Gracias a Dios, ¡nos fuimos!
OPUS DEI: UN CAMINO A NINGUNA PARTE

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CORRESPONDENCIA

4 de diciembre de 2003

4-12-2003

Estimado oreja del miércoles, trabajando en prensa diaria nunca nos reprochábamos los errores. Es tradición achacarlos a los duendes de la imprenta.

Lo que degrada a la condición de coneja a una mujer es la visión de la sexualidad que circula por el Opus Dei. Y para nada se me ocurre valorar la fecundidad de mis ancestros tal como se me atribuía con los cambios efectuados en el correo.

¡Ditos duendes! X:D

Me abstengo de opinar demasiado sobre el método ogino de anticoncepción, y de como las doctrinas circulantes en muchos ambientes religiosos convierten en heroicos los intentos de una mujer por vivir la sexualidad sin verse degradada a la condición de coneja.

No se que dirán los teólogos pero eso de "quien me librara de este cuerpo de muerte" aplicado a los apetitos corporales siempre he pensado que se refería a sus perseguidores, ya que llamaban cuerpo de vida a la iglesia de los cristianos.

Opino que los anticonceptivos fueron un gran avance para la dignidad de la mujer y del ser humano al liberar la sexualidad de su faceta reproductiva, y estoy convencido que las doctrinas oficiales católicas terminaran aceptándolos igual que ya aceptaron que era la Tierra la que giraba entorno al Sol. Es solo mi atea opinión.

Son ya 25 años sufriendo solitario el Opus Dei y teniendo que hacer mil malabarismos para hacerle entender a profanos/as cercanos el origen de ciertas cicatrices. Pienso que hacen una gran labor.

Xavier de Barcelona


Quería agradecer a Salvador (3.12.2003), a quien en otra ocasión contesté un tanto desabridamente, sus explicaciones sobre las diferentes nociones del tiempo (Nisbet también lo hace, pero la aplicación a Bolivia, así expuesta, es muy ilustrativa). Sobre todo, quiero agradecerle la lanza que rompe en favor del diálogo, al invitar a los detractores de José Carlos a hacer un esfuerzo real por entenderle. José Carlos parece haber optado ahora por distanciarse algo, y bien que le vendrá... Pero, ¡que sus detractores no bajen la guardia, que el día menos pensado regresa con bríos renovados!

También quiero agradecer a "Mrs. Tancha (modista y ahora sex advisor)", por alusiones, sus comentarios sobre las recomendaciones sexuales que hacen las numerarias (3.12.2003). En particular, cuando dice: "Además de la doctrina de la Iglesia, ojalá se pongan a estudiar otros temas que les permitan tener una visión completa del asunto antes de atreverse a aconsejar nada (que con todo respeto no le echen la culpa al Espíritu Santo de algunos de sus desinformados consejos porque el pobre no tiene que andar supliendo la ignorancia culpable)."

Eso de la ignorancia culpable, muy cierto: "no hay peor ciego que quien no quiere ver, ni peor sordo que quien no quiere oir". No sé si es la causa o la consecuencia, pero sé que es una actitud que permea la forma de pensar y obrar de muchos en la Obra. Y, si no tiene excusa en nadie, mucho menos en quien tiene, por la forma institucional en que se concreta su "vocación", especial deber de impartir formación.

En una ocasión sentí vergüenza ajena cuando un sacerdote-director de una de las delegaciones de Madrid nos dio una charla, en plan "misión", a un grupo de numerarios, muy crítica contra el liberalismo (era la época, en España, de la "cultura del pelotazo", que él asimilaba indistintamente, como si tal cosa, a socialismo y liberalismo, ¡a la vez!). En ningún momento consideró siquiera la polisemia del término. Ni siquiera sabía que sólo está condenado por la Iglesia el "liberalismo teológico". Para él, que desconocía al parecer las múltiples variantes del liberalismo (política, teológica, ideológica, económica, etc.), todo lo que sonase a tal era "pecado". ¡Y eso que Rafael Termes, ex presidente de la Asociación Española de la Banca Privada, numerario confeso y liberal juramentado, vive en su misma delegación!

Nada, que lo de la ignorancia culpable tiene difícil solución...

Besos para Mrs. Tancha,

fede


TELEFÓNICA, canguro.net y la clasificación de opuslibros.com como página de VIOLENCIA/SEXO, por lo que se impide el acceso

(Aquí tenéis el seguimiento que ha hecho el amigo ALEF y sus reclamaciones a Telefónica sobre el servicio canguro.net -servicio de pago cuyo último responsable es Telefónica-, veta el acceso a nuestra web. Aquí tenéis la secuencia de correos entre ALEF con nosotros, ALEF con Telefónica y respuesta de Telefónica a ALEF. La secuencia va por orden)


Orejas,
como podreis ver por la contestación que os adjunto, en las listas de filtrado VIOLENCIA/SEXO de Canguro.Net (para niños) está vuestra página... "ha sido revisada y consta correctamente en nuestras listas"... ¡Pero bueno!... Alguien la ha puesto y alguien mantiene el criterio desde dentro de Telefonica...

Estimado usuario:
>
> Le comunicamos que la página de Internet que ha solicitado, http://www.opuslibros.com/emails_recibidos.htm, ha sido revisada y consta correctamente en nuestras listas.
>
> Le rogamos consulte su perfil de filtrado a la persona que haya contratado el servicio o gestione la administración de Canguro Net
>
> Le saluda atentamente,
>
> Departamento de Gestión de URLs
> Canguro Net


Fijaros en lo que dice el ANEXO I del contrato de Canguro Net que aparece en su http://telefonica.terra.es/contratos/contratar_canguro.htm

Funcionalidad de Canguro Net

La Lista de Control (URLs) tiene las siguientes características:

- Filtra según 6 categorías:

€ pornografía
€ violencia
€ sectas
€ drogas
€ racismo
€ bombas

- Esta lista es preconfigurada y el cliente no tiene la opción de modificarla.

Permite filtrado de palabras (Lista de Palabras clave) en buscadores y en sitios web en general, pero la Lista de Palabras no puede ser modificada por el cliente.

Utiliza una tecnología que combina la Lista de Palabras clave con el análisis del contexto en el cual aparecen, lo que garantiza una mayor efectividad del proceso de filtrado.

Actualización diaria de Listas y parámetros (por parte de Telefónica).

Monitorización: alerta cuando el cliente intenta acceder a sitios inaporpiados.

O sea, que dado que vuestra página "opuslibros.com" ni tiene contenidos violentos ni pornográficos, ni fomenta el racismo, ni estimula el consumo de drogas, ni enseña cómo hacer cóckteles molotov... debe ser considerada como perteneciente al grupo de las sectas. Tiene gracia. He buscado la página oficial de la Institución que nos ocupa... ¡y aparece! ¡Canguro no filtra a los amigos! Es decir que el filtro no funciona según para quienes...

Para que me quiten el filtro y no desvelar mi identidad vinculada a vuestra web voy a tener que decir, sin hablarles de que me impide leeros, que me borren porque QUIERO PAGINAS DE SEXO Y VIOLENCIA como justificante.

Abrazos,
ALEF


Después de varias reclamaciones por internet me contestan esto:

CCO: respuestas@optenet.com
Asunto: Canguronet-Desbloqueo
>
> Estimado usuario:
>
> Le comunicamos que hemos analizado la dirección de Internet
http://www.opuslibros.com/emails_recibidos.htm y se ha procedido a reclasificar y por tanto liberar el acceso a dicha página.
>
> Le recomendamos, para evitar posibles problemas, borrar la memoria caché de su Navegador (Explorer, Netscape,...) antes de volver a acceder a la página.
>
> Rogamos disculpe las molestias,
>
> Le saluda atentamente,
>
> Departamento de Gestión de URLs
> Canguro Net

En él aparece respuestas@optenet.com como remitente. Pero no me convence el argumento: mi caché se borra todos los días. Hace cuatro minutos saltaba el filtro Canguro. He vuelto por enèsima cez a protestar y... finalmente llega la respuesta que veis. Tal vez su estrategia sea quitar el filtro a vuestra página cuando alguien protesta reiteradamente, y si no... ahí está.

¿Quién es optenet? Ahora que es obligatorio estar en el registro mercantil con los dominios y por tanto es una información pública, se podría tirar del hilo... O simplemente es un empleado "amigo" o un cooperador...

Por mi parte, asunto acabado aunque no sé si siguen para los que no protestan.

Un abrazo,
ALEF


(Los orejas le preguntamos a ALEF si creía que con la respuesta anterior que le daban, el asunto estaba zanjado y ya habíaamos dejado de ser una página de VIOLENCIA/SEXO por parte de Telefónica y Carnguro.net. Teníamos preparado un texto -escrito por Alef al que le pedimos que lo hiciera- para enviarlo a todos los medios de comunicación, foros, etc., e invitaron a que lo difundiérais. De momento lo tenemos guardado a la espera de confirmar que Telefónica y Canguro.net han hecho lo que tenían que hacer. Si el problema no se resuelve, lo distribuiremos. ALEF nos envia hoy el siguiente correo al respecto:

Entiendo igual que vosotros, que han desbloqueado el filtro aplicado a opuslibros, no sólo a mi acceso (que por otra parte no sé por qué lo tenía, pues ya no estaba pagando CanguroNet)

No sé cómo comprobarlo. Busquemos alguien que tenga contrato con CanguroNet...

En cualquier caso la publicación del primer mensaje-denuncia en AhoraUSA es muy buen aviso para navegantes. No nos damos cuenta la fuerza que puede tener usar el pavor del Opus Dei a ser noticia de escándalos. Ante esa amenaza transaccionan, ceden, pactan lo que sea. Y tened la seguridad que han leído el mensaje en AhoraUSA, después de verlo en opuslibros. ¿Qué más importante tienen que hacer los oficiales de aop que seguir todas las noticias en las que pueda haber problemas? Son muchas delegaciones y muchos los países con "escuchas" profesionalizados... que tratan de cortar los problemas de opinión pública detectados.

Un abrazo,
ALEF

(Amigo, muchas gracias por todas tus gestiones a favor de la libertad, de la justicia y en contra de las cacicadas y de las "santas coacciones").


Querida M. de A.,

he leido hoy con mucho interés tu intervenciòn, en la que nos relatas las opiniones de tu esposo acerca de las responsabilidades personales de los que entramos en su tiempo en el opus dei. Tengo que decirte que su hipótesis me parece que pueda ser acertada en algunos casos: en mi testimonio "reconstruccion" he intentado reconstruir exactamente, entre otras cosas, las causas mìas interiores que pudieron haber facilitado el trabajo de reclutacion del opus. Este intento, sin embargo, no me autoriza en absoluto a generalizar mi experiencia, echando sobre las espaldas ajenas la cruz de que "si han acabado en el opus es porque tenian personalidades estorbadas". Yo tampoco me considero a mi misma una personalidad particularmente estorbada, sino una persona que, como la mayorìa, tiene que luchar con sus limites debidos a una concreta educaciòn, a una concreta epoca, a un concreto medio social, etc.

Por otro lado, como ya conté en otra ocasión, el terapeuta con el que he hecho mi psicoterapia, decia que el mundo està dividido en dos tipos de personas: no las que tienen problemas y las que no, sino las que tienen problemas y no se dan cuenta, y las que los tienen, se dan cuenta, y ponen los medios para arreglar sus problemas. A mì esta consideraciòn siempre me pareciò muy acertada.

La conclusiòn de tu esposo, en cambio, me parece muy discutible sobre todo por una razon que voy a explicar con un ejemplo. Hace unos pocos años, aquì en Italia salieron en el tribunal un juicio que provocó muchas protestas: el juez juzgò que una mujer violada no habìa sido violada, sino que tenìa que considerarse complice del que la violò, por el hecho de que llevaba vaqueros, y por lo tanto, no hubiera sido posible tener relaciones carnales con ella sin que la misma se quitara voluntariamente una prenda demasiado dificil de arrancar con la sola fuerza por hombre que querìa hacerle violencia. Justamente la gente con sentido comùn se rebelò, porque se cambiò una circustancia -atenuante o agravante segùn los pareceres- con la causa desencadenande de un crimen, y ademàs parecia que se consideraba la violencia solo bajo el aspecto fisico: si habìa por parte de la mujer una colaboraciòn -como llamarla? gestual- esto no significaba en absoluto que la mujer aceptara libremente el fin que se proponìa el violador, y el juez no llegaba a reconocer la esencia psicologica de la violencia (el miedo, las amenazas de represalia, o lo que sea).

Lo que quiero decir es que, en algunos casos, puede ser que nuestra ingenuidad, nuestra falta de madurez y hasta de equilibrio, haya hecho màs facil a quien nos "tratò" convencernos de que la obra podìa ser para nosotros camino de santidad, pero segùn mi parecer esto no quita nada ni a la negatividad del sistema ni a la violencia que ha sido ejercida hacia nosotros. Estirando mucho el concepto, es como si fuera menos culpable quien hace violencia a un minusvalido, porque este puede defenderse menos que los demas (!).

Ademàs, otra de las valoraciones de tu esposo està por cierto equivocada: yo, con mis 48 años, segùn sus valoraciones, yo tendrìa que haber nacido en una sociedad que conocía y había juzgado debidamente a la asociaciòn, y sobre todo, eso tendrìa que ser así quince años después, cuando yo pedì la admisiòn. Bueno, puedo afirmar que, en mi caso, ni yo ni la totalidad de las personas de mi medio, nunca habìamos oido hablar de la obra hasta cuando puse el pie en uno de sus centros. Esto es lo que pasaba en Italia a comienzos de los años '70 (y mucho tiempo después).

Por mi experiencia personal en la labor de proselitismo -que por mis circustancias personales en la obra es particularmente significativa- puedo afirmar que lo normal es que se busquen personas lo más equilibradas posible, que se prevea que en el futuro den los menores problemas de salud fisica o mental posibles, y que se les atrape haciendo hincapie antes que en sus aspectos debiles, en los sanos propios de la juventud: la generosidad, la ilusiòn de mejorar el mundo, el atractivo de una vida sacrificada en medio de un mundo que solo mira al resultado inmediato y al provecho personal, la capacidad de ir a la interioridad de las cosas y no quedarse en lo superficial (con lo que esto comporta de esperar para ver los resultados, para adquirir una visiòn sobrenatural que al comienzo pueda faltarte, etc. -actitud correcta en sì pero que se utiliza a menudo en la obra para manipular a las personas).

A raiz de estas experiencias, también yo con mi hija, en estos años, he intentado hacer unas correcciones respeto a la manera en la que yo he sido educada: he intentedo criarla dándole el gusto no solo de lo ideales, sino también de las cosas bonitas que pueden gustar en la vida de cada dìa, no demonizando (como hizo mi papà conmigo) sus pequeñas vanidades de mujercitas, no infundiéndole el miedo a lo superficial y egoista que son los demàs sino empujandola a valorar lo fundamentalmente positivo que hay en cada persona -espero asì que no caiga en la tentaciòn de sentirse responsable de la salvaciòn de esos pobrecitos "otros" ;)… - pero vamos… no por esta razòn estoy tan segura de que no va a tener sus problemas en el futuro por ser hija de padres separados, por haber tenido una madre con problemas de depresiòn o por lo que sea, que ni yo ahora sabrìa detectar. Y esto no serìa una razòn para echarle la culpa de que alguien la manipule o se aproveche de ella.

Como nos enseñaron en las clases de apologética de la obra, también las cosas màs malas, por existir, tiene una positividad que puede atraer en algunos momentos... Me parece que en esta consideraciòn se encuentra, más que en otras, la raiz de lo atrayente que puede resultar a los comienzos, el supuesto mensaje del opus. Las experiencias tienen que volvernos màs humildes y a guardarnos de actitudes del tipo "Yo de esta sopa nunca voy a comer... ": a lo mejor es que para tu esposo, nuestras vivencias en el opus no son su experiencia personal, y ya se sabe, es muy dificil escarmentar en cabeza ajena. Lo más que puede salir en este caso son especulaciones teóricas, pero que a lo mejor no tienen mucho que ver con la realidad de los hechos.

Me gustarìa conocer las consideraciones que despiertan en tu esposo mis razones, asì como tú tenías curiosidad de conocer las nuestras acerca de las suyas.

Con estima para tì y con cariño para todos,
Aquilina


Contestacion al articulo de M.de.A publicado el 3 de Diciembre.

Querida M.de A.

Gracias por tu carta. Has puesto el dedo en una llaga que duele a muchos y de ahi las reacciones tan furibundas.

De acuerdo con mi experiencia de contacto muy estrecho con el Opus Dei durante diez años en los sesenta y setenta en los que vi ha muchos entrar en la obra, si existia, al menos entonces un cierto perfil o caracteristicas comunes en su personalidad y en su entorno. Me refiero a Madrid, España, pisos de universitarios.

De los que entraban a los catorce años a traves del Jara prefiero no hablar porque era de juzgado de guardia.

Curiosamente la definicion que da nuestro "critico constructivo" se acerca bastante a los hechos, ambiente piadoso, familias numerosas y autoritarias, mucha inmadurez. No vi muchos timidos, pero si bastantes con su sexualidad poco clara, y muchos con ansias de dirigir a los demas. Yo personalmente creo que ninguna persona normal pueda soportar sin traumas muy graves una castidad absoluta como la que se exigia a los numerarios.

Las ansias de heroismo, la satisfaccion de pertenecer a un grupo de "puros" y encima perseguidos tanto por la falange como por la izquierda de aquellos años, yo lo considero mas un problema psicologico que un modelo "de generosidad e idealismo".

Leyendo esta pagina, valiente y magnifica, se observa una imagen que a menudo los ex que escriben se hacen sobre si mismos: Gente idealista generosa e ingenua que fue engañada y entro en una organizacion dirigida por un grupo de malvados, que no son verdaderos catolicos ni cumplen su espiritu.

Pues bien, creo que os vendria bien un poco de autocritica y reconocer, los que entraisteis ya mayores de edad, que ademas de engañaros os equivocasteis, y alguna pequeña responsabilidad teneis en ello. A veces parece que los que no nos acabamos de creer toda aquella palabreria de vivir la santidad en medio del mundo, o que nos gustaban demasiado mirar a las chicas o que "el padre" nos parecia un paleto eramos unos cobardes y holgazanes al lado de la entrega e integridad de los que ingresaban. Yo creo que quizas estabamos todos en aquella epoca muy confusos pero vosotros lo estabais mas.

Lo malo es que muchos de los que escribis aqui habeis pasado de la idealizacion de la Obra a la de un catolicismo que os habeis creado en vuestra mente. La Iglesia Catolica a la que estais tan orgullosos de pertenecer algunos, ha cononizado a Escriva con todos los honores, ha creado una prelatura para Javier Echevarria y su jefe Carol Woytilla apoya sin reservas toda la actuacion de la Obra.

¿No os parece una contradiccion? Por favor menos incienso.

Perdonar el tono, pero es que a M.de A. la habeis arrastrado por el arroyo. Aparte de alguna expresion no afortunada a trajes de baño de dos piezas y discos lo que ella y su marido piensan, muchos lo encuentran muy logico.

Y un aparte para Jose, estoy de acuerdo que los que no pitamos no sabemos la mitad de la pelicula, pero tambien podemos opinar. Si esta pagina es solo para ex advertirlo claramente.

Gracias.
Brian.


Estimada M. de A.:

Veo que ayer coincidieron conmigo varios ex que participan de esta web saliendo en defensa del Oreja del martes. Yo he salido otras veces en defensa de la libre expresión en la web, he procurado mantener equilibrio y objetividad insistiendo en la necesidad centrar el debate sobre argumentos y no sobre descalificaciones personales. Pero tus reflexiones del martes –y/o las de tu marido- dejaron muy en claro una descalificación colectiva, de tipo psicológico, que se sintetiza así: son chicos anormales; los nuestros no son como ellos.

La descalificación colectiva en la que incurriste, injuriosa e irritante de suyo, podría ignorarla hoy si ayer no hubieras incurrido nuevamente en una serie de ataques hacia el oreja del martes que no se merece.

Por ello me permito decirte cuanto sigue:

-Leer muchas vidas de santos y libros de teología no garantiza el acierto en tus dichos; al contrario, en tu caso, me parece vendría te vendría mejor el “non multa sed multum”, que aconsejaban los jesuitas;

-el cotejo de biografías de santos es una labor sumamente difícil; de manera que si vas comparar a Antonio Mª Claret con Escrivá, por honestidad intelectual, deberías tomarte el trabajo de leer la última biografía del segundo, escrita por Vázquez de Prada en 3 tomos, antes de hacer comparaciones fundadas sólo en literatura de divulgación escrita por terceros;

-ni el oreja, ni yo, te conocemos personalmente, ni tenemos oficio de juzgar tus condiciones personales; lo que hemos considerado frívolos e ignorantes han sido tus comentarios que, cómo sabrás por tus lecturas teológicas, se distinguen –con distinción real- de tu persona;

-el mensaje del martes, al no cerrar las comillas, no deja claro dónde termina el comentario de tu esposo y comienza el tuyo; es fácilmente disculpable incurrir en faltas mecanográficas cuando se participa de un foro informal en internet;

-pero, cualquiera sea el autor del esbozado perfil psicológico del miembro del OD, al hacer afirmaciones categóricas sobre los rasgos de ese perfil, y no meras conjeturas, está injuriando a miembros actuales y ex miembros del OD, al considerarlos personalidades deficientes;

-existe un perfil de aspirante al Opus Dei, pero tiene muy poco que ver con el tipo humano que esbozó tu marido, y no me interesa explayarme ahora al respecto; en todo caso, la próxima vez, en vez de afirmar y describir los supuestos rasgos de ese tipo humano, podrías humildemente preguntar a los demás;

-el asunto de tus choques con el Opus y de tus novios no se muy bien a qué viene; pero resulta irrelevante;

-decís que te sentís solidarizada con las penas de tus amigos ex numerarios y que por eso llegaste a escribir en la web; habiendo leído el perfil esbozado en tu anterior correo espero que se trate de cristiana compasión y no de esa pena que a veces siente el médico al ver enfermos cuando pasea por un hospital;

-nadie se metió con tu familia; fuiste vos la que colocó en tu mensaje la opinión de tu marido y el luminoso ejemplo de normalidad humana de tus hijas y sobrinas, de las cuales estás tan orgullosa; por tanto, no es justo que achaques al oreja meterse con personas que fueron previamente introducidas por vos en este debate;

-me alegra que tu intención fuera sólo reflexionar sin ánimo de ofender a nadie; pero debes saber, por tus lecturas de teología, que la moralidad de los actos humanos proviene no sólo del fin sino también del objeto y de las circunstancias (“bonum ex integra causa”); por tanto, a pesar de la buena intención, el mentado perfil psicológico de ex miembro fue objetivamente injurioso;

me parece bien que ames la página, pero sería mejor que amaras a los ex miembros y no pretendieras encasillarnos en la psicopatología.

Atte.,
Crítico Constructivo (enojado)

Argentina.


Estimados,

No me parece nada bien la contestación del Oreja martes a MdeA y alguna de las que han seguido. Creo que el planteo es válido: si existe o no un perfil de personalidad que es apetecible a la Obra, o que favorece la captación por parte de la Obra. No veo por que tengamos que enojarnos de este modo, y menos con alguien cuya intención es el dialogo abierto y franco. Y yo creo que sí, que puede ser, que algunos de nosotros no hayamos tenido el apoyo familiar adecuado, un referente claro que nos ayudara a dilucidar nuestro camino y este hecho nos llevó a confiar más en la Obra. Y debe servir de lección y advertencia para todos, no veo por qué borrar el tema. Tampoco es valido descalificar los argumentos o planteos de alguien por no haber pertenecido a la Obra. Todos hemos sufrido el complejo de pertenencia al Opus Dei, donde solo tiene valor lo que viene de la Obra. Espero que podamos superar ese otro complejo que parece estar formandose: solo valen las opiniones de los que pertenecen al club de los que nos fuimos. En este sentido me parece desafortunada la contestación del Oreja de que "esta es una web de exmiembros", yo pensaba que era solamente una web sobre el Opus Dei.

Gracias MdeA, me parecen profundas tus preguntas: "¿qué siente el corazón de un joven, de un niño que les hace desear pertenecer a esa organización y ocultar la verdad a su familia? ¿qué embelesamiento, qué "embrujo" tiene el Opus, que les produce semejantes cosquillas en el corazón?" Si hubiera podido responder entonces lo que respondí mucho más tarde me hubiera ahorrado una cantidad de disgustos.

Un beso para ti y tu marido.
Otaluto.


Comentarios

Estimados Orejas,

Al principio pensaba que estar 8 años dentro de la Obra era mucho tiempo, pero al leer los distintos escritos me doy cuenta que fueron muy pocos gracias a Dios.

Me gustaría darle las gracias por esta página que está haciendo mucho bien a tantas personas que buscan ayuda y no la pueden encontrar, ya que solo un ex miembro puede entender a otro. También destacar el enorme esfuerzo que están realizando para mantenerla, porque me supongo que deben hacerlo en su tiempo libre porque supongo que Uds. ya no se dedican a las labores internas. ja.

Con respecto a algunas correspondencias, algunas muy atrasadas por cierto, me gustaría primeramente responder a Berenice que había dicho "que esta página es un insulto al Opus Dei". A ella le deseo de todo corazón su fidelidad en el Opus Dei, que alcance la felicidad si ese es su camino. Esta página está hecha para que los ex miembros podamos desahogarnos, oxigenarnos. Como dije antes sólo uno que conoce lo que pasa allí dentro puede comprender de lo que hablamos y este lugar es para compartir experiencias hablando el mismo lenguage.

Yo ya llevo 11 años fuera y me hubiese gustado hablar de estas cosas con alguien que realmente comprendiera pero era difícil contactar con otros ex numerarios porque no tenía idea donde se encontraban. Gracias a Dios, como mi ciudad es muy pequeña, mantenía contacto con uno u otro y al poco tiempo pudimos organizar una cena en mi casa con algunos ex y que poco a poco fue aumentando la cantidad de participantes. Antes solo teníamos eso, ahoro tenemos esto. Necesitamos hablar de nuestra experiencia, esta catarsis es la mejor terapia para el trauma que en mayor o menor medida nos ha dejado el haber estado y salido de la Obra.

En una ocasión anterior escribí acerca de mi experiencia particular y me considero afortunado al salir de la Obra con pocos traumas, pocos resentimientos hacia ella y nada de arrepentimiento, más aun cuando leo tantas experiencias frustrantes de tantas almas generosas desgastadas afuera y dentro de la Obra. Me chocaba un poco también el "lenguage hostil y hasta de odio" de repente, pero me di cuenta que ese lenguage era directamente proporcional al dolor y sufrimiento de la persona.

En una de las correspondencias de un chico que pedía consejo ante sus dudas de vocación, me gustó mucho el criterio del oreja que le decía que su continuidad dependía exclusivamente de él y la decisión debía ser personal, ya que daba a entender que quería que se le diga que no continuase.

Me gustaría también dirigirme a José Carlos diciéndole lo siguiente. (si aun frecuenta este sitio):

1. Que estoy de acuerdo con lo mucho que pudimos aprender dentro de la Obra. En mi caso particular, por mi orígen japonés, puedo decir que conocí la fe, frecuento los sacramentos, y trato con Dios gracias al Opus Dei. Evidentemente, como muchos de los que escriben aquí son españoles o sudamericanos en donde el ser católico es prácticamente parte de su cultura, no hayan experimentado estos aspectos positivos que ayudaron a muchos como yo.

2. Me gustaría tranquilizarte y, de paso escandalizar a muchos, diciendote que yo sigo yendo a medios de formación. Por ejemplo me confieso cada 15; cada vez que puedo voy al Oratorio del Centro a acompañar a Jesús; los primeros jueves de cada mes asisto a los Retiros Mensuales sin que nadie me llame. Y una cosa muy curiosa, a finales de julio pasado fui a un Curso de Retiro, después de 12 años, en donde estuvimos 30 participantes donde por lo menos 5 éramos ex-numerarios. Otra cosa muy curiosa que pasa por este país, no se si es un caso único, es que la mayoría de los ex numerarios que conozco y tienen hijos, los llevan al Colegio del Opus Dei.

3. Como te contestó en algún momento uno de los orejas, muchos no estamos de acuerdo con el sistema del Opus Dei y esto no tiene que ver con las personas que siguen dentro. Particularmente yo sigo intercambiando saludos y conversaciones con algunos miembros de mi época sin ningún inconveniente. Estoy de acuerdo con que hemos pasado buenos momentos dentro de la Obra y siempre recuerdo a muchos de Argentina y Uruguay y sinceramente me gustaría saber de ellos. Tan es así que actualmente los ex nos reunimos cada tanto en la casa de alguno (la voz ya llegó a la Delegación, y me consta que no es del agrado de ellos) y recordamos anécdotas, bromeamos con los criterios que alguna vez marcaron pauta en nuestra de vida, y nos enteramos de las últimas deserciones, es decir de las nuevas incorporaciones a nuestro selecto Club. En resúmen la pasamos como en los scholae vacant de los Cursos Anuales pero sin Directores, normas, ni corrección fraterna, pero abundante cerveza, vino, carne, etc... pero previa bendición de la mesa que está a cargo de un ex sacerdote numerario. Pero no podemos negar que mucha gente ha sufrido y que el dolor y la angustia de esa experiencia personal sea mucho más desbordante que los momentos felices que pudo haber tenido esa persona en concreto.

4. En tu primer testimonio también hablás acerca de tu pena porque muchos se alegran por el mal momento que pueda estar pasando al Opus Dei. Yo me alegro, pero no con la alegría de querer el mal ajeno, sino con la ilusión que esta situación difícil le lleve a reflexionar a los directores (Roma). Pueden haber excusas muy razonables para que un recién pitado no persevere. Pero de ahí a que nos estemos yendo en masa gente con la fidelidad hecha, sacerdotes, numerarios con 20-30 años dentro pienso que es un toque de alarma que debe llamarles la atención de que algo no está funcionando bien dentro. Quiero aprovechar para contestarle a un@ que preguntó si existe una lista de los que se han ido. Me tocó trabajar unos años en la Delegación y siendo que manejaba muchos documentos y correspondencias internas nunca me he topado con ningún tipo de lista, al contrario siempre se ha tratado de ignorar a los que se han ido. Lo que sí he visto son algunas correspondencias en donde la Región pedía "reflexionar" (no es textual) acerca de las deserciones y sus causas. Y la respuesta se centraba en los problemas de los "desertores". Es decir el problema siempre se encontraba en la gente que decidía marcharse y no en algún problema "interno" del sistema en sí. Es por eso que seguirá habiendo gente que se vaya de la Obra mientras no hagan un cambio substancial de las cosas. También alguien hablaba citando el Evangelio que si la Obra no era de Dios se acabaría sola, parafraseando a Gamaliel. Yo no sé, pero hay tantas sectas, el mismo Protestantismo, la Iglesia Ortodoxa o el Islamismo, que pienso que Dios no ha querido estos Cismas, pero siguen tan campantes...

5. Con respecto a tu marcha y lo bien que te trataron una vez fuera yo te creo. Pienso que muchos de los que te trataron bien ahora muy bien pueden estar de este lado de la vereda actualmente. Todos debemos entender que hay distintas maneras y situaciones al marcharse. Cuando estuve en el Consejo Local de un centro me tocó hablarle a más de uno para que se marchara. Algunos se daba cuentan que eso no era lo suyo y eso era lo que más le convenía. Otros no lo tomaban bien. Otros se iban porque ellos mismos lo decidían con las correspondientes pujas con los Directores y los efectos colaterales cuyas descripciones abundan en éstas páginas. Inclusive en el mismo año que me fui de la Obra, falleció mi padre, y me dió mucha alegría que vinieran algunos, inclusive sacerdotes, al velorio y me apoyaran en ese momento muy duro. Para ser sincero ni les esperaba, porque yo "estaba pagando ya el castigo divino"...

6. Pienso que sería bueno José Carlos (y a los numerarios que frecuentan estas páginas) que te pongas a pensar por qué hay tantas personas que se marchan con el alma destrozada. Si nuestra experiencia fue buena dentro y no nos explicamos tanto rencor, ¿no será que las penas fueron mayores en esas personas en concreto? Así como no estoy de acuerdo con la visión parcial positiva tuya tampoco lo estoy con la visión parcialmente negativa de muchos. Gracias a Dios como dije al principio tengo muy buenos recuerdos dentro de la Obra y comparto plenamente con las experiencias negativas de muchas personas que también yo las he vivido pero evidentemente en menor proporción.

A MdeA, después de leer los palos recibidos y sus explicaciones, solo quiero dar mi opinión particularísima con respecto al perfil humano del que quiere pertenecer al Opus Dei. No hay un modelo a mí parecer. Lo que pudimos tener en común es de personas con un ideal de querer ser mejores (santos en medio del mundo), entrega generosa a Dios, y que este ideal fue mas fuerte que el querer pasarnos los fines de semana en la disco, con chic@s, en la playa, etc. Según mi propia experiencia, son muy pocos los que piden ser de la Obra motu proprio, sin influencia de algún "amigo". Todos hemos temido dar ese paso "generoso" y pienso que todos sin excepción lo hicimos por Dios, no por el Opus Dei. Nadie es masoquista. Muchos de los (ex) numerarios que conozco, incluyéndome a mí, hemos tenido que dejar una vida cómoda, coche, mujer(es), etc. No nos metimos al convento porque no teníamos donde caernos muertos, en busca de consuelo, alimento y cariño. Pienso que por esto mismo, por la gran variedad de perfiles humanos y psicológicos, es que el sistema de la Obra hace que nos cansemos, estresemos y destrocemos en el intento de encajar en un molde único. Esto me hace recordar la película de Anthony Quinn "La hora 25", cuando le pusieron el perfil modelo de la raza aria y el encajó perfectamente (?).

Para concluir, gracias a esta página y a todas las experiencias narradas ha cambiado mucho más mi visión de la Obra. Por ejemplo el tema de los supernumerar@s. Y nosotros que nos creíamos las únicas víctimas porque nos jodían con el tema del trato con las personas del otro sexo. Qué idea más peregrina tenía! Y ahora que estoy casado y con hijos, me imagino lo duro que debe ser.

Otro tema interesantísimo lo de Bolivia. Efectivamente casi nunca se tiene en cuenta la cultura y la idiosincracia del país donde se hace la labor. Estamos siempre con el molde unitalla, se repite "la colonización de América" (con el debido respeto a todos los españoles, que pienso que son mayoría)

También me da mucha pena que muchos que estuvieron en la Obra, que se entregaron a Dios generosamente (independientemente a que consideren que fue un engaño, porque si hubo un engaño lo fue de la Obra, no de Dios) se hayan alejado y hayan perdido la fe. Pienso que Dios nunca olvidará esa buena disposición que hemos tenido para con Él en el momento de entregarnos, y los años que "perdimos" por El. Pienso que esta situación se debe a que salimos confundidos al marcharnos, y no sabemos distinguir qué fue de Dios y qué fue de lo "institucional" a decir de Ruiz Retegui.

Quería pedirles ayuda para conectarme con gente de Argentina que han estado entre el 84 y 92 para saber de tanta gente a quien realmente aprecio y me gustaría saber de ellos.

Y nuevamente muchas gracias por esta página y por el esfuerzo que día a día están poniendo para mantenerla.

Un fuerte abrazo a todos
hyatt


Hola de nuevo.

Hace tiempo que no escribo, pero sigo leyéndoos con cierta asiduidad.

Escribo esto porque he visto varios correos que utilizan el argumento de "si no lo han vivido/visto/tocado no pueden decir nada" bajo distintas apariencias y no estoy en absoluto de acuerdo. No hace falta estar una semana chutándose para descubrir que la droga es mala y aconsejar a los demás. ¿Si el Papa fuese virgen (que no lo sé, obviamente XD) ya no podría opinar sobre moralidad sexual? No digo que todo el mundo esté capacitado para enseñar a los demás sobre cualquier cosa, sólo que el haber hecho algo no es condición sine qua non para opinar sobre ese algo.

PABLO


Acoso moral

Hola Orejas,

Les envío un material que me parece puede ayudarle a más de uno que esté pasando por un período de crisis y confusión. Son párrafos extraídos de un libro sumamente recomendable: «El acoso moral», de Marie-France Hirigoyen, ed. Paidós.

Courbet

Extractos:

"Las víctimas, al principio y contrariamente a lo que los agresores pretenden hacer creer, no son personas afectadas de alguna patología o particularmente
débiles. Al contrario, el acoso empieza cuando una víctima reacciona contra el autoritarismo de un superior y no se deja avasallar. Su capacidad de resistir a la autoridad a pesar de las presiones es lo que la señala como blanco" (p. 50).

"Stanley Milgram, un psicólogo social norteamericano, estudió, entre 1950 y 1963, el fenómeno del sometimiento a la autoridad. Su método era el siguiente: «Una persona acude a un laboratorio de psicología en donde se le ruega que ejecute una serie de acciones que van a entrar progresivamente en conflicto con su conciencia. La cuestión estriba en saber hasta qué punto preciso seguirá las instrucciones del experimentador antes de negarse a ejecutar unas acciones determinadas». En su conclusión, establece que «personas normales, carentes de toda hostilidad, pueden convertirse (...) en agentes de un proceso atroz de destrucción» (p.63).

"El miedo genera conductas de obediencia, cuando no de sumisión, en la persona atacada, pero también en los compañeros que dejan hacer y que no quieren fijarse en lo que ocurre a su alrededor. Es el reino del individualismo". (p.63)

"Algunos patrones tratan a sus empleados como si fuesen niños; otros los consideran como sus «cosas» y piensan que los pueden utilizar a su antojo. (...) Todas las innovaciones e iniciativas que podría aportar el empleado quedan de este modo anuladas. Sin embargo, cuando el empleado es útil o indispensable, para lograr que no se marche, hay que paralizarlo e impedir que piense; no debe sentirse capaz de trabajar en otra parte. Es necesario hacerle creer que no merece más de lo que ya tiene en la empresa. Si se resiste, hay que aislarlo". (p.65)

"La seducción consiste en atraer irresistiblemente, pero también, en un sentido más jurídico, en corromper y sobornar. El seductor falsea la realidad y opera por sorpresa y secretamente. No ataca nunca frontalmente, sino de modo indirecto a fin de captar el deseo del otro, de ese otro que lo admira y que le devuelve una buena imagen de sí mismo. (p.79)

"Una doble coacción lo permite: en el nivel verbal se dice una cosa, y en el nivel no verbal se expresa lo contrario. El discurso paradójico se compone de un mensaje explícito y de un mensaje sobreentendido. El agresor niega la existencia del segundo. Ésta es una manera muy eficaz de desestabilizar al otro" (p.94)

"La descalificación consiste en privar a alguien de todas sus cualidades. Hay que decirle y repetirle que no vale nada hasta que se lo crea". (p.96)

"Todos hemos manipulado alguna vez a alguien con el objetivo de obtener una ventaja, y todos hemos sentido alguna vez un odio destructor pasajero. Lo que nos diferencia de los individuos perversos es que, en nuestro caso, estos comportamientos y estos sentimientos son únicamente reacciones pasajeras que, además, nos producen remordimientos y pesadumbre. Un neurótico asume su propia unidad a través de sus conflictos internos. La noción de perversidad, en cambio, implica una estrategia de utilización del otro y luego una estrategia de destrucción del otro, sin que se produzca ningún sentimiento de culpa".(p.109)

«Los individuos perversos narcisistas son aquellos que, bajo la influencia de su grandioso yo, intentan crear un vínculo con un segundo individuo, atacando muy especialmente su integridad narcisista con el fin de desarmarlo. Atacan asimismo al amor hacia sí mismo, a la confianza en sí mismo, a la autoestima y a la creencia en sí mismo del otro. Al mismo tiempo, intentan, de alguna manera, hacer creer que el vínculo de dependencia del otro en relación con ellos es irreemplazable y que es el otro quien lo solicita».(p.111)

"La personalidad narcisista se describe como sigue y tiene que presentar al menos cinco de las siguientes manifestaciones:
- el sujeto tiene una idea grandiosa de su propia importancia;
- lo absorben fantasías de éxito ilimitado y de poder;
- se considera «especial» y único;
- tiene una necesidad excesiva de ser admirado;
- piensa que se le debe todo;
- explota al otro en sus relaciones interpersonales;
- carece de empatía;
- envidia a menudo a los demás;
- tiene actitudes y comportamientos arrogantes."(p.111)

"Los perversos entran en relación con los demás para seducirlos. A menudo, se los describe como personas seductoras y brillantes. Una vez que se ha pescado al pez, basta con mantenerlo enganchado mientras se le necesite. El otro no existe, no se le ve ni se le escucha; es simplemente «útil». En la lógica perversa, no existe la noción del respeto al otro".(p.114)

"Los perversos pueden apasionarse con una persona, una actividad o una idea, pero estos destellos son muy superficiales. Ignoran los verdaderos sentimientos y, muy especialmente, los de la tristeza y el duelo. En ellos, las decepciones producen ira o resentimiento, y un deseo de venganza. Esto explica la rabia destructora que los embarga cuando tienen que afrontar una separación. Cuando un perverso percibe una herida narcisista (una derrota o una repulsa), siente un deseo ilimitado de obtener una revancha. No se trata, como sería el caso en un individuo colérico, de una reacción pasajera y desordenada, sino de un rencor inflexible al que el perverso aplica todas sus capacidades de razonamiento".(p.114)

«[el perverso] jamás considera que algo funcione, todo resulta complicado, y todo es una prueba. Los perversos imponen a los demás su visión peyorativa del mundo y su insatisfacción crónica ante la vida" (p.116)

"Los perversos narcisistas se apropian de las pasiones del otro en la medida en que sienten pasión por ese otro o, más exactamente, se interesan por ese otro en la medida en que detenta algo que les podría apasionar. Así, podemos ver cómo muestran un gran corazón y, a continuación, unos desaires brutales e irremediables. Los que lo presencian no entienden muy bien cómo alguien puede poner por las nubes a una persona un día y destrozarla al día siguiente, sin que aparentemente ninguna queja o reproche medie entre ambas cosas". (p.117)

"Las víctimas de los perversos, en un movimiento altruista ilusorio, se resignan de este modo a someterse a sus abusos. Al tiempo que se quejan de las actitudes negativas de su agresor, siguen idealizando sus aspectos positivos (es muy inteligente, un buen padre...)" (p.133)

"No se vence nunca a un perverso. A lo sumo, se puede aprender alguna cosa acerca de uno mismo. A la hora de defenderse, a la víctima le dan tentaciones de recurrir a los mismos procedimientos que utiliza su agresor. Sin embargo, debe saber que, si se encuentra en la posición de víctima, ella es la menos perversa de los dos. La situación no se puede invertir tan fácilmente. Utilizar las mismas armas que el agresor no es de ningún modo aconsejable. En realidad, el único recurso es la ley".(p.147)

"Dado que el objetivo final del perverso es pervertir a su víctima y convertirla en una mala persona, la única victoria consiste en no volverse como él y en no responderle con agresividad". (p.148)

"El hecho de nombrar la manipulación perversa no conduce a la víctima a repetirse, sino que, por el contrario, le permite liberarse de la negación y de la culpabilidad. Quitarse de encima el peso de la ambigüedad de las palabras y de los asuntos silenciados facilita el acceso a la libertad" (165).

"Cuando uno empieza una psicoterapia en un contexto de acoso, no debe intentar saber primero por qué ha caído en esa situación. Lo primero es liberarse de ella inmediatamente. (...) Más adelante, cuando este sufrimiento se aleje, cuando note la curación, podrá volver a su historia personal e intentar comprender por qué entró en este tipo de relación destructiva y por qué no pudo defenderse. En efecto, para poder responder a semejantes cuestiones, primero hay que existir" (p.166-167)

"Curarse significa volver a unir las partes dispersas y restablecer la circulación entre ellas. (...) Para Paul Ricoeur, el trabajo de curación empieza en la región de la memoria y prosigue en la del olvido. Para él, tanto puede ocurrir que uno tenga demasiada memoria y que lo atormente el recuerdo de las humillaciones sufridas, como lo inverso, es decir, que uno padezca una falta de memoria y que huya de este modo de su propio pasado". (p.169)

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