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EL
FUNDADOR SÍ DUDÓ DE SU VOCACIÓN
CLAIRE FISCHER, 14 de septiembre de 2005
Retomo la carta de Compaq
de hace unas semanas en las que nos animaba a buscar mentiras
y contradicciones entre los historiadores del opus. El tema
nos viene de perlas para contrastarlo con la
carta de Carlita, adolescente de 16 años que
se define a sí misma como “numeraria”, aunque
sus directoras saben perfectamente que la Iglesia Católica
ha aprobado unos estatutos en los que dice muy claro que no
puede haber numerarias antes de los 18 años.
El problema es que, para las directoras de Carlita, ella
es suficientemente madura y, a la vez, demasiado joven.
Es suficientemente madura para meterle sin escrúpulos
en su cabeza y en su alma la idea de que, si duda de su vocación,
Carlita está traicionando a Dios. Seguramente –Carlita
nos lo podrá confirmar- le han dicho lo que nos repitieron
hasta la saciedad a todos los que pitamos a los 14 y medio:
que el fundador “que siempre fue por delante de nosotros
en el camino de la entrega- NUNCA dudó de su vocación”.
Y si no se la han dicho de viva voz, Carlita lo ha podido
leer (o se lo han leído) en los Libros
de Meditaciones que se publican en esta web, libros
que nos han leído a los recién pitados cada
mañana cuando íbamos a la oración y a
la misa por las mañanas al centro.
Por otro lado, para esas mismas directoras, Carlita es demasiado
joven para que a su tierna edad le dejen leer el Catecismo
de la Obra. En ese catecismo se dice con toda claridad que
Carlita NO es numeraria sino supernumeraria. Tampoco
le dejarán leer a Carlita otra parte del catecismo
en el que se dice que las supernumerarias NO se comprometen
al celibato, de modo que pueden tener novios, pueden hacer
con su dinero lo que quieran, pueden estar con su familia
siempre que quieran, etc, etc.
Carlita, cariño: ¿te ha contado tu directora
lo que dice el catecismo?. Pregúntaselo. ¿te
ha explicado tu directora que puedes seguir feliz con tu entrega
a Dios como supernumeraria –que es lo que eres al escribir
la carta pidiendo la admisión en el Opus Dei aunque
en esa carta hayas escrito que pides ser umeraria-, sin que
ni por un momento tus deseos de servir a Dios y de buscar
su voluntad queden mermadas lo más mínimo?.¿te
ha puesto al corriente el sacerdote de la obra con el que
te confiesas de que la Iglesia Católica, desde el año
1982, NO permite al Opus Dei que imponga, ni de palabra ni
de obra, NINGUNA obligación como numeraria a ninguna
chica antes de los 18 años?. No, por lo que nos escribes
en tu mail (“soy numeraria”) parece que no te lo
han contado todas estas cosas. Tranquila, a nosotros tampoco
nos lo contaron.
Y ahora que tienes dudas de si esta es realmente tu vocación,
seguramente sufres pues te han dicho que el sólo hecho
de dudar ya es dialogar con el demonio. Yo sé de que
va ese sufrimiento, Carlita, y muchas de las personas que
escriben en esta web también. Sabemos lo espantoso
que es ese sufrimiento. Pero, por si te tranquiliza, hay otras
personas, en edades más maduras y en circunstancias
mucho menos ambiguas, que han dudado de su vocación
y han dudado a lo bestia. Concretamente me refiero al mismísimo
fundador del Opus Dei.
Cuando vayas a tu centro otra vez, en lugar de leer el Libro
de Meditaciones donde dice que el fundador nunca dudó
de su vocación, lee más bien el primer tomo
de la trilogía de la biografía del fundador
escrita por Vázquez de Prada. La encontrarás
seguramente en un armario cerca del oratorio donde, al revés
de lo que sucede con los tomos de Meditaciones, no hace falta
ninguna llave para acceder a los libros.
Vázquez de Prada fue el primer “historiador”
de la obra al que, hace pocos años, le dieron acceso
a una parte controlada de los apuntes íntimos para
que diera un aspecto un poco “científico”
a su biografía. Sus tres tomos, que no se publicaron
hasta que se consiguió la beatificación –y
concretamente el tercer tomo, en que se habla con detalle
de las relaciones de Escrivá con el dictador Franco
no se publicó hasta conseguida la canonización,
pese a llevar el escrito más de 3 años terminado
y listo para imprenta- no paran de caer en las más
flagrantes mentiras y contradicciones con la historia “oficial”
que todos habíamos y hemos seguido oyendo hasta el
día de hoy. La frase de Compaq “historiadores
del opus, peor imposible” encuentra en Vázquez
de Prada su perfecto paradigma.
En ese primer volumen, en la transcripción de sus
apuntes íntimos, nos revela el fundador y te copio
literalmente, tal como nos lo transcribe Vázquez de
Prada –es Vázquez quien elimina textos, yo pongo
todo lo que aparece en el libro-:
“[…] quizá -si no hubieras estorbado
mi salida del Seminario de Zaragoza, cuando creí haberme
equivocado de camino- estaría alborotando en las Cortes
españolas como otros compañeros míos
de Universidad lo están. No a tu lado, precisamente,
porque […] hubo momentos en que me sentí profundamente
anticlerical, ¡yo que quiero tanto a mis hermanos en
el sacerdocio!”
He puesto el texto íntegro. El libro es público
y todo el mundo puede comprobar que no hay nada fuera de contexto.
Este es el apunte íntegro del fundador, tal cual, y
no hay ningún matiz del mismo fundador a ese texto,
ni antes ni después del apunte íntimo. Lo puedes
comprobar directamente Carlita, lo puede contrastar todo el
que quiera.
Sí Carlita, a ti y a todos nos mintieron al
decirnos que el fundador NUNCA dudó de su vocación.
En concreto, como lo acabas de ver incluso publicado la literatura
oficial reciente:
- El fundador no solo dudó de su vocación
internamente. Admite por escrito que creyó
haberse equivocado de camino. Y eso no lo hizo a la
edad de 16 años. No. Lo hizo siendo maduro y después
de haber dado el importantísimo paso de ingresar
en un Seminario Mayor, con todo lo que ello supone.
- No sólo creyó haberse equivocado de camino
–eso es mucho más que dudar- sino que intentó
abandonar el seminario de Zaragoza. En otras palabras,
dudó de su vocación, de su camino de entrega
a Dios como futuro sacerdote, no rechazó ese pensamiento
como una tentación diabólica, hasta el punto
de llegar a “creer” que ese no era su camino y,
por si todo lo anterior fuera poco, puso manos a la obra
para intentar salirse del seminario.
- A pesar de su intento de abandonar el seminario de
Zaragoza, -es decir, de abandonar su vocación
sacerdotal, convirtiéndose de ese modo en un ex seminarista-,
algo externo a él, que atribuye a la providencia
divina, se lo impidió.
Esta mentira y reescritura de la historia oficial no es una
mentirijilla más. Si Escrivá dudó, consciente
y voluntariamente, de su vocación sacerdotal, Carlita,
no tengas tú ningún miedo de dudar tu también.
Estás totalmente en tu derecho y Dios estará
feliz de que dudes, pues El mismo, a través de la Iglesia,
ha impuesto al Opus Dei que hasta los 18 años tú
no puedas ser numeraria. De lo único que puedes
estar segura en estos momentos de dudas, Carlita, es de que
tú NO eres numeraria. Y tampoco puedes dudar –nos
lo escribe él mismo- de que el fundador SI dudó
de su vocación y estuvo a punto de abandonar voluntariamente
el seminario.
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