CORRESPONDENCIA

Miércoles, 26 de Abril de 2006

Satur ha publicado un libro y su 'agente literario' ha sido Jacinto Choza. Cuando tengamos la portada, la pondremos. La otra buena noticia es que ya se puede comprar en internet a través de dos direcciones:

Librería Renacimiento 

Iberlibro.

El prólogo es de Jacinto Choza y comienza así:

            La Guía para sobrevivir a los grandes ideales de Satur ocupa un lugar de honor en ese venerable elenco de obras de misericordia que son consolar al triste, enseñar al que no sabe, corregir al que yerra y redimir al cautivo. Porque las víctimas de la seducción por parte de los supremos ideales, son cautivos, equivocados, ignorantes y, sobre todo, tristes, desengañados, y, a veces, desesperados y cínicos. Deambulan como extraviados entre sus congéneres, cuando en épocas pasadas han marchado ante ellos como los dueños del mundo y los herederos del futuro.

            Cientos de adictos y adeptos al caudillo de España, que vencieron en la guerra civil creyendo firmemente en unos ideales más o menos vagos, se sintieron defraudados con el advenimiento de la monarquía y traicionados en aquello por lo que habían dado su vida. Miles de militantes  comunistas sintieron que los cimientos del mundo se hundía y que el sol desaparecía para siempre tras la caída del muro de Berlín. Como San Agustín ante la constatación de la caída del imperio romano, esos miles de militantes vieron hundirse el imperio soviético, y, con él, el imperio sobre el futuro que ellos gestionaban y en el que vivían. Porque los grandes ideales le llevan a uno a vivir en el futuro, o, en cualquier caso, en un mundo imaginario...

Buenas noches, casi os puedo decir buenas medianoches, he tomado una coca-cola con cafeina durante la cena y la noche sera muy larga, como la presente vida.

He repasado ultimos mensajes, dejo los mensajes de contenido juridico para los juristas, me quedo con los de anecdotas, he leido horas antes el articulo de la revista Time que he recogido del buzon justamente hoy, es lo que hay. No tengo ganas de lesionarme las neuronas con discusiones canonicas y demas. Quiero deciros a todos que cansado de buscar sentido a esta vida, he decidido no seguir buscando.

La vida no tiene sentido porque la vida es. ¿Quien fue el malcriado que quiso darle sentido a lo que es? . Mujeres y hombres de este mundo: vivan ! ! ! y quien sepa vivir, sera feliz.

Actualmente - en Spain- , y me duele mucho decirlo, en la obra no se vive. No se vive porque la gran mayoria abandona esa forma de vida: no vida. No explicare las razones de esta situacion de la obra, que estimo son temporales e historicas, sin olvidar el momento historico de su fundacion (pais, cultura, situacion politica...).

Y el problema consiste en recobrar la vida. Romped los lazos: si nos fuimos, no volveremos, ni  nos acercaremos. Y eso sera asi por ti - Opus - y por nosotros.

Por cierto, creo sinceramente que el nombre Opus Dei es excesivo para lo que comporta, el mundo es la obra de Dios, la Iglesia es obra de Dios, el Universo es obra de Dios. El Opus no debe llamarse Obra de Dios, asi lo pienso, luego lo escribo.

A todos, muchas gracias y felicidades.

Enric

Si a la Iglesia le constaran fehacientemente los abusos que comentamos en esta Web, coincidiría totalmente con Un amigo y con Mabel en que la Jerarquía estaría pecando de complicidad por omitir la corrección debida.

Pero, como han señalado recientemente Oráculo y Trinity, esas praxis abusivas del Opus Dei no aparecen para nada en los Estatutos que, desde los tiempos del Fundador, la institución ha ido presentando a la Santa Sede para su aprobación.

Por otra parte, que nos conste a los lectores de esta página, sólo se han ENVIADO una carta (y no en clave de denuncia canónica) de Antonio Esquivias al Prefecto de una Congregación y una denuncia colectiva de 40 antiguos miembros del Opus Dei ante diversas Congregaciones pontificias. Y ni siquiera sabemos si esas denuncias han LLEGADO a sus destinatarios o han sido interceptadas por alguna hábil mano negra que las haya relegado al fondo del escritorio. Pues no olvidemos que en casi todos los dicasterios pontificios trabajan actualmente miembros de la Obra, y nadie está inmunizado contra un fanatismo que le lleve a actuar maquiavélicamente, aun obrando de buena fe.

Quizá esté llegando el momento de poner los medios para que estos abusos sean denunciados eficazmente ante la Santa Sede. Pues si consideramos la petición de Jesucristo que recoge Mateo (18, 15-17: “Si tu hermano peca contra ti, ve y corrígele a solas … Si no escucha, toma entonces contigo a uno o dos, para que cualquier asunto quede firme por la palabra de dos o tres testigos. Pero si no quiere escucharlos, díselo a la Iglesia”), podremos advertir que se han dado sobradamente los dos primeros pasos, pero que apenas se ha intentado el tercero.

En efecto, en esta Web se cuentan por decenas los testimonios de miembros de la Obra que, en cumplimiento del “Ve y corrígele a solas”, plantearon lealmente sus observaciones a las autoridades del Opus Dei, en Semanas de Trabajo, en conversaciones con Directores regionales o Delegad@s del Prelado en Comisiones de Servicio, en cartas al Padre, etc., y que no sólo no fueron atendidos de forma efectiva, sino que fueron represaliados como disidentes.

Respecto del segundo paso recomendado por Jesucristo –“Toma a otros contigo”-, Opuslibros.org se ha convertido, en primer lugar, en una eficaz plataforma de comunicación que ha empezado a conjurar  providencialmente los efectos perversos del estado de aislamiento en que se encuentran entre sí los miembros de la Prelatura, al tener injustamente prohibido cambiar impresiones sobre cuestiones institucionales (cf. Catecismo de la Obra, n. 221): una incomunicación que les deja mentalmente indefensos para advertir el engaño de la “realidad virtual” que les dibujan sus Directores.

Esta Web esta cumpliendo el papel del niño inocente de la leyenda del rey desnudo, con la que Václav Hável derrotó a la nomenclatura checa. Y al romper esa antievangélica ley de silencio, está sembrando paz en muchos que padecieron o padecen esos abusos: no sólo por permitirles compartirlos, sino por ayudarles a entender las injusticias que originaron sus sufrimientos. De esta forma, además, desde Opuslibros.org se está efectuando una advertencia colectiva a la institución. Pues me consta que este portal es seguido minuciosamente desde las Oficinas de Información de la Prelatura.

Pero, ¿qué decir del tercer paso: “Díselo a la Iglesia”? En esto, el combate contra los abusos de las autoridades de la Obra está en mantillas. Los que piensan que deben seguir dentro no pueden hacer nada, pues serían inmediatamente presionados hasta que voluntariamente pidieran la salida. Y los que, por estar fuera, podrían hacerlo sin perjuicio personal, desconocen los intríngulis eclesiásticos pertinentes, pues los Directores de la Obra, so capa de ser una familia, no informan a sus súbditos de la protección que les otorgaría, en caso de discrepancia, el recurso a la legalidad canónica.

Puesto que los requisitos primero y segundo, previos a la denuncia ante la Jerarquía, ya están cumplidos, tal vez sea el momento de pasar sistemáticamente al tercer paso. Las informaciones que aparecen en los medios apuntan a inminentes cambios en la Curia Vaticana, que pueden privar a los Directores de ciertas influencias en algunos dicasterios. Y, por lo que leo, entre los colaboradores de esta página hay conocedores del mundo eclesiástico, que podrían asesorar al respecto, para que las denuncias se realizaran con eficacia. ¿Qué opináis?

Saludos cordiales,

            No hace mucho me preguntaba una amiga qué pensaba sobre las posibles causas de la crisis que padece el Opus Dei. Ante mi silencio inicial, ella misma contestó: “Por lo que yo veo, la falta de autenticidad. En muchos asuntos, dicen una cosa y practican la contraria”.

Me lo han recordado las comunicaciones de Flanpan y Doserra sobre el control secreto que los Directores de la Obra ejercen sobre muchas iniciativas de sus miembros. Éste último se refería a iniciativas de naturaleza cultural, como una revista o un congreso universitario, de los que dicen que la institución no tiene responsabilidad alguna cuando en realidad los Directores sí se entrometen. Pero me viene también a la memoria lo que decía Oráculo sobre lo económico, en su artículo sobre La legalización canónica del “fraude” en el Opus Dei. ¿Con qué derecho controlan los ingresos laborales de l@s Numerari@s y Agregad@s sin que esto aparezca en los Estatutos? ¿Y por qué luego no siguen una transparencia en la administración de los bienes que los miembros de la Obra y los Cooperadores entregan a la institución?

            Basta leer el número 129 §2 de los Estatutos para que se despierten las sospechas: «De todos los bienes, sea cual fuere su procedencia, que pueden ser adscritos a la Prelatura, tan sólo habrán de ser considerados verdaderamente eclesiásticos, según las normas del derecho, aquellos que de hecho hayan sido ya adscritos a la Prelatura como tales por el Prelado». Y puesto que, en la práctica, sólo se adscriben a la Obra un porcentaje ínfimo de lo que ésta recibe, ¿qué pasa entonces con la mayoría de las donaciones? Pues muy sencillo: se van adjudicando a múltiples figuras jurídicas –fundaciones u otras sociedades civiles interpuestas, pero directamente controladas por unos pocos Directores y Directoras-, con las que se evita que esos bienes sean subjetivados en la Prelatura como tal y escapen así al régimen de las normas canónicas con las que la Iglesia vela por el espíritu de pobreza, honradez y caridad de sus instituciones.

            Esto no es veraz. Si quieren promover algo, que lo hagan a las claras, para que pueda saberse si actúan legítimamente y sea posible exigir responsabilidades a los realmente responsables. Lo que no parece admisible es ni la doblez con que funcionan en estas materias, que no es humana ni cristiana; ni la intromisión de los dirigentes de esta institución, teóricamente secular, en las actividades no institucionales de sus miembros.

            Saludos,

He enviado a un par de amigos, por e-mail, el Informe sobre un numerario que cambia de centro y el Informe para la fidelidad de un numerario que tenemos en la web. Ninguno de ellos sabía que en la obra se hacen este tipo de cosas.

Es claro que solo a través de la publicación de documentos internos del opus dei es posible probar los abusos (y pecados) que se cometen sistemáticamente en la obra.

Esta es la respuesta de uno de ellos (que nunca ha sido miembro del opus dei, aunque lo frecuenta desde pequeño) después de leer lo que le envié:

Hola XXX. Acabo de terminar de leer el correo que me mandaste sobre las "confidencias" del numerario que iba a ser trasladado a otro centro. La verdad es que me parece impresionante!!! Están tratando a esa persona como si fuese una máquina!!!!, un robot!!! Es como si por ejemplo yo te dejara una bicicleta y te diera las siguientes recomendaciones:

1) El freno delantero está un poco flojo, así que tendrás que apretar más fuerte la mangueta del manillar para frenar con seguridad...

2) Las ruedas están un poco bajas de aire porque hace un tiempo que no la uso y se han deshinchado...

3) Para bajar el sillín necesitaras una llave tipo Allen de 15''....

4) Es una bici que pesa poco y te ira muy bien para dar paseos campo a través. Es resistente a los golpes y caídas porque esta hecha de una aleación de titanio cromado...

Y así, podríamos poner 10000000 ejemplos mas!!!!! Y que te dijera XXX cuando hablasteis de este mail que en parte tenían razón en hacer estas cosas..., manda h..... En fin... esto seria volver a contar lo que ya sabemos...

UN ABRAZO A TODOS!!!

escriBa 

He leído varias respuestas  al escrito de L.R.S.  y yo también quiero aportar mi granito de arena.

Cuando se sale del opus normalmente, por lo menos en mi caso fue así,  se tiene una confusión grande  ya que aunque se ha tomado la decisión de abandonar ese camino las consignas dadas durante años siguen hablándonos desde nuestra cabecita. El corazón quiere algo que la cabeza no acepta al 100%.

La identificación entre lo que Dios quiere y el opus dice es total cuando uno está dentro y esa identificación se rompe realmente después de tiempo.

Uno se tiene que dar tiempo para que las aguas vuelvan a su cauce y no seguir forzándonos a hacer cosas que no nos salen. 

A veces el sentimiento de culpa es grande y llevamos una idea de Dios muy poco amorosa nuestra idea es la de un Dios exigente.

Por eso si no te sale entrar en una iglesia,  pensar en Dios o dirigirte a Él  yo te diría: no lo hagas. Date tiempo, nuestra mente y cuerpo tiene que depurar mucho de lo aprendido en el opus. De repente un día serás capaz de hacerlo.  ¿ Cuándo? Cada uno tenemos nuestros ritmos mentales y no hace falta ponerse fechas.

Lo que es interesante es empezar a escucharnos e ir descubriendo lo que la nueva vida nos ofrece, disfrutar de lo cotidiano, descubrir nuestras aficiones o la ausencia de ellas, viajar si podemos ... en definitiva dejar que entre aire nuevo en nuestras vidas, en nuestra cabeza y en nuestro corazón.

Saludos.   

Mabel

Hola a todos.

En primer lugar se me permitirá corregir fraternalmente (jeje) a Australopitecus. Ya no me acordaba yo de aquello de dormir en el suelo que comentabas en tu correo del pasado día 24. Sin embargo, hay que añadir un pequeño matiz: sólo si el suelo era de madera. Como no me tocó nunca semejante lujo, pues nunca tuve que dormir de esa guisa. Quizá por ello no lo recordaba. Lo mismo lo de las numerarias y la tabla para dormir, que creo que era "sólo" hasta que cumplieran los 45 años. Ya sé que son detalles obvios para nosotros, pero no para los que nunca han sido de la obra y lean esta página. Y no te digo ya de algún "in", que venga acusándonos de mentirosos.

Es curioso, abundando en el oscurantismo que mencionas, cómo niegan algunas evidencias. Hace unos días conversé con un familiar que es de la obra, y hablando del cilicio y las disciplinas declaró que no se usan, en todo caso, alguno que quiere. Pero vamos, si aplicamos lo que oí una vez en una tertulia: "En la obra todos somos voluntarios para todo"... Esa conversación dio para mucho, pues empezamos a discutir sobre el Cardenal Ratzinger y sus libros prohibidos en la prelatura. Decía que no, que eso no era cierto, que siempre se han podido leer, que en todo caso en algún tiempo que el actual Papa andaba descarriado quizá, pero ahora se pueden leer todos. Literal. Otro día desvelaré más detalles de esa conversación.

Opacan cuenta en ese mismo día ciertos detalles morales en la obra. Los hay para partirse de risa, si no fuera porque algunas cosas son serias. Yo recuerdo otro detalle moral. ¿Recordáis los viajes en tren, varios juntos al curso anual o al curso de retiro?. Todos con billetes sacados aprovechando el carnet de familia numerosa de uno de los viajeros, como si fueramos hermanos, esta vez sí, de sangre. Uno alto, otro bajo, uno rubio, otro moreno, igual hasta se terciaba alguno de color,... y los ocho de la misma edad, oiga. El truco era el mismo, cuando pasaban a comprobar los billetes, todos a hacerse los dormidos mientras uno muestra los billetes. Los revisores del tren, o pasaban, o no se enteraban. O eran de la obra, que todo es posible.

Ya que cito los viajes, recuerdo una anécdota, o hecho raro, que me sucedió al volver de un curso de retiro. El sitio, una EFA, escuela familiar agraria, en Cataluña. Seguramente debió ser la primera vez y última que se hizo algo allí. Acudían numerarios de varios centros y ciudades, y seríamos como unos 40 ó 50. Allí el vino se servía en porrón. Novedad que, en sí, no tiene nada de particular, si no fuera porque el porrón estaba presente... ¡en el desayuno, en la comida y en la cena!. Ya sabéis, la sana costumbre del numerario, que sólo bebe vino en la comida, pero en esos cinco días todo el mundo empinó el codo a destajo. Y con el beneplácito del dire, ojo. Y de las camareras (no eran auxiliares) no digo nada, que se me pondrá celosa la señora; bueno, sólo insinuar que un poco muy mucho bastante descocadas, sí que eran. Vale, vale, ya me callo. Pues eso, que igual era un curso de retiro para descarriados como yo, no sé.

Pero lo que yo quería contar es relativo al viaje de vuelta. El último día me levanto de la cama, consulto la hora, y me voy a cumplir con la ducha fresquita. A la vuelta al dormitorio había desaparecido el reloj. Pero no fue eso todo. Recuerdo que llevaba, como todo dinero, exactamente un billete de mil pesetas y otro de 500. Ni una moneda, ni nada más. El regreso a "casa" lo hicimos, los dos que vinimos de la misma ciudad, en un autobús de línea normal y corriente. Subo, abro la cartera y ¡halehop!, los billetes de mil pelas y el de quinientas había volado. Pero al ladrón, inexcusablemente uno de los que estaban en el retiro, le debió dar pena, y me dejó cuatro billetes de 100 pesetas y tres duros sueltos, lo que hacían justamente las 415 pesetas que valía el billete.

Tened por descontado que esta ha sido de las cosas que más mosca me han dejado en mi vida. No por lo que puedas pensar de "mira que hermano hay rondando por la obra, ladrón, más que ladrón, robando los relojes y los cuartos mientras los demás se mortifican en la ducha". No, no es eso, es por lo de que me dejara lo justo para coger el autobús.

En fin...

Un abrazo. Miguel Angel.