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CORRESPONDENCIA

Lunes, 12 de Abril de 2021

Por favor, a quien escribió (entre otras cosas) -y no era para publicar-  “¿Cómo perdonar a los sacerdotes, que escuchaban a una niña de 15, 16, 17, 18, 19 años llorar, diciendo que esto no era lo suyo, pero tenía miedo de marcharse y condenar su vida para siempre?”, hemos intentado responderte pero tu dirección de correo no admite nuevos mensajes, o eso dice Gmail. ¿Tendrías otra?

Quiero escribir sobre un aspecto del Opus que es más colateral pero que, no sé a vosotros, genera más de un quebradero de cabeza: ¿Qué implica tener una familia entera del Opus o miembros relevantes con peso dentro de la familia que sean del Opus como padres, hermanos, tíos?...

Creo el tema de las numerarias auxiliares (nax) es uno de los puntos más delicados en todo este entramado del opus Dei y que más adelante existirá conciencia del abuso que ha supuesto el trato del opus dei a estas "ancillae Domini".

Comento algunas ideas sueltas de mis 15 años de pertenencia, habiendo vivido en centros y pasado por algunas casas de retiros, puedo comentar lo siguiente:

1. Personalmente procuraba hacer caso a las indicaciones de limpiar cabellos y vello de las regaderas al terminar de bañarse para que no tuvieran que hacerlo ellas, prelavar los pañuelos usados y prendas interiores, en caso de ser necesario, tender la cama siendo una persona joven en centro de mayores, y en general, no darles más trabajo del ordinario.

2. En una ocasión que me quejé de mala manera porque no abrían el comedor a tiempo, para empezar a comer y tenía que regresar a trabajar, el sacerdote del centro se encolerizó conmigo y ahí mismo, frente a la concurrencia, alzando la voz me dijo, palabras más palabras menos: "no te atrevas a hablar mal de tus hermanas, no sabes el trabajo que tienen". Todos nos quedamos en silencio después de eso.

3. En centros de mayores, vi cómo se aumentaban sus cargas ante las múltiples dietas: que si por el ácido úrico, que si para bajar de peso, que otro tenía problemas con la lactosa. En ocasiones me tocó que nadie comiera el mismo platillo.

4. En muchos casos creo que no es falta de conciencia de los beneficiarios de todos sus esfuerzos, sino que parte del adoctrinamiento es que se oye que cada quien está haciendo la obra de Dios desde su trinchera, tanto el numerario que se desvela atendiendo a supernumerarios, el que lleva de excursión a chicos del club aun sin gustarle la montaña, o la auxiliar que prepara las comidas o hace la limpieza... todos como burros de noria. 

5. No ha sido sino hasta tiempo después de desligarme de la vida opusina que veo la injusticia que implica con ellas el imposibilitarles su movilidad social, quedando siempre como personal de servicio doméstico. Cuando alguna vez salió el comentario en los tiempos de centro de estudios, el argumento era que "ellas eran felices ahí", "que esa era su vocación", "que no querrían otra cosa" e incluso, se llegó a poner el ejemplo de una mujer, profesionista en Alemania, que quiso pitar (pedir su admisión) en el Opus como numeraria auxiliar, por sentir ese llamado.

6. Siempre me hizo ruido leer en las biografías cómo iban las primeras de México a pueblitos y rancherías a reclutar personal para atender las administraciones, pero siempre se acallaban las conciencias con esas anécdotas para hacer creer que las habían rescatado, y que sus familias las consideraban una gran señora o incluso, si se regresaban a sus familias, sus propios padres les decían que cada oveja debía estar con su pastor reconociendo la importancia de su vocación. Todo esto funciona en un ambiente cerrado y sectario, pero ahora sabemos que la realidad es muy distinta, y que a la mayoría de los casos, no se les dio una opción.

7. A la pregunta de Lgracem respecto a por qué en centros de varones no había externas (no del Opus), a mi parecer el tema es siempre la desconfianza en temas de sexualidad, esa misma que obligaba (creo que bajo pena de pecado) a que siempre fueran a abrir y cerrar las puertas de comunicación de la zona de la residencia a la de la administración, dos personas. No fuera a ser que uno solo intentara meter a Dios sabe qué cosas. Y si hubiera "externas" pudiera haber riesgos mayores bajo la mentalidad imperante. Verdadero miedo han de causarles las historias como la de Nometorres y tampoco es descabellado, si tienes a hombres, en la flor de la juventud, sometidos una forma de vida totalmente contraria a lo natural, reprimiendo sus sentimientos y ganas de ser amados, tener una esposa y formar una familia.

8. Finalmente, al ver recientemente series como The Crown y Downton Abbey, entiendo más la visión clasista y la necesidad que tenía el fundador y algunos de sus seguidores, de asegurar un nivel de servicio acorde con la visión de grandeza que tenían para su institución.

Arnust

Muchos escritos aparecen en Opuslibros firmados por ex- numerarias auxiliares. Unánimemente reprochan al Opus Dei su inmisericorde trato con ellas: su dureza de vida, su horario estrictísimo, su manera de explotarlas, el infantilismo con que las trataban y mil fechorias más. Desde mi condición de feliz ex numerario comparto todas y cada una de sus quejas, y lamento profundísimamente su sufrimiento, que el numerario medio, al menos en mi época, apenas podía entrever, era tema vedado.

Lo que no comparto es la acusación de señoritismo a los numerarios, como si hubiéramos sido cómplices de vuestra explotación. Ni éramos conscientes ni mucho menos responsables de ello. Los culpables son los que desde los comienzos lo organizaron todo para exprimiros como un limón: desde luego, Escrivá se llevará la mayor parte.

Por parte de los numerarios, sólo vi durante casi veinte años, admiración y agradecimiento por vuestra magnífica labor. Nos ocultaban el duro precio que pagabais. Pensábamos, eso nos decían, que recibíais el salario normal por vuestro trabajo, que vuestras condiciones de trabajo eran las normales y que vuestros detalles de cariño en comidas eran como los que yo había visto en mi familia. Uno más, y no pequeño, de los múltiples engaños en que todos y todas vivíamos.

Recientemente una ex- auxiliar se quejaba de tener que hacer las camas, sucias, de numerarios mayores. Honradamente manifiesto mi sorpresa, aunque la creo. A los numerarios de mi lejana "promoción" (¡qué poquísimos quedan!) nos instruyeron muy seriamente, en el Centro de Estudios pero luego tambiėn, sobre facilitar la tarea de las Auxiliares en todos los aspectos pero también en eso. Cambio diario de ropa interior, limpieza de la ducha, lavabos... si quedaban restos de cabello u otras suciedades. Y por supuesto, si por la noche manchábamos el pijama o la sábana, cosa normal en hombres célibes y castos, retirarlas y ponerlas en un rincón para que las cambiaran sin que les fuera desagradable. El criterio que nos daban era que procurásemos que las auxiliares no hicieran lo que no nos gustaría que hiciera nuestra madre. Creo que todos lo cumplíamos y con gusto.

Dicho esto, una anécdota personal. Durante tres meses, el Centro de estudios en que viví estuvo en obras y no funcionaba la Administración. La comida y la cena la traían del restaurante de una supernumeraria y yo dirigía el servicio y recogida con otro grupo de numerarios a mis órdenes; el desayuno lo preparábamos nosotros mismos. Fue duro pero emocionante y exitoso. Claro, entrábamos en la cocina y demás dependencias necesarias. Me asombró lo pequeñas que eran las instalaciones para una Residencia de unas ochenta personas... Teníamos prohibido entrar en lo que era la residencia de las auxiliares, que estaba rehaciéndose totalmente. El cura nos comentó que antes de las obras estaban muy mal y que las habían mejorado muchísimo. Claro, cuando estuvieron acabadas las obras, yo y mi grupo de "pinches de cocina" nos adentramos a curiosearlo, justo la noche antes de que lo ocupara la nueva Administración. Nos quedamos perplejos al ver lo que luego supe que llamaban, creo, "camarillas". Eran habitaciones (por llamarlas de algún modo) sin muebles, es decir: no había armario sino estantes de obra en la pared, el colchón descansaba sobre una repisa de obra también, una ventana pequeña y muy en alto, daban al patio interior y era imposible asomarse, en vez de mesita de noche, una hornacina en la pared. No había mesa. Y lo más sorprendente: no había puerta, sino una cortina... Lo vimos, repito, nuevecito sin estrenar. Nos quedamos helados. Tanto me sorprendió que tuve que comentárselo al cura en la charla quincenal. Me riñó suavemente y me confirmó que las auxiliares vivían así pero que no era cosa mía.

 Algunas os quejabais del uniforme y la cofia con que os hacían servir al comedor... siempre me pareció algo absurdo, pero la verdad es que estabais muy guapas... Desde la distancia, mis excusas por lo que me pueda tocar, mi admiración, mi cariño y el beso que os ganasteis y nunca os pudimos dar.

Pez

Queridos amigos de Opuslibros, resentidos, deprimidos, felices, liberados,... Estéis como estéis, todos recordáis la liturgia de la lista de San José. Después de rezar una oraciones antes y después de la ceremonia, se sitúa la liturgia de la lista de San José. Uno por uno, los miembros del centro se ven obligados a desvelar el nombre de algún amigo personal, ahí delante de todo el mundo. ¿Qué pensaría el interesado si lo supiera? ¡Y todo el mundo lo acepta como si fuera tan normal! Y sigue pasando.

Lo peor es que juntamente con el nombre se suele pedir que se justifique poner a esa persona en la lista o se explique algo de su vida, algo personal, del amigo. ¿Qué amigo hace esas cosas? ¡La pornografía de la intimidad ha empezado! A veces se cuenta que el mencionado amigo ha hecho tal avance en su vida interior, o se ha confesado con tal cura, o tiene intención de hacer un curso de retiro. Todo eso se justifica por el puñetero deseo de nuevos prosélitos; todo vale. ¡Ay! Aún recuerdo cuando don Javier pedía 500 vocaciones. Se trataba de ir a saco, teníamos que dar listas de nombres de amigos a los directores y ellos nos preguntaban cada semana en la confidencia por lo que habíamos hecho para acercarlos al Opus, que no a Dios.

Hace unos años dejé de asistir a esa ceremonia pornográfica de la amistad llamada lista de San José. Daba algunas excusas y lógicamente nunca daba un nombre, aunque me insistían hasta los últimos minutos para que les diera un nombre para poner en la lista.

Para ellos supongo que sigo dentro porque nunca he escrito ninguna carta a nadie diciendo que lo dejo, ni pienso escribirla, pero de facto estoy fuera, me he liberado de esa locura estresante del cumplimiento de las normas. Me divierte no coger sus llamadas, no responder sus mensajes. Ahora pienso ¡Qué locura confesar omisiones en las normas! Me he liberado de esas ceremonias que van en contra de lo más sagrado que tiene una persona, su intimidad, y que instrumentalizan la amistad porque la ponen al servicio de los intereses de la organización, al servicio del proselitismo. Me he liberado de entregar el sueldo aunque no haya ninguna obligación de hacerlo, pero ellos te lo machacan en la charla fraterna.

Todo se cuenta y se sabe ahí dentro. Si no hacía movimiento el secretario lo comunicaba a quien recibía mi charla que sutilmente te preguntaba en la confidencia, ¿ya vas haciendo la cuenta de gastos? O si abandonaba la confesión unas semanas, en la confidencia te preguntaban o directamente te decían que tenías que recuperar las confesiones perdidas. Es decir que el cura va contando quien no se confiesa en el centro. Supongo que tiene una de esas hojas para ir anotando y marcando faltas. Esos formularios odiosos donde todo se anota.

Me siento liberado de ese montaje que da asco, pero que cuando estás dentro tienes que justificar de alguna forma y te cambia la manera de ser. Pero no, hay un momento en qué ya no puedes más y tienes que decir no ante esos hechos tan inmorales. Señores directores de delegaciones que estáis dentro y conocéis el mal que hacéis, dejadlo ya. Iros sin más, sin decir nada, si podéis, porque seguramente a estas alturas, ya no sabríais qué hacer fuera, dónde trabajar, y seguís viviendo cómodamente en vuestras estupendas casas cuidadas por doncellas. ¡Viva la pobreza parásitos sociales! Vivís a costa del trabajo de los demás.

Y así les va a nuestros amigos del Opus, cada vez más solos, con más crítica social por lo poco que hacen por los demás y si lo hacen es para lavar la fachada, que está muy negra.

Luz y taquígrafos señores. Es primavera y la luz de esta maravillosa estación se ha metido en esa organización para que todo se sepa, para que todo se vea. Y esa luz es Opuslibros.

Tienesunminuto

Buenos días:

He podido leer algunos comentarios sobre la educación en colegios de la Obra. En todos se habla del control de la conciencia y la mente de los alumnos. Los resultados serán dispares según la personalidad de cada uno. Mi experiencia me ha llevado a considerar que la religión se circunscribe a una relación personal con la divinidad, independiente de cualquier organización. Sin embargo puede ser bueno formar parte de un grupo, pero no anteponiendo lo personal a lo grupal.

Toda estructura religiosa es un tinglado, con sus intereses, sus poderes y sus regulaciones. No podemos ser tan ingenuos de confundir a Dios con una secta particular. Algo que se hace muy mal en el Opus Dei es confundir a los directores con la divinidad. Nadie puede usurpar la naturaleza divina para humanizarla y adaptarla a los intereses de grupo. Sólo nuestra intimidad con Dios y nuestra conciencia son guía seguros, todo lo demás es parafernalia, en muchos casos útil, pero parafernalia en la que no podemos buscar ningún sustento, porque son como arenas movedizas, con muy poca consistencia.

Un fuerte abrazo.
Rocaberti.

Creo recordar leer aquí, en esta página web, que el propio Escriva dijo en su momento que la educación mixta es algo negativo. Pero ya no encuentro lo que realmente dijo.

Alguien puede ayudarme.

Saludos

Elsaelsa

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