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CORRESPONDENCIA

Miércoles, 02 de Mayo de 2012

Las Prelaturas no nacieron por inspiración divina
Haenobarbo, 2/05/2012

No puedo contestar la pregunta puntual de Ana Azanza, porque no conozco el tema de primera mano.  Puedo si apuntar que para cuando se reunió el Concilio, el Opus Dei atravesaba ya su crisis de identidad.

Ya no estaba  a gusto entre los Institutos Seculares, de los que, no lo olvidemos, había sido el primero, es decir casi el prototipo elegido por la Santa Sede, para dar forma a ese nuevo tipo de organización. 

Durante el pontificado de Pío XII, la forma de gobierno de la sección femenina había sido cuestionada por no adaptarse a lo que hasta entonces se acostumbraba en los institutos religiosos.  Ya rondaba por la febril cabeza del fundador la idea de una solución jurídica distinta que le permitiera una mayor autonomía de gobierno respecto a los obispos diocesanos...

Hola a todos.

Quisiera libremente también comentar algo de mi experiencia dentro del opus dei como numerario. No quisiera yo seguir y seguir diciendo opiniones personales a fin de aburrir a quien lea lo que escribo, sino explayar algo que quiero decir.

Creo que la espiritualidad de la iglesia puede ser como el agua, que la toma uno fresca y da vida, o acompaña a una vida mejor. El opus dei, en lugar de agua, da coca cola helada.

Al salir del opus dei me sentí triste porque me habían acostumbrado a tanta exuberancia. Pero eso es una cosa artificial, artificiosa, falsa. Me tardé mucho tiempo en pasar de esa realidad a otra, pero al final, no hay nada como la verdad.

Saludos y gracias.

Paiquito

Josef Knecht compara un artículo del profesor Juan Pérez-Soba de 2011, sacerdote agregado, con un guión doctrinal de1989 utilizado en la prelatura, diciendo que el contenido doctrinal es idéntico. Esto es inexacto, ya que el guión doctrinal trata (lo dice muy claramente al principio) del uso del preservativo para impedir la fecundación, mientras que el artículo de Pérez-Soba trata del uso del preservativo para impedir el contagio del SIDA. Así que el parecido sólo está en la conclusión prohibitiva, y es bastante superficial, ya que la prohibición ni siquiera se refiere a lo mismo. Por otra parte, me parece a mí que el mérito de una argumentación teológica, igual que una filosófica, o la que sea, no hay que buscarlo en la historia personal del que argumenta, ni en la conclusión a la que llega (si nos gusta la conclusión, la argumentación es buena; si no nos gusta, es mala). El mérito hay que buscarlo en la argumentación misma. En el caso de Pérez-Soba, el núcleo de su argumentación no es bíblico ni personalista, sino la referencia a Humanae Vitae n. 11. En este sentido pienso que no aporta demasiado y que merece el calificativo de “oficialista” que Josef Knecht le atribuye. Pero es irrelevante que sea un sacerdote del opus para valorar lo que dice...

Estimado Alivio:

Al revés, gracias a ti. Te agradezco el tiempo que empleaste en tu comentario de la semana pasada y que tanto me anima a mantener mis esfuerzos.

Antes de escribir sobre san Juanmaría siempre me documento para acercarme al rigor histórico de la epopeya que él mismo relató de sí.

En esta labor ya son muchas mis horas de estudio, investigación, visitas al Instituto Histórico SJE en Roma, de fecundos intercambios epistolares con el doctor J. J. I… y cada vez valoro más y más su figura (la de Juanmaría). Y es que el autor barbastrino, como veremos, creó un revolucionario estilo narrativo, pleno e insuperable, que podríamos llamar «panjuanmarianismo o estilo opusino»...

Hace unas semanas hablaba con un fiel del Opus Dei. Esta persona, conforme a la carta Pastoral del Prelado del mes de octubre, había pedido un cambio de persona con la que hacer la Charla. Había pedido hacerla con un sacerdote. El director de su centro se resistió cuanto pudo. Le obligó a hacerla con él y tras varias semanas le han dado otro, pero impuesto también, pues no es la persona que este amigo había solicitado. Así pues, el Opus Dei sigue engañando a la Iglesia y a sus propios fieles, y desobedeciendo el Código de Derecho Canónico que establece: 1) la libertad de tener dirección espiritual o no. 2) La libertad de elegir con quien tenerla. 3) Y la prohibición absoluta de hacerlo con superiores. A esto se le llama coherencia.

Chispita

Y seguimos en la web con historias para no dormir. Siguen saliendo ininterrumpidamente del opusdei decenas y decenas de personas decepcionadas y defraudadas, y muchas de ellas con severos problemas psiquiatricos debido a su paso por esa institución que de hace llamar rimbombantemente OPUS DEI y no es otra cosa que la OPERIS DIABOLI. Porque en una institución donde la CARIDAD brilla por su ausencia, no puede estar Dios. En una institución que se 'vende' como buscadora infatigable de la santidad y exprime a sus miembros hasta dejarlos secos en todos los aspectos (familiar, económico, social, laboral, preofesional, afectivo, etc.), dándoles a cambio NADA, porque el opusdei nunca da nada a nadie, al contrario quita todo. En una institución donde se tiene por 'palabra de dios' los escritos incoherentes de un megalómano que se sentía muy por encima de los Papas y de los nobles...  

Tengo elementos firmes para demandar al opus dei Mexico, necesito alguien con pleno conocimiento de la Obra en Mexico sobre todo de la Ex- Hacienda de Santa Clara de Montefalco

Gracias

Rafael

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