1.            Sigo dando vueltas al tema de lo caduco y lo perenne en el Opus Dei. Hace unos días comentaba la noción del silencio de oficio. Y hoy seguimos en torno al núcleo, pero mirando la confidencialidad de la correspondencia personal de los miembros de la Prelatura, un tema considerado expresamente en la Instrucción para los Directores del año 1936, que presenté en otro de mis escritos. Efectivamente, este documento se editó organizado en 103 números, con un total de 147 notas al pie de página redactadas por Álvaro del Portillo. Y el tema de la correspondencia personal se considera en los números 75-76 de esa Instrucción, a los que Álvaro añade cinco notas: tres al número 75 —las notas 104, 105, 106, según la numeración continua de esas referencias a lo largo de la Instrucción— y otras dos más al número 76, que son las notas 107 y 108.

                Más que comentar, prefiero editar los textos: primero, porque hablan por sí solos y, segundo, porque pueden suscitar todo tipo de comentarios. Al editar el texto, como otras veces, en paréntesis cuadrados se añade la numeración de las páginas del volumen donde se localiza cada texto, manteniendo también la posición del número de cada nota en su lugar respectivo. Dicen así:

Orejas!

Hoy me había levantado optimista pues a pesar de todos las trabas que la Obra quiso poner en el camino, la película finalmente se estrena hoy!
Acá en USA con ODAN nos hemos pasado las útlimas tres semanas de entrevista en entrevista, y por lo que leo en la web, muchos de los participantes de esta web también estuvieron ocupados con los mismo.

Y como a muchos, me parece que la película (como ya hemos dicho acerca del libro) en sí no nos importa, pero nos ha dado la oportunidad de poder dar a conocer otra faceta del Opus Dei que se encargan de ocultar.

Decía que me había levantado optimista, pero al leer el diario de hoy el día se ha vuelto memorable.

Como todos saben, los ex-Legionarios de Cristo tienen un website en donde venían denunciando hace años los abusos sexuales que habían sufrido algunos de sus miembros por su fundador, el padre Maciel.
Les ha tomado años, nadie los escuchó y los tomaron de resentidos (les suena conocida la frase), y que estaban difamando al padre Maciel quien era incapaz de hacer algo así.
Pues la Iglesia finalmente ha dado su veredicto y ha sancionado al Padre Maciel por esos abusos sexuales.

Y leyendo los excelentes escritos de Oraculo (12/5), EBE  (15/5) y Marcus Tank (17/5) no me cabe la menor duda que nuestros reclamos tarde o temprano van a ser escuchados.

Cambiando de tema, todas las entrevistas en las que he participado estas semanas me han servido para comprobar una vez más lo difícil que es tratar de explicar el Opus Dei a alguien que nunca estuvo dentro. Como decía Agustina en su email (8/5) los periodistas quieren concentrarse en el cilico y las disciplinas, y nosotros queremos hablar de los escritos internos y de la diferencia que existe entre los Estatutos y lo que se vive dentro.

Viendo las entrevistas acá en USA uno pensaría que el Opus Dei son sólo los supernumerarios/as, la Obra se ha encargado de ponerlos al frente de todas las cámaras, pero a la hora de las decisiones internas, sabemos que ellos no pinchan ni cortan.
Es más, el otro día estaba pensando como la Obra dice que es una familia, y a la hora de las aportaciones aprietan a los supernumerarios para que sean generosos. Pero esos mismos supernumerarios puede que en su vejez pasen por apuros económicos y piensan que la Obra les va a dar una mano? La Obra es una familia a la hora de recibir, pero a la hora de dar, “somos una familia numerosa y pobre”. Ya nos mostró escriBa en su momento como los oratorios y decorados de Villa Tevere demuestran todo lo contrario.

Mariano Curat

El Opus Dei, organización desorganizada?

Doserra, 19-mayo-2006 

Supo pregunta si ha habido desde los años 90 una cierta flexibilización en algunas normas del Opus Dei. En algunos aspectos se han flexibilizado, como en lo que él comenta de la asistencia de las Numerarias y Auxiliares a las bodas de sus hermanos y a Primeras Comuniones. Y en otros se han vuelto más exigentes, como en los que señala Guadalcanal respecto al consumo de bebidas alcohólicas en los Centros, al número de fiestas y a su celebración culinaria en las casas de la Obra, o al número mensual de películas de vídeo que se ven en los Centros de Numerari@s.

Pero lo importante, en mi opinión, no es que las normas sean más o menos exigentes, sino en que haya mandatos donde debería imperar la iniciativa personal. Así lo enseñaba el Fundador:

Hoy ha salido esta noticia en ABC, sobre el triste cometido del fundador de los Legionarios de Cristo. Ratzinger muestra que cuando hay que corregir se corrige sin contemplaciones. A ver cuándo le toca al Opus Dei ser corregido por su régimen dañino y por la falta de verdad ante la Santa Sede.

El Papa obliga al fundador de Los Legionarios de Cristo a renunciar «a todo ministerio público»

Ciudad del Vaticano. Agencias

Benedicto XVI ha exigido al fundador de Los Legionarios de Cristo, el mexicano Marcial Maciel, de 86 años e investigado por abusos sexuales contra seminaristas, que renuncie "a todo ministerio público" de su actividad sacerdotal y que lleve una vida retirada, informó hoy el Vaticano.

Debido a su avanzada edad, el Pontífice ha determinado que no sea sometido a un proceso canónico. Estas medidas contra Maciel fueron aprobadas por la Congregación de la Doctrina de la Fe "y aprobadas por el Santo Padre", precisó en una nota la Santa Sede.

El comunicado señala que a partir de 1998, la Congregación para la Doctrina de la Fe, que entonces presidía el cardenal Joseph Ratzinger, el actual Papa, "recibió acusaciones, ya en parte hechas públicas, contra el reverendo Marcial Maciel Degollado, fundador de la Congregación de los Legionarios de Cristo, por delitos reservados a la exclusiva competencia de ese dicasterio".

A partir de 2002, prosigue el texto, Maciel negó públicamente las acusaciones "y expresó su tristeza por las ofensas recibidas por parte de algunos ex Legionarios de Cristo". En 2005, recuerda el Vaticano, Maciel, por motivos de edad, renunció como Superior General de los Legionarios de Cristo. El Vaticano precisó hoy que "todos esos elementos fueron objeto de un maduro examen por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe" y que acogiéndose a la normativa emanada por Juan Pablo II en un decreto del 30 de abril de 2001, el cardenal Ratzinger "autorizó una investigación de las acusaciones".

El comunicado recuerda que en medio de ese proceso se produjo la muerte de Juan Pablo II y la elección del cardenal Ratzinger como nuevo Pontífice. "Tras haber sometido las investigaciones a un cuidado estudio, la Congregación para la Doctrina de la Fe, bajo la guía del nuevo prefecto, el cardenal William Nevada, ha decidido, teniendo en cuenta tanto la avanzada edad de Maciel como su débil estado de salud, renunciar a un proceso canónico e invitar a Maciel a una vida privada, de rezos y de penitencia, renunciando a todo ministerio público", señala la nota.

El texto precisa que "el Santo Padre ha aprobado esta decisión", para que no queden dudas de quien ha tomado la última medida. El Vaticano no ha querido mezclar la figura de Maciel con la congregación y el comunicado precisa que "independientemente de la persona del fundador, se reconoce con gratitud el benemérito apostolado de los Legionarios de Cristo y de la Asociación Regnum Christi (los legionarios laicos)".

El 16 de mayo, Zenit publicó una entrevista a María José Pou-Amérigo - experta en información y persuasión - sobre las claves de credibilidad de Joaquín Navarro-Valls, con motivo de la investidura del doctorado «Honoris Causa» al portavoz vaticano en la Universidad Cardenal Herrera-Ceu de Valencia, en España.

Zenit:

“--¿Cree que si Joaquín Navarro-Valls no hubiera tenido acceso al Papa durante la enfermedad y la muerte hubiera informado peor?

--Pou-Amérigo: Sencillamente, creo que no hubiera informado. La razón es clara: para alguien que ha vivido con Juan Pablo II un pontificado dispuesto a mostrar la realidad del hombre en todas sus dimensiones, también en la del dolor y la enfermedad, la culminación de ese recorrido es, sin duda, mostrar la muerte como parte de la vida y, para el creyente, como acceso a la vida eterna.

Desde mi punto de vista, el trabajo de Navarro-Valls en los últimos días de Juan Pablo II fue un ejemplo más de su función en estos años: ayudar a Juan Pablo II --y, con él, a toda la Iglesia--, a enseñarnos a vivir y a morir en Cristo.”(El subrayado es mío)

Desde cuándo Navarro Valls dió lecciones de vida a Juan Pablo II? No habrá sido al revés? O es que hacía falta el Opus Dei para enseñar a Juan Pablo II y a toda la Iglesia Católica a vivir y a morir “santamente”…?

¿Quién perdió a su madre antes de cumplir diez años? ¿Quién pierde pocos años más tarde a su hermano y a su Padre? ¿Quién sufrió en piel propia las tremendas injusticias del régimen comunista? ¿Quién luchó incansablemente en defensa de los Derechos Humanos? ¿Quién sufrió el atentado en la plaza de San Pedro el 13 de mayo de 1981? ¿Quién tuvo la valentía de escribir el libro Amor y Responsabilidad en un tiempo en que nadie osaba hablar del amor entre hombre y mujer? ¿Quién tuvo la inquietud de dar a la sociedad de hoy una filosofía fenomenológica y personalista realmente renovadora? ¿Quién se entregó incondicionalmente a la Iglesia con un amor, una autenticidad y una generosidad excepcionales? Quién fue proclamado SANTO incluso antes de morir por la “vox populi” en todo el mundo? Fue Juan Pablo II o fue Joaquín Navarro Valls???

De verdad, el Opus Dei, los amigos del Opus Dei y los demás títeres del Opus Dei se han pasado con muchas, muchísimas millas.

A María José Pou-Amérigo y a Joaquín Navarro Valls solo cabe preguntar: “¿No tenéis noción de la realidad? ¿No tenéis vergüenza en la cara?” Ya se ve que cuando el Opus Dei necesita sacar brillo a su imagen para deslumbrarnos a todos, pide a una persona de pocas luces hacer el "Laudatio" de la investidura del doctor Honoris Causa, haciendo evidente la prepotencia y el enaltecimiento desmedido de una Prelatura que se considera salvadora de la Iglesia y del mundo.

Tlin

No dejo de sorprenderme por la noticia aparecida hoy en la prensa y todos los telediarios sobre el P. Marcial Maciel , fundador de los legionarios de Cristo.

Para el que no lo sepa dejo un link donde puede leerla.

http://www.2001.com.ve/noticias_2001online.asp?registro=65123

todo esto puede llevarnos a varias preguntas:

1) ¿puede afectar esto al opus? y si esto es asi ¿como y en que manera?

cuando fallecio Juan Pablo II (partidario de estas dos organizaciones) y tras conocerse la eleccion de Ratzinger como nuevo papa muchos de los sectores mas progresistas de la iglesia vieron en él otro continuador de la huella dejada por Juan pablo II , pero a la vista de los hechos está que no es asi, al menos no del todo.

ya apuntaba algo trinity (5 mayo 06) en su correo en el que explicaba a traves de una fotografia del prelado con el nuevo Papa que algo habia cambiado, que las cosas ya no era iguales.

2) ¿sera ratzinger un papa menos transigente con los legionarios y con el opus de lo que fue Juan Pablo II? en mi opinion ya es bastante valiente la decisión que se ha tomado con respecto al padre Maciel y más teniendo en cuenta que se debe a una investigacion surgida a raiz de las denuncias de varios ex miembros.

3) ¿ocurrira lo mismo con el opus dei? en mi opinion creo q no; no al menos de momento, pero es una luz en un oscuro tunel; por lo menos una luz que nos invita a seguir luchando y que demuestra que ninguna institucion es infalible, que el opus y la iglesia no son lo mismo y sobre todo QUE VALE LA PENA SEGUIR DENUNCIANDO LO QUE PASO Y PASA EN LA OBRA PORQUE PUEDE QUE ALGUN DIA SEAMOS ESCUCHADOS.,

4) ¿como va a reaccionar el opus a raiz de conocerse esta noticia?  no olvidemos que ya tiene otros frentes abiertos, como lo son el libro y la pelicula del Codigo da Vinci, y también que en cierta manera siempre se han relacionado a opus dei y legionarios de cristo (al decir que las dos eran ultra conservadoras , ultra catolicas...)

pero hay un refran que dice que "cuando las barbas de tu vecino veas cortar..."

saludos y buen finde a todos!

Oropel

Hay una web sobre videotestimonios de gente en el OD.

Por si la quereis consultar y conoceis a alguien: www.90segundos.org

Saludos a todos!!

Prelaturator

A Benedicto XVI no le tiembla el pulso a la hora de hacer justicia.

El Vaticano ha investigado a dos instituciones que fueron intocables durante el pontificado de Juan Pablo II, con mucha influencia y poder. Primero limitando la praxis litúrgica del Camino Neocatecumenal y ahora censurando al fundador de los Legionarios de Cristo. ¿Será el Opus el siguiente?

Esta mañana la revista National Catholic Reporter  informaba de que el Vaticano ha limitado las actividades sacerdotales de Marcial Maciel, fundador de la congregación Legionarios de Cristo y del movimiento Regnum Christi, en el marco de una investigación sobre abusos sexuales que habría cometido con seminaristas.

Copio una de las noticias que han salido en la prensa de hoy...

Estimados Orejas:

Espero que todos estén muy bien. Con todo el revuelo que ha causado el estreno de la película "El Código Da Vinci" la opus ha salido a decir cosas que al menos suenan ridículas. Por ejemplo, estaba leyendo un artículo publicado en un diario local en el cual se dice que por la película "...el grupo conservador católico disfruta actualmente de un incremento de popularidad sin precedentes..." y que "... “Recibimos entre dos y tres consultas por día de gente que quiere unirse a nosotros”, dijo Jack Valero, su vocero en Gran Bretaña...". Esto suena a descabellado, más para un país como Inglaterra en el que los numerarios son escasísimos y la labor paupérrima.

Me pregunto, ¿quién luego de ver el CódigoDV querría acercarse a la opus? Posiblemente alguno que se sienta atraído por una cuestión morbosa (ya que la mortificación corporal se muestra exageradamente aterradora en la película) o algún asesino en potencia. ¿Eso es bueno? No entiendo a quien quiere engañar la opus al decir que todo esto es buenísimo. Por último, no se en vuestros países, pero por o menos aquí (Argentina) la Iglesia ha salido poco y nada a hablar del tema y mucho menos a defender a la opus, cosa que resulta curiosa, no?.

Besos y abrazos a todos.

Gustavo

He leído casi todos los contenidos de vuestra pàgina antes de atreverme a enviar mi testimonio, que por otro lado, no es muy ilustrativo de la vida en el Opus puesto que nunca he estado vinculado a él. Si me he decidido finalmente es para recibir respuesta a las preguntas que llevo años haciéndome sobre el tema.

Aunque había conocido a personas relacionadas con el Opus, sobre todo profesores, mi conocimiento sobre su funcionamiento era muy limitado y basado sobre todo en la "leyenda urbana" que los rodea desde siempre. El caso es que estando en 3º de Filología Hispánica, ese año (1987) vino a estudiar a mi ciudad, trasladada por no sé qué motivo, una chica del Opus.

Ella confesó que pertenecía al Opus desde el principio pues parece ser que vivía en una residencia del Opus en mi ciudad. Ignoro su vinculación con la obra: no sé si era numeraria o supernumeraria. Era una persona inteligente y destacaba en algunas materias con comentarios bastante oportunos sobre distintos temas, pero apenas se integraba con el resto de los compañeros. Era tremendamente competitiva, lo que ocasionaba no pocos roces. Su afán por destacar y obtener la mejor nota la llevó a enfrentarse a algún compañero (uno de ellos fui yo). Su forma de vestir, anticuada y pacata, chocaba con el resto de la clase. Huelga decir que no tenía demasiados amigos pero era más una segregación personal que impuesta por sus compañeros.

Hacia final de curso comencé a recibir en mi domicilio una revista que publicaba el Opus (no recuerdo su nombre, sólo que era de pequeño formato). La primera vez mis padres creyeron que me había dado un ramalazo místico o que, directamente me había vuelto loca. Yo no daba crédito: ¿cómo era posible que el Opus tuviera mi dirección?. Los envíos se sucedieron durante algo más de un año. Tras el segundo envío lo comenté con algunas compañeras y pude enterarme de que al menos 4 personas de ese curso habíamos sido "bombardeadas". No éramos cuatro alumnos al azar: éramos los mejores expedientes del curso. La única explicación era que esa alumna hubiera "pasado" la información. Algo que sí sabía entonces era que el Opus deseaba a los mejores en sus filas pero no cuáles eran sus métodos para conseguirlo. Al cabo de un año, más o menos, los envíos cesaron y después de un tiempo (2 ó 3 años) tuve otros dos envíos. Luego nada.

Siempre he creído que el hecho de que esta chica estudiara con nosotros ese año y los envíos de propaganda estaba relacionados pero me gustaría saber si esto es un procedimiento normal de captación. Entiendo que tal vez cierta información (sobre todo hace años) fuera relativamente fácil de conseguir (nombre completo y dirección) pero me pareció una intrusión intolerable en mi vida privada (pues privado es lo que compete a mis creencias) e incluso estuve tentada de ponerme en contacto con ellos para exigir una explicación.

Agradecería que alguien me explicara si esta experiencia es normal dentro del proceder de la organización. Muchas gracias.

Angelface

Dudo mucho q el opus Dei, cuente con 85.000 miembros en todo el mundo, no contaran tb a los q nunca pitamos o aquellos q tras años de infelices decidiron irse? Sinceramente creo q si.

Ayer estaba viendo el programa del corazón "Aqui hay tomate" y me sorprendio q una supernumeraria tuviese coraje a salir, como se atreve? ha perdido el opus Dei sus maneras? Tendria correccion fraterna? estaria preparado?

Parece ser q el Opus Dei esta semana esta de moda y no es por otra cosa q por el estreno de "El Codigo Da Vinci", supuestamente estan muy molestos porq el protagonista sea ademas del Opus Dei sea un asesino.. en fin sabemos q en la realidad no hay casos (q tenga constancia) de ello, por lo tanto alta jerarquia del Opus Dei, no nos vengas con milongas puesto ya hemos aguantado demasiadas.

Un saludo, Paulag

Posdata: me siento adicta a esta pagina...

maestropiero:

Oigo tu voz del otro lado de la frontera de la misericordia de Dios, pero ¿qué tienes de ese lado?

Yo veo reglamentismo y cálculo mezquino. Desconfianza en el propio Dios, al que hemos de llevarle cuidadosamente anotadas nuestras propias cuentas. Pero Dios está del lado del amor y en esto no hay medida.  Supongamos que es mentira lo que aquí se dice. No estaría mojada ya tu espalda.

Kaiser

Orejas del mundo todos,

Hay muchas cosas qué decir sobre los temas que se tocan actualmente, así que como dice Hanibal Lecter (según otros autores dignos de respeto, primero lo dijo Jack el destripador), "vayamos por partes":

De la homosexualidad y otros demonios

Dice Gusramca que dice Arturito Perez lo que en vulgo diríamos "aquí hay harto gay". Y en un análisis concienzudo y filosófico concluye que la razón por la que escriben es porque tienen problemas con su homosexualidad y le echan la culpa de todo a la "pobre" opus de dei. Yo creo que Arturito es un científico, pero que esta vez algo anda mal en su razonamiento.

La pregunta lógica que se le debe hacer al genio es ¿qué diferencia hace que un numerario o agregado sea gay o heterosexual si se ha comprometido al celibato? Digo yo, no me parece que sea relevante la orientación sexual de alguien que se ha comprometido concientemente a no ejercer esa parte de su ser por amor a Dios. Entonces si no voy a conducir autos, ¿qué diferencia hace que me gusten los deportivos o los clásicos?

A mi me parece que no se debe tapar el sol con un dedo, lo que cabe preguntarse en esta web es por qué nos fuimos… o nos "fueron" (como en mi caso), no cabe preguntar qué es lo que nos gusta. Porque por ejemplo a mi no me gustan los "crespillos" ni las "tortillas de papa" ni el "gazpacho" ni el queso, y no creo que eso sea relevante para mi historia en el opus (a la mejor sí: me enfermaron con tanta comida que no me gustaba y me estresé con tanta mortificación).

Pienso además que el tema sexual es un tema muy íntimo y que no todos aquí revelan sus preferencias ni hablan de eso, tanto que yo no tengo ni idea de quién es la lesbiana de la que habla Arturito y acabo de enterarme del color de ojos del amado de Gusramca, sin saber siquiera el color de los suyos. Aquí cada quien dice lo que le parece y no creo que el problema seamos nosotros, sino que el problema es ese tema en común que tenemos heterosexuales, gays, lesbianas y célibes por segunda vez (como yo), y ese es el punto, y sobre eso ni Arturo ni el opus pueden decir nada.

Es una costumbre que aprendí en el opus esa de atacar al mensajero cuando no se puede atacar el mensaje. Por eso no digo nada Arturito de tu evidente homofobia ni de que yo siempre he pensado que los que más odian a los homosexuales convictos y confesos, son aquellos homosexuales que no se atreven a salir del closet. Mejor no digo nada, pero yo creo que uno debe ser fiel a sí mismo, anímate Arturo.

Sobre amar al opus

He dicho varias veces lo mismo que ha dicho Black (un saludo y me encantó tu escrito) que eso de la filosofía y la teología es para otros más profundos y listos y que yo no logro leerme un tratado de esos. A mi me gustan los cuentos, las historias, "la carnecita". Pero es que viene Gonzalo con toda su buena fé del mundo y me aconseja "amar a la opus". Y yo no logro captar.

La pregunta que se me viene a la mente es ¿qué es el amor? ("I wanna know what love is..t you to how me"). Porque las referencias que yo tengo del evangelio son el amor a Dios y el amor al prójimo, pero ¿amar a una institución? No puedo tapar el sol con un dedo y decir que no intenté amar a mi "madre guapa", pero debo confesar que nunca lo pude entender. ¿Cómo amar a una construcción mental, jurídica y abstracta?

Y lo que me parece más terrible de la propuesta de Gonzalo es el título que le pone "ama a tus enemigos". Es decir, una viene a este mundo para terminar siendo la enemiga de una institución jurídica, abstracta? Y no Gonzalo, no te lo permito. Que me digas que el frutero de la esquina que no tiene uvas cuando a mi me provocan es mi enemigo, puede que sí, puede que no, que me digas que soy enemiga de los que votaron por los ganadores de las elecciones peruanas, puede que si, puede que no… pero ¿enemiga de algo que existe solo en la mente? Ah no, eso no.

Puedo -y lo hago-  perdonar de todo corazón a aquellos que me hicieron daño (incluyo en el listado al cura y a la numeraria que me dijeron que tenía vocación), puedo –y lo hago- seguir queriendo mucho a todas aquellas numeraria peruanas que conocí y puedo –y lo hago- sentir mucho cariño/lástima por todas aquellas personas que se acercan hoy al opus y que creen que reciben formación allí. Pero no me pidas amar algo que no tiene cara, cuerpo, voz, aliento… no pidas imposibles.

Para Inés, Agustina y también a petra

Esto llevo días queriéndolo decir, pero no sabía cómo, y cuando parecía que ya sabía, viene Emevecito Junior y me pide leche, y en la leche se me van las ideas (ahora mismo está dormido así que aprovecho).

Miren chicas, yo entiendo que ustedes viven cerca, que se ven cuando quieren y porque les da la gana y patatín patatán. Entiendo –y perdono- que nos den envidia a todos contándonos que se encontraron y se lo pasaron de maravillas juntos. Pero lo que no entiendo y no perdono (que se los perdone Dios, si puede) es que beban vino, y lo publiquen!!!!!!!!!! sin la menor consideración para esta madre lactante (¿así se dice?) que por prescripción médica no prueba el divino brebaje desde hace más de 9 meses!!!!!!!! Eso debe ser crueldad y creo que es rezago de haber sido del opus.

Se los tenía que decir, porque soy fraterna y me gusta corregir.

Saludos a todos

Emevé

Nota de Agustina. Querida emevecita, nosotras bebemos a tu salud, no porque nos guste el vino, así que algo te llegará ;-) Besos. Agustina

En mi caso, y creo que en el de la mayoría de participantes en este foro, no hay ninguna animadversión hacia el espíritu del opus dei. Es más, con 18 años me resultó tan atrayente que decidí renunciar a muchas cosas (familia, novia, amigos, deporte, aficiones, dinero, sexo...) por encarnarlo en mi vida y por darlo a conocer al mayor número posible de personas. Y lo intenté con todas mis (escasas) fuerzas durante un porrón de años.

Pero una cosa es el espíritu y otra la praxis. Por este lado van la inmensa mayoría de las críticas que hacemos al opus. No a su espíritu, sino al intento, inútil por contradictorio, de "esculpirlo", como decía escrivá DE balaguer....

 En respuesta a Gonzalo y a los que piensan de esa forma

No los considero enemigos. Los de la Obra son nuestros ex hermanos. Y en muchos caso hasta siguen siendo nuestros hermanos de verdad, o padres o primos o amigos (quienes sigan en contacto con alguien). Últimamente he oído de una numeraria, que a escondidas (porque su directora no se lo permite) sigue viendo a una chica, más jovencita, que sufrió mucho hasta que se fue. Pues bien la numeraria en cuestión, sigue viendo a la jovencita ex y no duda en ayudarla en cuestiones prácticas, ya que vive sola en otra ciudad, donde no tiene familia y ha empezado a trabajar  etc. Esto es amistad de verdad (amistad normal, que no piensen otra cosa las mentes retorcidas). Lo que no sé cuánto durará dentro esta otra numeraria que se da ya  cuenta de la poca caridad prelaturina, a lo mejor le queda un cuarto de hora… o lee asiduamente esta web...

El Codigo da Vinci y el Opus Dei

Alberto Moncada

Publicado el jueves 18 en Religión Digital

¿Por qué Dan Brown, un escritor anglosajón, elegiría al Opus Dei como el villano de su novelada conspiración?. Es cierto que desde hace años el Opus figura en obras de ficción y no ficción como un grupo elitista, tenebroso pero, hasta hace poco tiempo, se trataba de algo básicamente español.  Y de golpe, por obra de la imaginación de Brown, figura en el centro de una trama  que pone en cuestión los cimientos de la fe cristiana.

Una explicación es que el Opus ha heredado de los jesuitas, no solo su papel de educador de niños pudientes sino también aquella mala fama de manipuladores que contribuyó a su expulsión de España e incluso a su prohibición papal. El Opus, en el camino que ha ido recorriendo, se ha ido progresiva y universalmente desacreditando hasta que hoy sea posible imaginarlo como el villano  del Codigo da Vinci...

Hay que ver que cosas propones tio. ¿Si tienes aversión a una cosa, tu remedio es amarla? ¿Asi? ¿Sin mas?. Como terreno de ascetica personal, tal cual el Estagirita y solo por un ratito, Vale ¿Pero para todo el mundo?

Pues mira Gonzalo, solo tu buena fe, me frena a calificar tu idea, pero como no quiero dejar pasar la oportunidad de usar la cabeza, te diré lo que pienso.

Es  antinatural.  La aversión como el dolor son avisos de que por ahi no vamos bien. Cuando te araña un gato ¿Sigues sobandolo?¿ Y si fuese un tigre? Si hueles a huevos podridos y sigues avanzando te puedes morir relativamente pronto. Tu propuesta es suicida

No es humano. Tenemos, nos han dado, inteligencia y debemos  usarla. Tu propuesta es la abdicación de pensar. ¿No deberíamos antes de tomar decisiones,  sopesar las razones de nuestra aversión y sacar conclusiones?

No es ni cristiano. ¿Desde cuando el masoquismo es un camino hacia algo bueno?

Es imposible. Por un ratito vale, pero como sistema , el "Yo amaré todo lo que me molesta", tiene poco porvenir

En fin chico, allá tu con tus sistemas, pero me parece una propuesta tan irracional que solo la puedo entender como una salida imposible a una situación personal dificil.

¿Tan dificil es seguir tu propia conciencia? Olvidate de doctrinas amañadas, tienes el Evangelio y te debería bastar para hacerte tu propio criterio. Ahi verás lo que Dios te pide. Ahora bien , si quieres seguir sintiendote uno de los elegidos, tendrás que profundizar hasta saber quien te eligió. ¿Dios? ¿Tu propio orgullo?¿ Un amigo mas un Director mas un cura y la cuadrilla del "encomiendo"? ¿Las presiones proselitistas del momento?

Espero dejarte en un mar de dudas. Cualquier cosa menos seguir con tu propuesta.

Con cariño

Cooper

Escribía Supo este miércoles “O yo no me enteré de nada o desde luego saben a qué miembros dicen qué”.

Efectivamente, amigo Supo, una de las tareas más importantes a desarrollar en cualquier organización cerrada –y el Opus Dei lo es- consiste en el control de la información y los diversos niveles a que debe llegar, según las materias de que se trate.

Por eso, llama la atención que bastantes miembros que leen esta web y los que lo han sido, se sorprendan al leer por vez primera aquí textos que antes no tenían al alcance de su mano.

Hay muchos niveles de conocimiento de la información dentro del Opus Dei. Por un lado está el de los documentos internos, que se escalonan según su contenido: los hay sólo para el Consejo General, otros que sólo deben ser conocidos por las Comisiones Regionales, también los hay para las Delegaciones, otros se paran a nivel de los miembros de los Consejos Locales, y luego están los destinados a los socios, que a su vez se escalonan entre los que llevan confidencias, los que llevan formación, los numerarios, los agregados, los supernumerarios y los cooperadores. Todo esto está detalladamente reglamentado y el nivel de custodia que debe tener cada tipo de documento: desde los que están en armarios especiales y que sólo se pueden consultar sacándolos de ese armario en la propio habitación donde están (hay que dejar constancia en un registro), hasta los que están al alcance de cualquiera, siempre dentro de las residencias del Opus Dei. Especial cautela se dispone para todo lo relacionado con la Administración regional (lo relacionado con los asuntos económicos), dónde la información del dinero que se mueve y hacia dónde va sólo está en manos de escasas personas.

Todo lo que he escrito antes se aplica a lo que podríamos llamar “información descendente”. Como un detalle de lo que indico, hay determinadas notas internas que añaden al final un punto que dice: Una vez leída esta nota por (aquí se indica el nivel de gobierno al que va dirigida) haced con ella lo que se dice en ---- (y se añade un número en clave que significa que hay que destruirla).

La información ascendente estaría constituida por toda la que elaboran los miembros u órganos de gobierno, destinadas a ser conocidas por el escalón superior. Mucha de esa información viaja de palabra (información que se solicita a otros acerca de sus amigos y de cómo los encarrilan hacia la vocación), otra es escrita –las notas de conciencia, en las que se detalla en clave la vida espiritual de cada miembro de cara a sus sucesivas incorporaciones, traslados, etc.-, informes sobre la vida de los centros, información profesional que se traslada a los directores por parte de algunos miembros especialmente comprometidos de cara a ponerlos sobre aviso de las cosas más variadas, etc.

Esta información antes iba en mano. Ahora a lo mejor se usa el correo electrónico. Incluso hay informes internos que sólo serán conocidos por el Consiliario, el Delegado, el Secretario de la Comisión y el que los redactó, pero no así por otros miembros de la Comisión. Si es de mucha importancia se hace una nota reservada para el Consejo que incluso se ha llegado a llevar en mano a Roma, para evitar cualquier posibilidad de indiscreción.

Lo que más temor ha causado siempre dentro del Opus Dei es que se perdieran documentos internos. Para ello había establecida toda una praxis de traslados de determinados documentos: había que esperar a que alguien los llevara en mano. Y es que si la información se descontrola pasa lo que vemos en esta web: que acaban publicados papeles que se redactaron en el mayor de los secretos.

En todos los centros y cursos anuales, hay una persona encargada de redactar un diario de cuanto acontece en la vida de ese lugar. Este diario, una vez terminada la libreta donde se escribe, se envía a la Delegación que a su vez lo lee, lo anota y va subiendo de nivel. Por último se archiva. Las cosas que se escriben en este diario han originado no pocas advertencias a los Consejos locales y han servido para ir creando praxis de funcionamiento o reformar las indicaciones que había antes.

La custodia de los documentos internos incluye también un plan para eliminarlos o esconderlos cuando las circunstancias políticas en un país pongan en peligro las sedes donde se custodian.

Escribo todo esto porque cuando una institución tiene ya una vida dilatada, su historia, incluida la interna, pasa a ser ya patrimonio de todos y cuanta más información se tenga acerca de ella mejor conocimiento objetivo habrá. Sólo de esta forma quienes deseen incorporarse libremente a su tarea lo harán con todo conocimiento de causa.

Saludos,

Guadalcanal

Estimado Black.

Eso del escándalo también me pasó a mí. Estaba estudiando una carrera en Navarra con buenas notas por cierto, y cuando ya me había ido del centro en el que vivía, pero quedaba un par de días para el 19 de marzo (día de la renovación pero tenía que haber realizado la fidelidad unos días antes. Desde mi marcha a primeros de marzo hasta el 19 era un miembro de la Obra que vivía en una pensión y sin trato con los demás de mi centro), digo que quedaban un par de días para el 19 y por el pasillo de la Unav se acercó el director del centro y me dijo que si no cambiaba de opinión, lo mejor es que me fuera (¡A mitad de curso!) de la Universidad de Navarra para evitar el escándalo. Le dije que lo pensaría y se fue. Así fue mi despedida de la Obra, en un pasillo y con una frase que me obligaba a abandonar algo que yo quería estudiar: mi carrera en Pamplona. Me sentí mal por la falta de caridad en la forma de decirme adiós.

Lo que comentas de vivir en un centro sabiendo que te vas, me pasó a mí y a otra persona. Lo mío fue así: el 28 de diciembre hice una charla con un director de la delegación y le dije que no quería hacer la fidelidad. Desde ahí no me dieron mucho la paliza. Es más comparado con las historias que oigo estoy sorprendido de la poca barrila que me dieron. Sin embargo, fue más grave otra cosa que me paso. Pocos días antes de mi charla, otro numerario que habían mudado desde un colegio mayor hasta el centro se había largado definitivamente del Centro y de la Obra. Entonces el director me dijo, ¿cómo tú que sabías que el otro se iba a marchar no has dicho nada de tu marcha? La historia de que el otro se iba a marchar la sabíamos todos, incluso porque el que se iba a marchar, lo decía claramente. -Me han cambiado del colegio mayor al centro para ver si reacciono y que el escándalo sea menor. Por supuesto, al director que me hizo esa pregunta, no le contesté porque solo cabía contestar que mi decisión estaba tomada en secreto desde hacía más de seis meses y que quería evitar que me dieran la plasta (aunque como he dicho me la dieron poco).

En fin, que si no me dieron mucho la plasta para que me quedase en esos 70 días, desde la charla del 28 de diciembre hasta principios de marzo, quizá fuera porque ellos mismos no me iban a dejar hacer la fidelidad. Ya conozco varios casos de gente a la que no han dejado hacer la fidelidad. En estos casos qué pasa: ¿se tenía vocación antes y ahora "Dios te la quita"?. Siempre he tenido esa duda. Dios no puede quietar nada porque Dios es inmutable, enseña la teología oficial.

A ver, a lo que quería ir, Black no entiendo el final de tu texto, cuando dices que leiste en una web tu nombre. En este punto estabas cansado y no lo has explicado bien. ¿Puedes hacerlo? ¿A qué te refieres qué hay otra web paralela a esta? O ¿que en esta se ha colado algo indebido alguna vez? Lo cual sería comprensible, por cierto, aunque entre todos debamos buscar la discreción.

Supo

Después de bastante tiempo sin escribir, pero siguiendo puntualmente las actualiaciones, no puedo dejar de salir al paso de lo que cuenta GUSRAMCA en su último correo.

Me parece VERGONZOSO para quien le haya escrito semejante estupidez, además de ser de un cinismo sin límites. ¡Qué razón tiene Agustina en su nota de la web! ¡Cuánto tienen que callar muchos que están dentro del Opus Dei!

De una manera u otra, todos los que hemos tenido ojos y oidos dentro de la Obra, hemos conocido, o hemos observados comportamientos cuanto menos llamativos. Y la Obra antes que corregirlos desde esa moral macarra que practica, los ha ignorado, bajo la excusa de "es su carácter" "es su forma de ser".

He visto ordenarse numerarios que imitaban a cantantes negras del soul con gran destreza y sin rubor alguno. He visto amistades, no particulares, especiales, e incluso agobiantes para el que no deseaba "tanta amistad". He visto cómo el cl (consejo local) no sólo no evitaba esa amistad especial, sino que a la "parejita se les daban todos los encargos, (materiales y apostólicos) juntos.

Por eso me sorprende, que ahora alguien tenga el santo valor de escribir lo que le ha escrito a GUSRAMCA. Eso sólo es manifestación de poca vergüenza o de atrevidísima ignorancia.

La Obra no echa a nadie por homosexual. La obra echa a la gente porque no le interesa. Yo recuerdo perfectamente mi caso. Después de resistirme, de intentar provocar mi propia expulsión, de faltar a todos los actos de la vida en familia, de hacer en definitiva lo que me salía de las narices ya que no se atendía mi petición de dispensa, tuve que largarme por las bravas, porque de allí no me echaba nadie. Y encima cuando me largué todavía se sorprendieron.

Pues eso que en la Obra se echa a quien no interesa, y el que interesa ya puede hacer lo que quiera que no pasa nada, que todo se disculpa, que la Obra tiene la farmacopea de todos los males, y bla bla bla.

GUSRAMCA es muy valiente, y me da la sensación por lo poco que he le he leido de que es un hombre que se viste por los pies, como se dice en España. Y hay que ser muy miserable, muy cínico y muy hipócrita para escribir la tontería que el tal Arturo le ha escrito.

Un saludo a todos

Merlos

¿Quién creéis que debe ser reprobado? ¿Un homosexual que sea casto? ¿un heterosexual casado que sea infiel? (alguna charla de más de uno tuve que llevar) ¿un heterosexual soltero o casado que sea un "putero"? ¿un heterosexual soltero o casado que se masturba o se acuesta con cualquiera?

Por favor, a ver si se acaba ya este tema. Lo que debe preocupar al Opus Dei es la castidad de sus miembros, no su orientación sexual.

Saludos

Vitruvio

1) A mí me parece moralmente inaceptable el incesto, aunque sea entre mayores de edad y con plena libertad. También me lo parece la poligamia, el sexo con animales o el sadomasoquismo. Y creo que los que tienen estas tendencias desordenadas deben intentar superarlas (probablemente, con ayuda de médicos o psicólogos)

2) En cualquier caso, tengan las tendencias que tengan, deben abstenerse de realizar los actos correspondientes. O sea, si a alguno le gusta su madre, o las ovejas, o los latigazos, o los harenes, se tiene que aguantar. Aunque le parezca que esa es la única forma que él tiene de ser feliz.

3) Lo mismo pienso de las relaciones homosexuales.

4) Cambiando de tema: puede que s. Josemaría fuese eso (un santo), pero de teología moral andaba bastante escaso. En el número 19 de Cuadernos 3, dedicado a la Confesión, y refiriéndose a que los miembros del Opus Dei no deben confesarse con otros sacerdotes, se lee:

Si tú hicieras esto, tendrías mal espíritu, serías un desgraciado. Por ese acto no pecarías, pero ¡ay de ti!, habrías comenzado a errar, a equivocarte. Habrías comenzado a oír la voz del mal pastor, a no querer curarte, a no querer poner los medios. Y estarías haciendo un daño a los demás.

Alguien que a sabiendas hace daño a los demás por supuesto que peca. ¡Lo que hay que hacer para aparentar que se obedece a la Iglesia sin hacerlo!

(Evidentemente, los miembros del Opus Dei que actúan como adultos responsables y escogen ellos mismos a su confesor -sin dejar que sus superiores decidan por ellos-, no hacen nada malo)

episcopo

Pierdoname que no se escribir bien en castellano. Soy ex-num frances y pueden leer un poco de mi historia que hay enviado à Orejas el anio passado...

Yo quiero solamente decir "grand merci" à JM et Fiko et muchos otros que han ecribido sobre la homosexualidad...  Yo soy tambien gay y comprendro con mi corazon muy bien toto que dicen...

I prefer to switch to English.... sorry for my Spanish... I do read fluently but can hardly write... and I am not sure if everybody can read French...

Hace pocos días leí con detenimiento el documento aterrador de Carmen Tapia titulado "Tras el umbral. Una vida en el Opus Dei" en cuyo Capítulo X titulado "Represalias" se lee:

"A fin de que no interviniéramos como testigos en esta causa, lo mejor era alegar hechos que nos convirtieran en testigos no idóneos sin lugar a dudas. Por ello, no vacilaron al ser esas declaraciones secretas y estar convencidos de que nunca llegaríamos a conocerlas los interesados, en atacar con calumnias bajas y ruines referidas a conductas sexuales. Así lo demuestran las declaraciones hechas sobre mí por monseñor Javier Echevarría, vicario general del Opus Dei, aparecidas en las páginas 610 y 611 del Sumario del Proceso Romano sobre la Causa de Beatificación de monseñor José María Escrivá que trascribo a continuación, y que se refieren a mí.

'2.347. Desgraciadamente no debió ser así, porque al cabo de los años intentó la perversión de unas cuantas mujeres con las peores aberraciones. El Siervo de Dios, apenas tuvo conocimiento de algunos hechos, llamó a Carmen Tapia -que estaba en Venezuela- a Roma; aquí le anunció que no volvería a ese país, y por su reacción dedujo que había cuestiones más importantes que las ya conocidas, en las cuales había involucrado a varias personas. Ante tan horrenda depravación, que costó mucho llanto al Siervo de Dios por las gravísimas ofensas al Señor, y que trató de reparar con una constante oración y penitencia, dijo a esta mujer que tenía dos soluciones: pedir la dispensa, que se le concedería inmediatamente, o no pedirla, y entonces habría de someterse a un proceso, que sería enviado a la Santa Sede, quedando -como se merecía- completamente deshonrada por su extraviada vida. Aquella mujer pidió la dispensa; y como el Siervo de Dios comprendió que era una persona sin conciencia, le advirtió que si calumniaba a la Obra con su corrupción, no habría más remedio que informar sobre quién era la calumniadora. Hemos sabido que, desgraciadamente, esta mujer ha seguido por esos desastrosos derroteros'.

La falta de caridad manifiesta hacia un ser humano, como puede verse, es notoria. De haber sido verdad la "horrenda depravación" aludida, su misión de caridad era silenciarlo, a no ser que fueran a beatificarme a mí, en cuyo caso sí tendrían obligación de decir cuanto supieran. Pero no es cristiano que, para evitar que una persona pueda testimoniar en el proceso de monseñor Escrivá, se valgan de la calumnia y la difamación.

En medio de esta pesadilla, hay dos puntos que, por justicia, debe saber el lector: a) monseñor Escrivá jamás lloró por los pecados de nadie y no quería que se llorase por nada ni por nadie: "Tenéis que ser recias, hijas mías." Incluso hablando de su muerte solía decir: "El día que yo me muera, unas lagrimicas, porque somos humanos, pero luego ¡a trabajar, hala!"; b) MONSEÑOR JAVIER ECHEVARRIA, o Javi, como le llamaban familiarmente en el Opus Dei, NO FUE JAMÁS MI CONFESOR NI FUE SUPERIOR DE LA SECCIÓN DE MUJERES DURANTE LOS DIECIOCHO AÑOS QUE YO PASÉ EN EL OPUS DEI. JAMÁS HABLÉ YO CON ÉL CONFIDENCIALMENTE DURANTE TODOS ESOS AÑOS NI NUNCA. Él sólo presenció las broncas llenas de improperios que con motivo de mi dimisión me lanzó monseñor Escrivá, y fue él quien, por orden de monseñor Escrivá, recogió en acta las admoniciones que éste me hizo".

El texto transcrito es de tal gravedad que desde que lo leí hace varios dias no dejo de pensar en ello; fuera su declaración secreta o pública (en este segundo caso más grave si cabe) es de todo punto inaceptable que un sacerdote perteneciente a la Iglesia Católica hable así de nadie, absolutamente de nadie, sin prueba alguna, sin ningún motivo grave que lo justifique y mucho menos de alguien a quien no conoce de nada y solo sabe las delaciones (falsas o no, a estos efectos da lo mismo) de las que esa señora ha sido objeto, y de los insultos gravísimos (reproducidos en ese mismo libro) proferidos por José María Escrivá que le sirven a él, al declarante, para denigrarla.

Ésta, entre otras muchas de las que he sido testigo directo y víctima (palabra que detestaba profundamente Mons. Escrivá) es una prueba irrefutable de que en la Obra el fin justifica los medios, y el fin no es el bien de la Iglesia, no es el bien de las almas que se repite hasta la saciedad cuando se menciona el canon 1752 del Código de Derecho Canónico, sino que el fin es la propia Obra, su imagen, la institución y si alguien "muere" por el camino, eso no es para nada importante. Sé que lo que digo es fuerte pero a la vista está: si hay que evitar a toda costa que alguien declare en el proceso de beatificación por lo que pueda decir de negativo, hay que hacer lo que sea, todo es lícito porque se hace "para la gloria de Dios". No tengo que decir que me creo todo lo que Carmen Tapia dice respecto a la falsedad de las acusaciones, pero aunque hipotéticamente fueran ciertas, jamás y jamás nadie, como digo, puede hacer una declaración semejante y mucho menos una persona como él que actualmente representa mucho, nos guste o no, también en la Iglesia. Y nadie ha violado el secreto de esas declaraciones porque son públicas, se encuentran en la Congregación correspondiente y también en varias Bibliotecas de Universidades romanas en donde están al alcance de cualquier estudioso.

¿No habrá forma de parar esta locura?

Libero

Cuando había enviado el texto referido a las declaraciones en el proceso de beatificación, me encontré con otro hecho semejante, en este caso referido a Miguel Fisac, recientemente fallecido; y también aquí la historia se repite. En todo caso, cuando cierro la página y me voy, me produce un gran consuelo saber que a esta hora de la madrugada (la 1,39) hay 106 invitados y 2 miembros conectados (uno soy yo): cada vez somos más.

Libero

Todos tenemos muchas preguntas que hacer sobre la historia de la institución, por saber la verdad o por legítima curiosidad; y una de las muchas cosas buenas de esta página es su importante y creciente contribución en ese sentido, que seguramente irá a más.

El reciente e interesante escrito de Gualdacanal planteaba, entre otras, una pregunta a la que puedo contestar al menos en parte. Decía: "Rezo del breviario en los Centros de Estudio y cursos anuales: Esta parece ser una costumbre muy antigua que no conocí, pero de la que me hablaron. Por una indicación de Escrivá, en época que me es desconocida, se distribuyeron breviarios en los Centros de Estudio y tanto por la mañana como por la noche se rezaban (¿cantaban?) algunas de las horas canónicas a la manera de los religiosos y religiosas." Como se verá pueden deducirse, si me lo permitís, consecuencias de importancia a partir de un tema más o menos trivial en apariencia como este. En primer lugar hay que decir, aunque yo no crecí ni me formé en ninguno de esos ambientes, que el rezo de las horas canónicas no es sólo algo hecho tradicionalmente por religiosos o Sacerdotes, sino que muchos seglares las han rezado a lo largo de los siglos. Hay incluso libros para seglares. No sé cuando se empezó la costumbre de rezar horas canónicas en los Centros de Estudios de la Obra, supongo que muy pronto. Pero sí puedo decir que en el de Madrid (había tres entonces, con Barcelona y el interregional de Pamplona) las rezábamos durante el curso académico 1965-1966. Por cierto, estaba entonces en una sede provisional en una esquina de Castellana a General Oraá, por estar de obras Diego de León, adonde volvió el Centro de Estudios en 1967...

TEXTO DO EMAIL, ENVIADO A DIVERSAS PESSOAS E INSTITUIÇÕES, ACERCA DO DOCUMENTÁRIO EXIBIDO EM PORTUGAL (NUMA ESTAÇÃO PRIVADA DE TELEVISÃO -SIC- ) NO DIA 13 DE MAIO SOBRE O opus dei.

Ex.mo(a) Senhor(a),

Por este meio quero apresentar o meu veemente e justificado protesto pela reportagem que a SIC exibiu no Jornal da Noite, no passado sábado dia 13 de Maio, sobre o opus dei. Com efeito, tal reportagem permitiu que uma instituição de fins e procedimentos duvidosos(no mínimo!) efectuasse um branqueamento da sua imagem. (Não me admira que, um dia destes, a IURD reclame - legitimamente, aliás -  o mesmo direito. Não é por aqui, todavia, que pretendo prosseguir).

A reportagem chocou-me, antes de mais, por ser uma má peça jornalística; por motivos formais, portanto. Os recursos estilísticos e de imagem são banais, antiquados, datados. A não ser que com eles pretendessem fazer uma metáfora da própria instituição retratada ( o que seria excessivamente rebuscado para televisão) sugiro-lhes que estejam atentos ao que se faz por este país fora e no estrangeiro...

Aunque llevo varios meses sin mandar ningún escrito no he dejado de seguir esta web casi a diario, como tantos otros miembros de la Obra, y he de decir que estoy gratamente sorprendido por el creciente nivel de los razonamientos que en ella se publican y por el tan acertado uso que se está haciendo de las mismas publicaciones internas de la institución para poner en evidencia sus tremendas contradicciones y los abusos de que hace objeto a sus miembros. Sinceramente creo que todo esto acabará teniendo su repercusión en la jerarquía de la Iglesia que no puede permanecer ciega y sorda ante tal cantidad de pruebas sobre el incumplimiento sistemático de los estatutos que justificaron la aprobación del Opus Dei como Prelatura Personal y la institucionalización de usos y costumbres que van directamente contra las mismas leyes de la Iglesia y contra la libertad y dignidad de sus fieles.

Durante algún tiempo he pensado que la solución de los problemas de la Obra podría venir desde dentro, que obedecían a formas torcidas de interpretar el verdadero espíritu que debió informar su fundación o que la especialísima personalidad del fundador dejó una impronta en la institución muy difícil de superar a corto plazo y que todo era susceptible de mejorar con el paso del tiempo. Sin embargo en el momento actual soy consciente de que no hay prácticamente ninguna posibilidad de que desde dentro se organice ningún tipo de reforma que pudiera suponer la más mínima modificación de lo que el fundador dejó establecido en sus múltiples escritos referentes al funcionamiento de la Obra. Y ésto, no solo por quién es hoy el prelado y quienes lo rodean, sino porque el reconocimiento de que se ha actuado mal en aspectos tan fundamentales de la praxis de la institución llevaría a una importante pérdida de crédito ante una gran parte de sus miembros que confiaron ciegamente en ella y entregaron sus vidas sin pedir nada a cambio. Estoy convencido de que muchos abandonarían la empresa al sentirse engañados y que muchos otros continuarían pero con un importante grado de desconfianza que seguramente haría inviable el funcionamiento de la institución por mucho más tiempo.

Es por todo lo anterior por lo que creo que se impone una intervención de la jerarquía de la Iglesia para reconducir el rumbo de una institución que cada vez está siendo más cuestionada en su forma de actuar y que presenta tantos puntos oscuros en aspectos tan esenciales de la doctrina cristiana como la libertad de conciencia, el respeto a la verdad y el valor individual de cada ser humano. La cuestión es cómo y cuándo. Está claro que cuanto más tarde en producirse más personas serán dañadas, de forma irreparable en muchos casos, y más daño se le hará a la propia credibilidad de la Iglesia. En lo referente al cómo, me parecería imposible que a estas alturas no haya más de tres o cuatro obispos y/o cardenales que no estén de alguna forma al corriente de lo que aquí se publica y que dicho conocimiento no les ocasione un problema de conciencia sin no hacen nada al respecto.

Creo que se impone una investigación oficial e imparcial por parte de la Iglesia de los hechos que continuamente se están denunciando desde éste y otros medios y que esa investigación debe derivar necesariamente en una intervención que obligue a la Obra al cumplimiento de sus estatutos y que acabe con las prácticas abusivas que en ella se realizan. La experiencia nos dice que la Iglesia es lenta en sus actuaciones y más en un momento como en el actual en el que se mira con lupa por parte de la sociedad cualquier decisión o movimiento que realiza. Sin embargo intervenciones como la que se produjo no hace muchos años en la Compañía de Jesús me hacen albergar esperanzas de que más temprano que tarde la Iglesia tome cartas en el asunto y de lugar a la tan necesaria reforma que la Obra necesita.

Crespillo

Opus Dei y Mammon

1. Principios operativos

Drake, 19 de mayo de 2006

Con la publicacion del libro de John Allen y con la supuesta apertura de las oficinas de informacion a raiz de la pelicula del codigo da Vinci estan empezando a circular (y a repetirse) una serie de numeros y de ideas sobre el manejo financiero de la institucion que poco tiene que ver con la realidad. En esta entrega (y otras futuras) quiero comentar algunas de esas ideas y desvelar algunos numeros.

Empiezo con los tres principios operativos del manejo financiero. Estos principios son:

1-       Roma manda sobre cuentas consolidadas,

2-       Opacidad detras del telon, y

3-       Se maneja una realidad religiosa monolitica a traves de entidades civiles dispersas.

Principio #1: Roma manda sobre cuentas consolidadas

Al inicio del año, cada centro prepara un presupuesto de ingresos y gastos.

El secretario del centro pide a cada numerario que haga una relacion de sus ingresos del año (sueldos, becas, etc.) y de sus gastos (ordinarios y extraordinarios) con precios estimados. Los gastos ordinarios son los de la vida diaria: aseo, comidas, tabaco, etc. Los extraordinarios tratan de gastos mas importantes: entre otros, matricula de universidad y ropa. A los personales, se suman el presupuesto de las necesidades materiales del centro: arreglos, muebles, coches, etc...

DESIGNARON A UN OBISPO DEL OPUS DEI EN LUGAR DE MACCARONE

Con pronóstico de conservadurismo

El obispo designado por el Vaticano en Santiago del Estero, Francisco Polti, pertenece al Opus Dei. La decisión reafirma la tendencia de colocar obispos conservadores en lugares claves de la jerarquía católica argentina.

El país del Jueves, 18 de Mayo de 2006

Con la abundancia de entrevistas que han proporcionado y siguen proporcionando los acontecimientos recientes, invito a quienes participen en entrevistas a que utilicen la segunda parte (que no se ve en pantalla) de la entrega de Compaq titulada "La voz de su amo". En ella hace un elenco de numerosos temas que creo deberian de comentarse en entrevistas.

Ojala se pudiera elaborar un guion de entrevistas en forma wiki (un documento publico en la web al que cualquiera puede contribuir) para facilitar el trabajo de quienes se ofrecen voluntariamente a participar en entrevistas... o quiza semejante guion es una forma de pensar institucional ;-)

De todas maneras, aqui van unas sugerencias:

Son muchos los casos de confidencias que se comunicaron en la confesion o con directores en las que no se respeta el caracter privado de la conversacion... como si un abogado o un medico hablara de sus casos por doquier y con quien sea. Tantos son los casos que se podria concluir que esta practica es una norma de actuacion generalizada.

-Diferencias entre lo que se entiende por silencio de oficio en el Código de Derecho Canónico (también en los códigos de Derecho Civil de cualquier país civilizado) y lo que entiende el opusdei. (Me remito al documento interno enviado por Oráculo) -Diferencia entre dirección espiritual en el Código de Derecho Canónico y lo que se entiende en el opusdei. (Me remito al párrafo del mismo documento interno que citó Agustina)

Presion sicologica/moral de ir a la confesion con curas de la institucion... como si el sacramento fuera distinto en manos de curas que no son de la institucion. Tantos son los casos que se podria concluir que esta practica es una norma de actuacion generalizada.

-Diferencia entre lo que la Iglesia entiende por “Buen Pastor” y lo que Escrivá (y por ende, el opusdei)  entiende por “mal pastor” (Me remito al capítulo de “Cuadernos 3”: ‘La confesión”)

Como se anima a los jovenes que se hacen de la institucion que no lo digan a sus padres "porque no lo van a entender"... que es un ataque violento al vinculo de confianza que unen hijos y padres. Tantos son los casos que se podria concluir que esta practica es una norma de actuacion generalizada.

- Diferencia entre lo que poner a Jesucristo como ejemplo para mentir a los padres (Publicación interna “Crecer para adentro”, capítulo “El Niño perdido y hallado en el Templo”) y lo que nos confirma el magisterio de la Iglesia: “Jesucristo nació sin mancha de pecado original, por lo tanto, no tuvo mancha de ningún pecado”. A Jesucristo, el opusdei no le puede poner como ejemplo de la mentira. 

Presion sicologica/moral a quienes piensan irse de la institucion... como si no hubiera salvacion fuera de la institucion, aunque uno no renuncia a la fe ni a la Iglesia. Tantos son los casos que se podria concluir que esta practica es una norma de actuacion generalizada.

- Diferencia entre lo que dice la Iglesia: “fuera de la Iglesia sí hay salvación” y lo que dice el opusdei del opusdei (¡¡!!): “Fuera de la barca [del opusdei] no hay salvación”. (Me remito al escrito de E.B.E. “Las redes de la barca”, fundamentado en la doctrina de Escrivá)

- Diferencia entre los que dice el Derecho Canónico sobre los que se van de una institución y lo que dice el opusdei sobre los que se van del opusdei (“El error irreparable”, meditación interna).

 Contradiccion entre "lo mio es ocultarme y desaparecer" y la fascinacion de esriva por todo lo aparatoso y rebombante (tertulias multitudinarias, custodes que documentan todas y cada una de sus actuaciones, oratorio propio y lujoso, coches destinados a su uso personal, marquesia, etc.

- Y qué autoridad humana, por muy sacerdote que fuera aunque reivindicara y consiguiera el título de Marqués de Peralta, que sus hijos consiguieron falsificar para otorgárselo, se atrevería a decir: “El que persevere en la Obra vivirá eternamente”? (Ver “Perseverar” de las homilías del fundador recogidas en el tomo interno “Crecer para adentro”).

Carencia de documentos sobre la fundacion de la institucion basada en una vision del fundador.

- Diferencia entre la Revelación y el opusdei como ‘obra revelada’. La Revelación acabó, como dice la Iglesia, en el nuevo Testamento y no en Escrivá ni en la doctrina interna del opusdei.

Contradiccion entre lo que se entiende tradicionalmente en la Iglesia por vocacion y la maquinaria de la institucion en "conseguirlas"... planes, numeros, objetivos, crecimiento a cualquier costo, etc.

- Diferencia entre que la vocación la da Dios (dice la Iglesia) y no la coacción y el miedo en el proselitismo feroz (Charla interna del círculo de san Rafael “Vocación”).

Suerte a los futuros entrevistados!

drake

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