CORRESPONDENCIA

Viernes, 14 de Julio de 2006

Carta del Padre del 26 de junio de 2006:

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

            En esta fecha, en la que nuestro Padre se encuentra tan especialmente presente en cada uno de nosotros, me he sentido movido a abriros mi corazón. Seguramente lo que os voy a decir lo tenéis ya bien dentro de vuestra alma.

            Al recordar en los días pasados la llegada de nuestro Padre a Roma, me han venido una vez más a la mente –con nueva fuerza- su gran generosidad, su entrega sin límites a cuanto el Señor le pedía, su fidelidad heroica para acompañar a Jesucristo llevando la Santa Cruz en su cuerpo y en su alma. Nos repitió machaconamente que se sentía un instrumento inepto y sordo para hacer la Obra; pero, por los frutos, conocemos un poco del inmenso servicio que ha prestado a la Iglesia, a la humanidad y que, desde el Cielo, sigue prestando al mundo entero. Conversiones; personas de los más diversos ambientes que descubren la grandeza y la alegría de encontrar a Jesucristo; almas sin esperanza que tocan el gozo de renacer a una vida nueva; hombres y mujeres jóvenes, o de edad avanzada, que experimentan la suave y activa sacudida que supone conocer y amar a Jesucristo y dar la vida para comunicar a esta tierra la Luz de Dios; y me quedo muy corto en la enumeración...

Respecto de lo que cuenta Jacintaunzue, cuando el sacerdote le dijo a su hermana "todo esto es muy lindo, pero vos tendrías que haber sido numeraria" creo que podría explicarse con una comparación no muy amable pero bastante aproximada al pensamiento de la Obra. Se podría traducir: muy buena tu bicicleta, pero deberías haber elegido el Mercedes Benz.

Sin duda semejante expresión (literal o figurada) implica un cierto desprecio, además de una gran arrogancia. Es que la Opus Dei necesita sentirse superior, porque de lo contrario, no vale la pena. O ser lo máximo, no nada. Ser del estado mayor o de la clase de tropa (Cfr. Camino nro. 28). Y esa superioridad necesita ser reafirmada. Hay una cuestión de poder, de sometimiento.

Pero hay más. Esas palabras del sacerdote esconden un sentido fundamental, una función (como todo en la Obra, tiene una utilidad): generar remordimiento, ya que la alegría manifestada por la madre no hablaba para nada de un arrepentimiento. Y esto había que corregirlo. Y si no, al menos, manifestar el desprecio: dar a entender que eligió lo peor, que toda su vida no vale nada en comparación a lo que hubiera sido.

El sacerdote le dijo lo que él esperaba escuchar de ella y no sucedió: “esta es mi familia, pero yo debería haber sido numeraria”. Eso hubiera sido lo correcto. Como esta madre no hizo dicha confesión, el sacerdote se vio en el deber de actuar.

Es la relectura del pasado, de tal manera que la Obra lo marque a fuego, tome nuevamente dominio sobre esa vida. Es perverso lo que hizo y lo que dijo ese sacerdote, aunque no fuera consciente de ello, por todo ese trasfondo que esconden sus palabras.

De todos modos, este hombre seguramente lo dijo escudándose en el nombre de Dios, como se argumentan muchas de las barbaridades en dicha prelatura. Te lo digo porque es mi deber. Aun así, detrás de esa justificación se esconde un sentimiento de superioridad basado en el desprecio del otro.

Es interesante cómo en la Obra se arrogan la capacidad de leerle la Voluntad a Dios. Saben lo que más le conviene a cualquier persona. Tienen la bola mágica para saber el porvenir y pronosticar desgracias. Es una institución mesiánica.

Lo que no tolera la Obra es que le vaya bien a alguien que ha rechazado la invitación a seguir a Dios, o sea, la elección que la Obra ha manifestado por una persona. La Obra no tolera que le digan que no. El mismo fundador maldecía a quien no lo seguía, profetizando un futuro agrio y desgraciado para el destinatario (el ya famoso rejalgar). El desprecio que sutilmente manifestó aquél sacerdote no es más que el hábito institucional a maldecir, que aprendió de su fundador.

Entre otras cosas, esa convicción de que la Obra es superior a cualquier otra elección vital (aún dentro de la misma Iglesia) es la que permite sentirse superiores a todo el mundo y a la vez impide ver la realidad, pues si este sacerdote abriera un poco los ojos se daría cuenta que su Mercedes está “pintado”, no es tan real como lo quiere creer. Es lógico que la Obra quiera retener a su gente a toda costa, como señala Dame. Está en juego su prestigio. Se trata de una superlativa estima institucional, pero también del miedo a dudar, pues en la medida en que la Obra deje ir a la gente libremente se pondrá en evidencia que esta institución no es precisamente el mejor lugar para vivir.

Por supuesto todo ese complejo de superioridad es justificado en la Obra recurriendo en parte a las palabras de San Pablo (sobre la superioridad del celibato respecto del matrimonio), pero ni aún así es viable dicha justificación, porque entre otras cosas, la Obra no tiene la misma legitimidad que la Iglesia. Es decir, si se tiene en cuenta que la Obra se ubica muy probablemente dentro de la figura de falsedad ideológica, entonces, además de pintado, el Mercedes en el cual circula ese sacerdote es una mala imitación.

Saludos,

E.B.E.

En repetidas ocasiones me he preguntado si lo que se está haciendo con este Blog es correcto… si tocar el tema “tabú” de la existencia de exmiembros del opus dei vale la pena, ¿si o no?

Me he llegado a plantear si ¿será que la Iglesia (con mayúscula) es cómplice en “aceptar” este gasto reducido de un grupo de católicos –nosotros los que fuimos miembros– en aras de proyectar la imagen del papel del laico en el mundo… y obviamente, los beneficios del grupo de seguidores del opus dei que defienden a capa y espada la doctrina de su iglesia (con minúscula)?...

He leído con mucha atención el escrito de Claire Fisher en relación con la figura jurídica de las Prelaturas Personales y el que se publica de Markus Tank, ambos de gran interés.  Es rigurosamente cierto que por lo general, los “profesores” del Opus Dei, no suelen citar autores que opinen distinto, sobre todo en temas que los tocan muy de cerca como puede ser el del contenido doctrinal y jurídico de las prelaturas: probablemente pretenden evitar que los de dentro se enteren de lo que dicen los otros y al mismo tiempo evitar servir de altavoces a posturas científicas opuestas, lo que pone de manifiesto muy poco espíritu realmente científico y muy, pero muy poco deseo de llegar a la verdad, contrastando opiniones diversas.

He leído con atención el anexo al escrito de Claire, y quizá por su brevedad y por tratarse de un escrito quizá de divulgación, tampoco encuentro en él una bibliografía “opuesta”, es decir de autores del Opus Dei, realmente de peso y non possiamo non dire que la hay y abundante, porque eso si, por escribir y publicar no se quedan los del Opus Dei...

Cada vez que leo un mensaje pidiendo ayuda en los momentos tan difíciles que preceden o siguen a la marcha, rememoro los míos y realmente me siento conmovida. En alguna ocasión me he puesto a disposición de esas personas, como he visto que hacéis muchos, y se me ha ocurrido que quizás sería bueno contar con gente concreta, en cada zona, para prestar nuestro apoyo personal a quien pueda necesitarlo.

Contestando a tantas personas que nos afean el anonimato (curiosamente en muchos casos tampoco ellos dan su nombre completo...) les diré que yo nunca he tenido ningún problema en darlo cuando se trata de ayudar a alguien, pero no me gusta que cualquiera pueda conocer datos relativos a mi intimidad sin más motivo que la curiosidad, en el mejor de los casos.

Sin embargo, cuando planteo cosas como ésta es porque quiero poner al servicio de quien lo necesite mi experiencia. Y entonces sí que no tengo el más mínimo problema en dar hasta mi número de pie.

Ahí queda mi propuesta.

Un saludo "personal" a tod@s,

Rous

Nota de Agustina. Quien quiera añadirse a echar una mano en una ciudad concreta del país que sea, no tiene nada más que escribir un correo privado a la web, a mi nombre, y yo ya tomo nota de ello. Así, cuando escriba algún amigo de esa ciudad o de ese país pidiendo ayuda, le reenvío el correo a la persona o personas que puedan estar más cerca de él. Es lo que suelo hacer habitualmente, pero algunas veces no sé con quién contar porque desconozco el lugar e incluso el país desde dónde escribís. Gracias por el ofrecimiento. Un abrazo. Agustina

Estimados Todos:

Hace poco presentaban un diccionario de términos usados en Torre II. Eso me dio idea para presentar el equipamiento de un numerario, como si fuera un geyperman de esos que vende.

En primer lugar, una agenda (por cierto luego leyendo a Carmen Tapia me parece me he enterado que la fabrica una empresa relacionada con el Opus). Los separados bien claritos y la hoja de gastos personales al final para entregarla al comienzo de cada mes.

En segundo lugar, una pluma. Un artefacto que hasta ese momomento (un joven de 15 años) no has usado en tu vida y por imitación te ves usándolo.

Enseguida te pasan unas preces, que guardas celosamente en la agenda, no vaya a ser que alguien de tu clase te las vea.

Una chaqueta azul con corbata a juego, para poder ir a las bendiciones durante el verano.

Dos rosarios, uno de dedo, para rezar por la calle y guardar la vista (no mirar las partes impúdicas de las mujeres, pobrecillas); y otro rosario para poder rezar en familia.

Por supuesto, el cilicio y las disciplinas en una bolsita de tela.

Compras un Camino y unos Envangelios por si tienes que hacer la oración y la lectura del Evangelio en tu casa.

Una estampa del fundador, aunque no le tuvieras ninguna devoción, como no se la tienes a casi ningún santo porque no eres un fanático religioso de esos que hay en muchos puntos de la geografía española. Mucha gente es fanática del santo de su pueblo porque así se lo han inculcado, aunque luego no vive para nada un cristianismo consecuente.

Una estampa de la Virgen, si es de Torreciudad o la que hay en Piura, que se parece a la Abuela (qué mal gusto), tanto mejor. Eso sí, se le puede tener devoción a la Macarena si eres de Sevilla o la de Begoña si eres de Bilbao, en eso no hay problema.

¿Alguien puede aportar algún elemento más?

Un abrazo,

Supo

Estimados Todos:

Al leer un texto en el que finalmente se cuenta que las obras de Ratzinger estaban en el Índice he recordado algo que viví en el centro de estudios. Alguien comentó que el tal Ratzinger había perdido la fe durante una temporada de su vida y que cada vez que levantaba la Ostia pedía a Dios que le diera la fe que no tenía. A continuación, dijeron que había recuperado la fe poco a poco y que ahora era un buen cristiano y que su libro "Informe sobre la fe", era buenísimo y que todos debíamos leerlo.

No he leído nunca el Informe (y la verdad es que creo que no lo haré, no por nada, simplemente prefiero otras lecturas), pero en aquel momento pensé (y sigo pensando) cómo sabrían que el pobre Ratzinger había vivido sin fe durante una temporada.

¿Alguien podría confirmar alguno de estos puntos? No el que Ratzinger no tuviera fe, sino lo que le contaron sobre Ratzinger cuando estudiábamos Teología.

Al respecto contaré otra anécdota. Antes de empezar el COU hice un curso anual de esos que duraban todo el verano. Fui a las clases del bienio de filosofía y un ingeniero civil me dio las clases de filosofía presocrática. Con eso pensé que ya sabía mucho de filosofía presocrática (y la verdad es que más que mis compañeros de colegio ya sabía, porque al menos había oído unos nombres). Cuando llegó el profesor de Filosofía del COU, que había estudiado la carrera de Filosofía eso sí en la Universidad de Navarra y era numerario, se rió de mis pretensiones de saber algo de filosofía porque un ingenierio civil la hubiera enseñado en unas horas de un caluroso verano español.

Ese numerario que enseñaba filosofía, ahora no es numerario. Yo tampoco.

Otro tema: sobre Juan Pablo II nunca dijeron nada en contra, pero había gente que decía que su perspectiva filosófica era la fenomenología. En fin, que el papa no era absolutamente aristotélico y tomista.

Supo