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(Cap.2 de 'El miedo de la Obra')

Enviado por EscriBa, 12-mayo-2006

Esta es la portada de la nueva y flamante edición de Camino que el opus dei ha gestionado en USA, publicada por Doubleday y con una tirada de 10.000 ejemplares. Doubleday pertenece a firma la Random House, la editorial que publicó El Código da Vinci en USA. Más bien parece la portada de una novela de intriga sobre los Iluminati y sus misterios. El opus dei tiene mucho interés en que este libro se convierta en un fenómeno de ventas en los Estados Unidos y no ha escatimado esfuerzos: presentación oficial en el macrocentro de Murray Hill, prólogo del prelado Echevarría (que sería interesante traducir) , etc...

Quisiera añadir unos apuntes a lo ya dicho por Trinity sobre la entrevista al preladopus en Le Figaro.

Nótese lo que dicen las notas que figuran al final del artículo-entrevista:

Notas:

(1)   El estatuto del Opus Dei ha constituido durante mucho tiempo un problema porque en la Iglesia Católica no había otro que autorizase a los laicos a ser “miembros de pleno derecho” (con el mismo título que los eclesiásticos) de una de sus instituciones. Esta dificultad fue parcialmente superada a partir de 1950 mediante el estatuto de “instituto secular”. Pero el fundador de la Obra, Josémaría Escrivá de Balaguer, lo encontraba muy insatisfactorio… quizá porque situaba al Opus Dei bajo la autoridad de los obispos de las diversas diócesis. Fue su sucesor al frente del Opus Dei, Monseñor Álvaro del Portillo, el que obtuvo finalmente de Juan Pablo II, la concesión del doble estatuto de “prelatura personal” (creada por el Vaticano II) y de “diócesis universal”; un estatuto que Monseñor Echevarría califica de “traje” en el cual se  siente “muy cómodo”.

(2) Los efectivos oficiales (sin contar a los cooperadores) son de 1.800 miembros en África; 4.800 en Asia y Oceanía (con una presencia más fuerte en Japón); 20.400 para las dos Américas; y 49.000 en Europa (con 35.000 sólo en España, país de origen del Opus Dei).

¿Efectivos oficiales? ¿Son estos los datos oficiales? Porque si no fallan las pilas de mi calculatriz, 1.800+4.800+20.400+49.000 dan como resultado 76.000 “efectivos”.

¿76.000?????? ¿No eran 85.000? ¿Faltan por incluirse los de la Antártida? ¿Es que hubo una epidemia del crespillo aviar? ¿Es que Le Figaro se ha inventado las cifras “oficiales”?

Sobre lo de los laicos como “miembros de pleno derecho” sigo insistiendo en que las asociaciones de fieles les darían todos los derechos. Pero tiene su miga que la nota diga, que se quería que los laicos fueran miembros de pleno derecho “con el mismo título que los eclesiásticos”, cuando es claro y evidente que en las prelaturas personales los laicos no pertenecen a las mismas con el mismo título que los eclesiásticos: solo cooperan. Pues bien, dice el preladopus que con ese “traje” se siente “muy cómodo”. ¡Claro! ¡Como que le han hecho tantos remiendos y apaños al traje que lo que era un chaqué parece un batín de guatinés!

Lo de que el fundador encontrada el anterior “traje” muy insatisfactorio porque “situaba al opus dei bajo la autoridad de los obispos”… esto me suena mucho a que la opus trabaja por y para la Iglesia, a que tira del carro en la dirección de los obispos, a la confianza que tiene la opus en los sucesores de los apóstoles.

Flanpan

Desde Alaska nos dan unos consejitos que quiero comentar.

Lo de pensar en el pasado es importante sobre todo cuando sales del opus para intentar poner las cosas en su sitio y comprender lo que nos ha pasado, aclararte que mirar al pasado no es quedarse anclado en él, se mira con proyección de futuro porque cuando sales de la vida opusina se necesita mirar al futuro a la nueva vida. Las heridas para curarlas, del opus se sale malherido, hay que mirarlas y ver qué hay, no taparlas.

Con respecto a lo de perdonar y pedir perdón me parece que hay que darle la vuelta a la tortilla: el que tiene que pedir perdón y disculparse por tanto daño hecho es el opus. Debe pedir perdón por engañar, por no contar toda la verdad, por manipular a las personas, por coaccionarlas y no respetar su libertad, por decir una cosa y hacer otra, por poner a directores poco preparados para orientar a los demás (al opus le basta con que sean personas rezadoras, básico es también ser incondicional a las directrices que lleguen desde arriba, con buena fe y buena voluntad. Pero te recuerdo que con buena voluntad se puede hacer mucho daño también si no se está suficientemente capacitado y preparado).

Tiene que pedir perdón el opus por ser la causa de la distancia de tantas familias, por no preocuparse de la situación económica de los que abandonan, por trapichear con la intimidad de sus miembros, por su prepotencia ...

¿De verdad piensas que debemos pedir perdón nosotros? ¿De qué?

Y si te interesa mi opinión decirte que el perdón  que el opus debe pedir ha de ser personal intentando subsanar en lo posible el daño hecho a cada uno si no ni es perdón ni es ná, sólo palabras vacías. No vale la cobardía de una frase hecha en algún medio de difusión disculpándose en general para seguir manteniendo así la buena "imagen" que según ellos tienen y tranquilizar su conciencia al poder decir que el opus ya se disculpó.   

Es tan básico lo que le ocurre al opus que me extraña que nos digas lo que debemos hacer, lo del opus va más allá de la caridad y de la justicia es simplemente cuestión de cara dura.

Todo lo que se denuncia en esta web es entre otras cosas para que nuestro pasado no sea el presente de otras personas.

Saludos, Mabel

Hola Oscar.

No se lo que vas a hacer ni es cosa mía, pero has escrito dos veces y parece que invitas a que demos nuestra opinión.

Yo haría una lista de las razones que te quedan para estar dentro, haría otra de las que tienes para irte, las llevaría a la Oración, me daría un plazo y decidiría.

Ten en cuenta tres cosas:

Dios existe fuera de la Cosa y aunque no te lo parezca ahora, es el mismo. Recuerda que es inmutable 

Que "sarna con gusto, no pica" Eso en referencia a los hostales

Además y aunque no la mencionas está la Libertad, que ya no te acuerdas de lo que vale

Con cariño

Cooper

Estimados Amigos y amigas:

Yo también fui del Opus Dei entre el año 81 y el 87, justo antes de ponerme el anillo. 

He seguido teniendo relación de amistad con mucha gente de la Obra, e incluso tengo familiares en mi familia de sangre y en la política. He estado leyendo testimonios y viendo la página a fondo. Me comprometo a colaborar.

Sin embargo, tengo una duda. En algunos casos, hay testimonios de personas que dice "estuve x tiempo". Ahora bien, para mí es importante saber cuándo nos hemos marchado. Me explicaré. Me ha parecido comprobar una cierta flexibilización a partir de los años 90 en la Obra. ¿Pensáis que esto es cierto?

Siempre hemos escuchado en la Obra que había que procurar mantener intacto el "espíritu fundacional" y que no podía pasar como en otras instituciones que con el paso de los siglos, el espíritu del fundador había cambiado. Siempre pensé que era una tontería porque eso es imposible (si ha pasado en todos los sitios, por algo será). Sé que soy un ingenuo, pero por favor, decidme algo sobre el tema.

Sería especialmente interesante que los más jóvenes que hayan leído lo que han escrito "los mayores" (aquí me sale la jerga que oíamos, ¿verdad?) puedan confirmar si casos similares han ido pasando, ya digo especialmente a partir de los 90. Os comento que a una hermana mía numeraria auxiliar la dejan ir a las bodas de sus hermanos e incluso a comuniones. Esto era algo totalmente prohibido hace años.

Supo

El Escrito de jm:  “Mi experiencia. Entrada y salida de otro gay más” me ha traido a la cabeza las muchas incongruencias que observé a lo largo de mi pertenencia a la Obra y el diverso rasero con el que se trataban, dentro de la organización, estos dos llamados “pecados capitales”.

Tengo que decir que una de las cosas que más me sorprendió en los años que estuve dentro fue todo lo relacionado con la comida y, en especial, con la bebida. Acostumbrado a un ambiente familiar sobrio en el que el vino era algo extraordinario y las bebidas alcohólicas de alta graduación no tuvieron nunca cabida, la generosa ingesta que se hacía de todo ello en las comidas, tertulias, etc., es algo que nunca llegué a asimilar.

Para empezar diré que la aparición del famoso “carrito” en los centros de numerarios, los días de aperitivo -que no eran pocos- se saludaba con algo más que alborozo. Digamos que con ansia. El “carrito” suele estar bien provisto de bebidas alcohólicas, entre las que no falta la ginebra, el whisky, el martini, vino fino, etc. Algunas veces incluso vi una que otra botella de vodka. Para alternar, cocacolas y alguna cerveza, con otras bebidas. La desproporción entre la parte líquida y la sólida llamaba la atención, tanto que, por sistema, buscaba motivos para no estar a la hora del aperitivo por miedo a que me hicieran la “corrección fraterna” ante mi incapacidad para empinar el codo al ritmo que el resto de la concurrencia. Nunca he sido capaz de echarme al cuerpo algo más que cerveza sin alcohol u otras bebidas muy escasas de ese elemento. En los aperitivos del Centro de Estudio, con gente joven muy difícil de controlar sus impulsos, era curioso ver cómo subía el nivel sonoro de risas y conversaciones, a medida que iban vaciándose las botellas.

Los días de aperitivo, el alcohol regaba también generosamente la comida y se añadía al café en forma de coñac y anís (incluso del fuerte tipo “chinchón”). El resultado de esa mezcla a las 5 de la tarde era ya obvio y no pocos daban cabezadas por todas partes durante el obligado rezo del rosario. Ante mi asombro, más de uno iba luego a dirección a coger las llaves de algún coche para un desplazamiento, ¡en ese estado!

Podría seguir contando muchas cosas al respecto, pero añadiré solamente lo que vi en una breve estancia en otra ciudad, en un centro de numerarios jóvenes, cuando ya no lo era yo tanto. Un viernes, a la tertulia de la noche, el director pidió a la administración una botella de whisky con vasos e hielo. Todos, empezando por el director y el sacerdote, se sirvieron con generosidad el whisky solo, sobre los cubitos. La primera vez que lo observé, salí rápidamente a buscar una jarra y llenarla de agua para que los numerarios de la casa, con edades en torno a los 20 años, rebajaran el whisky y no cogieran una cogorza.

La maniobra no pasó inadvertida al sacerdote de la casa que al día siguiente le dedicó un trozo de la meditación a la “falta de sobriedad” que suponía todo aquello.

Unos meses más tarde volví por allí y ante mi sorpresa volvió a aparecer la botella de whisky

Por lo que respecta a las comidas, tengo que decir que –en líneas generales- los menús son más bien de restaurante que de “casa de familia numerosa y pobre”, en palabras de los escritos internos. Y no sólo por la calidad de los ingredientes y su buena preparación sino por la exquisita forma de ser servidos, por numerarias auxiliares muy bien entrenadas, que los días de fiesta, salían de riguroso uniforme de doncellas. Muchas veces sentía lástima por ser servido de una forma tan aristocrática, que no deseaba, pensando en cómo se sentirían esas numerarias –de familias humildes- teniendo que soportar ese teatro.

Me comentaron en más de una ocasión que, en vida del fundador, era frecuente improvisar menús extraordinarios –a la menor indicación de Escrivá- cuando se explayaba en tertulias: “a estos chicos que les den hoy un menú extraordinario”.

También recuerdo con horror el pestazo de mucha gente fumando sin parar en las tertulias hasta puros habanos, con las ventanas cerradas –“para que no se oiga afuera”-, impregnando la ropa de un olor como si se hubiese estado en un pub.

Al manifestar todo esto a los directores, la respuesta no pocas veces era que se trata de “compensaciones” necesarias ante el cúmulo de carencias que rodean la vida de los numerarios.

Cuento estos detalles para que se comprenda cómo un buen montón de sensaciones desagradables va rodeando la vida de uno hasta que se da cuenta de que por un lado va la teoría y por otro el andar de cada día y que las cosas no son ni mucho menos tan bellas como se describen en la doctrina oficial.

Todo esto aumentó y mucho la frustración personal que me llevó a organizar mi marcha, como ya describí en otro texto anterior.

Saludos a todos.

Guadalcanal

PD.: Me agradaría mucho tomar contacto con jm y con Giancarlo, ya que hemos recorrido itinerarios similares en la Obra y fuera de ella.

Después de un blackout de 7 años

Hanneh

(Escrito original en francés, 8-mayo-2006 - Traducción por Sonsoles, 12-mayo-2006)

A todos los que leen esta página y particularmente a todos mis compañeros que no conozco pero que viven en cualquier parte de mi corazón: todos los ex numerarios y agregados. Es la primera vez que escribo realmente en esta página porque conozco el sitio sólo desde hace apenas unos meses…

 Soy francesa y fui numeraria durante 13 años y como he dicho brevemente en mi primer contacto con orejas, he hecho un blackout con el Opus desde hace 7 años,  desde el día en que no perseveré, como se dice en el Opus Dei. Lo que me hace pensar en esa expresión libanesa, ya que yo vivo en el Líbano: aquí cuando se habla de esos 17 años de guerra que acaban de ocurrir, se dice los acontecimientos.

Yo no sé en qué apartado de Orejas clasificar lo que estoy escribiendo pues está entre testimonio y afectividad, para mí está todo eso tan mezclado…

No llegué a entrar en el Opus durante mis estudios en Sevilla. Estuve cierto tiempo observando y advertí una atmósfera religiosa e ideológica muy cargada. Aún recuerdo la noche en que me fui, tras hablar con un sacerdote bastante comprensivo que entendía mi angustia ante la presión de mis compañeros de universidad en su intento de captarme. La decisión fue dolorosa pues apreciaba a algunos de los compañeros citados y la marcha suponía desenvolverme solo en la ciudad, sin unos amigos que tanto se habián preocupado por mí. Otro sacerdote del Opus, destinado en el pueblo donde vivía mi novia, la quiso convencer para que se fuera a Sevilla con la posible intención de que luego se llegara a "algo": el  celibato o el matrimonio dirigido. No lo consiguieron.

Nosotros continuamos con nuestras vidas, aunque me costó bastante desembarazarme de la idea de que me había equivocado al tomar aquella decisión. Tal inseguridad se generó por ser, entonces, una conciencia escrupulosa, ávida de perfeccionismo tentada por alguna carta o mensaje posterior de los de la Obra para volver atrás.

Hola hola,

Saludos desde San José de Costa Rica.

Leer esta página me ha hecho sentirme “acompañado”.

Si bien muchos de ustedes “estuvieron dentro” muchos más años que yo (qué sólo fueron 3), yo igual viví (nutrí) la doctrina del Opus desde que tengo memoria, pues –al igual que muchos otros- mi madre siempre ha sido de la obra (en minúscula) (y hoy día también mi hermana y mi cuñado, pero todos los demás absorbieron todo, igual que yo, pero no pitaron (gracias a dios).

En fin… si esta página la hubiera conocido unos cuantos años atrás, me hubiera convertido en otro más de los acérrimos “agradecidos por haberse ido”, pero ya ha pasado mucho agua por debajo del puente, y ya no merece la pena seguir despotricando contra esta institución que tanto daño me hizo a mi y a otros muchos.

No obstante, hoy por hoy mi fe no sé a dónde se quedó, ni si la tengo, o si estará latente. Ya no se nada. Ni en qué creo, ni en qué no. Pero cierto está que ya católico no puedo llamarme, y cristiano, tengo mis dudas. Se me cayó el castillo completo. Y me quedé sin castillo. Pero Dios sigue existiendo, aunque no sea el Roma, ni el de Jerusalén, ni el de Pekín, ni el de Delhi. No sé cuál es, es simplemente El que Es. Para mi vive en el Universo, pero no tiene ni hijo, ni madre, ni angeles, ni santos, ni nada de nada.

Quisiera saber si “hay algo más”?, algo donde pueda encajar, porque me vengo sintiendo “huérfano” desde hace muchos años, y mi guerra contra la iglesia si bien ya no es como la de Irak, continúa atormentándome (y eso que ya han pasado casi 20 años desde que me fui!).

En fin… era sólo un mensaje pequeño.

Hay algún grupo de “exes” en Costa Rica? En la página vi la foto de un chico de por aquí (Gustavo Ramírez –Gusramca), no lo conozco ni lo conocí, fuimos de épocas distintas, pero tal vez él sepa algo. Si puedes, dale mi email, para que me contacte.

Gracias y saludos desde San José.

F. CR

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