hornada. A mí me llevaron hasta Roma a una tertulia en el Colegio Romano con monseñor Escribá y no entré. Él sí. Está en lo de la Opinión Pública. Le aprecio mucho. Nos conocimos de críos en el Club, niños de San Rafael. Y nos hemos seguido viendo. En el centro donde vive creo que es el más joven. Ambos estamos jubilados. Le aprecio. Pero es difícil mantener una amistad normal. Vive en su burbuja. Eso no es vivir en medio del mundo.Y me gustaría hablar con él de muchas cosas.

El problema de los numerarios que siguen, con más de 65 años, es que se han encerrado en su mundo. Ya todos los de entonces, niños de San Rafael jubilados, hemos tenido nuestras vidas, hay entre los amigos ex numerarios, pero los que siguen no pueden quedar a una comida de amigos, a revivir aquellas anécdotas de los campamentos, como uno más. Que yo tengo un amigo cura que conocí cuando estudiaba la carrera y él era seminarista y viene a comidas de amigos. Y hoy nos han invitado a una comida con nuestro arzobispo. Pero el numerario no viene. Será porque hay chicas. Señoras de más de sesenta años. Eso no es vivir en el mundo.

Desdelapuerta

11.3. Continuación del Capítulo 11.

El Padre Sánchez. La fotografía de 1930

Retomamos con el P. Valentín Sánchez Ruiz, sj, quien fuera el primer Director del Opus Dei. Esto, a mi modo de ver, debería estar ya aceptado. El segundo director entiendo que fue Mons. Eijo y Garay, a partir de 1940, cuando el Obispo de Madrid comenzó a ser el Moderador de la Obra.

Volvamos, pues, a 1930, luego de haber conocido a san José María Rubio y a san Manuel González, junto con otros personajes. Por aquel entonces, luego de decidir excardinarse de Zaragoza y pasar a Cuenca un 14 de febrero de 1930, como forma de salvar su sacerdocio y de conseguir el imprescindible sustento económico, José María Escrivá retoma el proyecto fundacional. Vimos que con el querido don Norberto y con José Romeo preparan el paquete de octavillas que dejan en manos del P. Sánchez, quien acepta la propuesta de dirigir aquel proyecto de obra apostólica. Todavía no había nada fundado. Y era un grupo, no un individuo aislado y menos el mismísimo Dios directamente, quien diseñaba aquellos comienzos.

En este contexto de un equipo fundacional buscando Dirección, ubico la fotografía con que ilustro esta Sinopsis [será la fotografía de la portada del trabajo final.

El Padre con Isidoro y unos amigos en Chamartín en el año 1930.
(Crónica, julio 1954, página 22).

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LAS INOCENTES

Protonotario, mira, estas mujeres:

obedientes obraron sus labores

barriendo y remimando a unos señores,

rezando y ofreciendo sus deberes.

Engañadas, entraron en talleres

seducidas con muy altos valores,

algunas siguen dentro, muy mayores,

una pena que, espero, consideres.

Xenofobia, clasismo cafre y macho

inculcó el fundador ladinamente;

las sirvientas, con cofia y delantal,

inocentes, se creen este percal;

a servir se desviven a esta gente,

rendidas las exprimen sin empacho.

Es hora de que se haga al fin justicia,

si les pagas, será una gran noticia. 

Ramana

Memorias del cardenal Sebastián (I)

Simplicio, 17/01/2025

     Quiero dar las gracias a Olmo, que el pasado 13 de enero publicaba aquella parte que el libro de memorias del cardenal Sebastián dedica al Opus Dei.

En 2017 esbocé unos apuntes sobre la transformación jurídica del Opus Dei en prelatura personal con intención de publicarlos en Opuslibros, pero no encontré tiempo para darles una redacción definitiva y se quedaron en el tintero, o más bien en la nube.

La intervención de Olmo me ha animado a publicarlos ahora; si bien he de reconocer que tras los acontecimientos surgidos desde entonces (Ad Charismam tuendum -14 de julio de 2022-, reforma del Código de derecho canónico -8 de agosto de 2023-, etc.) han perdido parte de su interés salvo acaso el histórico.

"Memorias con esperanza"

El cardenal FERNANDO SEBASTIÁN (1929-2019) publicó en 2016 un libro de memorias sobre su vida: «Memorias con esperanza». Fue religioso claretiano, obispo y secretario de la Conferencia episcopal española. Fue nombrado cardenal por el papa FRANCISCO, aunque sobrepasaba ya la edad de ochenta años y por tanto no podía participar en ningún cónclave, como reconocimiento a su persona por el servicio que había prestado a la Iglesia a lo largo de su vida.

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            Antes de morir, Alberto Moncada me dio su archivo de noticias, fotos, recortes de prensa, etc., sobre el Opus Dei. Lo guardé con el resto de documentación que he ido recopilando a lo largo de los años, y ha sido durante estas navidades cuando le eché un vistazo. Encontré un amplio texto mecanografiado de María Angustias Moreno, desconocido, muy interesante por las reflexiones de la autora y los datos históricos y documentos que aporta. Hablé con ella y me autorizó a publicarlo en Opuslibros. La autora lo data en 1991.

            Alicia Barillas, de paso por España y varios días en mi casa, presente en la conversación telefónica con María Angustias, se ofreció a teclearlo en un documento de Word. Después compuso la portada y lo pasó a PDF.

            Hoy, 15 de enero de 2025, ve la luz “Contradicciones del Opus Dei y la Canonización que se proponen”

Agustina L. de los Mozos

Tras el índice, comienza así:

Intransigencia, coacción, desvergüenza ¿santas? (Camino 387)

“Lo que os digo a la oscuridad, decidlo vosotros a la luz y lo que os digo al oído, proclamadlo desde los terrados” (Mt 10, 27). Así es como Jesús se expresa. Es por tanto este modo de proceder, debe serlo, el único idóneo para hablar de identidad evangélica. “No se enciende una lámpara para ponerla debajo de una vasija, ni debajo de la cama, sino sobre un candelero a fin de que todos vean” (Lc 8, 16), insiste. Y lo hace en unos tiempos no menos conflictivos ni menos comprometidos que los nuestros.

Parece por tanto que para que algo pueda ser apellidado “divino”, debe ser “proclamable”. “Id y contad…” (Mc 16, 15) dice la Escritura en otro lugar. No había secretos, no pide que las cosas se oculten. La única reserva la única reserva a la que alude es a la de “no echar las perlas a los cerdos” (Mt 7,6)

Difícilmente por tanto sin claridad, sin esa clase de proclamación que se nos propone desde la amplitud de espacio que supone el horizonte a divisar desde un terrado, difícilmente el apelativo Dei en su más amplio sentido, puede ser coherente.

Libro completo, 59 páginas

Presentación de la serie

11.4 Nuestro Director y The Royal we.

Para aligerar un poco el peso de las secciones anteriores, me atrevo a proponer una imagen simpática que sirva para entender la frase de Escrivá:

el Padre Sánchez se comprometió a ser nuestro Director

La imagen proviene de la famosa (y poco recomendable) película de culto El Gran Lebowski, El Nota (Jeff Bridges) pronuncia una frase memorable, mezclando el plural con el singular, que viene como anillo al dedo para este relato. Si no recuerdo mal, tenía que hacer una entrega de dinero por el rescate de Bunny, la esposa de Lebowski, quien había sido secuestrada. El Nota debía entregar el dinero él solo, en secreto. Sin embargo, cuenta con la colaboración de un amigo, y el sencillo plan sale mal... 

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Antoñita la Fantástica

Gervasio, 13/01/2025

Algunos psiquiatras, muy cultos ellos, echan mano de personajes mitológicos de la Grecia clásica para caracterizar y describir ciertos comportamientos humanos. Hablan del complejo de Edipo, del de Electa, de Narciso y del narcisismo y de otros personajes  de esta proveniencia. A veces se echa mano del Hamlet de Shakespeare para calificar a una persona de dubitativa e indecisa o se habla de una conducta quijotesca y hasta de Harry Potter. Antoñita la Fantástica es un personaje de la literatura infantil, creado por Liboria Casas Regueriro (1911-1999). No es tan conocida como Caperucita Roja, Blanca Nieves o la Cenicienta, por lo que necesita presentación. Antoñita la Fantástica confunde fantasía con realidad. No se da cuenta de cuándo empieza la una y termina la otra. Esa es su principal característica. Inventa o exagera hechos para impresionar. Impresionar le gusta mucho. Además procura estar a la altura y en conformidad con lo que ha imaginado o dicho…  

Presentación de la serie

Continuación del Capítulo #28. San José María Rubio. “El Apóstol de Madrid”.

(#Capítulo 28)

La omisión intencional de una figura de la relevancia de san José María Rubio no es un olvido. Al igual que la de san Manuel González antes de 1933… Es un ocultamiento. Y sus razones tendrán…

Como va dicho en entregas anteriores, san José María Rubio y san Manuel González eran muy cercanos entre sí. Se reunían con cierta periodicidad, cuando don Manuel acudía a Madrid. Uno de los motivos era para impulsar las Marías de los Sagrarios. Mons. González era el fundador, mientras que el P. Rubio, desde hacía ¡15 años!, las impulsaba en Madrid. En los hechos, el jesuita era el fundador de la rama madrileña (recordad su firma en el precioso Diploma que ya hemos visto). Asimismo, el P. Rubio había fundado en Madrid (entiendo que en 1916), los Discípulos de San Juan (Pía Unión masculina), que habían sido creados por Mons. Manuel González. Son la organización “hermana” de las Marías de los Sagrarios (femenina una, masculina la otra). Para tener una referencia, en 1939 llegaron a haber unas 500.000 Marías de los Sagrarios y unos 10.000 Discípulos de San Juan (hombres que se ubican en el puesto de San Juan Evangelista al pie del Sagrario-Calvario; podían ser sacerdotes, seminaristas o seglares). Eran miles y miles las mujeres y hombres que acompañaban al Señor en los Sagrarios. Una movilización notable…

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La Prelatura. Una cuestión difícil.

Cardenal Fernando Sebastián

Del libro “Memoria con esperanza”, editorial Encuentro, 2016

“En agosto de 1982, la Congregación para los Obispos cuyo Prefecto era entonces el cardenal Baggio comunicó a todas las Conferencias Episcopales que el Papa tenía intención de erigir al Opus Dei, que hasta entonces era un Instituto Secular, como Prelatura Personal, al amparo del canon 295. Eso suponía que se le concedía al Opus Dei un estatuto jurídico al margen de la autoridad de los obispos. La figura de las Prelaturas personales había aparecido en los textos del Concilio probablemente por sugerencia de alguien de la misma Prelatura. La descripción que de esta figura canónica se hace en el Código de Derecho Canónico no corresponde muy bien con la realidad del Opus Dei. Este anuncio provocó una reacción bastante negativa en buena parte del Episcopado Español. Les parecía que era conceder a esta institución una excesiva autonomía. Por otra parte, se temía que el disgusto que podía producir esta decisión en algunos sacerdotes y fieles pudiera tener consecuencias negativas para el buen resultado de la visita del Papa a España...

Ex miembros del Opus Dei denuncian que las mujeres trabajan gratis en la organización

El grupo católico niega acusaciones tras la demanda de indemnización

Texto original en inglés en Irish Independent

11 de enero de 2025

Sarah MacDonald

Dos exmiembros irlandesas del Opus Dei protestaron frente a la sede del controvertido grupo católico en Roma para exigir una compensación para las mujeres que, según ellas, fueron obligadas a trabajar gratuitamente para la organización.

Claudine Maguire, que ahora es psicoterapeuta y trabaja en Londres, se unió a un curso impartido por el Opus Dei en Dublín cuando tenía apenas 15 años y rápidamente fue contratada como numeraria auxiliar. El puesto está abierto únicamente a mujeres, que prestan servicios domésticos célibes de por vida para los miembros de élite del Opus Dei. La Sra. Maguire y otra ex numeraria auxiliar irlandesa, Anne Marie Allen, entregaron una carta en la sede del Opus Dei en Roma el fin de semana pasado...

Roma interviene la rama femenina (y masculina) del Instituto del Verbo Encarnado

Jesús Batante – 11/01/2025

Dos españoles, la hermana Clara Echarte, hija de Jesús, y el obispo de Teruel y Albarracín, José Antonio Satué, serán los dos nuevos delegados pontificios de las ramas femenina y masculina del Instituto del Verbo Encarnado.

Habrá una profunda revisión interna, hasta el punto de que se prohíbe la admisión de nuevas candidatas durante tres años. Una prohibición que también se da para los nuevos candidatos de la rama masculina.

Noticia completa en Religión Digital

Antes que nada, feliz año para todos los lectores de Opuslibros.

Observé en Google un encabezado sobre el numerario de barrio en relación a un video que causó bastante controversia entre sus seguidores, algunos de los cuales decían incluso que dejarían de seguirlo. El video habla sobre lo que este numerario considera ser “el error de los tradicionalistas”, y con cierta curiosidad entré brevemente al video. Sólo lo ojeé, pero más allá de lo que este pudiera comunicar (que tendrá su propio debate a favor o en contra) lo que me llamó la atención fue un detalle que me pareció una vez más retratar el espíritu del Opus: Noté que este personaje llevaba puesta una sudadera y tenía una taza de café con las letras N-B, y en medio de ellas un símbolo como un cuadrado inclinado a 45 grados, con una esquina redondeada...

Zoom de Antonio Moya del jueves 10 de enero de 2025

Pueblos originarios y el Opus Dei

La única vocación al opusdei, otra mendaz falacia

CRNUMEROBAJO, 10/01/2025

Lector, quiero contarte la historia de María Justina. MaJu, como la conocían dentro, fue numeraria auxiliar cerca de treinta años. Durante los últimos diez o doce se quejó de no sentirse bien, de sentirse enferma, de que algo no funcionaba porque ella no estaba bien físicamente. La respuesta siempre era “mucho cuento tiene usted, venga, rece más, trabaje más y hágase menos caso”. En una ocasión en que el médico le recomendó quince días de reposo absoluto por un tema de vértebras, la enviaron a la portería, “porque en la portería se descansa, usted no se preocupe”. Las vértebras siguieron como estaban, evidentemente.  

MaJu dejó la institución, encontró trabajo, su salud mejoró un poco aunque seguía sintiéndose mal. Llevaba ya tanto tiempo que se había acostumbrado, lo había normalizado, y había dejado de buscar causas y razones.

Hace un par de meses MaJu fue al médico, este quiso hacerle una analítica completa habida cuenta de los años que llevaba sin hacerse ninguna, y en la siguiente cita comentaron los resultados. MaJu me lo contó por whatsApp, esto que sigue es la transcripción del diálogo entre MaJu y el médico.

M: Bueno, y el azúcar, ¿cómo lo estamos controlando?

MJ: ¿El azúcar?

M: Sí, el azúcar, con su diabetes hay que estar muy encima. 

MJ: ¿Cómo dice?

M: Señora, usted es diabética tipo 2, y por lo que veo, hace más de veinte años, así que se cuida la diabetes, ¿no?

MJ: ¿Yo soy diabética?

M: ¿Cómo?

MJ: Yo no sabía que soy diabética.

Silencio del médico.

M: Señora, ¿a usted nadie le ha dicho nunca que es diabética?

MJ: No, nunca.

M: Me asombra que esté viva. ¿Usted no se ha hecho revisiones, chequeos? ¿Nunca ha leído los resultados de sus análisis?

Silencio de MJ.

M: Bueno. Mire, le doy cita urgente con el endocrino, pero ahora mismo la paso con la enfermera y le explicará cómo pincharse, cómo medirse el azúcar y qué hacer. Empiece hoy mismo, ¿de acuerdo? ¡Empiece hoy, señora, que lo que no sé es cómo no se ha muerto!

Sigo con la transcripción del whats de MaJu: “Ya ves, cómo iba a decirle que, cuando estaba en aquella ciudad, estábamos dadas de alta en una empresa, y sí que nos hacían una revisión anual, pero los resultados llegaban al centro, los leía la directora, yo nunca los leí, ni los vi siquiera, y la directora nunca me dijo que era diabética, o que tenía el azúcar alto. No podía explicarle eso al médico de familia, ni a mi marido puedo explicárselo, porque querrá que denuncie. ¡Y era yo la que tenía cuento, cuando lo que tenía, y tengo, es diabetes! Y debe ser verdad, porque llevo una semana pinchándome y ni te imaginas lo bien que me encuentro, es como haber salido de una cárcel, es que me encuentro fenomenal, y solo llevo una semana”

Numeraria que fuiste la directora de MaJu, que leíste los resultados de sus analíticas y, año tras año, te limitaste a decir que tenía cuento: no te preocupes, la vida te lo devolverá con creces.

Mediterráneo

“Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron” – José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”.   

Puesta a punto de la serie.

Escrivá en sus años fundacionales

Comencemos esta puesta a punto post Navidad y Año Nuevo.

Ya hemos avanzado con el P. Sánchez y don Norberto y con san José María Rubio y san Manuel González.

De todas formas, todavía nos ha faltado bastante contexto para situarnos en mi modo de ver a Escrivá en sus años fundacionales. En concreto, los primeros capítulos que no he compartido se titulan:

Capítulo #1: Escrivá quería fundar.
Capítulo #2: Escrivá necesitaba fundar.
Capítulo #3: En 1928 no había fundado nada.

El 30 de septiembre de 1928, José María Escrivá acudió a sus ejercicios espirituales (curso de retiro), en medio de sus continuas dudas y crisis de vocación. Como he mencionado, asistió obligado (cfr. página 9 de esta entrega). En efecto, entonces el Fundador era un sacerdote de mínimos. El requisito para los sacerdotes era ejercitarse, al menos, cada tres años. Nuestro Padre acudió, por tanto, forzado por el Código de Derecho Canónico de 1917, entiendo que incluso seis meses pasado de plazo...

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TINTALIBRE

Amenazas, mentiras y cintas de vídeo: la realidad alternativa del Opus para no enfrentarse a sus demonios

• Hay organizaciones expertas en mil cosas pero el Opus Dei se ha especializado en una particularidad muy singular, como es la ‘disociación cognitiva’, es decir, el rechazo a reconocer la realidad tal como es por la naturaleza frustrante o decepcionante (o culpabilizadora) de ese reconocimiento

• El objetivo es “la creación de una realidad alternativa que permite al Opus Dei no afrontar los abusos cometidos entre sus filas”, según explica en este artículo el autor de un excepcional libro sobre la Obra, ‘Opus’ (Crítica)

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LA DISPENSA

Al salir te reclaman la dispensa,

“las puertas siempre abiertas”, nos dijeron,

"y no se van ni a tiros", presumieron,

mas dejar a la peña ni se piensa.

Con chantajes te explican que es ofensa,

que te vas al infierno, concluyeron,

un traidor, un demente, decidieron...

Dispensarnos de qué se nos dispensa:

¿De haber pitado en plena adolescencia,

de haber vivido, ciegos, su obediencia,

o de daros en negro mi salario?

O de no ser cristiano y sí sectario,

Pelagiano sin fe, pura piedad,

Olvidando el amor, la caridad.

Ramana

Esta es la felicitación de un sacerdote numerario, que ha enviado de forma masiva a todos sus contactos a través de whatsApp el pasado mes de diciembre.

Todavía bajo el asombro de que semejante “felicitación” provenga de un sacerdote, fui a confesarme con el de mi parroquia. Vivo en un lugar aislado, la parroquia es diminuta y los parroquianos somos dos gatos y medio. Era casi hora de la misa dominical, le comenté al sacerdote que podía volver al día siguiente para confesarme para no retrasarle, y, la primera en la frente, dijo “Huy, no, ¿Cómo vamos a hacer esperar a Dios? Ya nos esperamos los demás cinco minutos, no pasa nada”. Le dije que había pertenecido a la peña esa, el comentario fue “te pido perdón por el daño que pudieron hacerte en nombre de Dios y de la Iglesia”, y después de la confesión solo dijo “Dios está muy contento contigo, te quiere muchísimo y convierte todo lo que me has dicho en fortaleza para que sigas adelante, porque estás haciéndolo muy bien”.

Juzgue el lector.

Mediterráneo

“Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron” – José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”.