CORRESPONDENCIA

Lunes, 19 de Marzo de 2007

Traducción al español del libro de Elena Longo
Introducción

VIDA COTIDIANA DE UNA NUMERARIA DEL OPUS DEI

(1971-1988)

Elena Longo

I. INTRODUCCIÓN

            En las próximas páginas trataré de describir la vida cotidiana de una numeraria del Opus Dei, tal como yo la he vivido, que lo he sido desde enero de 1971 hasta abril de 1988 -cuando el Opus Dei era instituto secular y después, desde 1982, prelatura personal- con algunos límites bien claros que es importante subrayar aquí.

            Ante todo mi relato se refiere a la realidad italiana, la de una nación que fue de las primeras en acoger la expansión de la presencia del Opus Dei, desde España hacia el resto del mundo, y que siempre ha conservado características particulares respecto a otras naciones, o regiones, como se llaman en términos jurídicos propios del Opus Dei a cada entidad nacional en que se encuentra presente...

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El libro completo en italiano

Pacifica,

además de apoyar la explicación de Iván en su respuesta a tu escrito, me pregunto seriamente si tu estabas en el Opus dei... ¿Estás segura de que era el OD? Yo salí de allí en 1996 después de 15 años como numeraria, y absolutamente todo lo que tu dices que no se hace, se hacía entonces y a la viceversa. Pudiera ser que las cosas hayan cambiado desde 1996 hasta ahora, pero eso de que nunca dormiste en tabla le quita credibilidad a tu escrito. ¿Desde 1986 hasta 1996 -por lo menos- nunca dormiste en tabla? Podría ser que estuvieras dispensada por alguna condición médica, pero eso no es lo que refleja tu escrito. Así que amiga, como lo que dices es imposible en condiciones normales, no tengo ninguna razón para creer que lo otro sea cierto. Por favor, cuando traten de defender al Opus Dei, recuerden que muchos de los que escribimos aquí, no sólo hemos pasado aaaaaños allí, sino que además hemos ejercido cargos de gobierno.

Saludos a todos los orejas y gracias por esta gran labor de sacar la verdad adelante.

Tina

Hola Pacífica,

he leido una respuesta tuya a Ivan en la que dices que llevabas desde el año 86 hasta enero de este año en el Opus, me sorprenden mucho algunas de las cosas que dices... las cosas no han cambiado tanto. Yo también estuve desde el 92 hasta el 2001 y llegue a vivir en un centro 6 años, y sí es cierto que tenía cuenta corriente pero para que me ingresaran la nomina en el trabajo y el mismo día que la ingresaban tenía una orden de trasferencia a la cuenta del centro. Con lo cual mi cuenta bancaria personal siempre estaba a CERO. Te aseguro que todos esos años dormí en tabla y que cada semana en la charla "fraterna" me preguntaban si había utilizado la mortificación corporal (cilicio y disciplinas) y de vez en cuando, sobre todo cuando había alguien "pitable" la persona que llevaba mi charla"fraterna" me invitaba a hacer esa semana "horas extras" de mortificación corporal, así que perdona que te diga que o estás ciega porque acabas de salir... o has vivido en un centro "light".

Un saludo

Frodo

Sigo por un tiempo a esta parte  enganchado a la correspondencia de la web, y contento de ver aparecer algún escrito mío.

Antes de pitar conocí a  X que me comenzó a tratar en una segunda vuelta... ya había disparado yo ante tanta amistad interesada del día sábado a la meditación. Aclarados los términos con X que no eramos amigos y que el interés era que me acerque al centro, accedí al trato "carificado".  Tenía (espero que lo conserve) , un buen sentido del humor... Pasó el tiempo  se fué por ciudades y centros que  no coincidimos... Pero si coincidiamos en La Chacra en algún retiro... En medio de los silencios introspectivos.. de las caminatas silenciosas , y meditaciones de profunda espiritualidad... X cuando me encontraba en esos cruces... me miraba... señalaba el mueble semilujoso ante el cual estabamos cerca y me decía "-reloj" o "-tapiz" y seguía caminando cual monje medieval... y me repetía... -"a vos si que te sacamos del barro". Yo me reventaba de la risa por dentro... X  conocia mis órigenes de clase media, y de esta manera con mucho humor me lo recordaba  frente a los muebles y objetos no correspondientes a mi estatus social... Se fué el tambien y creo que vive en europa con su señora y 4 o mas hijos... Al referirme a el en los centros en que viví , lo recordaba diciendo MI AMIGO X, ante los directores como diciendo que me salteaba la indicación que no se tienen amistades particulares... porque lo recuerdo y lo tengo por un verdadero amigo de una etapa pasada.

Lula

He quedado sorprendido al leer en la enciclopedia Wikipedia que Enrique Rojas, psiquiatra autor de muchos libros y que en la contraportada de los mismos se presenta como Catedratico, resulta que segun una investigacion de esta web y certificada por carta de la propia Universidad de Madrid, nunca lo ha sido. ¿Como es posible esta contradiccion en un personaje tan publico y publicitado?. Alguien podria ampliarmelo.

Gracias,
 Andres

Nota de la web: En la web se publicó en su día el correo de Angeles con la carta de la Universidad Complutense de Madrid, y otros correos referentes al asunto.

Del recorte de prensa sobre la finca adquirida o donada en 1982 en Sevilla se desprenden muchas cosas, pero al menos una es indiscutible y bien conocido en primera persona: las tres jóvenes que adquirieron la finca constituyendo en el acto aquella sociedad denominada Albero, solo sabían cuando fueron al notario a firmar escrituras y papeles que albero les sonaba a Alborán, el centro de estudios de las chicas, y nada más.

Nunca más supieron de la sociedad, y si vendieron no fueron ellas las que volvieron a firmar ante notarios, ni saben en la actualidad cuando dejaron de estar en la sociedad, ni nada de nada.

Ahora, al cabo de los años alguien podría decir: ¿pero como eran de irresponsables que constituian sociedades, compraban y vendian y nada sabían? Pues efectivamente: con 24 años solo oían que si obedecían acertaban. Si se firmaba un testamento, se firmaba. Si compraban unas acciones las compraban. Si había que ir doce en una furgoneta con meses de carnet, se iba.

Impresionante. Lo que más me impresiona es que el abogado diga lo que dice o que el tal Fontán llegue a creerse lo que explica. Pues efectivamente la prelatura solo es propietaria de algunas tumbas en el cementerio, de alguna iglesia y de algún colegio en Japón... y poco más.

Rapelu

Espero me puedan dar algunos consejos prácticos para poder llegar a algo.

Mi hermana tiene poco más de un año viviendo en un centro, la cual creo que es la Casa de Estudios.

Un día antes de que mi hermana cumpliera los 18 años, le dijo a mi madre que enviaría su carta para ser numeraria, a partir de ese momento mi mamá está desesperada.

Mi padre es supernumerario.

He leído varios artículos en esta web y nada de lo que escriben me parece fuera de lugar, pues encaja con actitudes y maneras de ser de l@s numeriari@s  que he conocido.

Me da miedo que mi hermana con la idea falsa de llegar a ser feliz en ese camino a la supuesta santidad no salga nunca de allí.

Quiero saber qué podemos hacer para hacerla recapacitar a tiempo, pues es difícil que haga caso a su verdadera familia, sobre todo por cómo está mi mamá y que está muy claro que absolutamente todo lo cuenta con su directora.

Veo muchos argumentos y documentos en esta web que podrían servir, pero no sé hasta qué grado podrían ayudar conociendo el estado en que las mantienen, con ese miedo disfrazado de servicio, etc.

¿Qué podemos hacer?

Chun

Con los recuerdos pasa como con las certezas: tiras de una y salen todas. Nacho ha ampliado magníficamente algunos de los hechos de los años sesenta y me da ocasión para recordar otros dos que creo interesantes.

El primero, sobre la homilía de Escrivá en la misa celebrada en el campus de la universidad en 1967 y que luego salió publicada en el libro “Conversaciones”. Yo estaba allí, en el campus, en la primera fila, y bastante cerca del altar. Hacia el final de la homilía, Escrivá se refirió a la universidad de Navarra y a las personas e instituciones que la apoyaban; mencionó luego al Estado español y dijo textualmente “que no nos ha dado ni una peseta” y levantando más la voz repitió “ni una peseta”. Todos rompimos a aplaudir, no era para menos: estaba candente todavía el tema de las universidades públicas y muchos prohombres del Régimen opinaban que no se podía permitir la existencia de una universidad privada que impartiera estudios civiles. No hay como tener enemigos para sentirse paladín de una causa justa, y así estábamos nosotros, amigos y miembros del Opus Dei, luchando por sacar adelante “nuestra” universidad contra viento y marea: no importaba que el Estado nos marginara, todos aportaríamos nuestro granito para la causa.

Pasaron unos meses y hacia finales del año se reunieron las Cortes españolas para aprobar los presupuestos del Estado para el año próximo. Eran sesiones tediosas e interminables, se alargaban hasta bien entrada la noche. Y en uno de esos momentos nocturnos, con sus señorías dormitando o casi, un procurador en Cortes (entonces no se llamaban diputados) denunció que había una partida en los presupuestos que financiaba a la universidad de Navarra: trescientos millones de pesetas en los últimos tres años. Imaginaros el cisco que se organizó, y del cual sólo muy escuetamente se habló en los periódicos: salió en un “suelto”, es decir, una noticia de tres líneas o poco más perdida al final de una columna. Pero se enteró todo el mundo y todo el mundo dijimos lo mismo: “Pero si el Padre dijo que nos nos daban ni un céntimo…”

Según informaciones posteriores, emanadas ya por “conducto reglamentario”, un procurador llamado Coronel de Palma (creo que era entonces presidente de las Cajas de Ahorro Confederadas de España), supernumerario, dio la cara y explicó que no se trataba en modo alguno de una subvención a la universidad de Navarra, sino de una subvención que se entregaba a los centros docentes para comprar mobiliario escolar, es decir, pupitres. ¡Caros pupitres!

Se echó tierra sobre el tema y el tiempo hizo el resto; cuando salió publicada la homilía de Escrivá tuve interés por comprobar si figuraba la frase de marras, pero se había maquillado convenientemente y así ha pasado a la historia…

El otro se refiere a la entrevista realizada por Pilar Salcedo y que apareció en Telva. Lo contó ella misma en una tertulia: un día la llamaron a Torreta (sede entonces de la asesoría regional de España) y le dijeron que habían recibido la indicación de que fuera a Roma a entrevistar a Escrivá; que preparara un cuestionario con los temas que le iba a preguntar y que cogiera el avión. Pilar llegó a Roma, fue a Villa Sacchetti, entregó el cuestionario y esperó a que la llamaran para hablar con el Padre. Mientras, asistió a meditaciones, tertulias, le enseñaron las obras acabadas, etc. Pilar se atrevió a preguntar cuándo vería al Padre, pero le contestaban que estaba muy ocupado. Llegó el momento de su vuelta a España; creo recordar que entonces sí, Escrivá la recibió en una salita, ella se arrodilló, él le dijo que bendecía su pluma y adiós.
Tiempo después llegó de Roma la entrevista, completa y acabada. Pilar sólo tuvo que firmarla y dar la orden de publicación.

Una numeraria joven que asistía a esta tertulia con Pilar le preguntó: “¿Pero contestaba a las preguntas del cuestionario que entregaste?”. Pilar sólo dijo una palabra: “no”.

Anna María Calzada (Itaca)

Supo escribió la semana pasada: “Hace poco se contó la historia de la revista Telva y de otras publicaciones que debían envolver el mundo en papel de periódico. Agradezco mucho esta historia, pero su autora se pasó tres pueblos porque dio nombres de personas que hoy en día tienen su trabajo, como funcionarias del MEC, a la que yo conozco profesionalmente desde hace muchos años y nunca supe que habían sido numerarias. Me parece mal que se den nombres de personas que se salieron hace muchos años. Sólo habrá una excusa: que la autora del texto tenga confirmación fehaciente de que a esas personas no les importa o hayan reconocido pública y reiteradamente su anterior pertenencia al Opus Dei.”

Bien, en primer lugar pido disculpas si alguien se ha sentido ofendido o molesto por haber mencionado su nombre en mi envío: nunca he pretendido en mis escritos dejar en mal lugar a nadie, al contrario, recuerdo con gran cariño y admiración a una serie de personas que conocí de gran valía personal y profesional. Por eso me gusta mencionarlas, porque no quiero que se olvide su aportación y su lucha.

Además de esto, creo conveniente explicar en la web qué significa para mí mencionar nombres de personas que pertenecieron al Opus Dei. Hay, en primer lugar, un motivo histórico: los hechos que relato sucedieron hace más de treinta y cinco años; son ya historia. Los años dan lugar a la historia, y ésta necesita de hechos, pero también de los protagonistas que los hicieron posibles, que estuvieron presentes cuando sucedieron: la historia no tiene por qué ser anónima, no debe serlo. Sin embargo, ésta no es toda la explicación: creo que hay un tema más de fondo. Y lo expongo aquí.

El hecho de pertenecer o haber pertenecido al Opus Dei no es un tema íntimo, personal, incomunicable; recuerdo que yo sufrí por no poder decir a mis amigas que era del OD; me decían que eso era discreción, que yo podía mentir sobre mi pertenencia a la Obra porque eso era algo tan íntimo que no lo debía manifestar ni siquiera ante una pregunta directa. Aquello era una falacia: el ser del OD es un hecho social, como lo es pertenecer a los jesuítas, a los benedictinos, a una sociedad benéfica o a un partido político. ¿Cuántas veces hemos leído en un artículo “exjesuita”, “exfranciscano” o “portavoz de Green Peace”, o “militante de…X partido? Las gente no tiene miedo a dar a conocer su situación y sus ideas sociales o políticas, porque todo ello forma parte de su vida.

El haber pertenecido al Opus Dei es un hecho más de nuestra vida, como ser del Barça, de Intermón o de Amigos de la Música. ¿Qué sentido puede tener ocultarlo? Para mí, tan sólo es una reminiscencia del secretismo que impera en la institución. Comprendo que personas que hayan dejado el OD recientemente no quieran pregonar este hecho ni decir su nombre: hemos hablado hasta la saciedad en este foro de los problemas familiares, de trabajo, etc. que se pueden producir. Pero el tiempo pasa y las cosas van recuperando su entidad real: ¿qué importa que se sepa que has pertenecido al OD? No es una lacra, no es una ignominia; es algo que está ahí, en tu vida, como tantas otras cosas: tu boda, tus hijos, tu trabajo, tus nuevos amigos, el tortazo que te pegaste con el coche, aquel viaje tan bonito que hiciste a…, la desaparición de aquel ser querido.

Yo creo que el asumir socialmente que se ha pertenecido al Opus Dei es un paso más en la recuperación personal y, aunque parezca paradójico, un dejar más atrás aquel hecho. La vida se hace día a día y, como me dijo una vez un periodista, lo que pasó ayer ya no es noticia.  Esta es mi opinión, no pretendo imponérsela a nadie; con frase opusina, “cada caminante siga su camino”.

Itaca

Hola, todos.

Me parece que lo que dice Ariel merece atención. Una depresión de diez años es algo serio. Yo creo que es importante liberarse. Al salir de la Obra no se ha cometido ningún pecado por el que se tenga que pagar con una vida triste. Hay que ir al gimnasio, a cine, a discotecas, establecer relaciones gratas, agradables, liberadoras. Leer cosas nuevas, por el simple placer de leer. Ganar plata, si eso es lo que a uno le gusta. Tener una vida afectiva, incluido el placer sexual. Yo no he visto que en esta página se hable mucho de sexo, pero creo que ese es el tabú más grande para los ex numerarios. Y puede ser el momento de leer a Dagmar O'Connor o a otros maestros del placer sexual y llegar a entener el privilegio del amor sexual como una bendición y no como un pecado. A mí me tocó ir al sicólogo. Y me escandalizaba con lo que me decía, pero luego entendía que él tenía razón, que yo estaba muy amarrado en mi conciencia, que tenía demasiados escrúpulos y que era víctima de la obsesión del pecado sexual. Abrirse al amor, a la sensualidad, al erotismo, puede ser para algunas personas, para mí lo ha sido, un buen camino para ser feliz. Aclaro que mi sicólogo es católico, apostólico y romano, y creyente, y egresado de la Universidad Católica de Lovaina. No invito al libertinaje, por supuesto, pero para una persona que ha vivido varios años un régimen tan estricto en el plano de la continencia, el proceso de adaptación puede constituir un cambio bastante grande en el plano sexual. Por lo demás, hay que ocupar las horas en un trabajo que a uno le guste, y también (y en eso opuslibros es una gran ayuda) escribir la propia vida, pues aunque solo se escriba para uno mismo, eso ayuda. Es lo que quiero decir respecto al caso de Ariel. Espero que Ariel tenga muchas otras respuestas, ojalá más acertadas que la mía y que finalmente salga de esa depresión que ya parece crónica.

Gómez 

Querida Orejas:

           Me parece extraño el envio de Pacifica sobre todo acercándose el 19 de marxo.

           Sobre todo porque pertenecí hasta el 2003 en el Opus Dei y cada semana tenía que hablar en la charla fraterna  de la mortificación corporal, sobre todo el cilicio y las disciplinas como lo vivía o si me estaba costando vivirlo, entonces que no te lo preguntaran era DEMASIADO EXTRAÑO y  no se podía  usar solo en ocaciones especiales fiestas o enfermedad. Y hasta ese año se usaba la tabla para dormir.

           Además cuando me fui un enero 2003, no quise esperar hasta el día 19, no aguantaba más. Ni siquiera se me pasó por la mente ser cooperadora; aunque me disculpe Pacífica y desde ahí muchas me dieron la espalda siendo que meses antes eramos hermanas; con algunas compartiamos el mismo lugar de trabajo. Ahora pienso que se lo habría gritado a vivas voces a muchas de las queria por qué me iba, quizas que les dijieron a la pobres sobre todo a V...... algunas veces ella me entendió y por lo mismo la cambiaron de centro rápidamente.

           Creo que la idea fundamental del Opus Dei es la misma no creo que haya cambiado tanto en cuatro años desde que me fui o si no serian capaces de darme la cara cuando me las he encontrado (ya no trabajo en el mismo lugar ni loca ya terminaron las mortificaciones absurdas), la situcion es la misma. Me gustaria saber en qué opus estas metida querida Pacifica tan lejano a la realidad que vivi, tan liberal.

            Solo les doy mi opinión querida orejas, hasta pronto,

                                                                     se despide Carmensita.

Quería agradecer a esta Web la oportunidad de dirigirme a todas las personas que quieran leer este pequeño artículo.

Comencé a leer esta Web hará unos seis meses. Al principio me pareció una web para personas que se habían ido con cierta inquina hacia el Opus Dei , pero seguí leyéndola de vez en cuando. Pude leer muchos artículos, algunos constructivos y otros no tanto.

He de aclarar que yo pertenecí a la Prelatura tres años como Numerario y aunque también podría decir muchas cosas, (en primer lugar sobre mi propia actitud hacia Dios y hacia la propia Obra), sobre algunos choques que tuve con algunas personas de la Obra, no es bueno para nadie que  remueva esos recuerdos, y menos para mí. 

He seguido teniendo dirección espiritual con un sacerdote del Opus Dei y he de decir que he encontrado siempre apoyo y consuelo en los avatares de la vida, y si no he progresado más ha sido en primer lugar por mi propia culpa. Puedo caer mejor o peor a personas de la Obra y viceversa. Incluso puedo haber tenido momentos de mucha tensión y enfado por la actitud o las obras de personas del Opus Dei, pero no creo que sea  bueno ni justo  problematizar como método cualquier asunto referente ésta ni a ninguna institución ( Y menos de la Iglesia) por el motivo que sea.

Si uno elige dimitir como miembro de la Prelatura, es una decisión que hay que tomar con responsabilidad del propio acto. Y por eso es por lo que creo que hubo un largo y penoso proceso jurídico recorrido por la institución para eliminar las responsabilidades consecuentes de un voto. Si hoy muchos podemos disfrutar de una vida libre de la responsabilidad de pertenecer a una institución de la Iglesia es gracias a esta concepción del vínculo con la institución que S. Josemaría tuvo.

Y llegados a este punto, se nos plantea un problema a todos los que pertenecimos a esta institución. Si todo ello lo tomamos como un trabajo por el Evangelio, creo que también estamos en conciencia obligados a no desvelar todo lo que nos gustaría decir, aunque las razones sean loables o plausibles. Es un problema moral de cierta envergadura.

Esto es lo que quiero someter a vuestro juicio, porque a mi es algo que me preocupa. Una cosa es que se pueda decir en confianza, al oído o en "petit comité", y  otra lo que se expone para el conocimiento público. Y esto, sin olvidar a mucha gente que seguro que necesita hablar y mucho sobre la cuestión.

Os envío un saludo cordial,  deseando la felicidad y la autenticidad para vuestras vidas

Charlesbrown

Me alegro de que Pacífica tuviera esa suerte, pero no comparto que los cambios a los que aduce sean generalizados. Para las comparaciones: Yo salí a finales de 2005 (¿o fue 2004?).

- Los ultimos diez años ya no se abren las cartas, ni la gente las entrega a los directores. Cada uno tiene su correo electronico y se esta escribiendo con las personas que quiere, con amigos y amigas, sacerdotes...

Las mías sí las abrían. Hasta el final.

Lo del correo electrónico es anecdótico, porque por mucho que se empeñen los directores no pueden controlarlo. 

- En los ultimos diez años (he sido numeraria de mayo 1986 hasta enero 2007) no me tocó ni una vez dormir en una tabla (tengo 37 años). 

Eso no lo discuto. Soy chico.

- Todas las numerarias de mi centro tenían su propia cuenta corriente.    

En los tres últimos centros en que viví, la experiencia fue distinta.

En los dos primeros teníamos todos (o desde luego varios) la misma cuenta. En el segundo yo tenía la mía propia, pero el día uno de cada mes se quedaba vacía, porque le tenía que pasar el cheque con todo al secretario. Entre eso y no tener cuenta corriente, la diferencia es nula.

- En los ultimos cinco años no me preguntó nadie en la charla fraterna si utilizo el cilicio o las disciplinas, ni hablé yo del tema.

No fue mi caso.

Pero.

Querida Books: Muchas gracias por tus palabras, me hace feliz pensar que lo que he escrito en realidad ayuda a alguien... Esa es la idea... Lo que tu y los Orejas han escrito me ha ayudado a mi también, mucho. Me gustó tu escrito en el que te "desenmascaras" y estoy de acuerdo contigo en que el opus es distinto según el género. Me quedo a la espera de lo que me quieres comentar... Un abrazo fuerte...

Quería hablar acerca de si decirles o no a los hijos sobre el Opus Dei, tema que planteaba EBE (marzo 9). En mi experiencia tuvo todo que ver Opuslibros, pues por un lado me ayudó a ver claras las cosas que habían pasado hace tanto tiempo y por otro, cuando descubrí esta página estaba tan adicta a ella, pues la sorpresa mía fue mayúscula, que mi hijo empezó a preguntarme que "qué es eso del Opus Dei". Así me dio la oportunidad para hablarle de mi vida, de los fundamentalismos y sistemas totalitarios, con la esperanza de que a su tiempo no se deje confundir por lobos con piel de oveja. Y si, me sentí mejor, pues no sabía antes qué decirle sobre mi experiencia y no me gustaba la idea de tener una parte de mi oculta ante mi hijo. El lo aceptó sin problemas y no ha sido traumático ni nada. Claro que me hizo muchas preguntas, en especial no podía comprender cómo pude vivir cinco años en algo así, cuando la “mujer nueva”, como tu dices, que él ve nada tiene que ver con aquella adolescente confundida… Pero fue un motivo para explicarle cómo se puede caer en lavados de cerebro, manipulaciones emocionales y cegueras temporales. Siempre he tratado de ser abierta con mi hijo y de inculcarle amor a la libertad, criterio propio y cierta desconfianza por los que se hacen dueños de la verdad. Antes de eso nunca había mencionado mi "otra vida" con nadie. Era una sombra en mi alma, que tal vez me avergonzaba, pero sobretodo, no hablaba de ella porque no la entendía.

Como un paréntesis, quiero explicar por qué estaba tan sorprendida con Opuslibros. Yo fui numeraria y me salí hace 20 años. Durante todo este tiempo no volví a tener contacto con el Opus Dei y me quedé con la idea errónea de que sólo unas cuantas nos salíamos… El tema no me quitaba el sueño y podría decir que lo había olvidado, si no es porque estaba allí latente, como un gran interrogante. Bueno, me encontré con la página buscando libros, literatura, nada que ver con religión ni iglesia ni OD. Aquí me enteré de que no todos los numerarios eran felices – pensaba que solo las numerarias sufríamos! Qué inocente era! –  que algunos sacerdotes se han salido, que algunos ex han escrito y publicado libros, testimonios de su experiencia!, que somos muchísimos los que pasamos por cosas tan parecidas! Qué alegría me dio encontrarlos y cómo me ha ayudado Opuslibros a entender. ¡Gracias de nuevo a Agustina y a todos!

Y como especial para el 19 de marzo, quiero compartir esta canción de Ana Belén, Desde mi libertad, que está en su CD de “Grandes éxitos”.

Desde mi libertad

Sentada en el andén,
mi cuerpo tiembla y puedo ver,
que a lo lejos silva el viejo tren
como sombra del ayer.

No será fácil ser
de nuevo un solo corazón,
siempre había sido una mitad
sin saber mi identidad.

No llevaré ninguna imagen de aquí
me iré desnuda igual que nací,
debo empezar a ser yo misma y saber
que soy capaz y que ando por mi pie.
Siempre había sido una mitad,
sin saber mi identidad.

Desde mi Libertad
soy fuerte porque soy volcán,
nunca me enseñaron a volar
pero el vuelo debo alzar.

Nunca me enseñaron a volar
pero el vuelo debo
alzar

Benito Espinosa

Querida Agustina,

nunca hubiera pensado, que tantas personas van a responder a mis lineas escritas tan de prisa y sin mucho pensar. Como ya sabes, tengo problemas gigantes escribir en castellano. Simplemente no alcanzo explicarme bien y necesito muchísimo tiempo. (Lo cual no tengo por el mucho trabajo en el colégio). Voy escribir en alemán y si existe una persona buena que podría traducirlo, lo agradescería mucho. Bueno, si no publicalo en alemán... 

Traducción en español

Simplemente ponerte en conocimiento (a Ariel y a todos los que podais estar pasando por algo similar) la existencia de una página de reciente creación donde podrías encontrar ayuda específica a tu caso: http://exopusnet.wordpress.com/

Ánimo!!
Spiderman

REPORTAJE
Una voluntad quebrada
Una familia reclama una finca que el Opus Dei usa para retiros

MARGOT MOLINA - Sevilla - 14/03/2007
El País

Carmen Díaz Iraola, una viuda rica, piadosa y sin hijos, decidió dejar al Opus Dei su finca y su casa-palacio, en la que Zorrilla imaginó el famoso encuentro entre doña Inés y don Juan Tenorio, como marco perfecto de retiros espirituales. La entrega se produjo en 1982 en forma de contrato de compraventa que hizo que la Hacienda Valparaíso, de 21,5 hectáreas en la localidad sevillana de San Juan de Aznalfarache, pasase a ser propiedad de Inmuebles Sociales y Culturales Albero, S. A. por un millón de pesetas (6.010 euros), una cantidad simbólica que en realidad escondía una donación, según la demanda presentada por la interesada.

Díaz Iraola impuso como condiciones básicas del contrato que nadie especulara con su tierra y se convirtiera en refugio para la meditación. Su voluntad se quebró en 2000, cuando la sociedad Albero vendió casi la mitad de la finca a una promotora inmobiliaria. Pero ella no lo supo hasta 2004, fue entonces cuando la antigua propietaria llevó a los tribunales a la empresa compradora, que la demanda vincula al Opus Dei. Aunque Carmen Díaz Iraola falleció el año pasado, 14 de sus 18 herederos siguen adelante con el litigio.

La historia comenzó en 1948 cuando el abogado Alfonso Palomino Blázquez y su esposa Carmen Díaz Iraola compraron la Hacienda Valparaíso. El matrimonio conoció a miembros del Opus Dei a principio de los setenta y en 1974 el abogado falleció. Desde entonces, según se relata en la demanda, varios miembros del Opus comienzan a plantearle a la viuda "la posibilidad de que donase para la Obra la hacienda".

Según la demanda, presentada en 2004 con la asesoría del abogado Fernando Rodríguez Galisteo, la viuda donó la finca al Opus Dei, a través de la empresa Inmuebles Sociales y Culturales Albero, S. A, y especificó que quedaba "excluida cualquier actividad inmobiliaria en general y de edificación con fin especulativo y lucrativo", según la escritura de 1982.

Lo que llevó a Díaz Iraola a reclamar la hacienda a sus 91 años, fue comprobar que Albero había vendido casi la mitad de su antigua propiedad y que se estaba construyendo una promoción de viviendas; a pesar de que ella se había reservado la "posesión civil" de toda la finca hasta su muerte, es decir la facultad de decidir sobre su uso. Acudió a los tribunales, primero con una demanda de conciliación y después en juicio ordinario. Díaz Iraola murió en marzo de 2006, en una residencia de ancianos de Dos Hermanas (Sevilla). La audiencia previa del juicio será en abril en el Juzgado de Primera Instancia número 8 de Sevilla.

La demanda pide que se declare nula la venta de Valparaíso por entender que la operación fue una "donación encubierta" al Opus. Según la demanda, la mujer vendió la finca por un millón de pesetas a Inmuebles Albero, que se constituyó el mismo día que se firmó el contrato de compraventa. Esta sociedad fue constituida por tres mujeres -Esther Pérez Lucena, María Luisa Lasso Muñoz y Carmen Alegre Bayo-, pertenecientes a esta prelatura de la Iglesia católica.

Actualmente la promotora Realia Bussiness está construyendo en el terreno, a pesar de "la finalidad exclusivamente formativa y cultural a la que la entidad se compromete a destinar la finca comprada", que especifica en el contrato de compraventa de 1982. Para argumentar que se trata de una venta supuesta, la demanda dice: "Se fijó una cantidad simbólica de un millón de pesetas que nunca recibió mi mandante". El valor actual de Valparaíso completa, tal y cómo su propietaria la transmitió, es de 36 millones de euros, según los cálculos de los demandantes.

La parcela que se segregó ha pasado por otras dos manos antes de pertenecer a Realia. La primera venta fue en 2000 a Gestiones y Servicios Inmobiliarios en Andalucía, S. L. por 3,2 millones de euros. Después al Grupo P.R.A., S. A. por 7,9 millones de euros, que la vendió a Realia Bussiness por 19 millones de euros. Ajenos al litigio y a la escalada de precios del antiguo naranjal, la casa-palacio se sigue usando -como ocurre desde 1982- por el Opus Dei para realizar retiros espirituales.

DOS VERSIONES

En palabras de Luis Fontán, director de la Oficina de Información del Opus Dei en Sevilla, "no hay ninguna causa judicial contra el Opus Dei, ni existe ninguna demanda contra la institución". "El Opus Dei no tiene personalidad económica ni financiera, por tanto no tiene sociedades ni utiliza entes interpuestos. Esto facilita que se dedique a su único fin: la atención espiritual de sus fieles", aclara.

Por su parte, el abogado de Albero, Jesús Añón, sostiene: "Los demandantes han solicitado a la juez que tome medidas cautelares respecto a Valparaíso, pero las ha rechazado; eso quiere decir que se muestra favorable a la sociedad que yo represento".

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