CORRESPONDENCIA

Lunes, 24 de Septiembre de 2007

Sin entrar en la cuestión de fondo que plantea Josef Knecht, en su escrito del miércoles, me permito hacer unas pequeñas precisiones que hacen al tema.

1. La única prelatura personal existente depende en efecto de la Congregación de Obispos, a la que debe presentar un informe quinquenal: las estructuras jerárquicas de la Iglesia también presentan esa relación a la misma  Congregación, pero además, cada obispo esta obligado a hacer la Visita ad limina al Papa, cada cinco años coincidiendo con la presentación del informe. El prelado de la única prelatura existente no debe hacer la visita ad limina, lo que lo diferencia de los obispos: se limita a presentar el informe. No es una diferencia menor.

Por otra parte, la Congregación de Obispos no interviene para nada en la elección de prelado: conforme los estatutos, esa elección la hace el Congreso General Electivo del Opus Dei, y su resultado es presentado al Papa vía Secretaría de Estado, para su confirmación: y si el elegido reúne los requisitos canónicos (vid. cánones 146 ss) no se puede denegar la confirmación.  Dato este que tampoco  es menor.

179 § 1. Si la elección necesita ser confirmada, el elegido ha de pedir la confirmación de la autoridad competente, por sí, o por otro, en el plazo de ocho días útiles a partir del día de la aceptación de la elección; en otro caso, queda privado de todo derecho, a no ser que pruebe que por justo impedimento no le fue posible pedir la confirmación.

 § 2. La autoridad competente, si halla idóneo al elegido conforme a la norma del c.149 § 1, y la elección se hizo según derecho, no puede denegar la confirmación.

 § 3. La confirmación debe darse por escrito.

 § 4. Antes de que le sea notificada la confirmación, no puede el elegido inmiscuirse en la administración del oficio, ni en lo espiritual ni en lo temporal, y los actos eventualmente puestos por él son nulos.

 § 5. El elegido adquiere el oficio de pleno derecho una vez notificada la confirmación, a no ser que el derecho establezca otra cosa.

En el caso de los obispos y otros prelados al frente de estructuras jerárquicas de la Iglesia, su nombramiento es de libre colación del Romano Pontífice.  La congregación de obispos le sugiere los candidatos (que a su vez han sido sugeridos por las respectivas Conferencias Episcopales) y una vez que el Papa decide quien debe ser nombrado, por mandato pontificio se ordena instruir el respectivo proceso canónico de vita et moribus del candidato: así pues la intervención del Papa en tales nombramientos es directísima, cosa que no ocurre con el prelado del Opus Dei.

Históricamente, la elección de obispos no siempre fue así: sedes hubo que obtuvieron el derecho de  presentar al Pontífice sus candidatos, y aun de elegirlos y solo pedir confirmación. En las últimas décadas, tras la promulgación del nuevo código, la Santa Sede derogó, no sin resistencias a veces violentas, los privilegios de presentación y elección que tenían algunas diócesis o algunos cuerpos colegiados.

Cuando el Opus Dei era Instituto Secular, el nombramiento del presidente general se hacia por elección, igual que en cualquier Orden, congregación o instituto secular. Al erigirlo en Prelatura, se añadió en los estatutos el requisito de la confirmación por parte del Romano Pontífice, como una forma de darle un resello, que de alguna manera hiciera intervenir a la autoridad suprema de la Iglesia, y que así, el nombramiento fuera incuestionable, y para ello escogieron una formula, que en cierta manera convierte al Pontífice en un simple refrendador, sin ninguna intervención en el tal nombramiento, porque obviamente ya se cuidarán mucho de elegir a alguien que no cumpla los requisitos canónicos.

La Prelatura vive de privilegios: pretenden ser parte de la estructura jerárquica de la Iglesia, y su prelado no esta sujeto a la ley común del límite de edad para presentar su renuncia, y tampoco su nombramiento se somete a los procedimientos habituales en todas las demás estructuras jerárquicas de la Iglesia… vaya estructura jerárquica peculiar….!!!!!!

Recuerdo el regocijo de algunos “entendidos” de la prelatura, al comentar que habían sido muy “vivos” el sustraer de los mangoneos de la Curia la elección del prelado, valiéndose desde luego de un recurso del propio Código…. todo legal!!!!

Hola a todos:

Leí la homilía de Javier Echevarría en Torreciudad, y me dio la sensación de estar ante un propietario deseoso de contar don mano de obra barata para su finca.

En primer lugar, intenta que sus seguidores se reproduzcan lo más posible y se mete a organizar  su vida de cama. La moral sexual católica será más o menos discutible, pero se fundamenta en la responsabilidad personal, y no creo de buen gusto que un cura te diga en que forma has de hacer el amor con tu mujer. Parece más un intento de conseguir mayor natalidad que no la vivencia de una virtud.

En segundo lugar, anima a los padres a estar contentos si sus hijos son llamados al celibato. Otra manera de barrer para dentro. La Obra necesita célibes porque salen baratos, reportan beneficios ecónomicos y laborales, y así puede contar para las labores con brazos a los que no tiene que pagar nada. Quien provoca una vocación a un adolescente al celibato, tal como se hace en la Obra, sólo puede ser un desalmado o un inconsciente.

Se le ve el plumero, todo está planteado para la mayor gloria de la Institución, pero poco para el bien de las personas. Los directores de la Obra parecen buscadores de mano de obra barata, que reporte beneficios a la Institución, y a ellos. Esto de la santidad lo han montado como un gran negocio: ofrecen la gloria, que les sale gratis, y te hacen pagar con dinero contante y sonante su formación. Además si no reportas beneficios, la vocación se esfuma, y dicen que en la calle estarás mejor, ya que Dios no te llama.

Un saludo.

Rocaberti 

Es patético recordar como siendo numerarios vivimos tan alejados de la realidad y, al salir del opusdei, con el paso del tiempo y el uso sin limitaciones de la razón, llegamos a tener una visión mucho más realista y justa: sinceramente volcada en la realidad.

Esto lo pienso después de leer el envió de Castalio en el que -desgraciadamente- me veo en su momento encarnando ese irresponsable e irracional “afán apostólico”. La gran ligereza y falta de cuidado (ciertamente estupidez) con que los directores cuentan de antemano con una “tasa de fidelidad tan baja” es un síntoma inequívoco de la irresponsabilidad en la aceptación de candidatos: se busca el número y no la verdad de una auténtica vocación. Pocas instituciones tienen tales índices de deserción.

¡Qué falta de respeto! Si algo me ha enseñado la vida es que la dignidad de una persona es cuasi infinita y el respeto que se le debe a cada uno no debe tener límites. Las personas son un fin en si mismas y jamás debemos violentar su realización libre: es lo más íntimo de si. Una consecuencia de esta dignidad de ser persona es que no es justificable “utilizarla” para ningún fin, por noble que éste sea, ya sea éste el mismísimo servicio a Dios.  Ruin el que incluso se “utilicen” las vocaciones obtenidas (sic) para justificar la propia; recuerdo lo vano que me sentía –y creo que es un sentimiento institucional provocado- por no lograr vocaciones y, por supuesto, el orgullo y posición de los numerarios “exitosos”.

El opusdei, como institución, tiene una gran falta de respeto por la persona al buscar vocaciones por volumen (¡500! Sería más cuerdo buscar tan solo UNA VOCACION REAL). Al inducir a las personas, sin la debida seriedad y respeto por la individualidad personal, viola el más básico de los derechos: la libertad. Y esto por la irracional “urgente necesidad de vocaciones para atender las innumerables labores apostólicas”. En primer lugar, labores apostólicas -por cierto que el mismo fundador decía al principio que deberían ser las mínimas…- son las que hace cada miembro del opusdei por su cuenta, de forma que no debería existir la susodicha “necesidad” de vocaciones para atender las supuestas labores apostólicas (¿Podriamos imaginar el opusdei sin universidades, colegios, etc. y todos los numerarios trabajando en donde se les diera la gana...? Si no me equivoco, es así como me lo platicaron...).

De hecho, lo que observo, es que en gran medida creen que su apostolado crece y es exitoso en la medida que tienen mas labores corporativas: colegios, universidades… Sin duda esto será porque es el medio que les ha mostrado la experiencia en que influyen más fácilmente en los jóvenes, y por otro lado los presenta ante la sociedad como una gran institución en crecimiento, así contradiga su espíritu inicial. El "tono" con que hablan de proselitismo nos dice que les urgen las vocaciones no tanto por la solicitud por la santificación de las personas sino por la escaséz de "mano de obra".

A lo que voy: Si bien es cierto que cualquier institución busca –y debe buscar en la medida de sus fines- perpetuarse, eso no le da ningún derecho a plantear irresponsablemente la vocación no solamente a personas no idóneas, sino a quienes simple y sencillamente NO LA DESEAN. Antes debería desaparecer la organización entera que faltar a la justicia, caridad, dignidad y libertad de una sola persona, no digamos si se vulnera todo esto de forma institucional.

Gran parte del meollo es sin duda que han simplificado y medido el éxito de su labor por el numero de vocaciones y unificado malamente los términos de apostolado y proselitismo: El proselitismo debería ser una consecuencia lógica –y hasta cierto punto no buscada- de hacer apostolado, y no al revés: el apostolado medido por las vocaciones “obtenidas”. Parece que la realidad se impone y nos revela que el crecimiento tan velóz del opusdei en el pasado no estuvo sustentado en vocaciones REALES.

Todo esto en la medida que la institución amerite su permanencia… A decir verdad, mi pensamiento sobre dicha institución se ha ido modificando con el paso del tiempo. Hace apenas menos de un año pensaba que el opusdei era una institución muy buena en la que había participado y que debí abandonar en su momento con gran culpa, sin entender muy bien el porque. Ahora, después de leer tantos testimonios, escritos y documentos en opuslibros; de hablar personalmente con numerarios “en activo” y aprender a usar mi pobre y limitada inteligencia, estoy llegando a la conclusión –pienso que apegada a la realidad- de que fue una buena iniciativa -incluso podría aceptar que venida de Dios…, a estas alturas ya no lo se…-, pero su materialización ha sido deplorable. Mi vida entera ha transcurrido dentro del ámbito del opusdei y aún me cuesta trabajo pensar que es una institución que nunca debió existir… Ya veremos a que conclusiones llega este devenir intelectual.

Irónicamente ahora me siento muy afortunado por lo que viví en el opusdei. Creo que gracias a la fusión de lo que viví dentro con lo que he vivido fuera ahora soy más realista, me sé cerca de Dios y creo que soy felíz.

 Si bien el opusdei ha sido trascendente en la historia, pienso que opuslibros no se quedará atrás. ¿En donde estaríamos todos nosotros si no hubiera existido el opusdei? Más aún, ¿si no hubiera existido opuslibros…? No hay duda que la vida es un misterio.

Sancho 1964

PS:

En este momento deseo dar las gracias a Agustina (cabeza visible) -y a todos los que participan en opuslibros-; no saben el bien que han hecho (mas bien, estoy seguro que lo saben…). Es encomiable la buena voluntad, apertura, libertad, confianza y equilibrio que aquí se respira. Es ironico: resulta obvio que aquí se infunde mas confianza y hay mas fraternidad que dentro...

Carta del Prelado. No se oye Padre...

A raíz de una conversación en el Chat EXODO con un numerario del Opus Dei -de quien no doy más datos para su protección- a quién le preocupaba la carta que comentaba Trinity (El Prelado del Opus Dei decreta una Máxima Alerta II.- Trinity), me ha dado vueltas el comentario de mi interlocutor de que en los años 50, lo que ocurrió y por lo que estaba preocupado el Padre Escriva era porque habría habido una conspiración en la Iglesia para destituirlo en el Opus Dei y para dividir a las dos secciones para que funcionasen independientemente. Por esos tiempos el Padre Escriva pedía más y más oraciones y mortificaciones tal como lo hace el Prelado hoy en la mentada carta aludida por Trinity...

¿Cómo no se tuvo en cuenta el trastorno del Fundador del Opus Dei en su proceso de canonización?

            Mi agradecimiento a Marcus Tank por su elaborado y concluyente estudio sobre el trastorno narcisista de personalidad del Fundador del Opus Dei. Son cosas que, en su mayoría, ya sabía, pero que el adoctrinamiento recibido me había impedido conceptualizar como una patología psiquiátrica.

            Confieso que la lectura de este excelente artículo me ha dado paz, pues no conseguía entender cómo aspectos tan positivos y tan negativos podían darse a la vez en su persona y en la institución por él fundada.

            Pero lo que no alcanzo a entender es cómo la Congregación para la Causa de los Santos ha dejado que le colaran este gol por toda la escuadra. No dudo que Escrivá haya podido salvarse, como se desprende de su canonización; o que Dios haya concedido favores a través de su intercesión, tal vez para reparar los daños por él causados. Pero me apena que se proponga como modelo a una persona que, por su enfermedad, vivió en tamaña incongruencia.

            La santidad no está reñida con la enfermedad. Pero cuando los trastornos psíquicos llevan a vivir de forma incongruente con la fe católica, pienso que no se debe proponer como modelo a la persona cuyo trastorno le impidió vivir una existencia cristianamente ejemplar.

Trinity

Estimado Chanoc:

Los guiones que vengo publicando son los que se vienen usando actualmente en los Centros de la Obra.

De otro modo, no criticaría su obsolescencia eclesial.

Saludos cordiales,

Doserra

Conocí el Opus Dei a traves de una amiga de la facultad dónde yo estudiaba. Poco a poco fui yendo por un centro y me hice cooperadora primero, supernumeraria y numeraria finalmente. Trascurridos cinco años y por amigos que tenía en el exterior dejé el Opus Dei por completo. Ahora no tengo relación ninguna con las personas que conocí hace ya veinte años. Después de dejar la obra o quizá estando dentro cogí depresión hasta tal punto de visitar cada semana al psiquiatra y tomar medicamentos. Afortunadamente esos malos momentos por los que se pasa se fueron, ahora soy muy feliz, tengo mi familia y mi trabajo, sigo siendo católica practicante y he vuelto a disfrutar de las cosas que pasan el el mundo real. He descubierto la mentira y el engañabobos que es la obra, los medios sectarios que utiliza y que no son justificables para alcanzar su fin. No son los únicos que santifican el trabajo, viven en familia, etcétera. No hace falta hacerse del opus para alcanzar la santidad en medio del mundo, pues justo en el opus metido no se está en medio del mundo, sino que se está en un mundo inventado e irreal.

Me gustaría que sirviera este pequeño testimonio para hacer pensar y ayudar a otros que estén a punto de entrar o de salir.

Agradezco mucho estas página y hasta pronto.

Maroesji

Hola:

A propósito de los escritos de Castalio, Markus Tank, Armando, uno mío y otros mas que no alcanzo a coleccionar veo que en el futuro será muy difícil para la Obra ocultar sus manejos poco claros.

Una de las cosas buenas que ha hecho Opuslibros es la publicación de los documentos internos del Opus Dei. Documentos que en la práctica eran secretos, aunque su redacción pretendiera ser edificante para cualquiera de fuera que los leyera sin ningún prejuicio. No tengo tiempo para buscar textos que apoyen la idea de que estos documentos no son del todo claros, ni siquiera ortodoxos según la doctrina de la Iglesia Católica actual, pero por eso hago referencia a mi escrito anterior. Otra referencia son los escritos de E.B.E, los libros silenciados y los propios documentos aludidos, al lector con dudas se le anima a leer cinco páginas seguidas de los tomos de meditaciones (enlace al tomo I) o de cualquier otro de estos libros.

Ante eso creo que les será mas difícil a las autoridades de la Prelatura lograr la declaración de San Josemaria como doctor de la Iglesia, seria muy perjudicial para la imagen de la Iglesia.

Esto me lleva a otra idea, la beatificación y canonización de San Josemaria será algo que la curia Vaticana lamentara en el futuro. No se vale decir que una canonización es solo una declaración del status de salvado del canonizado. Las canonizaciones siempre han sido declaraciones de popularidad y ejemplaridad del beneficiado por esto. Y será muy difícil en el futuro defender la idea de que San Josemaria es un ejemplo integral de virtudes cuando hay tantos puntos oscuros en su vida.

No afirmo que San Josemaria no pueda ser imitado en algún aspecto sin volverse loco de remate, pero si que una canonización en principio esta reservada para personas de mente equilibrada y personalidad llamativa y sana. O sea personas que puedan ser imitadas en las características más centrales de su personalidad y para mi San Josemaria no es un buen modelo desde esa perspectiva. Es que lo que se pide es integridad, no anécdotas, para eso hasta yo podría ser de pasta de santo. Aunque como sabemos los santos no somos de pasta J

En el momento presente avanza el proceso de canonización de Álvaro del Portillo y parece que la prelatura anda con pies de plomo en esto, se extraña la poca mención del tema en sus canales de comunicación. Como siempre lo que aparece en su pagina Web peca por minimalista. No lo se tal vez esperan que compremos los libros acerca del siervo de Dios que editan Palabra y Rialp, pero una biografía en pdf nos vendría bien a los que padecemos de limitaciones económicas. Pero sería bueno que quienes tengan acceso a mas información nos permitan saber cuando se abrirán las audiencias para testificar en ese proceso, tal vez podríamos decir algo (en el tribunal de Roma, en el de la Prelatura ya se sabe lo que va a suceder).

Saludos,

+Austral

Muy bueno el escrito de Castalio. Espero que siga escribiendo.

Saludos,
E.B.E.

Creo que es interesante la idea que propone Josef Knecht, es más, no sería raro que fuera la «intención urgente»  que nos contaba Trinity por la cual está pidiendo el prelado, pero en sentido contrario, para que ello no ocurra. Pues si la prelatura pasa a depender de la Sag. Congregación para el Clero, dicho en términos poco académicos, «se pudrió todo», no habrá forma de inventarse interpretaciones canónicas sobre la pertenencia de los laicos a la prelatura.

Tal vez la intención especial sea otra, pero seguro es de tipo «eclesial»...

Saludos,
E.B.E.

En las últimas correspondencias he constatado que hay gente que sufre mucho. Decirles que cuentan con mi  solidaridad me suena un poco frío. Quiero que sepan que, con absoluta sinceridad, rezo por ellos. Y si pudiera hacer más ruego que Agustina me lo indique.

Abelardo

Trinity nos remite una carta del Prelado que parece dirigida sólo a las mujeres, y que es una carta "bomba" por las referencias que hace al año 1950, año en que se quería disolver la Obra y dividirla en dos.

He estado buscando esta carta en la web oficial de la Prelatura y no la he encontrado. ¿Me podrías decir, Trinity cuáles son tus fuentes y el alcance que, personalmente, das a esta Carta? Muchas gracias.

Abelardo

Estimado Xavier, te felicito porque comentas tus puntos de vista, tus experiencias, y eso nos ayuda a todos los que queremos vivir leyendo opuslibros.

Como experiencia personal, te recomiendo, aunque parezca extraño, que te acerques a un taller de expresión artística. El contacto con el barro, la madera, los colores, las telas, es fuente de mucha paz y de propio conocimiento.

También que quizá cambies el utilizar la palabra "locución", por otra, porque para conocer la naturaleza de algo se necesita la cosa en sí, no las suposiciones que podemos hacer de ella.

saludos cordiales,

Leonardo Cantú.

Hola:

Tengo un hijo de 17 años, casi 18 que está a punto de ingresar el Opus Dei. Pidió la admisión la pasada Semana Santa sin decirnoslo a sus padres que no sospechabamos lo que estaba pasando porque no nos contaba absolutamente nada de este asunto.

Durante estos meses nos hemos informado bastante y hemos leido mucho sobre como captan a los jóvenes en el Opus Dei. Sin embargo, no conseguimos convencer a nuestro hijo de que lo deje y tampoco sabemos el grado de implicación que tiene actualmente porque no nos lo cuenta, aunque de momento no sigue a rajatabla las normas de los miembros del Opus Dei.

Nos gustaría contactar con un sacerdote en Madrid que le pueda dar otros puntos de vista y que vea otras salidas para vivir la fe. También quisiéramos saber como podríamos impedir que estén constantemente encima de él, para que no se aleje, para que no se les escape.

Si alguien me pudiera facilitar información sobre pasos que podamos dar, se lo agradecería muchísimo.

Saludos cordiales,

Soledad

 Hace unos meses, en mi afán de conseguir dinero para sostener a mi numerosa familia, me encontraba trabajando de ayudante de una cafetería. Trabajo, que por cierto, incluía una serie de tareas no previstas ni pactadas en el contrato verbal y absolutamente vertical con la dueña. Y que durò el tiempo que la dignidad y la paciencia lo permitieron.

Para quienes no conocen el Perù, ser ayudante de cafeterìa , despues de haber realizado estudios universitarios,  y trabajado en algunas empresas en Lima, gracias a mi condición de numerario, resulta ser una experiencia surrealista y hasta comprometedora.

La vida me ha ido mostrando el lado irónico de mi experiencia vivida en el opus dei. Ironía que algunas veces se convierte en tragicomedia y otras  me arrincona en las cuerdas estresantes de la desesperación.  En mi caso mi condición de ex numerario no facilita mi desarrollo profesional, por razones que no trataré de explicar ahora.

El breve tiempo laboral que hice de mozo, ayudante de cocina, y limpieza, por no decir de vigilante y “asesor de imagen” , me hizo ver nuevamente rostros que ya casi había olvidado. Me encontré con muchos apellidos y caretas  de la alta sociedad local. He visto curas numerarios, “supernumerarios serios” con sus esposas formales y sin maquillaje, profesores y alumnos de la universidad de Piura , señores respetables con sus “amantes” guapas y maquilladas. Chicas de San Rafael con sus “amigas” numerarias y uno que otro mendigo feliz, que sonríe su escasez y derrocha la abundancia de una vida sin compromisos...

Muchas veces he puesto en duda la importancia de lo anecdótico sobre lo fundamental, sin embargo cuando miro hacia el pasado y veo lo sucede hoy en el Perú, tengo que echar mano de aquellas cosas que sucedieron en las décadas de los 80 y los 90. Eran tiempos en los que la democracia, en pañales aún,  ponía sus cimientos y empezaba a ser administrada por peruanos “ilustres”, muchos de ellos ligados al opus dei. Fueron aquellos tiempos en los que yo creìa firmemente en “la santificación de la vida ordinaria”  en el dejar poso en cada una de las actividades profesionales, por supuesto en la versión opusdei.

A estas alturas de mi vida no puedo callar muchas cosas de las que he sido testigo o he vivido de cerca y que, tristemente, apoyè en su momento. No puedo ni debo olvidar que cuando el paìs necesitaba de decisiones a favor de los mas pobres, el congresista numerario o la congresista supernumeraria o los cooperadores y simpatizantes de la obra que ocupaban escaños importantes en el Congreso de la Repùblica, quedaran inmóviles e indiferentes, porque aquello no era “lo fundamental” en sus fines apostólicos. No quiero olvidar que cuando la Iglesia peruana se iba llenando de obispos y párrocos del Opus dei, las ayudas y los recursos económicos generosos que llegaban desde el extranjero, eran utilizados en el embellecimiento de retablos y restauración de arte colonial, mientras los programas de alimentación y educación para los mas necesitados pasaban a ser de “menor importancia”. No quiero ni deseo negar mentalmente que apenas asumiera el sillón arzobispal el actual cardenal, muchos sacerdotes comprometidos con sus pueblos, hicieron sus maletas y se fueron en un viaje sin retorno, solamente porque su sensibilidad social ofendía a la ortodoxia que se implantaba en Lima. No puedo olvidar las “amistades” peligrosas entre muchos numerarios y la mafia de la familia presidencial, solamente porque el criterio de selección les impulsaba a tratar “a los mejores”. No puedo olvidar la manipulación desde el Ministerio de Educación para imponer estructuras curriculares ajenas a la realidad de la familia peruana y el intento descabellado de eliminar la gratuidad de la enseñanza. Y puedo seguir enumerando anécdotas y anécdotas algunas veces tragicómicas y otras surrealistas. Sin embargo lo mas grave es que aquellos que hicieron sus pininos en la política y en los puestos de poder peruanos, hoy están fuertes y robustos. Hay muchas personas como yo que vieron desde “dentro” lo que pasaba y después dejaron la obra, sin embargo escucho un silencio muy largo un “no me interesa porque me va bien” o muchas veces: “eso es anecdótico” no todos son asì.... Sè muy bien lo que sucede en mi paìs, sè muy bien y conozco quienes están  detrás de los medios de comunicación, tan bien trabajados en los años 80 y 90, conozco a los supernumerarios que gerencian los medios mas importantes de expresión, me divierte ver en televisión posturas crìticas al opus dei de algunos periodistas que dan solamente la cara y hacen el show, cuando su puesto de trabajo està en manos de gente de la obra.

Me asfixia la inmoralidad de muchos que un dìa compartimos una tertulia o rezamos las preces en el oratorio. Sin embargo me queda la esperanza de que lo anecdótico, con el tiempo, derribe la coraza inmaculada de lo fundamental y como dice la canción: “uno se cree que los mató el tiempo y la ausencia, pero su tren vendió boleto de ida y vuelta….” Un abrazo desde Perù, con mucha esperanza, a pesar de todo…..

En Italia hay una ley a protección de los datos personales. Teoricamente uno puede ser eliminado de una lista de datos. En la sede central del Opus Dei se mantiene un elenco en el que constan todos los datos personales y su historia "interna" de todos aquellos y aquellas que hicieron la fl y que ya no son miembros de la Prelatura. Cualcuno sabe como hacer para que eliminen esos datos? Si la sede central del Opus Dei está en Italia no tendría que cumplir las leyes italianas?

Grazie

Giuseppetl

Nota de la web:

En relación al cumplimiento de las leyes de protección de datos de cada país, se han publicado algunos artículos en la web:

Agencia de Protección de Datos.- Mabel (16-Mayo-2007)

Resolución de la Agencia de Protección de Datos.- Mabel (12-Marzo-2007)

Ayuda para denunciar al Opus Dei ante la AEPD.- JDE (31-Enero-2007)

El Opus Dei sancionado a pagar 60.101,21 euros.- Agustina L. de los Mozos (12-Enero-2007)

Fichas de control de miembros del opus.- Phluisma (3-Julio-2006)

Protección de datos.- Spiderman (1-Febrero-2006)

Destrucción de datos.- Carmen Charo (7-Febrero-2005)

Protección de Datos.- Merlos (4-Febrero-2005)

Ley de Protección de datos.- Robin (9-Junio-2004)

Protección de datos personales.- Lala (8-Junio-2004)

Datos personales y ley de protección de datos.- Alex (7-Junio-2004)

Una visión particular del Opus Dei

Guttemberg, 24 de septiembre de 2007

Querid@s amig@s:

Con el paso de los años fuera del Opus Dei (y van casi los mismos de los que estuve dentro) me he ido dando cuenta de la gran cantidad de mentiras, eufemismos, de engaños a los que fuimos sometidos. Cuando pité todo me pareció muy bonito, al menos así me lo pintaron. Recuerdo que conocí más de cerca el Opus Dei en el UNIV de 1994 (ver mi escrito de 27 de marzo de 2005)  al que asistí con bastante gente, algunos de los cuáles siguen dentro y otros no.

Pero poco a poco me fui dando cuenta de que las cosas no eran tan bonitas como las pintaban (tuve que renunciar a cosas a las que en ningún momento me dijeron que tenía que renunciar, nadie me habló de cilicios ni disciplinas, de madrugones los fines de semana y veranos, de duchas de agua fría, de filosofías ni teologías,…)...

Buenas a tod@s.

Me gustaría conseguir copia de un guión de Círculo Breve de San Miguel

Si alguién lo puede conseguir o me puede ayudar a conseguirlo, se lo agradeceré.

Un saludo a tod@s

Guttemberg

Hola a todos,

Quisiera comentarle a Castalio un punto de vista sobre su escrito sobre las vocaciones al opusdei.

Creo que su escrito es correcto y también valora cosas positivas que debe tener el opusdei.

Mi comentario es solamente expresar mi creencia de que todos tenemos vocación a Dios, a la experiencia religiosa.

Creo que no hay vocaciones espurias. Quizá pudiera decirse que son vocaciones espurias los remedos de vocación que el opusdei quiere imponer sobre algunos.

La propia vocación a Dios es sagrada, siempre, en todos sus casos y en todas sus diferencias.

Saludos cordiales,

Leonardo Cantú.

Los felicito nuevamente por su página que me parece fantástica. Hace unos días les escribí y me respondieron, pero sigo con una angustia tremenda pues mi hijo sigue participando en reuniones del opus sobre las cuales no cuenta nada o muy poco y cuando no está allí es convidado por los amigos opus, lo cual coincide con el ejercicio de control que uds. mencionan, es decir, estrechar los lazos de amistad con los fines ya sabidos. El es mayor de edad y está próximo a titularse, es muy religioso e ingenuo, el candidato perfecto para los fines de la obra. No sé que hacer pues ya no me escucha ni quiere saber nada que provenga de detractores, no cree en los testimonios.

Es por ello que les pregunto lo siguiente: ¿existen videos o grabaciones en las que se muestre todo lo que ocurre en el interior de una casa de numerarios? ¿Han pensado en esa posibilidad? Creo, honestamente, que esa sería como la única posibilidad de alejar de la obra a un posible candidato. Mostrarle en vivo y en directo lo que allí ocurre, llámese mortificaciones, correcciones fraternas, irregularidades, abuso de poder,  etc..., es mucho más fuerte e irrefutable.  Hay gente valiente que podría atreverse y hacerlo, quizás un periodista o un policía, que suelen hacer seguimientos y luego realizan un programa de denuncia o un simple video o grabacion de conversaciones internas.

Ana María

LA MADUREZ AFECTIVA EN LA AMISTAD HUMANA DE NUMERARI@S Y AGREGAD@S

Para Estrella

Al numerari@ y agregad@ del Opus Dei, durante su tiempo de formación, se le ha intentado formar, en el aspecto de la amistad humana y de la afectividad, en dos cosas: a desconfiar de las “amistades particulares”, cargadas de excesiva intimidad y de exclusivismo, y a tener un ánimo abierto y cordial, lleno de caridad y de espíritu de unión para todos sus compañeros y hermanos. Se le ha dicho que debe aceptar la soledad del corazón para mejor unirse a Dios, y que los afectos humanos son peligrosos, porque, aparte de otros males posibles, roban la independencia interior. Desde luego, muchas veces el problema de numerarios y agregados es que no saben crear y mantener amistades, y situarse afectivamente en el mundo.

Numerarios y agregados del Opus Dei se encuentran rodeados de gente que pide su amistad, porque ellos le dan la suya, como, punto de partida para el trabajo apostólico. El numerario, cuando sale al mundo, se convierte en un hombre social, ocupando un puesto; y sabemos de sobra que la convivencia social no se hace con meros contactos físicos ni administrativos, sino ante todo por el puesto afectivo que ocupa cada uno en la vida de los otros. Un numerario muy “querido” por sus amigos es un hombre apostólico. Quien no consiga despertar afectos, es un desconocido y por lo tanto ineficaz en la vida de quienes le rodean. Debiéramos meditar: por ejemplo, en las largas listas de saludos que pone siempre S. Pablo al final de sus epístolas. ¡Qué cantidad de amigos!, ¡qué frases tan cordiales de recuerdo!, ¡qué preocupación por todos!

¿En qué consiste la madurez afectiva en este punto? La respuesta es sencillo formularla en el papel: En tener una caridad verdadera, un alma abierta a todos, de tal manera que “haciéndose a todos”, no quede prisionera de ninguno. “El hombre adulto normal ideal, dice Oraison, sería el que plenamente, espontáneamente y definitivamente tuviera necesidad no de los otros, sino de ser para los otros y con los otros”. Pero esto, tan sencillamente dicho, ¿se improvisa con facilidad? Y si no se improvisa, por ser uno de los signos más seguros de la gran madurez humana y sobrenatural, ¿cómo debe ser y estar esta disposición en quien se acerca al compromiso de obligarse a ser así al hacerse numerari@ o agregad@ o sacerdote del Opus Dei?...

Querido Daniel Trium puerorum

Me da muchísima pena leer tu escrito. Es desgarrador. Casi el más triste que se ha visto por esta web. Eso sí que es tristeza y desencanto. Nunca antes me he atrevido a animar a alguien tan claramente a salirse del Opus Dei. Parece que te has pasado de rosca y deberías haberte ido hace ya tiempo. ¿Cómo se puede estar así tanto tiempo? Claro que sé que tendrías tus razones y tus temores, porque conozco bien cómo funciona todo.

Te animo a salir inmediatamente, hoy mismo, de ese centro, aunque tengas que pedir dinero a la familia, aunque te tengas que humillar ante ellos o ante antiguos amigos o cobrar el desempleo o ponerte a cantar como mariachi por la calle (parece que no se te da mal) o dormir debajo de un puente, ¡¡al menos te sentirás libre y sin doblez, créeme, es una sensación estupenda!!

No te preocupes de los demás, si vas a escandalizar a alguno etc. Piensa en ti ahora porque nadie se ha percatado de lo que realmente necesitas. Los unos por no ser verdaderamente familia y la familia por pensar que para ti ya su opinión no cuenta, que tú eres “feliz” ahí. Lo tuyo urge, no te lo pienses más. Sal de ahí. Si pierdes el trabajo como resultado, todo se solucionará. Dios te compensará por los años que trabajabas en lo que creías que era su voluntad. Se te vé tan afectado que tu salud mental y física podrían correr peligro. Agarra tus pocas pertenencias y lárgate. Quizá alguien de la web también te pueda ayudar. Más vale tarde que nunca. Tú mismo te has descrito: llevas una careta y las caretas no dejan respirar. Sal y muestra al mundo tu cara, ahora triste, pero que si quieres, pronto podrá no sólo respirar sino también sonreír.

Te manda un abrazo especial de apoyo  a través de esta bendita Internet, y aquí estoy si en algo te puedo ayudar.

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