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EL
CÓDIGO DA VINCI Y EL OPUS DEI
Opinión de ex miembros del Opus Dei en Opuslibros.org
Agustina López de los Mozos Muñoz
Coordinadora de la web Opuslibros.org
El Opus Dei está haciendo un esfuerzo muy importante
para contrarrestar el efecto que el Código Da Vinci,
novela y película, han tenido y van a tener: comunicado
de prensa, artículos, documentales, etc., para llegar
a los que no conocen la institución: el gran público.
Intentan confundir -a quienes no los conocen-, alegando que
"se trata de un ataque a la Iglesia" y poniendo
a la Iglesia como escudo que les parapeta. Pero la Iglesia
no es el Opus Dei. Y los ataques a la Iglesia les importa
bien poco cuando no tratan de salvar su "reputación".
De ahí que no hayan hecho ninguna campaña en
contra de libros tan conocidos y tan alejados de la doctrina
católica como, por ejemplo: "El Evangelio según
Jesucristo" (José Saramago), "El Evangelio
según el Hijo" (Norman Mailer), "Tres
visiones de Judas" (Jorge Luis Borges), "La
última tentación" (Nikos Kazantzakis)
o la reciente "Trilogía del Cristo clonado"
(James Beau Seigneur). Intentan, con la campaña publicitaria
en contra el "El Código Da Vinci", que el
gran público inculcar lo que erróneamente difunden:
"quien critica al Opus Dei, critica a la Iglesia".
Pero, además del referente al gran público
-ajeno a la prelatura-, hay otros dos frentes donde el Opus
Dei necesita hacer algo:
El primero es el de los propios miembros de la prelatura.
Aquí el desencadenante del peligro ha sido esta web
de Opuslibros, junto a ODAN
(inglés). Las webs han servido para que se rompa la
ley del silencio respecto de muchos aspectos de la praxis
del Opus Dei. Y esto ha llegado no sólo a los exmiembros
sino también a los muchos fieles de la prelatura que
acceden a las webs como lugares donde pueden verse comprendidos.
El segundo es el de la jerarquía de la Iglesia. Muchas
críticas al “Codigo DaVinci” que se centran
en los aspectos más caricaturescos del libro, olvidan
cual es la razón por la cual el Opus Dei se ve envuelto
en la trama del libro. Es en el capítulo 100 donde
-ficticiamente- el prelado del Opus Dei cuenta como había
sido llamado al Vaticano para comunicarle que el nuevo Papa
había decidido separar al Opus Dei de la Iglesia por
la difícil posición en que el Opus Dei estaba
colocando a la Iglesia debido a:
a) Sus prácticas de proselitismo agresivo
b) Su utilización de la mortificación corporal
c) El trato hacia las mujeres en la organización
En nuestra opinión, ni las tesis del código
DaVinci sobre María Magdalena, ni el cilicio, ni el
albino Silas, ni la exactitud de los datos históricos,
etc., preocupan mucho al Opus Dei. Mientras estos sean los
asuntos de debate -y cuanto más inverosímiles,
mejor-, tranquilos. Sólo hay una cuestión que
realmente pone nerviosa a la dirección de a prelatura.
La posibilidad de que pudiera ocurrir algo parecido a lo que
relata Dan Brown en el capítulo 100.
Lo que la Iglesia pueda decidir hacer ante las cuestiones
del proselitismo agresivo sobre menores de edad, de la dirección
espiritual “colectiva”, del “vínculo
contractual” cuyas obligaciones los fieles no conocen
sino con el paso del tiempo, de la coacción psicológica
hacia los que quieren marcharse, del control absoluto sobre
las actividades de los miembros numerarios en todos los asuntos
–relacionados o no con el fin de la prelatura–,
de los tratamientos psiquiátricos para tratar la "crisis
de vocación",...; esa actitud de la Iglesia es
lo que de verdad preocupa al Opus Dei.
Y los ritmos de la Iglesia son lentos pero seguros. Minimizando
el ruido o el escándalo, pero sin pausa.
Y frente a la Iglesia, finalmente, al Opus Dei no le van
a valer documentales ni campañas de imagen ni su penetración
en la Curia. ¿Qué prepara el Opus Dei para hacer
frente a esta situación?
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