CORRESPONDENCIA

Lunes, 03 de Diciembre de 2007

INFORME (III) del Opus Dei sobre un numerario

[…]                                                                                                                 552-04

Ref. 699/04

1. Le ha escrito al Padre pidiéndole regresar a […] a trabajar en […]. La razón de lo anterior es que se siente cada vez con más posibilidades de no ser fiel.

2. Pensamos que es preferible que permanezca en nuestra r [región] y se asiente profesionalmente.

3. Como ha comentado del vsm [vocal de san Miguel], con el d [director] del ctr [centro] puede hacer el crt [curso de retiro] en Semana Santa en […]. Conviene que lo aproveche para considerar las cosas con más sentido sobrenatural.

4. El vcd lo buscará. En su cfi [confidencia] conviene seguir insistiendo en que deje de cuestionarse la vocación y sea generoso.

26-03-04

Nota de la web.- Se han quitado de la imagen original y de la transcripción, los datos que podrían identificar a la "víctima".

Hola a todos: leyendo mi último escrito,ya publicado el viernes 30, caí en la cuenta de que no es lo suficientemente claro. Tuve la impresión de que quería justificarme.

Nada más lejos de la intención con que lo escribí.

El punto es el siguiente:

*Hasta que punto llega la "formación" que te dan en la obra, errada en muchos temas, (quizas demasiados), que hace que sus miembros vivan con absoluta "naturalidad" situaciones que no son correctas.

*El motivo de mi escrito es que no encuentro suficientes argumentos para rebatir esa "formación,en este tema puntual".

*Quiero, al escribir, enriquecerme de la opinión variadísima de los que participamos de esta página y así tomar de unos y otros lo que me ayude a destrabarme y ver las cosas en su justa ubicación.

*Espero me hayan interpretado y si no fue así vale esta aclaración.

Los quiero mucho, sin conocerlos cara a cara pero si de corazón.

Un abrazo,
Mmz

Dos comentarios a la nueva encíclica del papa Benedicto XVI
Josef Knecht, 3 de diciembre de 2007

Como bien sabréis, el papa Benedicto XVI ha publicado el 30 de noviembre de 2007 la segunda encíclica de su pontificado; se titula Spe salvi (literalmente: “en esperanza salvados”) y trata sobre la esperanza cristiana. Es oportuno que el papa saque a la luz esa encíclica al comienzo del Adviento, porque ese tiempo litúrgico está caracterizado precisamente por una vivencia más intensa de la esperanza.

Me han gustado muchas ideas de ese texto, de las que quisiera compartir sólo dos con los usuarios de Opuslibros.

La primera idea se encuentra en el punto 3 de la encíclica, en el que el papa Benedicto menciona expresamente a la santa africana Josefina Bakhita (1869-1947) presentándola como ejemplo de esperanza cristiana: “Llegar a conocer a Dios, al Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza. Para nosotros, que vivimos desde siempre con el concepto cristiano de Dios y nos hemos acostumbrado a él, el tener esperanza, que proviene del encuentro real con este Dios, resulta ya casi imperceptible. El ejemplo de una santa de nuestro tiempo puede en cierta medida ayudarnos a entender lo que significa encontrar por primera vez y realmente a este Dios. Me refiero a la africana Josefina Bakhita, canonizada por el papa Juan Pablo II” (la canonización fue el 1 de octubre de 2000). Resalto este pasaje de la encíclica porque, cuando yo pertenecía a la Obra, asistí a la beatificación de Josefina Bakhita, pues tuvo lugar en la misma ceremonia en que fue beatificado Josemaría Escrivá el 17 de mayo de 1992. Supongo que a otros usuarios de Opuslibros les pasará lo mismo que a mí: esa fue la única ceremonia de beatificación a la que he asistido en mi vida. Actualmente, San Marqués ha dejado de ser santo de mi devoción, pero no tendría inconveniente en ser devoto de santa Josefina Bakhita, después de que el papa Benedicto XVI nos haya presentado a esta víctima de la esclavitud como modelo de esperanza cristiana. Por cierto, el día de culto oficial de esta santa es el 8 de febrero.

La segunda idea que deseo resaltar de esa encíclica tiene más calado que la anterior. Cito otra vez la encíclica:

“El recto estado de las cosas humanas, el bienestar moral del mundo, nunca puede garantizarse solamente a través de estructuras, por muy válidas que estas sean. Dichas estructuras no sólo son importantes, sino necesarias; sin embargo, no pueden ni deben dejar al margen la libertad del hombre. Incluso las mejores estructuras funcionan únicamente cuando en una comunidad existen unas convicciones vivas capaces de motivar a los hombres para una adhesión libre al ordenamiento comunitario. La libertad necesita una convicción, una convicción no existe por sí misma, sino que ha de ser conquistada comunitariamente siempre de nuevo” (Benedicto XVI, encíclica Spe salvi, nº 24).

Supongo que el actual papa no habrá pensado en la Obra al escribir esas palabras, pero se pueden aplicar muy bien a los problemas del Opus Dei. Probablemente, el papa, por ser alemán, habrá pensado en las circunstancias de la Iglesia católica en Alemania, aplicables también a otras situaciones de la Iglesia. Las diócesis alemanas están muy bien organizadas y dotadas de estructuras que funcionan profesional y técnicamente de maravilla; pero el papa desea resaltar que las solas estructuras organizativas, pese a ser necesarias, no son suficientes para lograr lo esencial de la plenitud humana, ya que, por encima de ellas, están el respeto a la libertad y el aliento del buen espíritu, que dan razón de ser a esas estructuras.

Estas palabras del papa me han recordado el profundo artículo de don Antonio Ruiz Retegui, titulado “Lo teologal y lo institucional” y publicado en esta página web el 1 de diciembre de 2002. En este artículo, don Antonio sí se refiere a la realidad del Opus Dei, en el que el predominio de los controles institucionales ahogan la más mínima realización del buen espíritu de la gente. En el último escrito que publiqué en Opuslibros (30.11.07) aludí al fracaso en que la Obra ha incurrido por abandonar un apostolado “abierto en abanico” sustituyéndolo por un proselitismo de vía endogámica (colegios del Opus, clanes familiares opusdeístas, etc.).

Creo sinceramente que al actual prelado de la Obra y a los directores de esa institución les vendrá muy bien leer a fondo la nueva encíclica del papa y aplicar el mensaje a la vida interna del Opus Dei. Si no quieren hacer caso a las sabias palabras de Antonio Ruiz Retegui, al menos que lo hagan a las no menos sabias enseñanzas del papa Benedicto XVI.

Y, por supuesto, a todos nosotros también nos puede venir muy bien la lectura de esa encíclica, que nos proporcionará un sentido profundo para vivir este Adviento, que deseo feliz para todos.

Josef Knecht

Para Julia (jss):

Suscribo todas y cada una de las palabras de tu escrito sobre el tema.

Para Spiderman:

La frase de la posdata de tu último escrito es como una flecha que da en el centro de la diana.

Para Agustina:

Por la parte que me toca no acepto tus disculpas, por la sencilla razón de que no creo que debas disculparte, en cualquier caso, agradezco tus explicaciones.

Efectivamente, creo que da igual lo que hallamos sido, lo realmente importante son las consecuencias, pero quizás el entender lo que hemos sido nos ayude a entender las consecuencias.

Las razones que me llevan a tratar el tema en la web son diversas, una de ellas es que como ya dije en otro escrito, me llamó la atención lo que yo entendí como escasa participación de ex agregados/as y a diferencia de cuando estaba en la orbita del opus, creo que en esta web puedo preguntar y el que quiera responderme, en este sentido las explicaciones de Agustina me aclaran una parte de la cuestión. Hay otra parte que podríamos encuadrar en el ambito de lo sociológico que quizás Alberto Moncada o cualquier otra persona se anime a tratar, por lo que a mi respecta, en próximos escritos pienso hacer mi aportación.

Es  importante, y creo que es uno de los objetivos de opuslibros, el facilitar la mayor información posible. Creo que estaría muy bien que los que se acerquen a la página web, pudieran etender lo que significa se agregado/a en el opus.

Para Morgana:

No creo ni una palabra de lo que dices, o vives en el país de las maravillas, o tienes una tremenda distorsión de la realidad, o mientes, o simplemente no existes, y te lo dice alguien que hace ya 25 años que por suerte, no tiene relación directa con el opus.

Un abrazo para todos, permitidme que en esta ocasión envíe también uno particular para Agustina.

aloisius

Nota de Agustina.- Querido Aloisius, se agradece mucho el abrazo. El apartado sobre Agregadas/os lo vamos a añadir pronto. Técnicamente lleva un poco de tiempo pero lo haremos. No obstante, buscando en Google sobre "agregados, opus dei", aparecen muchos escritos que tenemos en la web. Y si se animan más agregadas y agregados a escribir su experiencia, mejor todavía. Te devuelvo el abrazo. Abrazo va, abrazo viene... fuera de la obra, nos podemos abrazar todo lo que queramos ;-)

Gracias Dolorida por tu escrito "El dolor de los familiares", has podido escribir lo que durante años yo tambien he sufrido. Mi hermano más cercano fue numerario muchos años, desde que tenía 14. Al principio me sentía orgullosa porque mi familia al completo es miembro del opus, y en ese tiempo, con 10 años, creía que pertenecer allí era una cosa muy importante.

Pero fui creciendo y pensando por mí misma, apartándome de todo lo que tenía que ver con toda esa historia, o con la iglesia. Mi hermano y mis padres sufrían en silencio esa rebeldía mía tan marcada. La verdad, he vivido como he querido, buscando la verdad que me llenara, a mí el opus no me engañó, es más, me dijeron que me fuera y no volviera nunca más a sus centros, porque yo era la manzana podrida y podía contagiar a las demás. Menos mal, ni siquiera pude entrar en sus colegios, gracias a dios, si es que existe, claro.

Pero un día, muchos años después, muchas rebeldías después, todo cambio... y mi hermano volvió a casa, enfermo, angustiado, drogado con pastillas, en reposo. Ya no les servía, había sufrido tanto, pero tanto, que acabó con una depresión bastante delicada, supongo que no pudo más con la presión, y lo devolvieron. De mi casa se fue un chico adolescente, de 14 años con ilusiones, lleno de vida, y volvió un despojo. Me dolía ver como convencieron a mis padres que no podía seguir en el centro, porque ya no podía ni estudiar ni trabajar. Es decir, no les servía más.

A mi me daba una pena, una rabia, no entendía qué había pasado, todo era un secreto, solo se que les odiaba, me robaron a mi hermano, una parte de su vida y no les importó nada.

Hasta mis padres se sintieron decepcionados con esta vuelta, como si tuviera la culpa el pobre!!!!. Tiene tela mi familia, lo sé muy bien.

Aún recuerdo, esas navidades patéticas en el centro donde él estaba, con esas canciones en latin que no entendía y encima rezando con esa gente que no conocía, lo que menos me apetecía era estar alli, pero al menos podía ver a mi hermano.

El recuerdo más doloroso, y que él no se acuerda, fue cuando le pregunté, con toda inocencia, si iba a ser cura. No me olvidaré jamás, me dio vuelta la cara de una bofetada, luego me pidió perdon, pero yo le miré sin entender, lo que ahora sí entiendo, estaban presionándolo demasiado.

Ahora ya todo pasó, pero nunca les perdonaré lo que nos hicieron, y tampoco a la iglesia, que tiene la misma culpa, por permitir estas cosas y no ponerle fin a esta locura de secta.

Marea

El Lobo Feroz es del Opus Dei, ¡fijo!

Isabel Nath, 3 de diciembre de 2007

Hola a todos,

Hace unos días escribí unas más que breves líneas dedicadas a Morgana y la verdad es que no tenía intención de escribir nada más, pero su último escrito me ha hecho cambiar de opinión y me gustaría reflexionar en voz alta lo siguiente:

Da mucha alegría comprobar lo bien que escriben algunos y lo claras y ordenadas que tienen las ideas. Y lo peligrosos que resultan por ello para el que tiene cosas que ocultar, maquillar, o manipular. Estoy pensando en esta ocasión en el último escrito de Agustina acerca de la lealtad en el Opus Dei, pero hay muchos más gracias a Dios.

La respuesta de Morgana sin embargo deja bastante que desear y sobre todo me decepciona, porque una sigue esperando que alguien del Opus Dei con mentalidad dialogante entable una conversación inteligente y honesta y lleguemos a algunos puntos mínimos de acuerdo con él o ella. Después de la decepción viene la indignación con una misma por seguir creyendo en tonterías a estas alturas de la vida…

            Mmz, También a mi me tocó escribir  informes de conciencia, no muchos, quizás no más de dos o tres, y también lo hice con la mejor de las intenciones. Y puse especial empeño en seguir el criterio marcado, que era hacerlo de tal modo que si el interesado lo viera se sintiera agradecido.

            Por otro lado se asume que cualquier miembro ha puesto su confianza total en la obra, en lo que a dirección espiritual se refiere. Por lo tanto también se asume que ha dado su consentimiento y que aprueba tácitamente cualquier diligencia que se haga con el fin de ayudarlo.

            Por otro lado debe existir algún método para transmitir información sobre un miembro, cuando se requiere que varios opinen o decidan, como puede ser el caso de la admisión, la oblación o la fidelidad. Si no se pone por escrito, el proceso pierde seriedad y objetividad. Las decisiones estarían basadas en un boca a boca, y eso no sería justo. Es necesario que algunas cosas queden por escrito.

            Por último, a mi se me informó relativamente temprano de que existía esta práctica en el opus dei. Fue al tercer año de haber pitado, en una clase del centro de estudios. Puede ser que muchos miembros lo desconozcan, pero todos los que han completado su formación deben saberlo.

            Todo lo anterior estaría a favor de la práctica de escribir informes de conciencia. ¿Que se puede contestar a mmz? ¿Está bien o mal hacerlo?

            No me parece un tema fácil y quizás yo mismo no lo tengo del todo resuelto, pero diría lo siguiente. Creo que la clave en gran medida se encuentra en el escrito de Oráculo, La libertad de las conciencias en el Opus Dei, especialmente en lo que se refiere a la confusión entre gobierno y dirección espiritual.

Lo cierto es que el hecho de que uno realice algo con la mejor de las intenciones no lo hace necesariamente bueno. En el caso de los informes de conciencia tanto el director que escribe como el súbdito sobre el que se escribe, fuimos fuertemente condicionados para considerar bueno algo que puede no serlo. Esto es: no puede ni debe utilizarse la información sobre el fuero interno de una persona para tareas de gobierno.

Como súbdito, yo personalmente no objeté que escribieran sobre mí, aunque me consta que por lo menos una vez lo hicieron.

Por ejemplo cuando hice la fidelidad, el vocal de San Miguel me comentó que habían recibido un informe del consejo local, pero “que igualmente me iban a permitir hacerla”.

Nunca entendí que quiso decir con esto y nunca lo pregunté, aunque ciertamente me resultó ofensivo, ya que siempre cumplí con todas las exigencias de la vocación. Por otro lado, en mi fuero interno, el que volcaba en la charla, puede ser que me sintiera inadecuado para la tarea, o poco fiel, o poco entregado. Pero en términos objetivos nadie podía tener nada que reprocharme, y menos poner en tela de juicio mi perseverancia.

Hacia solo un par de años que me había trasladado a esa región y nadie me conocía mucho realmente. Debo decir que me pateó el hígado saber que mi director, con el que no me llevaba bien pero con el que hacia un esfuerzo heroico por ser sincero, utilizara la información que yo mismo le daba, Y QUE NO PODIA SABER POR OTRO MEDIO, para hundirme frente a los directores de la Comisión.

Debería haber exigido allí y en ese mismo momento que se me permitiera leer el informe. Ese era mi derecho, un derecho inalienable, que es el derecho a la propia intimidad y a la propia dignidad, y a la propia defensa.  Pero no lo hice. Me callé y me aguanté. Aunque se trataba de mi vida toda, de la posibilidad misma de seguir o no en el camino en el que había empeñado toda mi existencia.

Ahora yo te pregunto, mmz, ¿no es una enormidad, una injusticia de proporciones metafísicas, que un directorcito petimetre que solo me conocía de algunos meses y a través de unas pocas charlas, pudiera juzgar si era o no idóneo para seguir mi vocación divina? ¿O quizás, fue al revés, y la injusticia la cometió el director de la Comisión, con el que nunca había hablado antes, para decidir que yo debía continuar, sin conocerme para nada?

O, a lo mejor la injusticia mayor fue previa a ambas: que hayan obnubilado mi mente de tal modo que no me diera cuenta que nadie tiene el derecho a jugar asi con mi vida.

            Bueno, y entonces, está bien o está mal escribir informes de conciencia?

Hay cosas que simplemente no deben hacerse por el riesgo potencial que implican. Cualquier persona medianamente cuerda sabe que esto es así. Lo lógico es que una institución reconozca que está integrada por hombres falibles, y tome los recaudos necesarios para proteger la intimidad de sus miembros frente a eventuales arbitrariedades. Lo lógico también, es que los miembros sean formados en el derecho a defender la intimidad de su propia conciencia. De ambas cosas surge la necesidad de mantener separados el gobierno y la dirección espiritual.

Pero esto ya lo dijo antes y mejor la Iglesia. Cualquier sacerdote diocesano y cualquier religioso lo saben perfectamente. Me consta porque tengo un pariente sacerdote que no puede creer que exista una institución donde se confundan gobierno y dirección: es el ABC. Solo que nosotros no estábamos enterados.

Paz a todos.

Otaluto. 

Hola, hace unos días os escribí con la ilusión de ver mi escrito colgado en la web, formando parte de vuestros testimonios, y que fuera rebatido y machacado por cuantos sois "miembros" de este espacio, si es que era posible. Mi relato era sincero, positivo, claro, constructivo, animante, discreto, humano y sobrenatural, sin rencor, leal, caritativo, comprensivo, lleno de paz... ¿Será que todo esto no cabe aqui? ¿Será que todo es una comedia preparada? Por favor, explicádmelo. Muchas gracias. Veo que la pagina cada vez mejora su aspecto ynivel. os gusta el trabajo bien hecho, me alegra saber que algo dejó poso.

Rezo por vosotros todos los días. no dejeis de estar en gracia de Dios, es lo más importante. El odio puede llegar a ser pecado mortal, y aqui creo que hay mucho. PAZ!

Relojerico

Nota de Agustina.- No sé por qué no está el escrito que dices que enviaste. A veces no llega todo lo que se envía y a veces el escrito es impublicable. Sinceramente, no sé lo que sucedió. Con eso de que "me alegra saber que algo os dejo poso" y "que el odio puede llegar a ser pecado mortal", me temo que no tenía mucho que ver con esta web. Envíalo de nuevo para salir de dudas. Un saludo, Agustina.

Mi queridísma Julia (jss):

¡Casi no veo tu escrito¡ ¡Joder, es que entre tanta morgana (por favor Agustina no lo marques en azulito), me ha costado un poco encontrarte¡.

No pienses que estoy tararícorneta, sé que lo que pides son sugerencias para empezar a vivir, pero es que no puedo entender cómo se te ocurre irte, ahora que todo ha cambiado en el opus.

¡Chica, pero si por lo visto nada es como era! Me han contado entre otras muchas cosas, que los papelitos amarillos que llegan a los centros desde la delegación, se leen en las tertulias, se comentan, y después se hace una votación, para ver si en esa casa se va a vivir o no lo que dice en el papelito...

¡Cómo me aburres, Morgana! Nada ha cambiado. Sigues dando la misma turra, la misma matraca que daban en el opus a finales de los 70.

Tomás Rodaja

Buscando en internet planes de acción me he encontrado con un texto de Otaluto "Sobre la educación de los hijos" (Publicado el Miércoles, 15 marzo 2006) que me ha parecido un pelín pesimista.

Sólo quería contar mi experiencia. Los planes de acción son una herramienta útil, y que todos empleamos de forma más o menos consciente. Me parecen un arma pedagógica (cuidado que yo de psicopedagogía ni papa, aunque siempre presumo de que hice el CAP) para poner pies a las buenas intenciones de un padre que quiere educar bien a sus hijos.

Me da pena que a veces, en opuslibros, se cae en el mismo error que el que se critica, y es que se dicen verdades con poca tendencia a torcer el brazo, como demasiado convencido de que se está en la verdad. Y es que leyendo a Otaluto hay demasiados razonamientos explicando lo maligno que es lo de los planes de acción, y la base que lo sustenta.

Pues bien, por si alguien llega a estas letras buscando un plan de acción, que sepa que aquí hay un padre, que no se considera ni muy listo ni muy tonto, al que le parecen una herramienta muy útil.

Pues nada. Hace mucho tiempo que no leía estas páginas; pero leyendo un libro que se titula Imitación de Cristo copié unas palabras que tal vez puedan ayudar a alguien y que copio:
"No hay que poner mucha confianza en el hombre frágil y mortal, aunque sea útil y bien querido; ni has de tomar mucha pena si alguna vez fuere contrario o enemigo. Los que hoy son contigo, mañana te pueden contradecir, y al contrario: muchas veces se vuelven como el viento. Pon en Dios toda tu esperanza, y sea Él tu temor y tu amor. Él responderá por ti, y lo hará bien, como mejor convenga".

Lo escribo por si a alguien le ayuda. Yo también he estado en la Obra y también me he salido. Soy feliz. Y hay dos cosas que me han ayudado siempre mucho: seguir tratando a Dios a diario y reconocer que tal vez me equivoqué, que debía de haber perseverado; pero no me sorprende que pude equivocarme, como tantas veces lo he hecho. Eso sí: tengo la suerte de seguir enamorado de Dios.

Gonzalo

Hola Morgana. Acabo de leer lo que escribes sobre que las cosas han cambiado y sobre las aspirantes y dices que las cosas ya no son como antes.

Yo pite a los 14.5, después de ir a una convivencia en la que la directora me dijo que ella había visto en la oración que yo tenia vocación y que Dios me llamaba para ser nax [numeraria auxiliar], mis padres no supieron nada de que había pitado hasta 4 años después cuando cumplí los 18 años y me fui al centro de estudios, 3 años mas tarde (con 21 años recién cumplidos).  

Un día la directora de mi centro me dijo que quería hablar conmigo, fui a dirección y me dijo que había visto en la oración que yo no tenía vocación y que lo iba a plantear en la delegación. Unos meses más tarde vino la directora de la delegación a hablar conmigo y me dijo que ella también lo había rezado y que veía muy claro que yo no tenía vocación, así que me tuve que volver a casa de mis padres.

Ahora tengo 23 años, solo hace 2 que me fui. No se cómo serían las cosas antes, solo se cómo son ahora y te digo que yo no tomé ninguna decisión sobre mi vocación, lo hicieron todo las directoras, o como me diría la gente del Opus Dei, fue Dios que las uso como instrumento para hacerme ver mi vocación a través de ellas.

Si eso fuera realmente así, como puede Dios darme la vocación y quitármela 7 años después?. La única explicación a esto es que no es Dios quien decide quien pita y quien no, sino las directoras, al igual que son ellas quienes deciden quien se va y quien no. Solo decirte que mi caso, no es un caso aislado, conozco otros 3 casos más de otras 3 nax que han vivido conmigo, aparte de los que la gente ha contado en opuslibros. No se que te parecerá mi testimonio, pero vamos, una cosa está clara, y es que no puedes decir que no es actual y que estas cosas solo pasaban antes hace mucho tiempo.

Lisa

Heraldo, gracias por tu testimonio tan abierto y franco. Tus "pecados" son asunto tuyo, no de opuslibros ni del opus dei ®. Sin embargo nos dices que " Si le preguntan al Vicario Regional de México –o a algún otro director enterado- por qué dejé la Obra, les dirá sin pestañear que por falta de sinceridad; que me metí en unos líos contra el sexto mandamiento y que no fui sincero".

Entiendo que lo dices para corroborar que el opus no duda en acudir a la información personal nuestra que obtiene "gracias" a sus "medios de formación" (la charla y la confesión sobretodo) tal como denuncia Inés (Brisas) en su escrito que me puso los pelos de punta  … y que merece mucha más atención.

Y que sea una advertencia para los "in" opus que confían ciegamente en esos medios. ¿No es ya momento de darse cuenta que no buscan la mejora personal sino el total control? Si buscaran la mejora personal, deberían decir "confiésense con quien gusten", pero sabemos que sólo lo dicen de la boca para afuera … hay un confesor designado en cada centro y en cada labor, y quien no obedece, se gana varios jalones de oreja.

No quiere decir que los directores lo hagan de mala fe. Mmz nos cuenta cómo lo vivió ella personalmente, y le creo. Dudo que muchas de las personas que son del opus y que hacen lo que se les dice, siquiera se planteen si son mandatos legítimos. Creo que están tan absorbidos que no lo piensan dos veces y creen que ese mandato viene de Dios. Así como piensan (y creo que de buena fe) que su fundador no quiso este monstruo que ven ahora.

Tampoco voy a ser tan ingenua de pensar que el opus está lleno de angelitos. Algún vividor habrá. Justamente ese vividor que ha hecho del opus su forma de vida. Y que vive bien así. También creo que lo que es ahora el opus es el reflejo exacto de su espíritu fundacional. Y creo que ya es momento de que se den cuenta que las cosas que dijo un santo (canonizado por la iglesia) no son dogmas de fe. Que los santos se equivocan, y … parafraseando a Fisac en esa genial entrevista… "sí, está canonizado … ¿y?..."

Ya es hora de que los amigos "inopus" que leen esta web de buena fe, se den cuenta que los directores no son el Espíritu Santo. Que Dios nos habla en nuestra conciencia, en nuestro corazón y que esos medios circunstanciales de los que se vale (el consejo de un amigo, una lectura adecuada, el consejo del confesor) son sólo eso, modos secundarios que se han de evaluar en conciencia. No puede ser posible que una persona intelectualmente normal se piense que lo que le dice el director es lo que el Espíritu Santo le pide.

Debo advertirles que es posible que cuando su conciencia les diga algo diverso a lo que dice el director, y lo hagan notar, en el opus les dirán que están siendo infieles… que se dejen llevar (o sea, calla a tu conciencia, tú haz caso a lo que YO digo), que sean sinceros y confiesen sus pecados de sexto mandamiento (que son los que más venden) y se dejen de bobadas. Y es probable que si ustedes persisten en actuar en conciencia y ser leales a Dios, terminen fuera del opus.

¿Es acaso santa una institución que en un momento de tu vida te pone en la disyuntiva de actuar conforme a tu conciencia o dejarte llevar por los mandatos de un director? Y lo que es más fuerte, ¿es acaso santa una institución que usará tus confidencias y tus confesiones e incluso los juicios que ellos se formaron sobre ti para hacerte "volver al camino" o para "callarte la boca"? ¿Acaso no hay mala fé en el Vicario Regional que diga que uno se fue por causa de su bragueta o acaso no hay mala fe en el confesor que hizo saber que una se fué porque "se tiró a un tío"? Yo no juzgo … sólo me da curiosidad saber qué virtud es esa que aquellos sacerdotes están fortaleciendo con esos actos (a lo mejor la misma virtud heroica del santo canonizado que le dijo a aquella ex numeraria a la que hizo volver de Venezuela porque estuvo con un "negro" … ¿no?).

Saludos a todos,

Emevé

Estoy totalmente de acuerdo con el escrito de Natalia en relación al desconocimiento de la vida que supuestamente pides llevar (pitando). Es una vergüenza que engañen así a críos que deberían llevar a cabo su desarrollo vital de modo más natural.  De la lista que ha hecho ella yo desconocía todo excepto el primer punto. Coincido con ella en que me esperé meses para pitar, ya que aún no tenía la edad, y en ese tiempo tampoco me explicaron nada. Poco a poco me fuí enterando y decidí que no quería para mí un rollazo de vida que nada tiene que ver con ningún dios bueno y que mis energías vitales no las iba a gastar en hacer lo que me mandaran cuatro señoritas. Y decidí irme, me acosaron psicológicamente de modo brutal durante meses y lo diría ante tribunales. No se lo perdono, aunque tampoco me han pedido perdón, porque hay quien se hace santo de ese modo. Como todo vuelve en esta vida, estoy tranquila. En mi tierra dicen que "qui la fa la paga".  A ver si se enteran: el engaño no santifica.

Morgana, no me gustas. Agustina, me he partido de risa con tu nota sobre las mascotas! ha sido genial! un 10!

Ainhoa

"Por favor, ... no me aparten..." (Mmz) 

Querida Mmz:

Nada temas entre nosotros. Al contrario, acepta sin recelo el calor que se te brinde y verás cómo a no tardar tus palabras no delatarán el acento de un alma helada.

Desde ahora seremos muchos los que estemos muy cerca de ti.

Kaiser.

No, no es este el tema de la web, no es la defensa de la Iglesia, ni de la fe ni de la diócesis ni…. Esta web, que nos acoge a todos, a los que seguimos siendo malos católicos, a los buenos, a los desengañados que perdieron la fe, a los que nunca la tuvieron, a todos. Es sobre el Opus Dei.

Pero hay una cuestión quizá sociológica  en la Cosa, y es ese desprecio, ese ningunear al sacerdote secular, al párroco de toda la vida, que en fin… pobrecillo, no se puede contar con él.

Lo digo, porque a pesar de que llevo mucho tiempo sin escribir en esta web, (otra cosa es leerla que lo hago siempre que mi trabajo me deja)  he saltado de mi silla como un resorte al leer el escrito de Brithiah, numerario critico con Morgana. Muy acertado con muchas cosas de las que dice menos con una:  “Uno se queda sin saber donde acudir, porque es una realidad que muchos sacerdotes diocesanos apenas cuentan con la formación necesaria para ejercer su ministerio. “ (Brithian dixit) Sinceramente esto me parece ofensivo.

Supongo que párrocos, curas habrá de todo como en botica. Pero según mi experiencia, si alguien merece el beneficio de la duda, son ellos. Y los hay muy…, pero a la hora de la verdad están ahí. En mi experiencia personal el de mi parroquia que es un religioso, es chapó. En mi anterior domicilio tuve otro que me recogió de las cenizas … en fin. Cierto es que los hay cansinos, y con muchos más defectos, pero quien no encuentra en sí mismo, o en su entorno esos mismos defectos. Es muy bonito ser un cura de elite, dedicado a la crem de la intelectualidad, a la aristocracia del amor, al si wana y al cura al que hay que llamar de Don  y que se cree os que es el rey del mambo por que ha estudiado en el Colegio romano y es más listo el tio, además guapo, bien planchado, bien comido, bien servido. Pues no. A ese cura, lo quería yo ver en una parroquia de fieles egoístas, que no vamos a verle más que para darle el tostón con nuestros problemas y que nada, no puede tener un mal día y un mal gesto por que lo sacamos en el periódico. A ese cura que le limpia los mocos a unos niños de catequesis e intenta decirles algo a sus padres, sabiendo que el 90% cuando hagan la fiesta de comunión civil no volverán. El cura que da con ilusión el cursillo de prematrimonial, a unos cafres que están pensando en que si no fuera por que la churri quiere que cante el coro rociero, iba yo a estar aguantando esto. Y de esto sacan una conversión aquí y allá, y no se escandalizan de nada, y recogen y una y otra vez, y al final, desde que uno nace hasta que uno muere, está ahí, inasequible al desaliento, aguantando a los verdaderos cristianos corrientes, pero muy corrientitos que somos. Mientras que a los prima dona (o así se lo creen ellos) se los lleva la opus, o los legionarios o tal o cual orden, movimiento o institución. Pero el que no falla, es ese párroco, que hoy recoge ropa, mañana da un funeral, al otro organiza la atención de sus enfermos, al otro predica a unas viejitas que se han olvidado el sonotone, el viernes atiende a los cofrades del Cristo de los porteros, enfadados con su hermano mayor y…. Basta, ese cura, que no tiene tiempo de nada, sabe hablarte al oído, sabe de la vida, y sabe y puedes hablar con él mucho mejor que Monsen Romano, aunque a lo mejor no ha podido tener dos doctorados (a lo mejor el otro tampoco los tendría en una Universidad puramente civil).

 Existe, y ese es el tema de la Web, una malformación sociológica de la cosa con los curas que no son de casa. Desde no considerarles el buen pastor, hasta etiquetarlos como gañanes. Incluso se permitían la chufla con determinados Obispos (Vamos, menudas coñas si quieren doy nombres, aunque por caridad no es conveniente) pero al estilo de las afirmaciones del Santo Marques a vueltas con la barrigota del venerable Juan XXIII. Aunque después, que reverencias, que peloteo que ratas de sacristía para cuando lo de la prelatura personal.

En fin me desvío, lo que quiero expresar, y no es un ataque a Brithian, sino dejar patente que la cosa (a lo mejor es común con otros grupos y movimientos) tiene una consideración muy pobre y muy poco católica del cura diocesano. Los considera poco más que paletos y nada de fiar, y eso es una grave injusticia para con la realidad eclesial, pues a la hora de la verdad, quienes sacan las castañas del fuego son estos, si no el tinglado se iba a hacer puñetas. Este es otro tema que sería bueno que fuera cambiando, y no me recuerden por favor el chiste de que el Santo Marqués estuvo tentado de dejar su preciosa obra para hacer algo en beneficio del cura diocesano, ¡vamos anda!. 

Sirdan