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CORRESPONDENCIA

Lunes, 21 de Mayo de 2012

Soy cooperador del Opus Dei. En realidad, no significa demasiado, soy un “satélite”. Asisto a charlas, retiro mensual y anual. Sinceramente creo que la doctrina que se ofrece en los medios de formación es sana y recta. Alguna vez he preguntado al Cura de la Obra sobre mi vocación y me contestó que espere, que no me adelante; no me dijo que vaya a hablar con el numerario.

En realidad, no sé bien qué significa ser miembro porque no lo puedo saber a menos que lo sea; sus actividades son privadas. Sé de los círculos de los viernes, retiros trimestrales y curso de formación anual.

Dos son las reservas que tengo: una: noto que “quitan” del mundo a los miembros para intensas formaciones, exigiendo más que lo que una persona normal puede asumir, con compromisos laborales y familiares; la otra reserva, es la económica: yo hago el sacrificio de asistir al retiro anual porque espiritualmente siento es un momento importante en el año, sin embargo, sería imposible costearme cursos de formación y obligaciones extra (ni hablar, de hacer aportes económicos!); eso me inquieta, y me pregunto por qué el Opus Dei tiene adherentes de tanta capacidad financiera? ¿Que lo diferencia dentro de la Iglesia para ser económicamente tan bien posicionado? ¿Son transparentes los manejos financieros? ¿Quién administra? ¿Hay un gerente por zona? ¿Existe “el Opus Dei”? ¿O los titulares de los aportes de benefactores son fundaciones o sociedades difíciles de identificar?

 Si pueden aclararme algunas de estas cuestiones, desde ya les agradezco el tiempo dispensado.

Cordialmente.

Jg

Me ha parecido muy acertado el juicio que Ana Azanza, en sus recientes aportaciones sobre “Servir a la Iglesia como Ella quiere ser servida” (I), emite acerca del nacimiento del Opus Dei en la primera mitad del siglo XX: El Opus Dei es una planta que no podía nacer más que en nuestra patria, en nuestro suelo. No caída del cielo ni fruto de una revelación privada original e intransferible, fue criada aquí, con nuestros prejuicios culturales y nuestra forma de ser católicos tan característica.

En apoyo de esta tesis de Ana, quisiera aportar a continuación unos largos párrafos que he extraído del documentado libro de Isabel de Armas, Josemaría Escrivá y Pedro Arrupe: cara y cruz ¿de una misma Iglesia?, Iepala, Madrid 2008 (ISBN: 978-84-89743-56-4). El contexto de esos párrafos es la influencia de la espiritualidad jesuítica o ignaciana, de cargado contenido militar, en la del Opus Dei naciente. Isabel de Armas escribe (pp. 328-329) sobre esta cuestión histórica...

Hola Class,

ahora entiendo por qué el tema de la educación diferenciada en el Opus me olía a chamuscado. Tu respuesta es más clara que el agua y más para un servidor que se tiró ocho años de su vida en un colegio del opus.

Es más, acabo de preguntar a mis hijas e hijos qué les hubiera parecido estudiar en la escuela y en el instituto con solo gente de su propio sexo y tanto mis hijos como mis hijas han contestado a la primera y sin pensar con un: "Qué aburrido".

Para mí, con su respuesta, sobran las palabras y más cuando tod@s ell@s, son más o menos buenos estudiantes. (Tengo dos chicos y dos chicas de 19, 18, 15 y 13 años, respectivamente).

PepeG

“Servir a la Iglesia como Ella quiere ser servida” (IV)

Ana Azanza

Tras el desconcierto provocado por las réplicas y contrarréplicas en la prensa había comentarios para todos los gustos en Madrid: ¿y si el señor Cardenal ha recibido el documento y se lo ha guardado para sí? ¿Y si era un chantaje para atemorizar a los obispos?

El 24 de febrero de 1972 Tarancón tenía seguridad absoluta de que el documento de marras era más que una fantasía. Ese día estaba invitado en la nunciatura (¡qué recuerdos rondando a Juan Pablo II!) Participaba en la comida don Marcelo obispo de Toledo. Después de la recepción ya en la puerta le dice don Marcelo a don Vicente...

Entrevista a Jacinto Choza, catedrático de Antropología filosófica de la Universidad de Sevilla, realizada como ejercicio por alumnos de 1º curso de la Facultad de Comunicación, Universidad de Sevilla. 18 de mayo de 2012.

Podemos hablar de “desinformación” o de “desconocimiento total”, en relación con la creación y mantenimiento de prejuicios y estereotipos sobre fenómenos, entidades y acontecimientos. Los estereotipos, por un lado, son razonables, porque ¿quién conoce la realidad en su totalidad?, o dicho de otra manera, ¿cómo saber qué es cierto y qué no? Los prejuicios y estereotipos, por tanto, nos ayudan a simplificar y convertir en esquemas la amplia y compleja realidad. Y puede que esos esquemas dependan del cristal con el que se mire.  Desde esta perspectiva, la entrevista al profesor Jacinto Choza, catedrático de Antropología filosófica de la Universidad de Sevilla, se iniciaba con las conclusiones obtenidas en los diversos cuestionarios que incluimos en nuestro proyecto, sobre los prejuicios y estereotipos más comunes que suelen tener las personas no pertenecientes al Opus Dei sobre esta organización. 

Era muy interesante contactar con alguien como el profesor Jacinto Choza que, en el pasado había formado parte de la organización y que en la actualidad ya no forma parte de ella, para saber si esas ideas sobre el Opus se correspondían o no con el Opus tal como él lo conoció por dentro, y para conocer también, cuáles podrían ser los prejuicios y estereotipos de los miembros del Opus Dei sobre las personas de fuera...

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