CORRESPONDENCIA

Viernes, 11 de Noviembre de 2005

Helso: Respecto a lo que sospechas de que tus padres podrían haber bautizado a tu hija a espaldas vuestras, sin vuestro consentimiento: En mis años en la Obra me encontré varias veces con ese problema, aunque del lado opuesto: supernumerarios o cooperadores  que querían hacerlo. La primera vez consulté la respuesta y me dijeron, dentro del mismo Opus Dei, que no se podía aconsejar esa acción de ninguna manera pues la Iglesia lo prohibe taxativamente. Supongo que este sería el ejemplo clásico de acción válida pero ilegítima. Hacerlo supondría desobedecer a la Iglesia en materia grave de Moral Sacramental, lo cual para la Iglesia es bastante fuerte; vamos, que sería pecado mortal. 

 A partir de  ese momento pude frenar a varios "entusiastas". Si no puedes convencerles de que te respeten, al menos argumenta que  obedezcan a la Iglesia....

Un abrazo

Luis

Trancos:

Mira, yo no veo ningún lío. Parece que tienes claro que estás muy cómodo en un estatus de beneficiario de una estructura de formación y adoctrinamiento que incluye gente medianamente discreta en sus imprecaciones jugando al fútbol.

Si ese es tu techo, nada que objetar.

Pero debes saber que tú estás de facto fuera de Casa.  Así que lo más coherente y sano para tí es que te aprietes los machos, agarres el toro por los cuernos, reflexiones seriamente sobre lo que estás dispuesto tú a dar de ti mismo y, si no encuentras nada, más allá de sonreir ladinamente en las tertulias, plantees a tu director que lo dejas. Ahora mismo no eres más que un número en la estadística. Apareces dentro, pero estás fuera. Eso no le hace daño a la matemática, pero acabará destruyéndote a tí por dentro.

De manera que, si lo que quieres es resolver el lío, lo tienes muy fácil.

Y quede claro que no te estoy induciendo al abandono, porque, insisto, el que dice lo que dices tú -sea veraz o fingido lo dicho-, está fuera.

Kaiser

Queridos amigos:

No puedo estár más de acuerdo con José en lo que escribió el miércoles pasado.

La Iglesia nunca morderá la mano que la alimenta con tales cantidades de dinero como hace el lado oscuro. ¿Qué hace el opus con las enormes sumas de dinero que recibe de las aportaciones de los supernumerarios y de los sueldos de los numerarios? No dudo que una buena parte va a parar al Vaticano, a las manos precisas para la lograr la máxima eficacia a favor de los fines particulares del opus.

Si alguien se cree que las canonizaciones y estatuas son gratis que le vaya bien. Yo perdí la ingenuidad hace rato. Exactamente no la perdí, me la quitaron en el lado oscuro.

Pienso que todas las denuncias que se hagan a todos los niveles están muy bien. Van erosionando el poder del lado oscuro. La Iglesia actuará... algún día, cuando a los moseñores les convenga estratégicamente, no cuando lo pida la justicia.

Para los que se jactan del poder e influencia del opus en la jerarquía les recomiendo que mediten en el final de la orden del Temple. Eran muy poderoso y habían tenido un padrino de la talla nada menos que san Bernardo de Claraval. Tampoco vendría mal un repaso a la historia de los jesuitas en el siglo XVIII. El lado oscuro debería ser consciente de que estrellas más altas han caído. No les vendría mal un poco de humildad colectiva, de esa que tanto dicen tener.

No quiero terminar sin suscribir lo que Segundo escribió el miércoles pasado sobre la burocracia del opus. Mis casi treinta años de experiencia allá adentro, muchos de ellos como miembro de esa misma burocracia, me autorizan a confirmar el acierto de sus comentarios.

Saludos a todos.

Dionisio

La ética de los negocios según el IESE.

Aunque sea una poco atrasado quiero aportar mi respuesta a las preguntas que se plantea Paz en su correo del viernes 28 de octubre.

Se pregunta porqué si en el lado oscuro son tan rígidos en otros valores morales, son tan relativistas en lo relativo a los negocios.

En el IESE (obra corporativa dedicada a dar cursos sobre temas empresariales) no se aclaran sobre la ética. Así de simple. Mucho menos después de los casi 20 años de Carlos C. en el gobierno de esa obra corporativa. Las pocas veces que traté a Carlos C. me dejó una impresión absolutamente nefasta. Probablemente ver un sujeto así al frente de una corporativa de tanta importancia para el lado oscuro me hizo pensar seriamente en los turbios criterios de selección de directores y me acercó a la puerta de salida.

En el IESE son pocos los que saben lo que dice la Doctrina Social de la Iglesia. De esos pocos hay más de uno al que le importa un pito el mensaje social de la Iglesia. En el IESE,  pulula una masa de oportunistas de todos los calibres, protegidos por su título de numerario o supernumerario. Esos irán a confesarse de que se rieron cuando escucharon un chiste pícaro, pero no se confesarán de que aconsejaron a un empresario poner de patitas en la calle al 20 por ciento de la plantilla. Los profesores que no son del opus van a lo suyo, los hay de todos los pelajes, y con tal de que no digan brutalidades contra el sexto mandamiento de la ley de Dios, ni vivan manifiestamente en una situación de pecado contra el sacramento del matrimonio, pueden decir, enseñar y hacer prácticamente lo que les venga en gana, aunque sea en abierta contradicción con la doctrina social de la Iglesia. Yo mismo he escuchado a altos directivos del IESE emitir criterios morales para los negocios que hacían sangrar, no solo a la ética, sino al mismísimo sentido común.

Tal ambiente de confusión es obviamente una contradicción a la santificación del trabajo, que afecta de formas diferentes a los miembros de la Obra, ya que algunos prefieren cerrar los ojos a las contradicciones con tal de vivir en la posición privilegiada que les otorga el contacto con el IESE, sin embargo otros tienen la conciencia más fina y sienten que la maquinaria chirría. Las contradicciones en las que incurre el IESE son casi nada si las comparamos con las de otras escuelas de negocios obras corporativas en países americanos, como el IPADE (México), INALDE (Colombia), IAE (Argentina) entre muchas otras. En esos lugares la contradicción toma tintes tragicómicos, ya que los alumnos normalmente forman parte de la clase dirigente de unos países en los que la desigualdad e injusticia llega a extremos repulsivos.

A la jerarquía de la prelatura no sé si esto le preocupa o no. Tengo la impresión de que sí, pero en cambio no saben qué hacer, porque por otra parte el IESE (y todo el rosario de escuelas de negocios afines, hermanas, paralelas, o asociadas que hay en muchos países hispanos más Nigeria y Filipinas) significan una ingente cantidad de dinero y una línea directa con el poder financiero y/o político, cosas todas ellas que ejercen una fascinación extraordinaria sobre cualquier ser humano y sobre la jerarquía del lado oscuro con mucha más razón.

Sobre la pregunta de cómo responder a la afirmación de que la Obra no tiene fines terrenales me parece que la mejor respuesta es una sonrisa socarrona, como haciendo ver que los hechos no confirman sus palabras. A lo mejor todo consiste en definir qué son fines terrenales. Posiblemente tengan explicaciones espirituales para justificar el ansia de dinero que tiene el lado oscuro. Otra cosa es que me las crea. También puede que tengan salidas ingeniosas a los cuestionamientos que se les haga sobre su afán desmedido de poder. No dejarán de ser salidas ingeniosas. Nunca la verdad.

Saludos a todos

Hola a tod@s:

¿Como te va Ana?; Se te olvido mencionar a Jesus Aizpun, fundador, primer presidente y el atentico jerarca de UPN mientras vivio. Con el tendriamos a los tres dirigentes que hace ya algunos años controlaban la llamada derecha navarrista, tambien era supernumerario. Las diferencias que hubo entre UPN y AP, como las que hay hoy en dia entre UPN y CDN son otra historia.

Tienes razon, hay mas, Gomara, Aizpun y Alli son los de antes, aunque este  ultimo siga en activo. Ademas  como has dicho en los dos partidos hay gente de la obra, no solo en ellos vuelvo a decir si no en cualquier partido de tendencia al centro-derecha sea nacionalista Vasco, Catalan o Español.

De todos modos la mayor influencia la alcanzaron con esos dirigentes, gesnarra lleva los fondos e inversiones de cajanavarra, tenia algo por ahi pero lo liquide para comprarme el piso, (quien se haya metido en uno los ultimos años sabe lo que cuesta eso), pero eso no extraña a nadie, cualquier gobierno lo primero que hace es controlar las cajas de ahorros, menudo tenderete tienen montado aqui, como el que perdio CIU en Cataluña hace poco o mantine el  PNV en Euzkadi.

Respecto a lo demas te has equivocado de medio a medio, me referia a cosas como asistencia en la clinica universitaria, por ejemplo. De hecho el unico de mi familia que ha trabajado dentro de la universidad soy yo y nadie de ella ha estudiado alli siquiera, por cierto yo tambien lo deje, tenia mejores perspectivas fuera de alli y ademas sin aguantar a la obra.

Pero aunque comprendo tus criticas, de ahi a criticar a todo el que trabaje en la universidad de Navarra o en la clinica o para la obra directamente como has hecho, seguramente sin querer, va un trecho muy largo. Mas cuando la gente de Pamplona mayoritariamente tambien piensa que el opus es una secta, la mayoria de quienes trabajan para ellos pasa del opus olimpicamente y la situacion de numes. y agregados es desconocida por casi todos, sobre todo porque excepto tu y unos pocos mas, los demas lavaron en casa la ropa sucia.

Un saludo a tod@s, especialmente a ti Ana.

Ruso

Hola que tal:

Mi nombre es Andrés, soy psicólogo clínico y el  motivo para ponerme en contacto con vosotros es el siguiente:

 He recibido como pacientes a unos padres de familia que me han planteado la siguiente cuestión. Su hija, estudiante de magisterio ha ido involucrándose poco a poco en el Opus Dei. Todo empezó hace un año y medio cuando conoció a una chica en su misma clase y decidió cambiarse a la residencia del Opus en otra ciudad. A día de hoy la chica está mas lejana de la familia que nunca y está convencida de que conforme termine la carrera ingresar como numeraria.

Sus padres han ido intentando convencerla de la contrario, y la estrategia de ella ha sido asentir…pero una vez en esa ciudad seguir haciendo su vida en el Opus y según las normas del Opus La chica terminará la carrera en Mayo, y sus padres perciben como se aleja cada vez más rápido. Con la sensación de que conforme termine la carrera la terminarán perdiendo del todo.

Me han pedido ayuda. La decisión adoptada por ellos es que por las malas deje la residencia y que temporalmente su madre se vaya a estudiar a vivir con ella a esa ciudad si desea continuar con la universidad.

Veo una probabilidad bastante grande de que la chica se enfrente directamente a sus padres (normal con 23 años).

Os pido consejo en:

 1-Como se puede ayudar a alguien que está convencida de ser numeraria y donde sus padres son los malos de la película.

2-Que opinais sobre la opción que han tomado sus padres.

3-Gente cercana al Opus me han comentado que si sus padres se oponen el Opus diría que no la acepta como numeraria ¿suele ser eso cierto?.

 Os agradecería cualquier tipo de ayuda.

Andrés

En inglés, la "Opción de Hobson" es una elección que parece libre y no lo es. La frase se origina con Thomas Hobson (1544-1630), que vivió en Cambridge, Gran Bretaña. Hobson era el encargado de un establo de cuarenta caballos que eran alquilados para el transporte de personas y mercancias entre Cambridge y Londres. Viendo que los caballos mejores no descansaban lo necesario y no le duraban, mientras que los peores no se utilizaban suficientemente, decidió implantar un sistema de rotación de los caballos dentro del establo: el último caballo en volver de trabajar ocuparía siempre el lugar más alejado de la puerta, y se iría aproximando a la puerta con cada nueva llegada. A los clientes les decía: "Puede elegir el caballo que está más cerca de la puerta o ninguno".

En este caso, por una parte uno registra "puedes elegir", por la otra parte hay un caballo.

Interesante…“Eliges” ese único caballo o te vas sin ese caballo hasta que encuentras otros, pero no sin decir... tararí que te ví, Hobsoncito.

Y me da que pensar tanto caballo, tanto caballo, si no vendería burras.

http://en.wikipedia.org/wiki/Hobson%27s_choice

http://www.hobsonschoice.com/hobstory.html

A) A vida quotidiana

1. Isabel Nath (7 de Novembro) escreveu um comovente texto sobre as dificuldades da vida dos supranumerários e supranumerárias e "acertou em cheio" em muitas das situações que ocorrem na realidade.

Não é a primeira vez – nem será a última – que manifesto a minha especial adesão aos textos de algumas participantes femininas na web com cujo "estilo de reflexão e de escrita" me identifico especialmente: Isabel Nath, mas também Aquilina, Carmen Charo e, naturalmente, Agustina. Embora com os matizes pessoais de cada uma, todas escrevem com muito sentido de equilíbrio, de forma ponderada e sensata que me é muito cara. Sem extremismos em relação à forma de encarar os problemas que o fenómeno "opus dei" suscita...

A) La vida cotidiana

1. Isabel Nath (7 de noviembre) escribió un texto conmovedor sobre las dificultades de la vida de los supernumerarios y supernumerarias, y acertó de lleno en muchas de las situaciones que ocurren en la realidad.

No es la primera vez –ni será la última- que manifiesto mi especial adhesión a los textos de algunas participantes femeninas en la web, con cuyo “estilo de reflexión y de escritura” me identifico especialmente. Isabel Nath, pero también Aquilina, Carmen Charo y, naturalmente, Agustina. Aunque con los matices personales de cada una, todas escriben con mucho sentido del equilibrio, de forma ponderada y sensata que me es muy apreciada. Sin extremismos en relación que la forma de encarar el fenómeno “opus dei” suscita...

Hola a todos,

En primer lugar quiero deciros que Mercy (leed el último párrafo de su carta del 29.4), ha quedado con el médico que la cesárea se la harán el día 24 a las 7 de la mañana, así que Santiaguito será tempranero y madrugador. Ella está un poco nerviosa y nos pide que recemos un poco para que todo vaya bien.

Estos días me sugiere muchas cosas la correspondencia de la web, que me parece, como casi siempre muy buena.

Lo primero agradecerle a Alberto Moncada su gestión en Roma y decirle que la próxima comida que hagamos en Madrid tiene que llevar incorporado un buen bailongo para desquitarnos agusto de mojigaterías opusinas. A ti ya se te ve bien ventilado, pero yo aun conservo rincones absurdos. Yo entré, con 15 añitos, sin conocer discoteca alguna, y ya hace años que descubrí lo terapeútico que es el baile. Quedamos ¿vale? y que no sea muy tarde...

Hola a todos

Hace bastante que no participaba activamente en este foro, aunque no por ello he dejado de seguir puntualmente las discusiones.

Yo soy un hombre de leyes, y las veces que he participado dan fe de que de ordinario no he opinado más allá de lo que  el derecho canónico o civil me ha dejado, quizá para no implicarme, quizá porque aún conserve el miedo de decidir por mí mismo, o de tomar partido por algo, y aferrándome a las leyes, a las normas, a los criterios me sienta más seguro.

He seguido con bastante interés el asunto de la carta al Vaticano. Con independencia de que se pueda estar más de acuerdo en cuanto a su redacción desde un punto de vista formal, suscribo al 100% su contenido.

El asunto que me hace pensar mucho, por las consecuencias que puede acarrear a los que seguimos sintiéndonos católicos a pesar de los pesares, es que como alguno ha apuntado, la Iglesia sabe qué es lo que se cuece en la Opus.

¿Y si fuera así? ¿Podemos permitirnos admitir un pensamiento en el que la Iglesia haya sido consciente de cuanto sucede en la Obra y a pesar de ello, no sólo se haya mostrado indiferente, sino que de una manera u otra lo ha premiado canonizando a sanbeatojosemariatodojunto? Muchos de nosotros nos fuimos porque no pudimos aceptar la idea de la traición, porque no quisimos aceptar la esquizofrenia estructural de la Obra, porque no vimos en los cuadros de mando a verdaderos pastores, sino a fríos funcionarios. En qué lugar quedaría la Iglesia en los corazones de estas personas, si se comportara como la propia Obra, mirando a otro lado, o de una manera tácita, aprobando sus prácticas. Alguien podría decir que a pesar de eso, en la Iglesia hay quienes nos comprenden y apoyan. Sí, pero eso mismo también lo hubieramos podido decir cuando estábamos en la Obra: siempre había alguien que te entendía: sólo que ese alguien no tenía capacidad de decisión. Lo mismo pasaría con la Iglesia.

En fin, lo que quiero decir, es que me parece muy peligroso poner a prueba el celo de la Iglesia, porque el resultado de la gestión hecha ante el Vaticano, puede tener consecuencias en la confianza hacia la Iglesia.

Bueno eso era todo, espero escribir con más asiduidad.

Un abrazo para todos

P.D. Saludo también a Don Fernando Ocáriz, que desde la visita de Alberto Moncada se ha hecho asiduo a la web.

Para mí, Camino necesita otro punto. Uno que me hubiera ayudado a situarme. Aquel que diría:

"¿Por qué te empeñas en creer que las trampas son feas?”

perderyhallar

La verdad es que he estado dándole vueltas y vueltas a eso del escrito presentado en en Vaticano.

He llegado a la misma conclusión de Jose: El Opus da demasiado dinero a la Iglesia como para que ésta "dude" de sus buenas intenciones...

Antes pensaba que debíamos informar al Vaticano. Ahora, creo que la batalla es más civil que eclesiástica. No soy abogado, pero creo que son demasiados los Derechos Civiles que se vulneran no sólo con los  miembros de la obra, sino con todo el personal que aparece por un centro, una obra corporativa, un colegio de esos que "no son del opus", etc. etc. Todos conocemos despidos improcedentes, manipulación a menores, trabajo de listas y listas de alumnos de colegios para ver cómo hacer para que piten los más posibles, en fin, estoy escribiendo sin pensar despacito, pero seguro que todos sacáis más cosas por ahí.

Bueno, y no digamos con el tema del testamento. Tengo que deciros que gracias a los Orejas que me pusieron alerta con el tema, cqrivendel y yo ya tenemos el asunto solucionado y la verdad es que da mucha tranquilidad.

Bueno, un abrazo a todos,

Penélope.

Querida comunidad, les adjunto la carta que desde el colegio Altair se envia a los antiguos alumnos de cara a la manifestacion del próximo sábado. Creo q no hacen falta muchos comentarios al respecto pero estos señores son los mismos q no me enviaron ninguna carta para participar en otras manifestaciones como las q estaban en contra de la guerra o en apoyo a las victimas del atentado del 11M en Madrid.... se ve q para ellos hay cosas q son más importantes: Que pena.

Sigo con las anécdotas...

Cuando yo estaba en el centro de estudios, mi querido Mernabo, el numerario que me hizo de poli bueno para que pitara, como explico en un escrito anterior, me comentó, sin yo iniciar el tema -no estaba condicionado para poder pensar en no continuar siendo de la opus- en qué pensaba cuando flaqueaba su decisión de "perseverar" -curiosa palabra- en su camino.

Por lo visto, cuando él estaba en el centro de estudios, les llevaron a un tipo que había sido numerario, que les explicó, con lágrimas en los ojos, que tras abandonar su vocación (sic) se había casado con una tía que resultó ser una puta, que se fue con otro, que sus hijos se dieron a la droga y al alcohol, que perdió su trabajo, y sufrió todo tipo de calamidades vitales. Y como digo, llorando a moco tendido les explicó a los acojonados chavales que él daría lo que fuera por no haber (de nuevo) "abandonado su vocación", y volver a ser numerario, pero que eso ya no podía ser, y que maldecía su vida mil veces y que la había tirado a la basura.

En fin, ya conocéis el secreto de la perseverancia... el condicionamiento a nivel de conciencia, y el MIEDO, sí, ese jodido miedo a condenarse que te inculcan en la opus desde el principio, en mi caso también en mi familia. Ese miedo que utilizan para extorsionarte y para chantajearte y para someter a tu conciencia. Ese miedo a defraudar a Dios. Ese miedo a que Dios no te perdone, al fin y al cabo.

El domingo pasado en Misa, al oír la lectura, imaginé que el cura la enfocaría sobre el tema del infierno. Es lo que esperaría de un cura del opus. Cual fue mi sorpresa cuando habló de cosas totalmente diferentes. ¡Qué difícil es quitarse el condicionamiento, y el miedo a Dios!

Es gratificante la libertad que se siente cuando uno se da cuenta de que definitivamente ha salido de la secta, su mente se ha liberado y que no hay por qué torturarse. En mis tiempos de "ex-en-buen-plan", aún no era verdaderamente libre. La mitad de esta libertad de que disfruto  -auténtica libertad de conciencia- os la debo a vosotros, los Orejas -gracias, Agustina-, y la otra mitad a la que hoy es mi mujer, que supo sortear mis escrúpulos de conciencia y la presión de mi familia por quitarla de mi lado y buscarme una supernumeraria de pro, y enseñarme que los caminos de Dios son más amplios que la noria con orejeras de la opus.

Un saludo a todos.

Samurai.

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hola

yo quiero decir mi vivencia en jaltepec fue un trauma incalculable para mi y para mi familia.

Anna N.

¿Es el Opus Dei una bomba de relojería en las manos de la Iglesia?

      Cuando se leen algunos de los libros y escritos que aparecen en esta web y en otras, es obligado pensar en las consecuencias que la praxis de la Obra puede traer a la Iglesia. El asunto me parece muy grave. La Iglesia, debido al Opus Dei, tiene ante sí un problema que le puede causar un grave perjuicio histórico, si no es capaz de solucionarlo debidamente. Opino, además, que en este asunto, cuanto más se dilate su solución, más daño puede recibir. Después del último escándalo de la pederastia de algunos sacerdotes estadounidenses, lo que le faltaba a la Iglesia es encontrarse con otro problema importante: ser considerada socialmente como una secta debido a las prácticas del Opus Dei...

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