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LIBROS
SILENCIADOS
Se publican aquí libros
sobre el Opus Dei además de testimonios, estudios y reflexiones
de miembros y ex miembros, para
completar la información sobre la institución. Esta sección
se creó bajo el título de "Libros silenciados" porque
al crearse Opuslibros, sólo se pensó en incluir los libros
descatalogados que ya no era posible comprar o aquellos que
la Obra se había encargado de desprestigiar y destruir. Después,
se fueron recibiendo escritos que, por su importancia, se
consideró que debían de estar en esta sección aunque no estuvieran
publicados. Si lo hubieran estado, el Opus Dei igualmente
los habría silenciado.
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El Opus Dei y la radicalidad del llamado.- E.B.E.
El Opus Dei y la radicalidad del llamado
Lunes 12 de junio de 2023 – E.B.E.
«Percibimos el grave deber de transmitir a las generaciones que vendrán detrás de nosotros este espíritu de radical dedicación» (Escrivá, carta 14-II-1974, n.8)
«¡Ay del hombre por quien el escándalo viene!» (Mt 18,7)
Posiblemente uno de los atractivos –y activos- más grandes de la vocación al Opus Dei fue la radicalidad del llamado, la semejanza que tenía con la vocación de los Apóstoles y con ciertos pasajes del Evangelio, lo cual hacían del Opus Dei algo altamente prestigioso desde el punto de vista religioso.
En este contexto, se entendía también la cuestión del holocausto del yo, de la radicalidad de "la barca" (afuera la muerte, adentro el sometimiento total) y de la severidad de tantos planteos de Escrivá. La divinidad de "la Obra" parecía entonces algo muy natural, coherente y hasta necesario en ese contexto de radicalidad: era divina porque era radical y viceversa...
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El mal pastor.- E.B.E.
El mal pastor
E.B.E., - 12 de abril de 2023
«[el mal pastor] no se preocupará de la oveja perdida, ni buscará a la extraviada, ni curará a la herida, ni alimentará a la sana, sino que comerá la carne de las más gordas y les arrancará hasta las pezuñas» (Zac 11,16)
«…aparecerán falsos mesías y falsos profetas que harán milagros y prodigios asombrosos, capaces de engañar, si fuera posible, a los mismos elegidos» (Mt 24, 24)
MIEMBROFAGIA
Una de las características peculiares del Opus Dei que llama la atención es su carácter canibalesco: el que se coma a sus propios miembros, no en sentido literal, pero sí en sentido analógico: si bien no se come la carne de sus miembros, sí se alimenta de lo más valioso de sus vidas: “honra, dinero, progreso profesional, aptitudes, posibilidades de influencia en el ambiente, lazos de sangre; en una palabra, todo lo que suele acompañar la carrera de un hombre en su madurez, todo ha de someterse —así, someterse— a un interés superior” (Escrivá, Carta 14-II-1974, nro.3).
El Opus Dei exige una entrega total (incluido testamento, que Escrivá no hizo), hasta el holocausto personal, para luego abandonarte, hasta dejarte si nada, después de haberte exprimido como a un limón y haberte impedido cualquier tipo de ahorro personal: ese es el común denominador de innumerables testimonios de Opuslibros. En este contexto cabe situar al engaño vocacional y los abusos espirituales: el sentido de ambos se enmarca la explotación institucional de sus miembros...
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Los nuevos catecismos del Opus Dei.- Gervasio
Los nuevos catecismos del Opus Dei
Gervasio, 12/09/2022
Cuando hablo de los catecismos del Opus Dei, me refiero a dos distintas clases de catecismos. Hay unos catecismos destinados exclusivamente a los miembros del Opus Dei —sólo a ellos—, para que lo aprendan y memoricen en los cursos anuales. Se los llama oficialmente Catecismos de la Obra. Según Gullón-Coverdale la primera edición impresa del Catecismo es de 1947. La segunda edición (1951), la tercera (1959) y la cuarta (1966) perfilaron la explicación de algunas ideas sobre la naturaleza y las labores del Opus Dei (p. 791, nota 27, edición electrónica). Hay varias ediciones posteriores: unas diez o doce. Esos catecismos exclusivos para los del Opus Dei, sólo se usan durante los cursos anuales y el resto del año ya no están disponibles. Se los cuenta y recuenta continuamente para que no ninguno se extravíe o vaya a parar a manos indiscretas. Han conseguido que en esta en web ya no sean accesibles...
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La vocación de numeraria auxiliar.- E.B.E.
La vocación de numeraria auxiliar
(breve síntesis)
12 de septiembre de 2022 – E.B.E.
Esta es una síntesis breve de cuatro características de la vocación de numeraria auxiliar que vivieron las 42 mujeres que denuncian al Opus Dei.
Si algo ha cambiado ahora en el Opus Dei, resulta irrelevante para lo que estas mujeres padecieron de parte de esa organización. Sus historias de vida no cambiarán nunca, son un testimonio imborrable, por más que el Opus Dei se esmere en eliminarlo de su memoria...
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El otro fraude vocacional del Opus Dei.- E.B.E.
El otro fraude vocacional del Opus Dei
9 de septiembre de 2022 – E.B.E.
«en tanto avanzarás en cuanto te hagas violencia a ti mismo» (De Spiritu, nro. 14)
«un camino seguro que se va abriendo con la suave violencia de las obras de Dios» (Escrivá, citado en Experiencias de las labores apostólicas 6-X-2003, anexo 3)
El fraude vocacional más conocido, llevado a cabo por el Opus Dei, es el de imponer una vocación propia de religiosos a cristianos corrientes que jamás pensaron en ser religiosos. Se les prometió que jamás lo serían y no solo eso, sino que además se les hacía prometer que ellos ingresarían al Opus Dei bajo esa condición.
Pero además hay otro fraude, también vocacional, que posiblemente pueda pasar más inadvertido que aquél y es el de imponer un régimen de vida militar a quienes jamás tuvieron vocación para la milicia. No se trata aquí de una metáfora sino de un verdadero régimen de vida y sobre todo imponer un código de conducta propio de la vida militar.
Posiblemente sea uno de los orígenes de la violencia que el Opus Dei ha venido ejerciendo sobre las conciencias desde tiempos fundacionales, para forzar unas conductas y reprimir otras, en vistas a la misión que Escrivá les iba a asignar...
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Efectos del Motu Proprio Ad charisma tuendum.- Gervasio
Efectos del Motu Proprio Ad charisma tuendum
Gervasio, 15/08/2022
El efecto que más deseaba conocer y valorar es el efecto inmediato que ha producido entre los comunes numerarios, agregados y supernumerarios nada más tener noticia de él. La reacción de los miembros del Opus Dei de a pie, salvo excepciones, ha sido la que sus superiores les han indicado que debían adoptar. Se limitarán a repetir lo que les hayan dicho o les digan en adelante en charlas, conciliábulos, predicaciones, etc. No creo que se lleguen a producir “corrientes de opinión”, o algo parecido, dentro del Opus Dei. Todo será “unidad y convergencia”, por supuesto con lo que los directores les digan, y al que no esté de acuerdo lo largarán por atentar contra la “unidad de la Obra”...
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Cómo ve el Opus Dei el Motu Propio.- Antonio Moya Somolinos
CÓMO VE EL OPUS DEI EL MOTU PROPRIO
Antonio Moya Somolinos, 8/08/2022
Hace tiempo leí un libro de José María Areilza muy sugerente titulado “Así los he visto”. Podría haberlo titulado “Así son”, pero el autor fue más humilde al no confundir su propia apreciación personal con la realidad, algo que no les vendría mal a todos los del Opus Dei, desde el protonotario apostólico supernumerario Ocáriz hasta el último mono.
En ese libro, quien fuera ministro en la Transición española va desarrollando una serie de recuerdos de gente muy variopinta que él conoció. Muy variopinta, e incluso antagónica, o más, enemigos entre sí, con quienes el autor supo convivir en las situaciones en que la vida les hizo coincidir. Desde los fundadores de la Falange y el propio Franco hasta el ministro de asuntos exteriores de la URSS pasando por todo tipo de gentes, no solo de la política sino de la Iglesia, del folclore, etc.
Al conocer el motu proprio Ad Charisma Tuendum, no podemos perder de vista que tanto quienes leemos o participamos en OpusLibros como la mayoría de los informadores profesionales, las gentes de Iglesia (sacerdotes diocesanos, laicos, consagrados, etc.), somos gente NORMAL, con mayor o menor conocimiento del asunto, pero gente normal, no condicionados por un prejuicio mental que nos lleve a no ver, o a “no querer ver” lo evidente…
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El Opus Dei va a cambiar de estatutos.- Gervasio
El Opus Dei va a cambiar de estatutos
Gervasio, 25/07/2022
Al leer el reciente motu proprio Ad Charisma tuendum lo que más me llamó la atención fue el artículo tercero en el que se establece que los Estatutos propios de la Prelatura del Opus Dei serán convenientemente adaptados, a partir de la propuesta de la propia Prelatura, para ser aprobados por los órganos competentes de la Sede Apostólica. Al Opus Dei no le queda más remedio que entrar en trance constituyente. Tiene que “adaptar”, por no decir modificar, el articulado de sus estatutos. Casi nada.
A partir de ahora Monseñor Ocáriz no se atreverá —es de esperar— a vestirse de obispo y tendrá que conformase con ser considerado y llevar los distintivos propios de un “protonotario apostólico supernumerario”. Se trata de un título puramente honorífico...
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Opus Dei: la silenciosa reforma de Francisco.- E.B.E.
Opus Dei: la silenciosa reforma de Francisco
25 de julio de 2022 - E.B.E.
«¿Cuál es la naturaleza teológica de la jurisdicción del Prelado sobre los fieles laicos del Opus Dei? (…) sólo puede ser (…) una jurisdicción de naturaleza episcopal: no existe, en efecto, otra posibilidad teológica.»
(Mons. F. Ocariz, 1991)
no se modifica en nada la sustancia
(Prelado F. Ocariz, 19 de marzo de 2022)
«La ordenación episcopal del prelado no era ni es necesaria para la guía del Opus Dei»
(Prelado F. Ocariz, 22 de julio de 2022)
Al leer estas declaraciones de F. Ocariz diametralmente opuestas (teológicamente contradictorias), más que preguntarse si el prelado está faltando a la verdad, habría que preguntarse acerca de la consistencia teológica de todo el Opus Dei. Porque si el prelado dijera falsedades, sería un problema grave, pero que el Opus Dei tenga "inconsistencia teológica" es algo mucho más serio...
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Grooming proselitista del Opus Dei.- E.B.E.
Grooming proselitista del Opus Dei
Opuslibros.org – 11 de julio de 2022
«…no hay nada más íntimo que lo que se refiere al alma»
Escrivá
«…no admiten coacciones más que los débiles mentales.
Y ésos no sirven para la Obra»
(Catecismo del Opus Dei, 2003, n. 298)
A partir de lo que dice Escrivá, se puede deducir que los abusos espirituales serían más graves que los abusos sexuales, o al menos así deberían ser considerados a la luz de sus propias palabras.
A menudo se ha acusado al Opus Dei de ejercer un proselitismo de carácter coactivo. No es para menos, pues Escrivá les decía a sus seguidores que debían matarse para hacer proselitismo.
Pero posiblemente haya un aspecto sobre el que no se ha puesto suficiente atención: el del grooming espiritual. Probablemente sea algo que ya no suceda más, o que sea muy difícil que se vuelva a dar dentro del Opus Dei, porque ha sido denunciado en Opuslibros hace tiempo y sería una torpeza enorme por parte del Opus Dei ponerlo en práctica nuevamente (aunque podría suceder de forma inadvertida a nivel de kindergarten).
Pese a ello, parece necesario hablar del tema, ahora que hay activa una denuncia en el Vaticano de más de 40 mujeres contra el Opus Dei, con acusaciones de diversos tipos, no sólo económicas.
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Lo que el Opus se llevó (Reloaded).- Gustavo
Estimados:
Espero que todos estén muy bien.
La presente reescritura de “Lo que el Opus se llevó” es más bien una corrección o “pasada en limpio” de la ya publicada en la página. La edición original se “subió” a la web en el año 2004, en varios capítulos. Esa versión – casi sin revisión – provenía de una previa escrita casi al momento en que dejé de pertenecer – sí, es fuerte, pero dejé de ser una posesión – al Opus Dei. En esa oportunidad, escribí todo de un tirón para no olvidar nada. Esa versión – con alguna pequeña corrección o agregado – es la que aparece en la página Opuslibros.
Habiendo pasado más de veinte años de la versión original y dieciocho de la que figura en Opuslibros, decidí volver a leerla y encontrándole algunos errores gramaticales entendí que para facilitar su lectura convenía corregirlos y también hacerle algunos agregados. Lo bueno, es que tal como mencioné previamente, me olvidé – por suerte – ya de muchas cosas, especialmente de nombres y de gente, pero no de lo mal que lo pasé allí y de cómo me “robaron” mi juventud. Está más que claro que nunca pidieron perdón y que ellos siguen pensando que los que los “abandonan” son traidores a su “vocación” que supuestamente no es más que ser cristianos comunes y corrientes en medio del mundo
Quizás la lectura de esto les sirva a ellos para pedir disculpas y a vosotros a evitar todo contacto con esa institución. TODO LO QUE SE RECAUDE POR LA VENTA DE LA PUBLICACIÓN SERA DONADO A OPUSLIBROS.
Copio el enlace de Amazon
Saludos a todos
Gustavo
¿Aceptar o rechazar de la Comisión del Opus Dei?.- E.B.E.
¿Aceptar o rechazar la Comisión del Opus Dei?
«Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto (…) Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión» (Lc, 10,30-33).
«Es innegable (…) que existen muchas personas que se dedican deliberadamente a oscurecer las inteligencias, a enturbiar las conciencias. Se presentan como siempre se ha presentado el demonio: fingiendo. Aparecen, a veces, incluso con manifestaciones ficticias de respeto y comprensión, y hasta de piedad, escondiendo debajo el veneno mortal (…) no hay novedad en esta farsa: se ve que el demonio está agotado y se repite. No obstante, hay que estar siempre vigilantes» (Escrivá, Carta, 30-IV-1946, n. 17.) [1]
¿Quién podría sospechar de Escrivá al presentarse con semejante advertencia? ¿Quién podría sospechar de una comisión creada para "escuchar a las víctimas"? Nadie, salvo aquellas personas que ya hubieran experimentado no sólo reiterados incumplimiento de promesas sino también engaños, abusos psicológicos, abusos morales y explotación laboral por parte de la institución que respalda moralmente a dicha comisión y sobre todo que la ha creado ad-hoc[2].
Además, no es una comisión sólo para escuchar a las víctimas. Aparentemente habrá abundantes testimonios para desacreditar la denuncia, ya que esperan llamar también a directoras y todas aquellas personas que den un testimonio favorable al Opus Dei. Será lo más parecido a un tribunal...
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La figura de «El Padre» en las Constituciones del Opus Dei de 1950.- E.B.E.
La figura de «El Padre» en las Constituciones del Opus Dei de 1950
Opuslibros.org - 27 de mayo de 2022 – E.B.E.
«¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! (…) No han fortalecido a la oveja débil, no han curado a la enferma, no han vendado a la herida, no han hecho volver a la descarriada, ni han buscado a la que estaba perdida. Al contrario, las han dominado con rigor y crueldad. Ellas se han dispersado por falta de pastor, y se han convertido en presa de todas las bestias salvajes. Mis ovejas se han dispersado…»
Ezequiel, 34,2-5
Mis ovejas se han dispersado, escribe el profeta, y la causa habría que buscarla no en las mismas ovejas, como ha hecho usualmente el Opus Dei y el mismo Escrivá: hay que buscarla en los pastores que se apacientan a sí mismos... Es un fiel retrato de en qué ha terminado el Opus Dei y de por qué ha sucedido, según nos da a entender Ezequiel...
Artículo completo en PDF – Artículo completo para móvil, celular…
Yo era una niña.- GD
Yo era una niña
GD, 11/05/2022
¡Hola a todos los que están leyendo OpusLibros hoy! Esta es una historia específica de mi experiencia en el Opus Dei y trata sobre cómo fui utilizada para el trabajo doméstico gratuito durante el ajetreado período de Semana Santa de la UNIV. Fue la primera vez que comencé a darme cuenta de que mi vida como NAX iba a ser de servidumbre total...
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Libro de Gervasio: El Opus Dei por quien lo vivió.- Agustina
Acaban de publicarse los escritos de Gervasio en un libro, que podrá descargarse gratis en Amazon desde hoy viernes 6 hasta el martes 10 inclusive. A partir del miércoles también merece la pena descargarlo por 2,99 euros.
Soy un ex numerario que pidió la admisión en la Obra en los años cincuenta y la dimisión en los años ochenta. Muchos se preguntan —yo al menos— cómo ese ideal de vida proclamado por el Opus Dei y que nos enganchó —la santificación de un trabajo secular— se ha esfumado. A lo largo del libro intentaré explicar qué ha sucedido...
Opus Dei y desinformación.- E.B.E.
Opus Dei y desinformación
2 de Mayo de 2022 - E.B.E.
«hizo lo que es malo a los ojos del Señor»
(2 Reyes. 17,2)
Se ha acusado muchas veces al Opus Dei de mentir y de engañar. Tal vez sea más correcto decir que el Opus Dei recurre a la desinformación. Y esto sucede de manera tan habitual que podríamos hablar de uno de los vicios principales de la organización. Por eso cuesta tanto saber la verdad acerca del Opus Dei.
El modo de dar a conocer la restructuración regional que señalaba Gervasio en "Noticias o lo que sea", no sin razón con cierta perplejidad, es un modo de desinformar. En lugar de decir cómo son las cosas, se las presenta como lo que no son. Presentar como "un equipo" –como algo unificado- a la Comisión y a la Asesoría (los cuales deberían, según el fundador, estar a 5000 km de distancia entre sí), es desinformar)….
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Interlocutores de la Prelatura y del Opus Dei.- Antonio Moya Somolinos
INTERLOCUTORES DE LA PRELATURA DE LA SANTA CRUZ Y DE LA ASOCIACIÓN OPUS DEI
Antonio Moya Somolinos, 20/04/2022
A nivel básico, entiendo que en OpusLibros se ha escrito lo necesario para entender qué es lo que ha sucedido al pasar las prelaturas personales (es decir, la Prelatura de la Santa Cruz, la única que existe, a la que está vinculada orgánicamente la asociación Opus Dei) a depender del Dicasterio del Clero.
Todos aquellos miembros del Opus Dei que hayan tenido cierta inquietud por enterarse de algo más de lo que les han contado desde la prelatura –o sea, nada– encontrarán en estas páginas de OpusLibros una explicación que les ayude a situarse un poco.
De todas formas, quisiera decir algo más que me ha quedado en el tintero, tras mis colaboraciones en este tema. Viene a cuento de cómo se expresaba Ocáriz en su dramático mensaje de 19 de marzo pasado en el que se despertó con la “desagradable noticia” de la Constitución Predicate Evangelium…
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Alvaro del Portillo, el profeta Jeremías y las exnumerarias auxiliares.- E.B.E
Alvaro del Portillo, el profeta Jeremías y las exnumerarias auxiliares
11 de abril de 2022 – E.B.E.
Desconozco si, al cambiar al Opus Dei de Dicasterio, el papa Francisco se habrá hecho acreedor de la maldición profetizada por Alvaro del Portillo, quien cita al profeta Jeremías para reforzar su autoridad y poder así pronunciar formalmente una maldición a todo aquel que "atente contra la divinidad" del Opus Dei.
«Ruego también que si, a lo largo de los siglos, alguno —no ocurrirá, estamos ciertos—, quisiera perversamente corromper ese espíritu que nos ha legado el Padre, o desviar la Obra de las características divinas con que nuestro Fundador nos la ha entregado, que el Señor lo confunda y le impida cometer ese crimen, causar ese daño a la Iglesia y a las almas (...). No podemos menos de recordar aquella severísima amonestación de la Escritura: maledictus, qui facit opus Domini fraudulenter (Ierem. XLVIII, 10). Entendedme bien: para un miembro de la Obra que tenga la desgracia de no ser fiel a su vocación, va toda nuestra comprensión, nuestro cariño, la piedad de todos, con el deseo de sacarlo adelante y, al menos, ayudarle a que se salve. Pero si no consistiera sólo en eso, si pretendiese desvirtuar la Obra de Dios, desviarla fraudulentamente, corromper su espíritu, se haría acreedor a la maldición divina» (Del Portillo, Álvaro, “Carta” 30-IX-1975, n. 39)
Ahora bien, el profeta Jeremías escribió un libro bastante extenso y habló de muchos temas (52 capítulos tiene dicho libro)…
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Nueva ubicación de Opus Dei.- Gervasio
Nueva ubicación de Opus Dei
Gervasio, 25/03/2022
En rigor, quien recibe nueva ubicación y acomodo en los dicasterios de la Curia Romana no es el Opus Dei en cuanto tal, sino la cáscara en la que está envuelto: la figura jurídica “prelatura personal”. Al pasar la competencia sobre las prelaturas personales al Dicasterio del Clero, la figura “prelatura personal” ha quedado déclassé; Ha descendido de categoría. Las prelaturas personales ya no se sitúan en el mundo, ambiente y problemática de los obispos y sus tareas, sino en el de los presbíteros. ¡Adiós, salaVIP!...
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El Opus Dei al Dicasterio del Clero.- E.B.E.
El Opus Dei al Dicasterio del Clero
21 de marzo de 2022 – E.B.E.
El Opus Dei ha pasado a depender del Dicasterio para el Clero, por disposición del papa Francisco (Praedicate evangelium, n. 117). Si bien para la mayoría de los cooperadores orgánicos del Opus Dei (es decir, l@s supernumerari@s) no tendrá la menor trascendencia, para el núcleo duro posiblemente sí.
Decía Del Portillo en 1982:
el único cambio consiste en que el Opus Dei, como las demás Prelaturas, pasa ahora a depender de otro Dicasterio: la Sagrada Congregación para los Obispos.
Al margen de que no era el único cambio, Portillo quería igualar tácitamente el Opus Dei con las diócesis, con el argumento de que ambas dependían del mismo dicasterio.
Pues ahora ya no...
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Discernimiento vocacional.- Gervasio
Discernimiento vocacional
Gervasio, 21/03/2022
Eché una ojeada a un artículo publicado en el nº 67 “Romana”, firmado por Pablo Martí del Moral, Profesor de Teología Espiritual, Universidad de Navarra. Tiene varias páginas y las leía una tras otra a ver cuándo se metía en faena, a ver cuándo tocaba el fondo de la cuestión. Pues nada, terminé lectura y, como no se metió en faena, voy a hacerlo yo.
Para mí el punto culminante de la cuestión del discernimiento tiene lugar cuando un señor del Opus Dei, le dice a otro que no lo es, que debe hacerse del Opus Dei porque está clarísimo que tiene vocación y que a Dios no se le dice que no. Hablo por supuesto de mi época. Estoy seguro que si cuento esto hoy a alguien de la Obra, me responderá que hoy las cosas ya no se hacen así...
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El discernimiento vocacional en los textos de San Josemaría Escrivá.- E.B.E.
El discernimiento vocacional en los textos de
San Josemaría Escrivá
18 de marzo de 2022 - E.B.E
Si tradicionalmente la idea dominante en el Opus Dei era pasar ocultos (no hablar con los extraños, pues no nos iban a entender) ahora la idea pareciera ser diluirse en el mundo eclesiástico de las demás organizaciones religiosas, parecer una más, camuflarse de normalidad y evitar toda singularidad negativa propia del Opus Dei.
Algo así como decir: no sé quién es ese ni lo reconozco, no sé de qué me habla usted, a mí háblenme de discernimiento que de proselitismo no entiendo nada, no sé qué significa ni nunca lo he practicado...
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La Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz como sociedad sacerdotal.- Gervasio
La Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz como sociedad sacerdotal
GERVASIO, 18/03/2022
Constituiría un abuso de poder que el derecho de asociación de los clérigos seculares (cfr. Canon 278) se limitase a poder pertenecer o no a la asociación fundada por el propio obispo diocesano. El clero diocesano también tiene el derecho a pertenecer a asociaciones distintas de las creadas o presididas por el prelado diocesano.
Tal libertad de asociación sacerdotal no existe en el Opus Dei. En el Opus Dei el que recibe órdenes sagradas, por ese mismo hecho, se convierte en socio de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, lo quiera o no...
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Los estatutos del Opus Dei.- Gervasio
Los estatutos del Opus Dei
Gervasio, 16/03/2022
Los estatutos del Opus Dei reciben también el nombre de Código de Derecho particular de la Obra de Dios. También son llamados a veces constituciones. En la carta que Mons. Álvaro del Portillo dirige a la Sagrada Congregación para los Obispos en la que le comunica que le ha enviado los estatutos; se refiere a ellos como Praelatura Sanctae Crucis et Operis Dei. Statuta. Carecen de nombre oficial. Quizá el más exacto sea el de Código de Derecho particular de la Obra de Dios, en latín Codex iuris particularis Operis Dei.
Al margen de la denominación de ese conjunto de normas, está la cuestión de determinar su naturaleza y función. El Motu Proprio “Ecclesiae Sanctae” de 6-VIII-1966 especifica que las prelaturas personales gozan de estatutos propios (n. 4). El canon 294 especifica algo más y muy importante: que esos estatutos han de provenir de la Sede Apostólica: statutis ab Apostolica Sede conditis. Se trata, pues, no solo de unas normas de carácter público, por provenir de la Santa Sede, sino que no pueden provenir de un conditor que no sea la Santa Sede. Ni siquiera pueden tener su origen en un Obispo diocesano, aunque éste pueda fundar y dar estatutos a los entes jerárquicos de carácter diocesano que él haya creado...
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Relación de los sacerdotes de la prelatura con los laicos del Opus Dei.- Gervasi
Relación de los sacerdotes de la prelatura con los laicos en el Opus Dei
Gervasio, 28/02/2022
La relación de los sacerdotes de la Prelatura “Opus Dei” con los laicos de esa Prelatura no es igual a la que se da entre los sacerdotes de una diócesis con los fieles de esa diócesis.
Una persona se incorpora a una concreta diócesis, mediante el bautismo —lo más usual— o mediante conversión. De esa manera esa persona pasa a ser un fiel más de la Iglesia católica. En el caso de la Prelatura Opus Dei no sucede lo mismo. Esta prelatura no está facultada para incorporar fieles mediante bautismo o conversión. Sólo puede recibir en su seno a católicos; es más, a católicos no solamente bautizados, sino también confirmados. El ya católico sólo puede incorporarse a la Prelatura Opus Dei mediante contrato, pero no por bautismo o conversión. Para realizar el acto de incorporación al Opus Dei, necesita ser mayor de edad, que comienza a los dieciocho años…
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El Opus Dei como prelatura personal.- Gervasio
El Opus Dei como prelatura personal
Gervasio, 23/02/2022
A mi modo de ver el Opus Dei no se sabe presentar a sí mismo, lo que redunda en detrimento de su imagen. Su mejor presentación, a mi entender, la proporciona la Declaración de la Sagrada Congregación para los Obispos. Se trata de un documento emanado de la propia Santa Sede, no emana del Opus Dei.
Presentar el Opus Dei como prelatura personal es dificultoso porque el Opus Dei es único en su género —no hay otras prelaturas personales— y en consecuencia es más conocida la especie “Opus Dei” que el género “prelatura personal”. Para dar a conocer algo, las reglas pedagógicas exigen que se proceda de lo más conocido a lo menos conocido. Los malentendidos pueden prorrogarse indefinidamente sin que se llegue a saber la conexión que tienen las prelaturas personales con el Opus Dei...
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¿Por qué el Opus Dei ni nos ni os acerca de Dios?.- Gervasio
¿Por qué el Opus Dei ni nos ni os acerca de Dios?
Gervasio, 21/02/2022
Se pueden señalar con el dedo muchos usos, actividades y criterios incorrectos dentro del Opus Dei. No me refiero a corruptelas —las corruptelas pueden corregirse—, sino a usos, actividades y criterios que son en sí mismos incorrectos. En OpusLibros ya se han denunciado bastantes: la explotación de las personas en general y en particular la explotación de las numerarias auxiliares; que la dirección espiritual y las tareas de gobierno recaigan sobre el mismo individuo o una misma unidad organizativa; que aumentar el número de afiliados al Opus Dei se anteponga a cualquier otra consideración. Etc.
No voy a abundar en ninguna de las incorrecciones ya denunciadas, sino en algo que todavía no ha sido objeto de denuncia…
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Voto no, vínculo contractual.- Gervasio
Voto no, vínculo contractual
Gervasio, 18/02/2022
Lo de “voto no, vínculo contractual” está tomado nada menos que del Acta Apostolicae Sedis, volumen 75, correspondiente al año 1983, página 465. Proviene de una declaración de Sagrada Congregación para los Obispos, de 23-VIII-1982. Tal declaración versa Sobre la prelatura de la Santa Cruz y de la Obra de Dios; en el original latino De Praelatura Sanctae Crucis et Operis Dei. Se trata, de una declaración sobre una concretísima prelatura, llamada abreviadamente Opus Dei. Es decir, no trata sobre las prelaturas en general, sino de una concreta prelatura.
El libro firmado por Fuenmayor y otros, titulado El itinerario jurídico del Opus Dei, proporciona en su anexo documental el texto de la mencionada declaración; pero, mintiendo descaradamente, denomina a esta declaración Praelaturae personales. No es que simplemente mientan o se equivoquen. Es que falsifican. La declaración se denomina De Praelatura, en singular; no De praelaturae, en plural. Es decir versa sobre el Opus Dei; no sobre la generalidad de las prelaturas…
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¿Nuevas numerarias auxiliares siglo XXI?.- E.B.E.
¿Nuevas numerarias auxiliares siglo XXI?
«Me atrae ese animal paciente y laborioso, porque el borrico es recio y austero, porque es humilde. Pero, sobre todo, porque trabaja: porque sabe perseverar día tras día dando vueltas a la noria, sacando el agua que hace florecer el huerto. El borrico se conforma con todo, hasta con los palos. Trabaja y trabaja, y con un puñado de paja o de hierba tiene bastante. Así hasta el fin, porque la historia de mi borrico termina bien: muere trabajando. Y que lo destrocen después, que lo despellejen…*» (Escrivá, Carta, 15-X-1948, nn. 10-11, citada en Meditaciones II, p. 107)
Posiblemente este texto de Escrivá citado más arriba sea uno de aquellos pasajes donde el fundador expresa qué espera él de todos los miembros célibes del Opus Dei, pero especialmente de las numerarias auxiliares, porque su entrega se expresa de manera física y bien concreta: que trabajen como burras, se conformen con poco, incluso con los palos que reciban y que mueran trabajando, viviendo una vida rutinaria como es el girar alrededor de una noria (cualquier progreso personal va en contra del girar alrededor de la noria, es incompatible). Es la idea del holocausto del yo, también predicada por Escrivá, que consiste en terminar aniquilado en sacrificio por el Opus Dei: por eso Escrivá agrega el que lo destrocen, lo despellejen. No queda nada del burro...
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El Padre como posible obispo de Yauyos.- Gervasio
El Padre como posible obispo de Yauyos
Gervasio, 14/02/2022
Diócesis es un término propio del mundo romano antiguo. Fue de allí de donde lo tomó el Derecho canónico. Es palabra de origen griego que significa distrito. Igual significado tiene en Derecho canónico. Sirve primariamente —aunque puede tener otros significados y acepciones— para designar una demarcación territorial, concretamente la demarcación territorial sobre la que un obispo proyecta su actividad pastoral. A esos obispos se los llama obispos diocesanos. Las prelaturas personales también tienen sus demarcaciones territoriales. El Opus Dei tiene unas demarcaciones territoriales llamadas regiones; el arzobispado castrense de España está circunscrito al territorio español; las órdenes religiosas tienen sus provincias etc., pero no las llamamos diócesis. Lo que sucede es que en esos casos el elemento demarcación territorial es secundario y por eso se resalta al referirnos a esas entidades su dimensión personal sobre la territorial. En el arzobispado castrense español lo decisivo es la condición personal de sus gentes: los militares. Hay otras entidades castrenses análogas en EEUU, en Gran Bretaña y en casi todos los países. En EEUU hablan de military chaplaincy (capellanía militar) y no de arzobispado castrense, como pomposamente decimos en España. En las órdenes religiosas y en el Opus Dei lo que cuenta es la condición de la persona —que pertenezca o no a la institución— no su lugar de residencia u otras circunstancias personales o sociales.
El Opus Dei aspira corporativamente, según los últimos sondeos, a ser considerado un ordinariado personal. La mayor dificultad que tiene para conseguirlo es que ya lo es. Es una prelatura en la que, como dice el canon 295, el gobierno está confiado a un prelado personal como ordinario propio. Imaginaos un perro que quisiera ser perro, una rosa que quisiera ser flor, una fuente que quisiera manar agua, o un hierro que quisiera ser metal, etc. Pero si ya eres flor, ya manas agua, etc...
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La vocación de sirvienta.- Gervasio
La vocación de sirvienta
Gervasio, 11/02/2022
La vocación de sirvienta doméstica no es frecuente. Las mujeres se dedican al servicio doméstico porque no tienen mejor alternativa. Las alternativas serían mendigar, pasar hambre, dedicarse a la prostitución y cosas así. Las que no tiene posibilidades de conseguir mejor trabajo o colocación se acaban quedando de empleadas del hogar toda la vida.
El Opus Dei está necesitado corporativamente de sirvientas, porque el servicio doméstico de las casas del Opus Dei no recae sobre cada concreta casa, sino que recae sobre todo el Opus Dei como conjunto. En la jerarquía eclesiástica no sucede lo mismo. El prelado diocesano no tiene que proveer de servicio doméstico a sus sacerdotes. Es responsabilidad de cada uno de ellos. El Papa de Roma tampoco es responsable de proporcionar servicio doméstico a los obispos. El Opus Dei, en cambio, desde su sede central en Roma organiza, en sus líneas básicas el servicio doméstico de las casas de la Obra. Lo hace no con un reglamentucho, sino muy solemnemente con un documento fechado en números romanos MCMLXXXV y con su genitivo locativo: Romae…
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El prelado, Napoleón y las insignias pontificales.- Haenobarbo
El prelado, Napoleón y las insignias pontificales
(Sobre el derecho del prelado del Opus Dei a usar las insignias pontificales)
En un documento publicado durante el pontificado de S. Pablo VI, en ejecución de las disposiciones del Concilio, sobre el uso de insignias pontificales (mitra, báculo, anillo, cruz pectoral y el hábito pontifical, es decir la sotana filetata, el hábito coral morado y la esclavina o capa corta) se determina quién las puede utilizar y quien no las puede utilizar (cfr. Motu Proprio "Pontificalia Insignia").
En una página de derecho canónico (Lexicon canonicum), que evidentemente está editada por gente cercana al Opus Dei, se sostiene, como quien dice algo que cae por su propio peso, el derecho del prelado del Opus Dei a usar las insignias pontificales.
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La obediencia temible.- Gervasio
La obediencia temible
Gervasio, 4/02/2022
Los títulos de obligatoriedad de la obediencia son muchos. Vamos a enumerarlos y ponerlos en relación con una actividad que por sí misma no es ni buena ni mala, cual es pasear.
Primer título:la norma general.
Una norma general puede imponer o prohibir pasear como obligación; pero aun así lo que es pecaminoso no es pasear, sino desobedecer.
Segundo título: el precepto.
El legítimo superior manda a paseo —nunca mejor dicho— a un concreto súbdito suyo. Le ordena dar un paseo. De nuevo nos encontramos con que pasear sigue sin ser pecado. Lo que puede ser pecado es desobedecer al legítimo superior.
Tercer título: un contrato.
Del contrato nacen obligaciones para las dos o más partes contratantes. Un contrato puede tener por objeto regular los paseos. De nuevo nos encontramos con lo mismo: pasear no es pecado, por sí mismo. Puede ser obligatorio en virtud de contrato.
Cuarto título: uno mismo.
En el voto, la promesa, el juramento, la palabra de honor y equivalentes es uno mismo el que se impone a sí mismo una obligación que recae sobre sí mismo. De por sí —dice el canon 1193—, el voto obliga solamente a quien lo ha emitido. Sin embargo, ciertas instituciones y/o personas registran en un librito quién es el que ha emitido ciertos votos o promesas o juramentos o lo que sea. Eso da lugar a que esas instituciones o personas registradoras de votos, etc., exijan posteriormente el cumplimiento del voto, la promesa, el juramento, la palabra dada, etc. Eso se da no sólo en el ámbito eclesiástico, sino también en el civil. Es usual, por ejemplo, tomar nota de quién juró o prometió acatar la constitución o unos concretos estatutos o reglas de juego o de conducta…
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Alguien voló sobre el nido del cuco.- Gervasio
Alguien voló sobre el nido del cuco
Gervasio, 31/01/2022
Tardé mucho en enterarme de qué significa eso de volar sobre el nido del cuco. Todo el mundo sabe que ese es el título de una película famosa y merecidamente oscarizada. Después de mucho preguntar e indagar sobre todo con estadounidenses, llegué a la conclusión de que es una expresión de argot, de germanías, de jerga, de como dicen ellos slang y más concretamente del argot de la hampa. En cuanto al significado, la expresión sirve para manifestar que alguien se escapó de una cárcel, de un manicomio —como sucede en la película— de una situación de drogadicción en que alguien se encontraba atrapado, de un campo de concentración, etc., de cualquier situación permanente, insoportable y desagradable. Lograr salir de allí es algo difícil de conseguir. Es un triunfo. Del que lo logra se dice que voló sobre el nido del cuco. Volar sobre el nido de cuco no es satisfacer una ambición, cosas tales como hacerse millonario o convertirse en un cantante de éxito internacional. Es salir de un infierno del cual casi nadie logra evadirse…
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La Prelatura de la Santa Cruz y de la Obra de Dios.- Gervasio
La Prelatura de la Santa Cruz y de la Obra de Dios
Gervasio, 24/01/2022
Escribo La Prelatura de la Santa Cruz y de la Obra de Dios, porque en castellano hay artículos determinados e indeterminados. Un japonés probablemente diría: Prelatura de Santa Cruz y de Obra de Dios. El latín también carece de artículos y por eso la denominación oficial del Opus Dei es: Prelatura Sanctae Crucis et Operis Dei.
En 1980 la Librería Edicrice Vaticana publicó un Proyecto de Código de Derecho canónico que, aunque oficialmente tenía por destinatario a los padres de la comisión redactora, fue y es accesible a todo bicho viviente. En su canon 335§1, se asimilaban a la iglesia particular {en el derecho canónico de la Iglesia católica, una Iglesia particular (al hablar de "iglesias particulares" me refiero a las "diócesis". En España hay unas cincuenta, que coinciden con otras tantas provincias. Al frente de ellas está un obispo: el obispo de la diócesis de Madrid, Murcia, etc.), un montón de figuras jurídicas afines: las abadías y prelaturas territoriales, los vicariatos apostólicos, las prefecturas apostólicas y las administraciones apostólicas erigidas establemente. Don Álvaro y sus muchachos lograron que se introdujese un segundo párrafo —el 335§2— en el que también se equiparaban a las iglesias particulares las prelaturas personales. Todavía no existía ninguna, aunque la figura jurídica prelatura personal ya había sido acogida por la legislación postconciliar, mediante el “motu proprio” Ecclesiae Sanctae de 6-VIII-1966…
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Reflexiones sobre la Administración en el Opus Dei.- E.B.E.
Reflexiones sobre la Administración en el Opus Dei
21 de enero de 2022 - E.B.E.
En un reciente artículo titulado Reflexiones sobre la Administración en el Opus Dei: riquezas y perspectivas, publicado por Romana (publicación oficial de la Prelatura) las tres autoras académicas reflexionan sobre el sentido y la fundamentación de la existencia de la vocación de numeraria auxiliar en el Opus Dei. Se puede resumir que dicho escrito va a contramano de muchos testimonios de ex numerarias auxiliares y no es acorde al respeto que merecen dichas personas. No mira hacia atrás, no tienen en cuenta la historia reciente de tal vocación sino que le da la espalda al sufrimiento de tantas y tantas mujeres sometidas por el Opus Dei a una vocación que no era para ellas (ni para nadie, porque de los testimonios se desprende que –a menos que se la reforme- intrínsecamente supone una explotación espiritual y laboral inadmisible).
El artículo está elaborado por personas con un cierto currículum universitario y sin ninguna participación de las misma protagonistas, es decir, de las numerarias y ex numerarias auxiliares, lo cual hace del artículo algo más semejante a un experimento de laboratorio que no es puesto a prueba en un contexto real. Además, parece dar a entender que las mismas numerarias auxiliares no podrían o no serían capaces de explicar por sí mismas la vocación que ellas viven...
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Llamados a ser del Opus Dei.- Gervasio
Llamados a ser del Opus Dei
(Otro ratito con Descartes)
Gervasio, 21/01/2022
¿Por qué a Descartes le dio por conjugar el verbo pensar y no el verbo oler? Huelo luego existo provocaría hilaridad. Los muertos, ya sean personas ya animales, huelen mal; huelen a cadaverina. Encontrarse en estado de putrefacción no es el momento más oportuno para proclamar: huelo luego existo. Cosa distinta es añadirle un complemento a eso del oler: huelo a rosas, huelo a cadáver, huelo un clavel, me huele a chamusquina. Etc. En fin, que hay oledores y olidos. Para distinguir ambos significados hay que valerse de sintagmas como por ejemplo percibo olor que es muy distinto de desprendo olor.
Los verbos existir y ser no se prestan a este tipo de sintagmas. Me han existido suena raro, aunque se entiende: me han dado la existencia. Yo he existido a alguien constituye expresión más rara todavía para expresar que le he dado la existencia a alguien: lo he hecho existir; lo he existenciado. Lo mismo pasa con el verbo ser, salvo que se le complete con algo más: he sido malo; he sido tonto. Eres mala, eres, calva, eres buena, eres lista, etc.
¿Qué significa eso de soy numerario, soy supernumerario, soy sacerdote, soy carpintero, soy médico? ¿Lo soy yo realmente o me lo han sido; es decir, me lo han hecho ser? Para responder a estos interrogantes, conviene empezar por el concepto de vocación…
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La fuerza de la palabra.- Gervasio
La fuerza de la palabra
Gervasio, 12/01/2022
La fuerza de la palabra tiene su máxima expresión en la Eucaristía. El sacerdote dice esto es mi cuerpo y lo que era pan, sin perder la apariencia de pan, se convierte en el cuerpo de Cristo. Tal es al menos lo que creemos los católicos. También —me han dicho— los anglicanos, aunque niegan que se produzca una transubstanciación. Tal sucede más o menos con los demás sacramentos. Con ellos se cambia la realidad mediante signos o palabras. Pero a continuación hay que parar el carro. Sacramentos aparte, hay que parar el carro…
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La espiritualidad del Opus Dei.- Gervasio
La espiritualidad del Opus Dei
Gervasio, 10/01/2’22
En una versión española de los estatutos del Opus Dei de 1982 —está colgada en OpusLibros— se afirma que el Opus Dei tiene una espiritualidad plenamente laical (2§1). Se trata de una mala traducción, entiendo yo. Tanto en la versión inglesa como en la alemana la traducción es la correcta. Se traduce el original latino secularem al inglés por secular; al alemán por säkular. Al Opus Dei no hay que atribuirle —me parece a mí— una espiritualidad ni sacerdotal, ni diaconal, ni laical, ni tampoco episcopal. Si acaso, esta última. Paso ilustrarlo con ejemplos…
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La Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.- Gervasio
La Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz
Gervasio, 7/01/2022
La Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz —en siglas sss+—está compuesta, al parecer, por tres clases de socios: 1ª Miembros natos. Por el mero hecho de recibir órdenes sagradas, ipso facto tanto los numerarios como los agregados del Opus Dei se convierten en socios de la sss+. 2ª Miembros de libre designación. Acceden a la sss+ por designación y nombramiento del Presidente General de la sss+. Pueden pertenecer a esta categoría de socio incluso laicos, supongo que sólo si son del sexo masculino, pero no lo sé a ciencia cierta. La propuesta de nombramiento corresponde al Presidente General, tras los oportunos trámites y consultas que incluirán, es de suponer, la aceptación del designado. 3ª Miembros que lo son a petición propia. Solo pueden ser aceptados dentro de esta categoría clérigos que pertenezcan al clero secular, pero no los religiosos…
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Los sacerdotes agregados.- Gervasio
Los sacerdotes agregados
Gervasio, 5/01/2022
A los sacerdotes agregados se les suele conocer también como sacerdotes de la sss+ —abreviatura de Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz—, para distinguirlos de los sacerdotes numerarios, que suelen también ser conocidos como sacerdotes del Opus Dei. Por mi parte considero y sostengo que los sacerdotes agregados son los sacerdotes a los que mejor les corresponde y conviene la denominación de sacerdotes del Opus Dei —les va, les va, les va— y que no les corresponde, en cambio, la de sacerdotes de la de sss+. Esta última denominación es la que les va bien a los sacerdotes numerarios, porque para ellos se inventó la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, que se erigió en 1943, con la finalidad de que tuvieran dónde incardinarse Portillo, Múzquiz y Guernica, que se estaban preparando para el sacerdocio. Lo mismo sucede al día de hoy: sin la sss+ los numerarios del Opus Dei no tendrían donde incardinarse. Son los sacerdotes de la sss+ por antonomasia. Los sacerdotes diocesanos, en cambio, pueden pasarse perfectamente sin pertenecer a la sss+. Su relación con la sss+, cuando se hacen del Opus Dei, ese algo externo a su sacerdocio. Están incorporados al Opus Dei en calidad de agregados; no en cuanto sacerdotes. Veámoslo…
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Las fechas de las cartas de Escrivá.- E.B.E.
Las fechas de las cartas de Escrivá:
más falsedades históricas
3 de enero de 2022 - E.B.E.
Fecha de las cartas
Para sumar a los datos que aporta Stoner en sus dos últimos artículos, el Opus Dei también reconoce ahora –sin decir explícitamente que se trata de una rectificación- que las cartas de Escrivá no son de la fecha que en realidad decían que eran. En esto hay que destacar la lucidez de Gervasio que lo advirtió y lo denunció hace años:
«La carta “Res omnes”, fechada en 9-I-1932, aniversario de su nacimiento, es larga y densa. Tiene enjundia. Es de las más anacrónicas. No es de 1932 ni nada que se le parezca. (…) Todas las cartas con incipit latino fueron redactadas en la misma época, que se corresponde con mediados de los años sesenta» (Cfr. Gervasio, “Los escritos de Escrivá”)
En un artículo titulado Sacerdotes en el Opus Dei 1944-1949, publicado en 2020 por el Instituto dedicado al santo, dice lo siguiente:
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Evolución fundacional.- Gervasio
Evolución fundacional
Gervasio, 27/12/2021
Poco después de su llegada a Madrid en 1927, $anjosémaría comienza una labor de captación tanto de sacerdotes como de laicos. No se trataba de dos labores desconectadas. Los sacerdotes habían de atender a esos laicos y los laicos habían de buscar su atención espiritual en esos sacerdotes.
Como sabemos, la conexión entre unos y otros no funcionó al gusto de $anjosémaría. Llegó a decir de aquellos sacerdotes que habían sido su corona de espinas. Vamos, que le habían salido rana, dicho en terminología menos clerical. Recuerdo contándonos, cuando ambos vivíamos en Villa Tevere, que en cuanto les impuso ciertos compromisos —no concretaba en qué consistían esos compromisos: si en votos, en juramentos, en contratos, en promesas o en lo que fuese— comenzaron a desobedecerlo. Ese fue su gran pecado: la desobediencia. No es que fuesen malos sacerdotes. Es que no le obedecían, al menos en el grado y modo que él quería. En tema de obediencia €scrivá no era fácil de contentar…
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De maldiciones y dos cifras sangrantes.- Stoner
De maldiciones y dos cifras sangrantes
Stoner, 17/12/2021
Recientemente se ha publicado Historia del Opus Dei, de José Luis González Gullón y John F. Coverdale (Rialp, 2021). El libro presenta varios datos inéditos.
Me quiero centrar en dos que muestran que la sangría de miembros es algo llamativo y escandaloso. Y para nada reciente.
Si bien el libro no contiene un análisis detallado de las estadísticas (son unos pocos datos, sueltos y puntuales, nada sistemáticos), hay dos que me llamaron particularmente la atención, referidos a España que es donde las muestras son más representativas. Son, podríamos decir, anecdóticos. Pero no por eso poco informativos o útiles, dado el hermetismo corporativo en este tema espinoso. Refieren a las agregadas y a las numerarias auxiliares.
Agregadas: “entre 1983 y 1985 en España, 385 mujeres pidieron la admisión como agregadas pero un número considerable de ellas —332— no se incorporaron después (...).”
Es la primera vez que leo un dato así, oficial, duro, objetivo, sobre la tasa de perseverancia para un grupo demográfico concreto...
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Aspectos críticos de la praxis del Opus Dei.- Agustina
Aspectos críticos de la praxis del Opus Dei
Ciudad Autónoma de Buenos Aires - Junio de 2014
La siguiente es una breve síntesis de los principales puntos críticos del Opus Dei observados o señalados por los ex miembros abajo firmantes. Se trata de elementos constantes, que se repiten a lo largo del tiempo y permanecen invariables.
EL DATO
1) Elevado número de miembros que abandona la prelatura: es uno de los aspectos que más llama la atención de quienes forman o formaron parte de esa organización. No hay estadísticas oficiales, pero un alto porcentaje de los miembros deja la institución, incluyendo a los que hicieron la “profesión temporal” (oblación) y la “profesión perpetua” (fidelidad). La deserción no está vinculada a un período de tiempo en particular. Es algo sistemático, aunque su impacto está mitigado por el secretismo. Las noticias de las salidas no se comentan jamás ni hay despedidas de ningún tipo (se evita que los compañeros que conviven en la misma casa presencien la salida). Los miembros se van de a poco, como un “efecto goteo”, y sin que los miembros registren el número global de personas que se marcha a lo largo de los años. En cambio los ingresos sí se difunden institucionalmente.
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Vinculación y desvinculación afectivas respecto al Opus Dei.- Gervasio
Vinculación y desvinculación afectivas respecto al Opus Dei
Gervasio, 17/11/2021
Quiero dejar claro con lo de afectivas que no voy a referirme a ese vínculo que comienza con la petición de admisión en la prelatura, prosigue con la llamada “oblación” —de un año de duración— y que, al cabo de cinco años de sucesivas oblaciones, es sustituido por una vinculación perpetua. No voy a entrar en lo de los votos, los no-votos, los contratos, los quasi contratos, los botines, los botones y las oblaciones (Por cierto qué mal suena lo de oblación. Hace recordar lo de la ablación del clítoris o cosas peores).
La primera vez que me llevaron a un centro de la Obra, pensé equivocadamente que el sacerdote que había impartido la meditación era un jesuita. ¿Por qué? Porque no sabía ni de lejos qué era el Opus Dei, ni había oído hablar de la existencia de sacerdotes del Opus Dei. Me habían dicho que era cosa de laicos. ¡Qué error! ¡Qué inmenso error! Tardé en descubrir que sí es cosa de laicos; pero de laicos gobernados por una cúpula sacerdotal y puestos a su servicio. Me parecía lo normal que un jesuita ensotanado en negro se ocupase de dar la meditación a unos laicos. Además la expresión Opus Dei entonces se usaba muy poco. Por aquel entonces se evitaba. Del Opus Dei se ocultaba hasta su existencia, y más aún que en él anidaban de tapadillo unos sacerdotes. Ocultaban y aún hoy ocultan el componente sacerdotal del Opus Dei. Es cosa de laicos, decían y dicen. Y como prototipo y ejemplar representativo de una persona del Opus Dei, en la televisión acostumbran a enseñar a un supernumerario o a una supernumeraria. Me voy por las ramas. Como empecemos a hablar de aparentar lo que no se es, con el Opus Dei no se acaba nunca. A lo que iba…
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La criada respondona y la santidad de $anjosemaría.- Gervasio
La criada respondona y la santidad de $anjosemaría
Gervasio, 15/10/2021
Se cuenta que, por aquel entonces, allá en Villa Tevere, una numeraria auxiliar fue reprendida e increpada por el mismísimo $anjosemaría, porque al parecer se negaba a fregar los suelos de rodillas. No es que se negase a fregar simpliciter. No se negaba a fregar con fregona, sino a fregar con sus propias manos, arrodillada en el suelo y a cuatro patas…
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Más sobre la fecha de la fundación del Opus Dei.- Gervasio
Más sobre la fecha de la fundación del Opus Dei
Gervasio, 11/10/2021
Me refiero a mis dos escritos en los que proponía como fecha fundacional del Opus Dei el año 1941: Fundación del Opus Dei 1941 y Fundación del Opus Dei: 19 de marzo. Deseo añadir algunas consideraciones a lo allí dicho.
En ambos artículos equivocadamente daba por supuesto que el obispo de Madrid-Alcalá, don Leopoldo Eijo y Garay, desde 1928 conocía la existencia y labor del Opus Dei. Lo suponía en razón de estas palabras pertenecientes al decreto por el que aprobó en 1941 el Opus Dei como pía unión. El decreto dice así: I. Vista la precedente instancia de D. José Mª Escribá de Balaguer, y después de examinar detenida y atentamente el Reglamento, el Regimen, el Orden, las Costumbres y el Ceremonial del Opus Dei fundado por dicho Sr. y experimentado con nuestro beneplácito y el de Nuestro Vicario Gral desde el año 1928, venimos en aprobar y por el presente decreto aprobamos canónicamente el Opus Dei, como Pía Unión, a tenor del Canon 708 del C.I. C. vigente, etc. Y añade: II. Aprobado canónicamente con fecha de hoy el Opus Dei, Pía Unión fundada con Nuestra autorización y beneplácito el año 1928, etc...
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L Opera deve passare nascosta.- Pier Luigi Guiducci
“L’OPERA DEVE PASSARE NASCOSTA”.PER UNA STORIA DELL’OPUS DEI.
TRA RICHIESTA DI PERDONO (2018) E POSSIBILE RINNOVAMENTO
(Prof. Pier Luigi Guiducci)
Nel trascorso periodo diversi studiosi hanno cercato di comprendere meglio la figura giuridica della Prelatura Personale, e quella della Santa Croce e dell’Opus Dei in particolare. In tale contesto, anche gli storici (e quelli della Chiesa in particolare) hanno inteso focalizzare con maggiori dettagli l’iter di un cammino corale che si collega al fondatore dell’Opus Dei, il sacerdote spagnolo Josemaría Escrivá de Balaguer. Il suo nome di battesimo era José María Julián Mariano Escrivá y Albás (Barbastro, 9 gennaio 1902 - Roma, 26 giugno 1975). Canonizzato nel 2002 da Giovanni Paolo II.
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Escrivá era desconcertante.- Stoner
Escrivá era desconcertante
Stoner, 1/10/2021
Son tres los últimos correos que me movieron a preparar esta colaboración. Así que emerjo de mi auto-impuesto silencio, de casi cuatro años…, para compartir unas anécdotas que no sé si son muy conocidas.
[Comencé a redactar estas páginas, que se fueron extendiendo sin quererlo. Así que brindo una pequeña hoja de ruta. En la primera parte (6 páginas aprox.), voy a plantear algunas anécdotas y reflexiones sobre la relación con las familias, y lo contradictorio que era Escrivá. En particular, una anécdota de Francisco Monzó, y otra de la lengua en el charco. En la segunda parte, que coloqué como posdatas, incluyo dos temas: (1) la versión de Don Álvaro sobre por qué no estuvo en el funeral de su madre (2.5 páginas aprox.), y (2) presentar a José María Escrivá como Terciario Carmelita (13 páginas aprox.), que es otro tema que surgió en las últimas semanas. Como veréis, será una colaboración un tanto dispersa, aunque tiene una línea de fondo: remarcar que Josemaría Escrivá era un personaje desconcertante. Para aligerar la lectura, escribo sin incluir casi fuentes: ya llegará un estudio bien documentado, sobre estos temas y muchos otros…].
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Serie completa PARECE QUE ES PERO NO ES.- Datos
SERIE “PARECE QUE ES PERO NO ES”
1. Parece que es y no es: una Prelatura de sacerdotes y seminaristas.
Desde la década de los 40 hasta ahora el Opus Dei ha tratado de ser una diócesis, con obispo y pueblo propio. Y dentro de la estructura jerárquica de la Iglesia. No se sabe si este punto estaba en la “visión” original de Escrivá (nadie lo sabe) pero es palpable que quería ser obispo desde esa fecha, posteriormente intentó ser Prelatura nullius y finalmente han intentado que la Prelatura personal tenga obispo, pueblo y reconocimiento dentro de la estructura jerárquica. Pero en todos estos aspectos han fracasado.
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Visión fascista y visión sobrenatural.- Gervasio
Visión fascista y visión sobrenatural
Gervasio, 25/08/2021
La palabra fascista tiene tal carga de significados y connotaciones peyorativas que resulta difícil darle un sentido preciso, un contenido que se entienda. Escribe al respecto Yoval Noah Harari: Últimamente se ha producido gran confusión acerca del exacto significado de “fascismo”. La gente llama casi a cualquiera que no le cae bien “un fascista”. El término se encuentra en peligro de degenerar en un término de generalizado mal uso. ¿Qué es lo que realmente significa? Dicho brevemente, mientras nacionalismo me enseña que mi nación es única y que tengo hacia ella obligaciones especiales, fascismo dice que mi nación es suprema y que yo debo a mi nación obligaciones exclusivas. Mi nación es lo único importante en el mundo y yo jamás debo preferir los intereses de ningún grupo o de ningún individuo por encima de los intereses de mi nación, sean cual sean las circunstancias. Incluso si mi nación se propone conseguir simplemente una ganancia minúscula como consecuencia de llevar a la miseria a millones de extraños en unas lejanas tierras, no debo poner reparo alguno en ayudar a mi nación. En caso contrario sería un despreciable traidor. Si mi nación lo pide, mataré a millones. Si mi nación me pide que sacrifique a mi familia, debo sacrificar a mi familia. Si mi nación me pide que traicione la verdad y la belleza, a la verdad y a la belleza tengo que traicionar...
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Nel Nome del Padre.- Pier Luigi Guiducci
NEL NOME DEL PADRE
Talune evidenze emerse dallericerche storichesull’Opus Dei
(prof. Pier Luigi Guiducci)
Anche in anni recenti la ricerca storica sulla figura di mons. Escrivá de Balaguer (1902-1975; canonizzato nel 2002), fondatore dell’Opus Dei (attuale Prelatura Personale), ha continuato a fornire contributi. L’Istituto Storico dell’Opus Dei pubblica periodicamente monografie su aspetti della vita del fondatore e su figure e momenti significativi dell’Opera. Esistono inoltre anche apporti scientifici di autori non membri dell’Istituzione cit., e testimonianze di ex numerari che disegnano una realtà critica, complessa. Tutto ciò, è probabilmente destinato ad avere nuovi sviluppi perché taluni “aspetti nodali” non sembrano facilitare la diretta conoscenza di documenti fondativi (almeno in fotocopia), e l’esatta descrizione di dinamiche riconducibili all’azione del fondatore e a quella dei suoi successori. Può quindi avere una qualche utilità l’indicazione di taluni temi di ricerca storica e di confronto tra studiosi lasciando ogni commento alla comunità scientifica.
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Escrivá de Balaguer y Opus Dei. Investigación histórica actual.- Pier Luigi Guid
Escrivá de Balaguer y Opus Dei. Investigación histórica actual.
Los testigos. Los documentos encontrados. Los nuevos caminos de investigación
Por Pier Luigi Guiducci
En el período actual, la investigación sobre el Opus Dei parece, en opinión de algunos estudiosos, centrarse más en cuestiones relacionadas con las experiencias contemporáneas, temas espirituales, escritos hagiográficos, y menos en documentos históricos, útiles para comprender mejor la relación entre el sacerdote español Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975; canonizado en 2002) y la Obra que fundó. Para algunas opiniones, una mayor claridad sobre las fuentes de esta institución ayudaría a comprender mejor la personalidad del fundador y su pensamiento auténtico. Hay diferentes líneas en este punto.
Artículo completo en español
Texto original en italiano
Escrivá un hombre peligroso.- E.B.E.
Escrivá: un hombre peligroso
21 de junio de 2021 – E.B.E.
«Los mejores mentirosos son como los magos, intentan desviar la atención de la mentira y así no nos damos cuenta de que nos están engañando» (Professor T, temporada 1, cap. 4 - 2015)
Al parecer, teóricamente Escrivá estaba de acuerdo en pagarle a las numerarias auxiliares (y por lo tanto, también en compensar a las ex numerarias auxiliares por lo adeudado).
Pues en la Instrucción de San Miguel, dice lo siguiente (el subrayado no es del original):
«47 Otros dicen que no somos pobres, porque pagamos con arreglo a la justicia, a los que nos sirven, a los que trabajan profesionalmente a nuestro alrededor. Esta sí que es una excelente manifestación de nuestro buen anticlericalismo.
No podemos hacer como hacen algunos clérigos de todas las alturas, que no pagan o pagan mal a los que tienen a su servicio. He oído constantemente de labios de médicos, abogados, arquitectos, profesores y obreros manuales, la misma queja. Pagan los servicios, en cambio, cuando el que se los presta no es católico: no comprendo esa discriminación.»...
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El Opus Dei se traiciona a sí mismo.- Elena Longo (Aquilina)
EL OPUS DEI SE TRAICIONA A SÍ MISMO
Elena Longo, 18/06/2021
Índice: 1. Introducción – 2. Premisas – 3. Santificación del trabajo – 4. Trabajos internos – 5. Vida de oración – 6. Secularidad y práctica de las virtudes de pobreza, castidad y obediencia – 7. Responsabilidad – 8. Familia – 9. “Buscar” la santidad – 10. Control – 11. Conclusiones
- INTRODUCCIÓN
Después de casi 20 años de pertenecer al Opus Dei, desde 1971 hasta 1988, de otros más de 30 de recorrido interior de salida, apoyada en los últimos 20 años por la participación y la lectura constante de los testimonios y de las reflexiones contenidas en la página de Opuslibros, me doy cuenta de que en mi consciencia se va como coagulando una visión sintética de como hubiera tenido que ser el Opus Dei para ser realmente lo que pretendía ser. Al cabo y al final, se trata de lo que quizá barruntábamos cuando nos propusieron ese ideal de vida, no en los detalles que se escapaban de nuestra escasa experiencia de vida y de nuestra formación intelectual y doctrinal de aquel entonces, pero quizá sí a un marco general que fue desdibujándose y perdiéndose a medida que nos llevaron por el “plano inclinado” por medio del cual en el Opus Dei se van “formando” –y muchos de nosotros pensamos ahora que “deformando”- las conciencias de la gente de dentro.
Como consecuencia, creo poder afirmar que el Opus Dei, desde su primer momento, se traicionó sí mismo y a todos a los a que se presentó como: una realidad querida por Dios para alcanzar la santidad en el medio del mundo en el ejercicio del trabajo profesional.
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Felicitaciones por la entrevista.- E.B.E.
Mis más profundas felicitaciones a las 43 ex numerarias auxiliares que están enfrentando al Opus Dei, tal vez como nunca antes había sucedido en la historia de esa organización. La entrevista que han dado estas siete mujeres de la fotografía ha sido tendencia durante todo el día y se ha mantenido en el primer lugar de las noticias del diario La Nación de Argentina gran parte de la mañana, la tarde y la noche. Muy emocionantes sus testimonios.
Abrazos para todas ellas.
E.B.E.
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¿La hora de las ex Numerarias Auxiliares?.- E.B.E
¿La hora de las ex Numerarias Auxiliares?
Opuslibros - 7 de Mayo de 2021 – E.B.E.
El hecho de que el Opus Dei hubiera actualmente cambiado en sus formas de conducirse no sería un argumento válido para olvidar los abusos que ya cometió a lo largo de todo su pasado, como alguien que dijera "no trabajo más de eso, me dedico a otra cosa".
Pero, si ese argumento el Opus Dei lo sigue desenfundando cada vez que alguien intenta poner el foco sobre el pasado institucional, significa que a más de uno consigue confundir e incluso convencer, por no decir engañar.
Lo pasado no está olvidado: el Opus Dei debe dar cuenta de ello, por más que intente huir a toda velocidad hacia un futuro menos riesgoso e incluso glamoroso.
Mientras el Opus Dei sueña con un panorama mejor (basta ver la carta de Ocariz de octubre de 2020), reformando incluso de manera silenciosa su modo de organizarse, parece acercarse la hora de las ex numerarias auxiliares, lo cual sería para el Opus Dei el cumplimiento de la pesadilla tan temida: la resurrección de un pasado al cual confiaba ya enterrado para siempre.
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Obras personales y corporativas.- Gervasio
Obras personales y corporativas
Gervasio, 5/05/2021
Escribí hace diez años bajo el título El mundo y el mundillo: En el Catecismo de la Obra del año 1959 —las anteriores ediciones fueron retiradas— se distinguían tres tipos de obras: obras corporativas, obras comunes y obras auxiliares. Las obras corporativas son las oficialmente regentadas por el Opus Dei. Deberían ser pocas. Lo justo para poder decir: tenemos rostro y no somos algo secreto e inasible. Sus edificios deberían tener gran prestancia y causar muy buena impresión. No cabe mostrar como representativo del Opus Dei nada más que algo muy guay...
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Fraude vocacional y abusos espirituales en el Opus Dei guía rápida (v.2).- E.B.E
En esta segunda versión:
* Bookmarks o señaladores en la versión móvil (a modo de índice);
* Una ampliación del fraude vocacional específicamente en relación a las Numerarias Auxiliares;
* Dos ítems nuevos en abusos espirituales: el desapego emocional y la entrega a Dios como entrega al Opus Dei y ampliación del concepto de fraude vocacional.
* Algunas notas aclaratorias nuevas;
* Pequeñas correcciones o modificaciones;
Para navegar con mayor facilidad (solo aplicable a la versión para ordenador/computadora), se puede usar la tecla ALT+Flecha izquierda para volver luego de leer una nota o cualquier otro enlace dentro del documento.
Saludos,
E.B.E.
PD: un gráfico para explicar el uso de señaladores, para quien no lo conozca.
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Ocariz, segundo mariscal de la derrota.- E.B.E.
Luego de un triunvirato de «exitosos» líderes (Escrivá, Portillo, Echevarría), le ha tocado al actual prelado el rol de mariscal de la derrota. No porque sea el responsable del fracaso del Opus Dei, sino porque es el que está al mando del «ejército en orden de batalla» en el momento presente de iniciar una retirada: le ha tocado blanquear la situación actual, que es más bien de arrastre, consecuencia de lo que hicieron sus predecesores y especialmente el fundador. Tal vez por ello haya dicho «no está en nuestras manos ceder, cortar o variar nada de lo que al espíritu y organización de la Obra se refiera» (Instrucción, 19-III-1934, n. 20). Lo dice para no asustar a nadie con los cambios que implementará, pero también para dar a entender que él no es el autor del fracaso...
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Denominador común, numerador diversísimo.- Cr-número-bajo
Denominador común, numerador diversísimo
Os propongo un elenco de situaciones críticas en relación a “la llamada” y su recorrido. Es otra forma posible de entender ese “denominador común y numerador diversísimo” que forzaba nuestra hermandad. Esta descripción puede ser, entre otras posibles, un modo interesante de entender qué ha hecho esa institución en y con nuestras vidas y almas. Pero a la inversa de cómo pretendía Escrivá: todos hemos encontrado, gracias a ese estallido, otro denominador común, por numeradores distintos: la libertad, la felicidad, la paz.
Resulta atractivo caracterizar algunas formas de (tú) explosión y apertura a un auténtico y palpable Gaudium cum Pace, del que seguro estás gozando. Igual te reconoces en alguna de estas situaciones o añades un nuevo matiz o propones otra. En todo caso, difícilmente pueden mostrar el dolor que puede haber detrás de este proceso, que cada lector conoce bien con respecto a sí. Seguramente todavía arden algunas cenizas que reconcomen, tal y como se aprecia en tanto y tantos testimonios veraces, poderosos, inequívocos que se plasman en esta web…
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La última carta.- Albedrío
La última carta
Albedrío, 16/11/2020
Tras un sincero serviam de enamorado, aquella mañana, FJ se sentía feliz, pero no con la felicidad de un animal sano, que lo era (él pensaba de sí mismo y así lo decía en la charla fraterna y en alguna que otra tertulia, que era un fiel burrito servidor de la Obra y por tanto de la Iglesia), aquella felicidad era algo mucho más profundo, provenía de su filiación divina, de sentirse amado por Dios y querer a los demás pero quererlos santos, estando dispuesto a corregirles si se desvían de su camino de santidad.
Por esos derroteros transitaba su oración de aquella mañana en el oratorio del centro mientras alguien leía el libro de Meditaciones, el tema era la corrección fraterna y el propósito (siempre sacaba uno de cada rato de oración) estaba claro: un par de correcciones fraternas, una al director y otra al secretario por dos detalles de la noche anterior que le habían resultado llamativos, los dos tenían que ver con su faltas de exigencia hacia los del centro. No podemos bajar la guardia, se decía, bueno, lo comentaba con el Señor, el demonio no se toma vacaciones, quizá nos estamos dejando llevar por estos tiempos de cambio y nos estamos olvidando del espíritu que tan perfectamente esculpido nos dejó nuestro Padre…
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Opus Dei: fundacional clandestinidad.- E.B.E.
«Su labor apenas se ve sobre la tierra: está debajo, crece hacia dentro. ¡Ya llegará la hora de subir!», decía Escrivá en la “Instrucción” de 1934 (nro. 2). Se refería a su fundación como a la vida interior de una persona, pero también estaba expresando un modo de funcionamiento que se institucionalizaría con el paso del tiempo.
Desde su origen, la Opus Dei tuvo marcadas características de clandestinidad (a nivel económico –con sus asociaciones auxiliares ya en 1941-, a nivel del gobierno –con un control de las conciencias que no era advertido por los socios-, a nivel apostólico –planificando el proselitismo con un seguimiento diario y con características coactivas-, etc.) y podríamos decir que ese funcionamiento fue exitoso hasta finales del siglo XX, coincidiendo con cambios culturales (como el advenimiento de las democracias en España y en Latinoamérica) como también con avances tecnológicos (Internet) que irrumpirían en el modo de funcionar de la prelatura. Pensemos qué hubiera sucedido si esos cambios no se hubieran dado: Opuslibros no existiría, la mayoría de los ex miembros permanecerían aislados –en otro tipo de clandestinidad- sin tomar conciencia de las dimensiones de la experiencia sufrida y la prelatura hubiera seguido creciendo tal vez sin mayores obstáculos (las dimisiones se producían sin que se notaran demasiado y las vocaciones seguían igualmente ingresando, proceso de recambio humano que formaba parte del funcionamiento clandestino, del cual no había que hablar). Leer el escrito completo
La crisis del heroísmo (dentro del Opus Dei).- E.B.E.
Crisis del heroísmo
Varias veces se ha hablado aquí en Opuslibros de la crisis del Opus Dei y también de los cambios que se han venido dando dentro de la organización, ya sea para bien como para mal, según sea el punto de vista o valoración de esos cambios.
Me da la impresión que uno de los elementos a tomar en cuenta para entender el estado de situación actual del OD es lo que podríamos llamar la crisis del heroísmo dentro de la institución. Y junto a ello, vincular el paulatino proceso de extinción de una parte estructurante y fundacional del OD: las numerarias auxiliares.
Por supuesto, ese elemento heroico que menciono no lo relaciono exclusivamente a esa vocación particular pero creo que la "falta de numerarias auxiliares" (ya sea porque no ingresan como porque han abandonado la prelatura en las últimas décadas) tiene que ver con lo que el mismo Opus Dei ha hecho del heroísmo de muchas personas que lo han dado todo.
Sumado a ello, el Opus Dei se ha encontrado con el problema de la tecnología en sus dos vertientes: informativa y hedonista. Internet ha permitido, juntos a los teléfonos móviles, el flujo de información y el entretenimiento al alcance de la mano, cosa impensada antes del año 2000, o sea no hace mucho.
Pero ello no sería tan problemático si no hubiera existido a su vez un problema previo, propiamente endógeno: alentar (primero, con la llamada) y exigir luego (una vez adentro) un sacrificio heroico -sin límites- con el fin de construir el Opus Dei, tal cual una gran pirámide, para luego terminar por no reconocer ese sacrificio y ese heroísmo de una forma muy precisa: con el maltrato en el proceso de salida (y mucho antes también, de diversas otras formas)…
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La obligación de recibir órdenes sagradas.- Gervasio
La obligación de recibir órdenes sagradas
Gervasio, 14/02/2020
Un buen día me dijeron que me iría al Colegio Romano de la Santa Cruz, que por aquel entonces tenía su sede en Villa Tevere. Ya se habían terminado las obras de construcción de los edificios. Esa era la gran novedad y la gran ventaja. Vivir en una casa en construcción —situación anterior—, en la que había que vigilar a los obreros que la construían, no me atraía en absoluto. Como estaba acostumbrado a que cada comienzo de curso me destinasen a una ciudad diferente, tener que afrontar un nuevo destino no me extrañó nada. Yo, cual judío errante. Con mi maletica a cuestas iba a donde me mandasen, sin saber muy bien por qué me mandaban allí o allá o por qué estaba aquí.
Lo que sí que me extrañó es que al poco tiempo el director de la delegación me detuvo un momento al cruzármelo por un pasillo y sin mayores preámbulos me preguntó si ser sacerdote era contrario a los dictámenes de mi conciencia. Le dije que no, porque efectivamente no se me ocurría nada en contra. Es más, hacerse sacerdote me parecía algo bueno y en modo alguno opuesto a mi conciencia. Algo así como si me preguntaran si yo consideraba moralmente rechazable ir a misa los domingos. Por lo demás estaba acostumbrado a preguntas extrañas por parte de los directores. Como ya relaté en Pobreza institucional y personal, un día el director del centro de estudios en el que vivía me preguntó si era propietario de una vaca. La pregunta del director de la delegación sobre el dictamen de mi conciencia en relación con el sacerdocio me desconcertó tanto o más que la pregunta sobre la propiedad de una vaca…
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Presentación del libro Mujeres Creyentes y El Opus Dei.- rulinafuriosa
Encontré este vídeo de la presentación del libro "Mujeres creyentes y el Opus Dei. Las identidades en el trabajo mediante la fe" de la investigadora mexicana Virginia Ávila.
El libro no lo he leído aún (prometo hacerlo); pero me parece que será muy revelador de cómo "La obra" sección femenina se introdujo en México, cómo hace una diferencia total entre sus diferentes adeptas de acuerdo a las clases sociales de las que provienen y en el destino que la institución les impone. De especial interés me parece la percepción de la Dra. Hortensia Moreno, quien no conoce al Opus más que por el libro. Ella se describe a sí misma como descendiente de "rojos" españoles, atea y con poca formación religiosa. Pero su diagnóstico de lo que ofrece el Opus Dei es aterradoramente acertado.
Espero lo encuentren valioso.
rulinafuriosa
La indolencia de los camaradas numerarios.- Castalio
LA INDOLENCIA DE LOS CAMARADAS NUMERARIOS
«La camaradería es el vínculo íntimo e inquebrantable que nos une estrechamente en una misma comunión de intereses e ideales a todos los que constituimos la santa hermandad…» Folleto español, 1945
Hace unos días leí una publicación de Andy en esta web y la respuesta de Demócrito a propósito de la pereza y el desinterés de muchos miembros numerarios de la obra en la actualidad. Lo que me llamó la atención de manera especial fue la denuncia que hace Andy acerca del deterioro que ha ido sufriendo la fraternidad. Especialmente cuando le pide a su prelado que corte de raíz porque no es cristiano la indiferencia, la falta de caridad, el no hablarse, los enfados sin motivo que duran días, meses, la doble moral y la falta de vida interior que hay en muchas personas que viven en los centros.
En el escrito de Andy es perceptible algo de nostalgia e indignación: lo primero, porque parece extrañar los tiempos en que las personas de la Obra se esforzaban, incluso en ocasiones de manera heroica, por ayudarse unos a otros; lo segundo, porque es evidente que lo que describe nada tiene que ver con la cultura del esfuerzo, ni con épocas doradas. Da la sensación —desde mi punto de vista, claro está— de que Andy se resiste a asumir el proceso de decadencia y desintegración de su institución...
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La serie completa Opus Dei: comentarios a una carta.- Carlos Olivares
Opus Dei: Comentario crítico a una carta (I)
"En lo necesario, unidad; en lo opinable, libertad; y en todo, caridad". San Agustín
Para aquellos que tienen la amabilidad de leerme semanalmente, durante unos días voy a tener la oportunidad de ofrecerles, no un artículo, sino una serie de ellos, sobre un asunto concreto relacionado con el Opus Dei.
El pasado día 9 de enero, el prelado del Opus Dei envió una carta pastoral a los miembros de dicha institución. Dicha carta ha sido publicada íntegra en la página web de la misma.
A los miembros del Opus Dei no se les pasaría por la cabeza comentar públicamente dicho documento, y menos todavía llevar a cabo una crítica hacia el mismo, pues eso se entendería en dicha institución como una falta gravísima contra la unidad y eventualmente un pecado muy grave en aquellos miembros incorporados jurídicamente de modo definitivo al Opus Dei, pues como paso previo a esa incorporación jurídica han tenido que llevar a cabo antes el compromiso de guardar y hacer guardar la unidad de dicha institución (lo que ellos entienden por unidad, que más bien es fanatismo), aunque a decir verdad, dichos "compromisos previos" no figuran como una obligación contenida en los estatutos del Opus Dei, y por tanto habría que entenderlos como algo no normativo, aunque "de hecho" lo sea, y se les exija en la práctica, a los miembros de esta institución.
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Evolución jurídica del Opus Dei.- Gervasio
Evolución jurídica del Opus Dei
Gervasio, 27/07/2018
1. Introducción.
Un buen amigo me animó a escribir sobre las situaciones jurídicas del Opus Dei a lo largo del siglo XX. Giancarlo Rocca ya había llevado a cabo —y muy requetebién— tal tarea. Me refiero a su L’Opus Dei. Appunti e documenti per una storia, publicado por vez primera en 1985. En OpusLibros podemos encontrarlo tanto traducido al castellano como en el original italiano. La tarea llevada a cabo por Rocca me exime de repetir los muchos datos, observaciones y referencias que en su valioso libro se contienen.
También se ha publicado —firmado por Amadeo de Fuenmayor, Valentín Gómez-Iglesias y José Luis Illanes— un libro titulado El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma. Fue publicado por vez primera en 1989. Sale al paso a alguna de las afirmaciones de Rocca y más que nada procura dar a quienes pertenecen al Opus Dei “doctrina sana” sobre este particular, sobre todo con mucho “Dios le pedía…”, “Dios quiso que…”. No pretendo terciar en algunas diferencias que entre ambos libros cabe apreciar, sino proporcionar una descripción breve y esquemática, en la que las ramas no impidan ver el bosque.
Posteriormente apareció publicado en Opuslibros un documento muy importante: el Reglamento del Opus Dei aprobado como pía unión en 1941 con sus cinco apéndices. El reglamento ya se conocía, pero no así sus cinco apéndices, que son lo más sustancial: a) Régimen b) Ordo c) Costumbres d) Espíritu y d) Ceremonial. Ni siquiera los susodichos Fuenmayor, Gómez e Illanes tuvieron acceso a esos apéndices. Estaban custodiados en el archivo secreto de la curia episcopal madrileña y Opuslibros los ha sacado a la luz.
Por mi parte, me propongo, más que información, proporcionar una visión o, si se quiere, interpretación personal de la situación jurídica del Opus Dei a lo largo del siglo XX, basándome no sólo en lo que ya se ha escrito sobre el tema, sino también en reflexiones y recuerdos personales.
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Una historia más.- Lupe
Una historia más (I)
Lupe, 14/02/2018
Hay acontecimientos que promueven cambios radicales en la vida de una persona. Tal vez sucesos significativos, tal vez pequeñas cosas. Uno nunca sabe cuál será el detonante para que de repente su vida tome un rumbo que apenas semanas atrás habría considerado imposible. Eso me sucedió a mí. Era supernumeraria. Muy entregada. Muy abnegada. Muy de Casa. Una noche luego de una experiencia perturbadora el día anterior:
“…tú tómate el tiempo que necesites para pensar qué quieres hacer. Mientras tanto dormiré en otra habitación. Si quieres cancelamos el viaje. Ya no soy un niño para que tú y tu Opus Dei me digan cómo tengo que vivir”…
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SUPERNUMERARIOS: Vivir en la calle de la amargura.- Salypimienta
SUPERNUMERARIOS: Vivir en la calle de la amargura (I)
Salypimienta, 29/01/2018
Si todas las ‘vocaciones’ que existen en el Opus Dei son por lo menos estrafalarias, la de supernumerario se lleva las palmas con honores. Los supernumerarios son y no son, pueden ser lo más llamativo de la Obra y también lo más inadvertido. Amados y odiados, envidiados y provocadores de grandes apegos. Tienen que hacer todo lo mismo que hace un numerario o un agregado, con la única diferencia de que los supernumerarios no viven el celibato, y eso es lo que los hace estar permanentemente acosados por todos cuantos tienen que ver con los andares de su alma.
Los supernumerarios fueron creados por el P. Escrivá para tres cosas fundamentales: dar dinero, dar ‘vocaciones’, y dar lustre...
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Escrivá: además de las mentiras, ahora se suma un plagio.- Stoner
Escrivá: además de las mentiras, ahora se suma un plagio
Cuanto más alta se alza la estatua,
tanto más duro y peligroso es después el golpe en la caída.
(Surco, 269)
El punto para mí más completo de san Josemaría sobre la humildad es el 259 de Surco. Con ese número comienza justamente el capítulo dedicado a esta virtud. La consideración que realiza san Josemaría se utiliza habitualmente en meditaciones y círculos, ya que proporciona un buen guion.
En el libro Una vida para Dios: Reflexiones en torno a la figura de Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer, el beato Alvaro del Portillo introduce este punto de la siguiente forma:
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Somos una adaptación de los métodos de los religiosos.- Stoner
En el Opus Dei importa más la limpieza que la verdad.
Me he sorprendido, gratamente, por tantas personas a las que les ha gustado mi colaboración sobre la foto con la cara pegada de Escrivá. He visto que hubo bastante más de 1.000 accesos a la página de Flickr donde está la foto original: OpusLibros genera un tráfico considerable... Espero volver sobre ese tema y comentar lo que algunos escribieron (los he leído todos y les agradezco).
Hoy quiero escribir sobre un tema que fue tratado varias veces en esta página: la consideración de que la vida de los numerarios es una vida conventual-religiosa (cfr. Haenobarbo, Gervasio y EBE, entre muchos otros).
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Reflexiones sobre el caso de María del Carmen Tapia.- Heraldo
Reflexiones sobre el caso de María del Carmen Tapia
Heraldo, 1/11/2017
La primera vez que leí, hace muchos años, Tras el Umbral, me quedé un poco perplejo. La pregunta que latía en el fondo, y que quizá en aquel entonces no fui capaz de formular explícitamente es si sería verdad toda la acusación que Escrivá le había dirigido a Maricarmen, es decir, si la actuación de Maricarmen realmente había justificado toda la cadena de decisiones y actuaciones del Padre sobre su caso.
Por su parte, Maricarmen sufre su propia perplejidad. En su libro repite en varias ocasiones que no podía explicarse lo que había sufrido precisamente del Padre y Fundador. Pues bien, considero que en el momento presente estamos ya en condiciones de dar una explicación suficiente sobre lo ocurrido, aún cuando quede finalmente algún residuo conjetural en toda esta historia. Voy a tratar de explicar qué fue lo que ocurrió, yendo tal vez más allá de la comprensión de la misma Maricarmen...
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El sentido de las festividades.- Gervasio
El sentido de las festividades
Gervasio, 29/09/2017
Escribí el pasado viernes: Oí decir al fundador en más de una ocasión que cada vez percibía menos la diferencia entre la providencia ordinaria de Dios y su providencia extraordinaria. Pero luego, a la hora de la verdad, teníamos que aceptar que Dios había intervenido en su vida milagrosamente en diversas ocasiones. Por si se nos olvidaba o no lo teníamos en cuenta suficientemente, dentro de Opus Dei, hay varias festividades en las que se conmemoran sucesos extraordinarios de los que $anjosemaría fue protagonista. Las principales fechas que se celebran son el 2 de octubre de 1928 y los 14 de febrero de 1930 y de 1943. En esas fechas hay aperitivo, comida especialmente esmerada, café, copa, puro y no se usa cilicio. Y a lo mejor hasta se proyecta una película. Tales conmemoraciones, como es de suponer, son muy bienvenidas. Nos daban mucha devoción. Tanta devoción que don Álvaro un buen día —habiendo ya tomado posesión de su cargo de Prelado del Opus Dei— prohibió que en tales ocasiones se sirviesen bebidas alcohólicas de alta graduación...
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Sobre la reescritura de los sucesos del 2 de octubre de 1928.- Stoner
En el Opus Dei importa más la limpieza que la verdad.
Como ya os conté, estoy leyendo con ojos nuevos las hagiografías de José María Escrivá, procurando ver las manipulaciones que contienen. Ya envié algunas colaboraciones en esta línea.
Ahora estoy tratando de poner en limpio mis ideas sobre los sucesos fundacionales. Comencé a pensar en el 2 de octubre de 1928 y el espíritu fundacional, siguiendo la línea de Guillaume (Sobre la falta de diligencia en fundar de Escrivá). En esta relectura, estoy descubriendo nuevas manipulaciones en la hagiografía de Vázquez de Prada. Manipulaciones, por tanto, también presentes en la Positio de la Canonización de José María Escrivá. Es un trabajo fatigoso que irá por partes.
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Sobre el proselitismo.- Stoner
SOBRE EL PROSELITISMO
Stoner, 13/09/2017
La lectura de una reciente colaboración de Gervasio (Y ahora, qué ¿lo que vaya saliendo? de 24/07/2017) me movió a escribir unos pensamientos sobre el proselitismo. En particular sobre el cambio reciente que establece la no conveniencia de utilizar la expresión proselitismo. Voy a comentar algo sobre la nota de 2016, también voy a compartir un aviso de 1995 donde se había planteado la misma cuestión, pero en otro contexto (con otro Papa…), y con otra conclusión. Para luego sostener, con ejemplos, que, dada la praxis vocacional en el Opus Dei, el cambio de terminología es claramente insuficiente.
Antes de comenzar quiero decir que me parece bien el cambio. Pero es claro que el problema de fondo no se soluciona simplemente con un cambio de nombre. Me daría lástima que con un simple maquillaje se quisiera corregir la práctica abusiva proselitista, tan característica de la institución.
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Y ahora, qué ¿lo que vaya saliendo?.- Gervasio
Y ahora, qué ¿lo que vaya saliendo?
Gervasio, 24/07/2017
Con el fallecimiento de Javier Echevarría y la elección de un nuevo presidente- padre-prelado del Opus Dei, que todo eso es don Fernando Ocáriz, se abre una nueva etapa dentro de esta institución. Por nueva etapa entiendo un nuevo momento histórico en el que ya no cabe apelar a “estamos en los comienzos” o “estamos en unas circunstancias excepcionales”. Ya se ha acabado “el comenzar”. La llamada solución jurídica definitiva —buena o mala— se ha adoptado tiempo ha. Estamos constituidos en prelatura personal. Gracias a Dios Nuestro Señor sean dadas. Se ha conseguido aquella famosa y dichosa “intención especial”, que arrastrábamos desde 1962, con una travesía de veinte años por el desierto, hasta llegar a la tierra prometida de la prelatura personal, que hoy día es agua pasada que no mueve molino. La expansión geográfica de la institución también se puede considerar completada o casi completa. El nuevo prelado ha dicho que ha dejado de ser una prioridad “fundar” en nuevos países. Y ahora, qué, What next?...
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Defensa de Mª Carmen Tapia a las acusaciones de Javier Echevarría.- AlmaLlanera
DEFENSA DE MARÍA DEL CARMEN TAPIA
FRENTE A LAS ACUSACIONES
DE JAVIER ECHEVARRIA
Alma Llanera, 13 de marzo de 2017
En marzo de 2016, hace ahora un año, se publicó la edición francesa del libro de María del Carmen Tapia (Au coeur de l’Opus Dei, Ed. Albin-Michel, 2016). Como anexo 1 del libro se incluían dos documentos que no habían aparecido en las ediciones anteriores en otros idiomas, puesto que eran posteriores a las mismas: se trata de una carta que Javier Echevarría había dirigido a María del Carmen Tapia el 14 de octubre de 2013, y la respuesta a la misma por parte de ella. Quizás por haber aparecido estos documentos traducidos al francés en lugar de haber sido publicados como facsímiles de los documentos originales en español, han recibido menos atención de la que pienso que se merecen.
En la campaña organizada en Francia por los portavoces del Opus Dei, en los medios de comunicación, insistieron mucho en que se publicaba "un libro antiguo que no añadía nada nuevo" a lo ya sabido: no hay que descartar que esto se dijera precisamente para ocultar la presencia de esas cartas, que ahora se acompañan a este escrito.
Leer artículo completo y las cartas:
Defensa de María del Carmen Tapia frente a las acusaciones de Javier Echevarría (pdf)
Un abrazo a todos los lectores de Opuslibros,
Alma Llanera
Tres documentos sobre aggiornamento.- Gervasio
Nota: Texto de Gervasio en color azul.
Enlace a los tres documentos
Tres documentos sobre “aggiornamento”
Gervasio, 16/01/2016
El viernes pasado se dieron a conocer en esta web tres documentos de la Comisión Regional del Opus Dei en España fechados todos ellos en 31-X-2016. El primero tiene carácter general y remite a dos anexos, que son los que entran en detalles y concreciones. Agustina califica este conjunto como documento interno sobre la nueva orientación apostólica y también como documento o informe interno sobre la nueva pastoral del Opus Dei.
Tanto el primer documento como su Anexo I recuerdan mucho el estilo de Fray Gerundio de Campazas. El tercer documento —Anexo II— es, en cambio, de gran calidad. Los tres documentos parecen provenir de tres plumas y actitudes distintas. Paso a glosarlos.
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Auto-proclamarse jerarquía de la Iglesia y sus consecuencias.- Gervasio
Auto-proclamarse jerarquía de la Iglesia
y sus consecuencias
Gervasio, 2/01/2017
Un lector amigo me escribió: planteas que desear configurar al Opus Dei como una diócesis, como dentro de la jerarquía de la iglesia, resulta ser una pretensión herética. No estaría nada mal repetirlo más veces. Vamos allá.
La jurisdicción del Prelado —se entiende del Opus Dei— es de la misma naturaleza que la del Obispo diocesano (Catecismo Obra nº 360). No nos encontramos ante una herejía trinitaria o cristológica o sacramental, sino ante una herejía que afecta a la naturaleza de la jerarquía de la Iglesia. Le da en todo el bebe...
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Por favor, no embaucar.- Gervasio
Por favor, no embaucar
Gervasio, 26/12/2016
1. Lástima que no localice por mi ordenador un mail, que me envió hace cosa de un mes un numerario amigo mío. En ese mail me cuenta cosas de su vida en la Obra. No hace ni mucho menos la confidencia conmigo —hasta ahí podríamos llegar—, sino que me proporciona un a modo de crónica mensual sobre la Obra, tal como él la percibe desde su centro; un centro corriente y moliente de una ciudad de provincias española. Me decía —no es textual— más o menos así: del Papa Francisco oficialmente se nos habla resaltando nuestra proverbial adhesión a la figura del Romano Pontífice; pero luego en petit comité los curas lo critican. Son muy carcas; son integristas. Critican cómo van las cosas por el mundo eclesiástico. Pero en cambio son triunfalistas respecto a cómo van las cosas por el Opus Dei. A mí me parece que las cosas del Opus Dei van mal. Hablan de portarse como los hijos de Noé, que cubrían las vergüenzas de su padre que yacía borracho, en referencia a que hay que ocultar muchas cosas del magisterio y de las actuaciones de Papa Francisco.
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¡Viva la secularidad! ¡Abajo lo monacal!.- Gervasio
¡Viva la secularidad! ¡Abajo lo monacal!
Gervasio, 19/12/2016
Decía en mi colaboración del pasado miércoles, Bulos y desimulaciones acerca de Monseñor Echevarría: “Hay quienes, sin ser religiosos, imitan su modo de vida. De ellos se dice que viven ad instar religiosorum. Los del Opus viven ad instar ecclesiasticae hierarchiae, sin ser jerarquía eclesiástica la imitan. Viven y están organizados como los religiosos, pero no lo admiten. Pretenden hacerse pasar por jerarquía eclesiástica. ¡Pobrecillos! ¡Qué complejo! ¡Qué despiste!
En la colaboración del pasado miércoles me limité a señalar que con motivo del fallecimiento de Echevarría (q.e.p.d.) las oficinas de prensa del Opus Dei difundieron notas de prensa que pretendían hacerlo pasar por Obispo del Opus Dei, cuando en realidad sólo era su prelado. Pasemos de la anécdota a algo más general...
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Ya era hora.- Gervasio
Ya era hora
Autor: Gervasio, 20/07/16
Ya era hora. Por fin la Santa Sede ha soltado prenda, con la carta a los obispos, Iuvenescit Ecclesia, sobre la relación entre “dones jerárquicos” y “carismáticos”. Juno en seguida nos puso al loro con su La Congregación Doctrina de la Fe aclara lo que es una prelatura. La Congregación lo deja bien clarito, con nombres y apellidos, en su nota 116: La forma jurídica más simple para el reconocimiento de las realidades eclesiales de naturaleza carismática es la de la Asociación de fieles (cf. Código de Derecho Canónico, can. 321 – 326; Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 573, § 2-583). Sin embargo, es bueno considerar atentamente también las otras formas jurídicas con sus propias características específicas, como por ejemplo las Asociaciones públicas de fieles (cf. Código de Derecho Canónico, can. 312 – 320; Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 573, § 2-583), las Asociaciones de fieles “clericales” (cf. Código de Derecho Canónico, can. 302), los Institutos de vida consagrada (cf. Código de Derecho Canónico, can. 573-730; Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 410-571), las Sociedades de Vida apostólica (cf. Código de Derecho Canónico, can. 531-746; Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 572) y las Prelaturas personales (cf. Código de Derecho Canónico, can. 294 – 297). No menciona expressis verbis al Opus Dei, pero lo señala inequívocamente, ya que es la única prelatura personal regulada por los cánones 294 a 297. Es un modo muy elegante de llamar al orden, típico de la Santa Sede...
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Mi vida en el opusdei. Ya pasó todo, y sin noticias del rejalgar.- Fueraborda
Yo era una niña de catorce años que acababa de descubrir la belleza de la vida, y tenía un enorme entusiasmo con el porvenir que yo creía que me esperaba.
Me enamoraba de todos los chicos de mi pandilla y explotaba de emoción al ser correspondida.
Era de natural buena, entusiasta, desprendida y generosa a veces hasta la heroicidad, -pensaba yo- creo que con un arraigado sentido de la justicia y de la lealtad. (Esto venia en los genes, y lo de la lealtad... ya veréis como lo de la lealtad sobrepasó la barrera de la lógica, y estuvo a punto de hacer de mi un trapo sucio en un rincón)…
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Opus Dei as divine revelation.- E.B.E.
Luego de varios meses de trabajo, ya está disponible la versión en inglés de “El Opus Dei como revelación divina”. La novedad, además de mejoras del texto y eliminación de algunos anexos que no eran esenciales para la versión inglesa, es la incorporación de fuentes históricas publicadas por primera vez en Opuslibros, gracias al trabajo de Marcus Tank, Guillaume, Brian y la misma Agustina (pues se incluye un documento tan importante como el relativo al ausente testamento de Escrivá).
Creo que la difusión de esos documentos es necesaria y beneficiosa para quienes quieran hacer estudios serios sobre el Opus Dei y su fundador. Se incluye además una traducción al inglés de los Reglamentos de 1941, para lo cual conté con la ayuda inestimable de Gervasio.
Mi esperanza es que muchos lectores de habla inglesa puedan acceder a parte del rico material que se encuentra en Opuslibros, como son las fuentes mencionadas. Además, las traducciones oficiales del Opus Dei, ya sea de los libros de Escriva –cfr. Estruch, el capítulo de habla de Camino- como los libros de sus hagiógrafos, no siempre traducen las cosas como son sino más bien “las suavizan” para que no choquen en el mundo anglosajón.
Como digo al principio del libro, hay muy pocos libros –en comparación a lo que sucede en el mundo de habla hispana- sobre el Opus Dei escritos en inglés desde una óptica crítica. Más bien abunda el material oficial. Este es un intento de contribuir a una mirada distinta sobre un fenómeno complejo.
E.B.E.
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Los doctorados de José María Escrivá.- Oráculo
LOS DOCTORADOS DE JOSÉ MARÍA ESCRIVÁ
© por ORÁCULO
1. Desde esta página sugería, hace ahora casi dos años, una línea de trabajo metódica como único camino posible para ir desmontando gradualmente las “supercherías” que sobre José María Escrivá han consolidado sus procesos canónicos de beatificación y canonización. Sin la práctica de un método histórico riguroso, que por definición se aplica al análisis de datos empíricos concretos en espacio y tiempo, bien documentados, dejando a un lado las grandes “teorías generales” sobre el personaje y su obra, no será posible desmontar la “verdad oficial” creada por la Prelatura personal Opus Dei, ya consolidada en actos canónicos de la Iglesia Católica, aunque el derecho canónico nunca sea capaz de sustituir la verdad de la realidad porque a Dios nadie le engaña.
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Educación sexual en los colegios tipo Gaztelueta.- Gervasio
Educación sexual en los colegios tipo Gaztelueta
Autor: Gervasio, 28/10/2015
Rasgo característico de ese tipo de colegios del Opus Dei es que todo alumno tiene su preceptor. Cada quince días los alumnos del colegio Gaztelueta son obligados a mantener una charla con su preceptor. Para que no se escaqueen, el preceptor irrumpe en clase y saca de clase al alumno a él encomendado. Así se expresaba el director de Gaztelueta en una entrevista publicada en “El Correo” el pasado 4 de octubre:
- Dígame, ¿qué hacía un profesor reunido a solas en su despacho con un alumno durante una hora varias veces por semana?
- Esa información, con testimonios de otros profesores y alumnos, la tiene la Fiscalía. Además, yo no estaba en aquel despacho.
- ¿Pero es normal que ocurra eso en su colegio?
- Es habitual, sí. Procuramos que sea quincenal. Lo hacen todos los preceptores del colegio.
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Santidad por servicios prestados.- Gervasio
Santidad por servicios prestados
Autor: Gervasio, 14/10/2015
Tengo un amigo —ingeniosillo él— que, con ocasión de adquirir no recuerdo bien si alojamiento en un hotel o unas entradas, me espetó:
— Gervasio, entérate de una vez. Las personas normales y corrientes, aunque teóricamente somos “la mayoría”, en realidad somos una minoría.
Por un motivo o por otro nadie pagaba el precio fijado con carácter general: unos por ser viejos; otros por ser jóvenes; otros por ser funcionarios; otros como consecuencia de tener un bono o un determinado carné; otros por ser minusválidos y otros por no sé que. Al final, sólo había cuatro tontos —así me sentía yo— que pagábamos íntegro el precio previsto con carácter general. Lo que acabo de contar hace que me acuerde del Opus Dei…
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Idealizaciones peliculeras en el Opus Dei.- Gervasio
Idealizaciones peliculeras en el Opus Dei
Autor: Gervasio, 28/08/2015
Es comprensible que una viuda idealice a su marido; y una madre o un padre, a su hijo. Observo que mucha gente tiene idealizado hasta su paso por la mili, pese a que en realidad estaban deseando largarse de allí lo antes posible. Hasta cierto punto idealizar debe de ser una necesidad de nuestra naturaleza, porque “la especie humana, según T. S. Elliot (Burnt Norton, I), no puede soportar demasiada realidad”…
Hay quienes consideran la religión o la inmortalidad del alma pura idealización. Un primo mío médico, muy consciente del cáncer letal que padecía, señalaba a su perro —un setter muy viejo y cegato— para añadir: “este perro también se apuntaría a ser inmortal, si tuviese consciencia de sí mismo”. La inmortalidad le parecía un whishful thinking y las creencias religiosas católicas o de otras religiones una “leche merengada”. En una entrevista televisada, Severo Ochoa decía de las creencias religiosas no compartirlas pero que en modo alguno las combatía.
—Si alguien me dice que su mujer es la más guapa del mundo, la más inteligente o la más sensata, nunca le llevo la contraria. Con la religión hago lo mismo...
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Cipriani: el Teólogo de Fujimori.- Agustina
Cipriani: El Teólogo de Fujimori
por Magno Sosa
CIPRIANI: LA HISTORIA OCULTA
PRECISIONES A LA PRIMERA EDICION
Estoy convencido de que el presente libro, que forma parte de un exhaustivo trabajo de investigación periodística, generará mucha polémica y crítica al interior de la Iglesia, el gobierno de Fujimori y por supuesto al interior del Opus Dei.
Sin embargo, ante todo, debo confesar mi profunda convicción cristiana, obediente a los mandatos de la ley de Dios, y manifestar que este trabajo es estrictamente periodístico - profesional.
Escribirlo me ha llevado más de dos años de permanente investigación y recopilación de información, testimonios y documentación escrita para sustentar cada afirmación que hacemos en los diferentes capítulos.
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El ogro cariñoso. Precisiones sobre el Opus Dei.- Job Fernández
EL OGRO CARIÑOSO
Precisiones sobre el Opus Dei
Job Fernández, 31 de julio de 2015
Ilustración de portada: G.A. ESCHER, Límite circular IV
En ocasiones, el cerebro parece que actúa por su cuenta: explora posibilidades sin cesar, lanza la imaginación hacia búsquedas indeterminadas o se mete en consideraciones peregrinas. Durante varios años, cuando en ocasiones pensaba en el Opus Dei —más bien, cuando se cruzaba por mi cabeza la ocurrencia de volver a pertenecer al Opus Dei— de manera simultánea sentía una revulsión interior en forma de vacío en el estómago, seguida por una especie de alarma corporal generalizada. Se producía una acción descalificadora del corazón hacia esos juegos de posibilidades en los que se introducía la cabeza.
Ese sistema consistente en barajar posibilidades, en que se ocupa el cerebro en ocasiones, hacía que algunas veces surgiese ese desagradable naipe. Pero afortunadamente esta inquietante carta de tarot no simboliza ningún futuro, sólo sirve de recuerdo de una época que terminó en desagradable. Es una realidad que pugna entre la memoria y el olvido, entre la aniquilación de todo vestigio y el ser guardado cuidadosamente en el baúl de los recuerdos. De esa época, tienden a desaparecer de mi memoria asuntos que fueron moneda corriente en esos años en los que pertenecí al Opus Dei; van desfilando discretamente por el fondo de los recuerdos. Otros asuntos de esa pertenencia están extraordinariamente fijados, lo que tiene una explicación: los aprendizajes dolorosos difícilmente se olvidan…
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Padre de familia numerosa y pobre.- Gervasio
Padre de familia numerosa y pobre
Autor: Gervasio, 12/06/2015
En el número 94 § 2 de los estatutos del Opus Dei de 1982 leemos: A través del trabajo profesional, realizado con la mentalidad y ánimo de un padre de familia numerosa y pobre, todos los fieles de la Prelatura deben proveer a sus necesidades económicas personales y familiares y, en la medida en que les resulte posible, ayudar al sostenimiento del apostolado de la Prelatura, llevando remedio a la indigencia espiritual y material de muchas personas. Eso de comportarse como un padre de familia numerosa y pobre seguro que os suena a todos los que habéis pertenecido o pertenecéis al Opus Dei. En diversos medios de formación y en multitud de frases del fundador aparece ese criterio...
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El sacrificio de los hijos.- E.B.E.
El sacrificio de los hijos
1 de junio de 2015 – E.B.E.
El sacrificio de los hijos
1 de junio de 2015 – E.B.E.
«De pocas cosas puedo ponerme de ejemplo. Sin embargo, en medio de todos mis errores personales pienso que puedo ponerme como ejemplo de hombre que sabe querer» (Escrivá, J.M., 1971)
«Os quiero con toda mi alma, os quiero más que vuestros padres, aunque no os haya visto nunca» (Escrivá, J.M., 1971)
«Vosotros decís: queremos lo que quiera el Padre, y acabáis antes, ¿no? Porque yo, además quiero lo que quiere El; así que está en un compromiso tremendo» (Escrivá, J.M., citado en “Meditaciones” III, p. 401)
«Si no pasáis por mi cabeza, si no pasáis por mi corazón, habéis equivocado el camino, no tenéis a Cristo» (Escrivá, J.M., citado en “Meditaciones” IV, pág. 354)
El Padre (*)
Posiblemente una de las perspectivas más reveladoras para entender el Opus Dei, su expansión y su crisis, sea el vínculo particular que Escrivá estableció desde el principio con quienes le comenzaron a seguir: el de ser un padre, pero no uno cualquiera, sino El Padre, como aparece en la lápida de la cripta subterránea en Villa Tevere. Escrivá, en primer lugar, y luego los sucesivos prelados, cuyas paternidades son definidas por lazos superiores a los de la sangre (según el Opus Dei). Escrivá se constituyó a sí mismo como una suerte de nuevo Padre Abraham y su Obra como un Nuevo Pueblo, querido y promovido por Dios de manera especial (ser hijo de El Padre vendría a implicar una elección de predilección –un linaje sobrenatural-, con una misión especial, como sucedía con los profetas y los grandes personajes del Antiguo Testamento). El Opus Dei nace, entonces, en un contexto cuasi-bíblico (anunciado por el mismo fundador)...
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Traumático pasaje del Instituto Secular a la Prelatura Personal.- E.B.E.
Traumático pasaje del Instituto Secular
a la Prelatura Personal - E.B.E
«Aunque todo el mundo se hunda, aunque todo se pierda, aunque todo se agriete..., nosotros, no. (…) Hijos, somos lo permanente; lo demás es transeúnte. ¡No pasa nada!» (J.M. Escrivá, meditación “Vivir para la gloria de Dios”, 21-XI-1954)
«Sepan que el salario que han retenido a los que trabajaron en sus campos está clamando, y el clamor de los cosechadores ha llegado a los oídos del Señor del universo» (Carta de Santiago, 5, 4)
Como diría Satur, éramos unos cracks. Aunque el mundo se hundiera, nosotros nada. Problemas de autoestima no había, ni habría nunca. Y fue así –en ese contexto de predestinación permanente- cómo se interpretó dentro del Opus Dei, hacia 1982, la obtención de la figura de prelatura personal: un triunfo rotundo, confirmación de la predilección de Dios sobre «Su Obra»...
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El escándalo de la pobreza.- E.B.E.
El escándalo de la pobreza
18 de mayo de 2015 – E.B.E.
El gobierno de las conciencias tiene muchos objetivos que se pueden resumir en una sola palabra: control. Ahora bien, esa palabra puede tener muchas interpretaciones o consecuencias. Una de ellas es lograr la mansedumbre de la muchedumbre sometida a dicho gobierno.
Luego de leer el escrito de Gervasio, donde una vez más habla del tema de la pobreza, queda más claro aún lo escandaloso que puede resultar lo obrado por el Opus Dei.
El día de mañana -por qué no hoy- podría ser titular del New York Times: «Durante décadas el Opus Dei se apropió de los salarios de miles de personas». También podría decir «robó» pero más elegante quedaría «apropiarse»...
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¿Cooperación al suicidio?.- Agustina
Don Juan José Martí quiso desvincularse del Opus Dei desde, al menos, el 31 de Marzo del 2009 cuando escribió a Javier Echevarría pidiéndole consejo. Y volvió a escribirle el 10 de enero de 2012, donde –entre otras cosas que se podrán leer a continuación en esta carta que adjunto-, le escribe: “ya no puedo seguir así, Padre, ¡no puedo más! ¿Qué hubiese pasado si se le hubiese concedido la dispensa del Opus Dei? Nunca lo sabremos. Lo que sí sabemos es que falleció el 17 de marzo de 2013 en Alicante precipitándose al vacío por la ventana…
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Pobreza institucional y personal.- Gervasio
Pobreza institucional y personal
Autor: Gervasio, 1/05/2015
La pobreza institucional del Opus Dei queda reflejada en las viviendas de los numerarios, así como en sus casas de retiro, llamadas antiguamente casas de ejercicios espirituales. Estas últimas no son viviendas. En ellas se llevan a cabo, además de ejercicios espirituales, otras actividades de corta duración, de un mes a lo sumo. No están destinadas solamente a numerarios, sino a toda clase de personas —hombres y mujeres, siempre por separado—, dependiendo del tipo de actividad programada. Los supernumerarios y agregados —a diferencia de los numerarios— escogen y organizan a su gusto su propia vivienda. No se la asigna ni organiza el Opus Dei.
En muchos de los pisos para numerarios en que viví, una sirvienta primorosamente uniformada se encargaba de abrir la puerta cuando alguien llamaba al timbre...
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Traducción de POR QUÉ DEJÉ EL OPUS DEI.- Simplicio
Texto original en catalán
POR QUÉ DEJÉ EL OPUS DEI
Publicado en Preséncia, 19/07/1975
Domenec Fita y Molat nace en Gerona el 10 de agosto de 1927. Después de estudiar dibujo en el taller gerundense de Joan Carrera y en Olot, amplía estudios de dibujo, escultura y pintura en la Escuela Superior de Bellas Artes de Sant Jordi, de Barcelona, donde en el año 1951 obtiene el título de profesor de dibujo. Con otros compañeros de escuela, entre los cuales tenemos al malogrado olotense Leonci Quera, constituye el grupo "Flamma", de vocación artístico-religiosa (1948). El 13 de diciembre de 1953 tiene un accidente mientras pinta la cúpula del baptisterio de la iglesia de Belén de Barcelona. Sale de la clínica tres años después...
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Con más banderas que un barco pirata.- Gervasio
Con más banderas que un barco pirata
Autor: Gervasio, 17/04/2015
Me habría gustado ser pirata, con pata de palo y todo —sólo una breve temporada—, aunque nunca he podido serlo. Injusticias de la vida, que no siempre da a uno todas las oportunidades que desea. Pero, por lo menos he sido del Opus Dei, que tampoco está mal. Lo digo por aquello de que, como los barcos piratas, el Opus Dei enarbola, según las circunstancias lo exijan, la bandera adecuada para cada momento. Unas veces es la bandera de la laicidad, otras la de que vivimos la obediencia mejor que los religiosos, otras la de la inmensa libertad de que gozamos —podemos leer todo lo que se nos antoja, aunque sea manifiestamente falso— o la de que somos “cristianos corrientes”, otras la de una nueva modalidad de “circunscripción territorial”, otras la de “entidad benéfico-docente” o de “interés social”, otras la de que tenemos un prelado con su presbiterio y todo; otras la de que vivimos como nadie el dulcísimo precepto y otras que estamos desprendidos de la familia de sangre, porque tenemos nuestra propia familia de vínculos sobrenaturales. Y así muchas otras banderas, banderines y gallardetes…
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Laicos indocumentados.- E.B.E.
Laicos indocumentados – E.B.E.
Aunque no fuera la razón principal que le moviera a Escrivá a diferenciarse de los religiosos, el hecho de que los fieles del Opus Dei hayan sido siempre considerados laicos, y nunca se los confundiera, de ninguna manera, con religiosos, ha tenido unos beneficios secundarios de gran valor estratégico para la propia institución. Aunque no así para los propios fieles.
Fundar y llevar adelante una organización constituida esencialmente por laicos conlleva menos riesgos que si se tratara de religiosos o de curas...
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Tomar y tomarse la temperatura.- Gervasio
Tomar y tomarse la temperatura
Autor: Gervasio, 6 de abril de 2015
Recientemente estuve hospitalizado en un sanatorio de la Seguridad Social y observé una diferencia respecto a cuando guardaba cama en calidad de enfermo en una casa del Opus Dei. En la casa del Opus Dei me trataron muy bien —todo hay que decirlo—; pero con una diferencia. En el sanatorio de la Seguridad Social cada vez que me tomaban la temperatura —cosa que sucedía con frecuencia—, sin siquiera solicitarlo, me comunicaban el resultado: 36,30; 37,00 o lo que fuese. Y lo propio hacían tras medirme la tensión arterial. Máximo tanto, mínimo cuanto, me comunicaban. En el Opus Dei no se sigue ese criterio. Al menos en mi época no se seguía. Se parte de que el enfermo no debe conocer la propia temperatura, ni la propia tensión arterial, ni el día a día de su enfermedad. Debe estar “entregado”…
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El Opus Dei, un nuevo Procusto.- Heraldo
El Opus Dei, un nuevo Procusto
Heraldo, 30/03/2015
Procusto era el apodo del mítico posadero de Eleusis, ciudad de la antigua Grecia donde se celebraban los ritos misteriosos de las diosas Deméter y Perséfone. Procusto era hijo de Poseidón, el dios de los mares, y por eso su estatura era gigantesca y su fuerza descomunal. Su verdadero nombre era Damastes, pero le apodaban Procusto, que significa "el estirador", por su modo de tratar a los huéspedes de su posada. Los obligaba a acostarse en una cama de hierro, y a quien no se ajustaba a ella, porque su estatura era mayor que el lecho, le cortaba los pies que sobresalían de la cama; y si el desdichado era de estatura más corta, entonces le estiraba las piernas hasta que se ajustaran exactamente al fatídico catre. Todo el que caía en sus manos era sometido a la mutilación o el descoyuntamiento. Procusto terminó su malvada existencia de la misma manera que sus víctimas. Fue capturado por Teseo, que lo acostó en su camastro de hierro y le sometió a la misma tortura que tantas veces había aplicado...
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El sacerdocio como culminación del éxito vocacional.- Gervasio
El sacerdocio como culminación del éxito vocacional
Autor: Gervasio, 13 de marzo de 2015
El sacerdocio acaba resultando para los numerarios del Opus Dei como la culminación de su condición de numerario. A las numerarias no se les presenta el sacerdocio como el culmen de su propia numerariez —faltaría más—, pero tienden a proporcionar un trato de especial favor a sus “hermanos sacerdotes”. Se nota, entre otras cosas, en los pequeños detalles que la Administración tiene con ellos, tanto en las habitaciones como en el planchado y lavado de la ropa. Detalles nimios pero significativos.
En principio uno pita en calidad de laico que ha de santificarse en el ejercicio de su profesión. Es más, no sería aceptado alguien cuya aspiración fuese ser sacerdote del Opus Dei. Imaginaos a alguien manifestando, me parece muy bien eso que me propones de hacerme del OD, pero lo que deseo es ser sacerdote del OD; no laico del OD. Yo, como Sanjosemaría. Sería inmediatamente rechazado. Por supuesto no sucede lo mismo en las diócesis. Si alguien aspira a ser sacerdote diocesano, se le puede rechazar o no; pero no se le dice: como usted aspira a ser sacerdote de esta diócesis, lo rechazamos. Sólo buscamos sacerdotes entre aquellos diocesanos que no aspiran a serlo...
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Reflexiones sobre la muerte del Padre Danilo Eterovic.- E.B.E.
Reflexiones sobre la muerte del Padre Danilo Eterovic
9 de marzo de 2015 - E.B.E.
«El tesoro del Opus Dei son nuestros enfermos y nuestros ancianos» (Reglamento de la Pía Unión, 1941, nro. 46)
«Cuando llega la enfermedad o la vejez, un Numerario o Agregado no se encuentra solo, porque la Obra acude maternalmente en ayuda de sus hijos. (…) Cada uno sabe que, si cae enfermo, sus hermanos en la Obra le tratarán con el mismo cariño y con los mismos cuidados con que le atendería su madre» (Catecismo del Opus Dei, nro. 165, edición 2010)
«Tomó la palabra un socio de la Obra, que estaba allí con su madre, viuda, inquieta por lo que pudiera ser de su hijo cuando llegase a viejo.
–Dice que no voy a tener familia... Y como ella está acá, al lado mío, yo quiero que usted le explique que tenemos familia, que nos queremos mucho». [Escrivá contesto:] «tu hijo tiene familia y tiene hogar; y que morirá rodeado de sus hermanos con un cariño inmenso. ¡Feliz de vivir y feliz de morir! ¡Sin miedo a la vida y sin miedo a la muerte! ¡A ver quién dice por ahí esto! (...) ¡Es el mejor sitio para vivir y el mejor sitio para morir: el Opus Dei! ¡Qué bien se está, hijos míos!» (tertulia en el teatro San Martin Argentina, 1974)
«Hay que saber deshacerse, saber destruirse, saber olvidarse de uno mismo; hay que saber arder delante de Dios, por amor a los hombres y por amor a Dios, como esas candelas que se consumen delante del altar, que se gastan alumbrando hasta vaciarse del todo» (J.M. Escrivá, meditación, 16-II-1964)
«... yo que había andado por el mundo sin padre y casi sin madre. Tuve la sensación de que aquél era mi verdadero hogar» (Danilo Eterovic, entrevistado por J.L. Olaizola)
Se podría afirmar, sin temor a exagerar que, en esa fraternidad o cariño familiar del que hablaba Escrivá, creíamos y creímos durante largos años todos los que fuimos socios del Instituto Secular Opus Dei (luego convertido en prelatura personal).
Con el paso del tiempo, sin embargo, se empezaron a conocer diversas historias personales de sufrimiento y desilusión. Cada uno, incluso, haya vivido en carne propia el contraste entre esas palabras o promesa de Escrivá y la realidad concreta...
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La verdad sobre la muerte del padre Danilo Eterovic.- Agustina
La verdad sobre la muerte del padre Danilo Eterovic
Autores: Agustina López de los Mozos & Ezequiel, 4/03/2015
Mañana 5 de marzo se cumple el primer aniversario del fallecimiento del padre Danilo Eterovic. Fue el primer numerario de Bolivia y el primer sacerdote numerario boliviano, es decir, uno de “los mayores” de la Región de Argentina, a quien se le debía una especial veneración por su antigüedad dentro del Opus Dei.
El padre Danilo murió al arrojarse al paso de un tren desde el andén de la estación Tres de Febrero, en la ciudad de Buenos Aires...
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La realidad (oculta) del Opus Dei.- E.B.E.
La realidad (oculta) del Opus Dei
2 de febrero de 2015 – E.B.E.
Si el Opus Dei es una institución problemática, como lo da a entender el número de críticas que despierta, ¿por qué sigue funcionando como si no lo fuera? Se podría argumentar que se debe al apoyo que goza por parte de la autoridad de la Iglesia, o dicho de otra forma, por la falta de censura por parte de la misma jerarquía de la Iglesia. Pero no creo que sea la única explicación o la más importante.
Si el Opus Dei no tuviera el apoyo de grandes sectores (me refiero sobre todo a número de personas, más que a sectores poderosos), dentro y fuera de la prelatura, el exclusivo rol de la Iglesia no podría explicar, por sí solo, el sostenimiento en el tiempo de una institución como el Opus Dei, ni tampoco la Iglesia misma defendería a una institución cuestionada masivamente, especialmente por razones morales. Ello no impide, por cierto, que hayan existido -o existan- intrigas palaciegas entre el Opus Dei y ciertos altos eclesiásticos, con el fin de obtener diversos favores, pero eso tampoco se podría haber dado de manera satisfactoria si el Opus Dei no hubiera contado con un apoyo importante de personas, hasta lograr una cierta «masa crítica» de miembros o integrantes, que le diera la fuerza necesaria para mantenerse y progresar...
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Nuevo cardenal: el juez que se opuso a la beatificación de Escrivá.- Agustina
Luigi de Magistris, uno de los nueve jueces canónicos eclesiásticos relatores de la causa de beatificación de Escrivá, nombrado hace unos días cardenal por el papa Francisco, se opuso a la beatificación de Escrivá con un “voto consultivo”. La noticia se publicó en el periódico El Mundo, y el texto íntegro de su negativa a la beatificación del fundador, en la revista religiosa Il Regno, en su edición en papel.
CONGRESO ESPECIAL DE LA CONGREGACIÓN PARA LA CAUSA DE LOS SANTOS, SOBRE LA HEROICIDAD DE LAS VIRTUDES DE MONS. ESCRIVÁ DE BALAGUER, FUNDADOR DEL OPUS DEI
IL REGNO, 9, Anno XXXVII, nº 682, Maggio 1992
VOTO SUSPENSIVO En formato PDF, (1,27 MB) en italiano
Así planifican la vocación en los clubes juveniles.- Agustina
Publicamos el plan de trabajo de los clubes juveniles del Opus Dei. Como se verá, tienen el único fin de inculcar la “vocación” entre los niños.
Agustina L. de los Mozos
Coordinadora de Opuslibros.org
Convivencia de Directores Técnicos de Clubs del Opus Dei
Septiembre 2009
Cv Directores Técnicos Sept ‘09
Introducción.
Medio imprescindible para la labor de sr.
Seguimiento mensual de estas sesiones.
Temas a profundizar en esas sesiones.
Sesión I Estructura y Gobierno del Club
FIN Ctr educativo de actividades extraescolares. Transmitimos formación. No es un club deportivo, etc. Para formar en el tiempo libre hay muy poca profesionalización. Eso es lo que aporta el club. Comprende de 10 a 15 años (o más sr). Completar la formación humana y sobrenatural bajo el espíritu de la Obra.
Para ello se ofrecen algunas actividades, bien preparadas, profesionales.
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Jerarquía de normas en el Opus Dei.- Gervasio
Jerarquía de normas en el Opus Dei
Autor: Gervasio, 29/12/2014
En los diversos ordenamientos jurídicos suele haber una ley suprema —la constitución—, que las demás normas no pueden contravenir y que informa el resto de la normativa. Luego vienen las normas emanadas por el parlamento, de rango inferior a las constitucionales pero que están por encima de las provenientes de otras autoridades, como ministros, funcionarios, etc. Algo parecido sucede con el Derecho canónico. No existe una carta constitucional, pero están dotadas de superior rango las normas consideradas de Derecho divino. Las normas de Derecho eclesiástico no sólo deben acomodarse a esa ley superior, sino que deben desarrollarla y darle cauce.
La jerarquía de normas existente en el Opus Dei es mucho más rudimentaria. Durante el tiempo que viví en la escribanía —imagino que las cosas continuarán igual— el criterio adoptado era el siguiente...
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Opus Dei: la reforma que se vendría.- E.B.E.
Opus Dei: la reforma que se vendría
29 de diciembre de 2014 - E.B.E.
[Si alguno intentara] «desviar la Obra de las características divinas con que nuestro Fundador nos la ha entregado, que el Señor lo confunda (...) si [alguno] pretendiese desvirtuar la Obra de Dios (...) se haría acreedor a la maldición divina» (A. del Portillo, carta, 30-IX-1975, n.39)
«¡Sálvanos, Señor, nos hundimos!» (Mt 8, 25)
El siguiente escrito es un ejercicio de reflexión que no tiene otro fin que el de presentar un panorama posible, a futuro, tomando en cuenta lo sucedido con Los Legionarios. Más que adivinar lo que sucederá, el propósito es estimular a la reflexión.
Me parece interesante pensar no tanto por qué –razones morales o ideológicas- podrían suceder ciertas cosas, sino más bien, qué cosas en concreto –factibles- podrían llegar a suceder. Las razones podrían no conocerse nunca, y sin embargo, si conoceríamos sus resultados.
Divinidad de «la Obra»
¿Serán los papas Benedicto XVI y Francisco acreedores de la maldición divina, anunciada de manera solemne por la autoridad del beato A. del Portillo?
Según esa perspectiva, el Opus Dei no debería ser reformado por ser producto de una revelación divina tan precisa que no podría cambiarse nada de todo aquello que fuera declarado fundacional, es decir, divino. Este es el fundamento de la maldición de Del Portillo...
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Excardinación de la prelatura Opus Dei.- Rampsall
EXCARDINACIÓN DE LA PRELATURA OPUS DEI
Rampsall, 24/10/2014
¿Son muchos los sacerdotes que abandonan el Opus Dei? He aquí un tema interesante que ha sido poco tratado en los aspectos no estadísticos (cf. Ottokar, “Sobre el número de sacerdotes que abandonan la Prelatura”). Al escribir estas líneas no es mi propósito animar a los clérigos del Opus Dei a abandonar la institución en la que están incardinados, ahora llamada prelatura, ni tampoco concienciarles sobre el valor eclesial de su sacerdocio con independencia de su relación con el Opus Dei. Lo que me ha movido a escribir es ofrecer una modesta orientación para aquellos sacerdotes que estén pensado en su posible salida de la Obra pero no saben cómo hacerlo, mostrándoles un camino abierto y fructífero. Evidentemente, las ideas que aquí expongo no son aplicables a otras instituciones eclesiales, porque no trato de la excardinación en general, sino de la excardinación de la Prelatura, debido a las peculiares características de esta organización...
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La trata de almas.- E.B.E.
La trata de almas
26 de septiembre de 2014 – E.B.E.
«La inmensa mayoría de la gente (…) mira la Obra como una señal de esperanza para la Iglesia» (A. del Portillo, carta, 9-I-1993)
«De pocas cosas puedo ponerme de ejemplo. Sin embargo, en medio de todos mis errores personales pienso que puedo ponerme como ejemplo de hombre que sabe querer» (J.M. Escrivá, Crónica, 1971)
A principios de este año, el Papa Francisco mantuvo un diálogo con un gran número de superiores religiosos, cuyo contenido ha sido recogido en un artículo, elaborado por el director de la revista La Civittà Cattolica, el padre Antonio Spadaro. En esa conversación se refirió a la vida religiosa, tocando diversos aspectos. En un momento recordó algo que habían denunciado los obispos filipinos en el Sínodo de 1994 dedicado a la vida consagrada: “la trata de novicias”. Con esas palabras, los obispos filipinos se referían a un preocupante desembarco, por parte de congregaciones religiosas extranjeras, para reclutar vocaciones filipinas y llevárselas a Europa. El Papa se hacía eco de dicha denuncia y agregaba que se debía estar atento frente a este tipo de situaciones.
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Abusos contra el alma.- E.B.E.
Abusos contra el alma – E.B.E.
«Haced propósitos concretos de ser humildes delante de Dios y de los Directores, que representan a Dios»
J.M. Escrivá
«Me he esforzado siempre en hacerme comprender, pero hay quienes están empeñados en no entenderme»
J.M. Escrivá
Hoy en día no es necesario explicar la gravedad de los abusos sexuales. En cambio, los abusos cometidos contra la conciencia, y para decirlo más abarcadoramente, contra el alma, no parecieran guardar la misma o semejante gravedad. Un abuso sexual impacta, es noticia, lo entienden todos. En cambio, un abuso contra el espíritu de la persona resulta abstracto, intangible, y por lo tanto, no causa la misma impresión.
Tal vez ello dependa de la definición de conceptos.
Donación vs Destrucción
La sexualidad está íntimamente vinculada al concepto de entrega. En este sentido, la violación se opone al concepto de donación. Violar tiene que ver con arrancar y poseer a la fuerza.
Así como existe el abuso sobre los cuerpos, es posible hablar del abuso espiritual cuando el objetivo es tomar control sobre la capacidad de donación de una persona, para su explotación, hasta lograr el sometimiento de esa persona, ya sea por medios violentos como por el engaño (manipulación)...
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Control sobre el propio destino.- E.B.E.
Control sobre el propio destino
E.B.E., 18/07/2014
«Hijo mío, convéncete de ahora para siempre, convéncete de que salir de la barca es la muerte. Y de que, para estar en la barca, se necesita rendir el juicio. Es necesaria una honda labor de humildad: entregarse, quemarse, hacerse holocausto» (Escrivá, Meditaciones, IV, pág. 84 y ss. 1987).
Uno de los efectos más dañinos que se puede sufrir en el Opus Dei, especialmente entre los miembros célibes, es la pérdida del control sobre la propia vida. Difícil es explicarlo para quien no haya estado allí dentro. El proceso es un desnudamiento, progresivo que tiene como término el conocido “holocausto del yo”.
En términos prácticos, el proceso lleva a la desposesión de todo lo personal...
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Cómo crear una secta destructiva católica: Opus Dei.- Levantisco
Cómo crear una secta destructiva católica: Opus Dei
Levantisco, 14/07/2014
Repasando las verdades expuestas en el verdadero rostro del Opus Dei, se me ocurre que con los modos de actuar de la prelatura personal, que muestra dicho escrito, se podría escribir un manual apropiado para la creación de una perfecta secta destructiva basada en el catolicismo, pues pone de manifiesto todo un sólido cuerpo normativo y práctico generado para la captación y el poder.
Este manual puede redactarse considerando separadamente los objetivos externos e internos de la secta destructiva a crear, así como la forma de conseguirlos. Por supuesto, la moralidad de las estrategias no debe ser una cuestión nada relevante en el desarrollo del método.
En los reglamentos del Opus Dei como Pía Unión ya se encontraban las líneas maestras de la organización sectaria, basada en el secreto disfrazado de discreción, y sin un verdadero espíritu que mantener en el tiempo: El espíritu de la Obra es que sus socios varones ocupen cargos oficiales y, en general, puestos de dirección (art. 28). No ha importado que el espíritu fuera cambiando, metamorfoseándose como un pulpo (Oct opus), según los intereses del momento, para conseguir los deseos y ambiciones del santo fundador en cada época y en cada configuración jurídica. Me parece que esta forma de actuar deja en entredicho cualquier supuesta inspiración divina.
El resumen de las acciones a desarrollar en un manual de este tipo sigue a continuación...
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El derrumbe del mito Escrivá-Portillo (y VII).- Guillaume
El derrumbe del mito Escrivá-Portillo (y VII)
Documentos originales de los reglamentos del Opus de 1941
Conclusiones
Guillaume, 27/06/2014
En esta séptima y última entrega, me parece necesario extraer algunas
conclusiones de todo el material aportado en las entregas anteriores.
Leyendo estos Estatutos del 41 se aprecia la monstruosidad de esta
organización, supuestamente secular pero con un estilo férreamente controlador,
en la que se pretende conseguir cotas de poder mundano y político.
A quienes desde la segunda mitad de los años 60 nos empujaron a asegurar
que la Obra no tenía ni había tenido que ver nada con la política, y nos
creímos el discurso de Conversaciones con Mons. Escrivá de Balaguer, nos
resulta especialmente irritante leer que el espíritu de la Obra es conquistar
cargos públicos...
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La carrera eclesiástica de Escrivá de Balaguer.- Gervasio
La carrera eclesiástica de Escrivá de Balaguer
Autor: Gervasio, 2/06/2014
Cuando, con dieciséis años, Escrivá terminó los estudios de enseñanza secundaria —el bachillerato—, sus biógrafos consideran que tenía ante sí tres posibilidades: o bien hacer la carrera de arquitectura o bien la carrera eclesiástica o bien la de Derecho. Escrivá contempla una cuarta: que sus padres lo pusiesen a trabajar, sin que prosiguiese más estudios; cosa a la que —añade— tenían perfecto derecho. En casa continuaron mi educación —dejó escrito en sus Apuntes Íntimos, nº 1688—, para darme una carrera universitaria, a pesar de la ruina familiar, cuando muy bien pudieron, en justicia, haberme puesto a trabajar en cualquier cosa. Hoy día estudiar para sacerdote ya no se considera una carrera —la carrera eclesiástica—, pero entonces los estudios eclesiásticos eran considerados una carrera más.
Todavía en la España de los años cuarenta, ante el panorama profesional existente, un testigo de esa época enfocaba así las posibilidades que tenían los jóvenes de clase media:
—Sólo tienen dos salidas: o el sable o la faldita...
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El origen del cambio en la dirección espiritual.- E.B.E.
El origen del cambio en la dirección espiritual
2 de junio de 2014 – E.B.E.
Los cambios que se han venido dando dentro del Opus Dei pueden tener al menos tres orígenes. A causa de la Santa Sede, que le hubiera obligado a corregir el rumbo, por la presión de Internet y de corrientes de opinión como las generadas en Opuslibros, y finalmente a causa de un tercer protagonista impensado en el pasado: los propios miembros de la prelatura.
Este último grupo me parece sumamente interesante porque, lejos de ser un grupo amorfo y sumiso, allí se generan cambios mentales que son incontrolables en el mediano y largo plazo. El Opus Dei puede tener diversas técnicas persuasivas pero no puede evitar que se le escape de las manos el control sobre su propia historia. Es una ficción más la pretensión de que está «todo estudiado» y «todo previsto»...
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La carta de Escrivá a Solís.- Gervasio
La carta de Escrivá a Solís
Gervasio, 7/05/2014
Cuando, en 28-X-1966, Escrivá (Vid. Marcus Tank, Advertencia de la
Santa Sede al Opus Dei en 1965) escribe a José Solís Ruiz (1913-1990), éste
ocupaba los puestos de Delegado Nacional de Sindicatos y de Ministro Secretario
General del Movimiento, cargos ambos muy propios de un hombre de Falange. Cesó
en ambos cargos tres años más tarde en 1969, como consecuencia del “escándalo
Matesa”, del que los llamados eufemísticamente “tecnócratas” —los del Opus Dei
en el gobierno—, aunque salpicados por el escándalo, salieron fortalecidos y
los falangistas —los azules— derrotados. En 1969, el Ministro de Información y
Turismo —Manuel Fraga Iribarne— que había aireado todo lo que pudo el escándalo Matesa —cosa que no agradó a
Franco—, también cesó como ministro. Fue sustituido por Alfredo Sánchez Bella,
hermano del consiliario del Opus Dei en España, don Florencio, y de Ismael
Sánchez Bella, catedrático de Historia del Derecho e iniciador de la
Universidad de Navarra...
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Advertencia de la Santa Sede al Opus Dei en 1965.- Marcus Tank
“ADVERTENCIA”
DE LA SANTA SEDE AL OPUS DEI, año 1965
Por Marcus Tank.
25/04/2014
Los que se han tomado la molestia de consultar archivos y fuentes
históricas independientes del Opus Dei, han aportado documentos que sugieren
una realidad del Opus Dei y de su fundador San Josemaría Escrivá de Balaguer
completamente distinta de la preconizada por las biografías oficiales de la
institución, y de la aducida en el proceso de canonización de Escrivá.
[…]
De la carta de Antonio Garrigues, Embajador de España ante la Santa Sede, dirigida a Fernando Mª Castiella, Ministro de Asuntos Exteriores.
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El oficio de José María Escrivá en Perdiguera.- Oráculo
EL OFICIO DE JOSÉ MARÍA ESCRIVÁ EN PERDIGUERA
ORÁCULO, 16/04/2014
1. Hace tiempo que mi firma está ausente entre las
colaboraciones de esta página, cuyos contenidos son cada día más valiosos: opuslibros canaliza una información veraz, que
no se encuentra en ningún otro lugar del planeta ni en el universo del
ciberespacio. La jugosa Carta abierta de
Gervasio a Pilar Urbano me convence de que
hoy estas líneas quizás puedan ser útiles, a la vista de que en el “fenómeno
Opus” sucede que no todo es lo que parece, porque no todo es lo que aparece ni todo como aparece. Y la causa es que muchas de las “fuentes de
su historia” suelen estar contaminadas en su raíz mediante deliberadas
manipulaciones. Por eso resulta doblemente dificultoso arrancar de ahí la historia
de lo verdaderamente acaecido.
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Un trampantojo de la Prelatura (I).- Simplicio
Un
trampantojo de la Prelatura (I)
Simplicio,
16/04/2014
Cuando leí en
el artículo de Pilar Urbano la catarata de improperios contra "Marcus
Tank" me di cuenta de que yo no había utilizado nunca la palabra
"trampantojo" aunque su sentido genérico me pareció claro.
Si
consultamos un buen diccionario (véase por ejemplo el María Moliner) nos
encontramos con la siguiente precisión. "Trampantojo":
etimológicamente viene de "trampa ante ojo", se dice de determinado
trastorno de la vista, se dice también de una pintura que mediante los
artificios de la perspectiva crea la ilusión de objetos reales en relieve, se
usa también en sentido figurado.
Pues bien, le
tomo la palabra a Pilar Urbano para calificar de "trampantojo" -con
toda propiedad- el anexo documental que acompaña a su polémico escrito.
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Entrega II
Entrega III
Entrega IV
Entrega V
Si lo ves conveniente, consígueme un sombrero puntiagudo.- Tornalila
Si lo ves conveniente, consígueme un
sombrero puntiagudo
Tornalila, 16/04/2014
Mi análisis de los hechos sobre la reciente historia del obispado de Escrivá y su relación de cómo los directores practican "el mandato más fuerte es un por favor".
1. Markus
Tank sacó a luz documentos que demuestran que insistentemente se
proponía y se hacía cabildeo a favor de que Sanjosemaría fuera obispo. Tank
acompaña los documentos de un análisis propio en el que concluye que era el
mismísimo Sanjosemaría quien movía los hilos para que se le nombrara obispo, y
que del Portillo estuvo siempre al tanto de las intenciones de Sanjosemaría y
que no dijo ni media palabra del tema en el proceso de canonización del
susodicho santo...
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Tras ser obispo, ¿qué más, qué sigue?.- Gervasio
Tras ser obispo, ¿qué más, qué sigue?
Autor: Gervasio, 14/04/2014
Para muchos, que Escrivá desease
ponerse al frente de una diócesis, les suena a algo así como que hubiese
deseado dedicarse al salto de pértiga, a la exploración del planeta Marte o a
otra actividad inopinada. ¿A qué habría dedicado sus energías y su futuro, tras
haber tomado posesión de la diócesis de Vitoria o de cualquier otra? Trataré de
responder a ese interrogante, que yo también me he hecho. Me moveré por
supuesto en el terreno de la hipótesis y de la elucubración. Hay que
enfrentarse nada menos que a un futurible: lo que pudo haber sido y no fue.
Durante el curso 1949-50 Escrivá
estaba en trance de poner la última piedra de su fundación, con la aprobación
definitiva del Opus Dei como instituto secular. Lo iba a dejar en buenas manos,
en las de su fiel Álvaro. Quizá recordéis aquella famosa fotografía publicada
en “Crónica” en la que Escrivá deposita en las manos de don Álvaro unos
burritos —que éramos nosotros— dejándolos a su cuidado. La foto va acompañada
del correspondiente artículo explicativo del simbólico gesto...
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A Pilar Urbano.- Jaume
A PILAR URBANO
Jaume García Moles, 14/04/2014
MOTIVACIÓN
Pilar Urbano, periodista y escritora, de merecida fama como
entrevistadora durante la transición y algunos años después, ha firmado
recientemente en el
blog arvo.net un artículo defendiendo a José María Escrivá y a Álvaro
Portillo frente a la publicación de ciertos documentos aparecidos en los
archivos del Ministerio de Asuntos Exteriores de España y en la Fundación
Francisco Franco. Ha sido Markus Tank, colaborador ocasional del Blog Opuslibros,
quien ha presentado ese conjunto de documentos inéditos,
relativos a los intentos fallidos de nombrar obispos a Escrivá y a Portillo.
Pilar Urbano comienza con un alegato ad hominem para
minusvalorar la aportación de Markus Tank. Nada menos que tiznarle de cobarde
por el probable uso de pseudónimo. No voy yo a imitar en esto a Pilar Urbano,
pues me parece más interesante y más noble para un debate atender a lo que se dice
más que a quien lo dice. Alfin y al cabo, también Pilar Urbano tiene sus puntos
flacos, como todo el mundo, como yo por ejemplo, y especialmente como el Opus
Dei.
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Urbano confirma gestiones del Opus Dei para hacer obispo a Escrivá.- Simplicio
Pilar Urbano confirma las
gestiones del Opus Dei para hacer obispo a Escrivá
Simplicio, 14/03/2014
I.-
Confirmación de los hechos
Algunos habrán visto el artículo de Pilar
Urbano* como un ataque extremo a "Marcus
Tank"*, pues aunque ella dice expresamente "no deseo responder ad hominem", su escrito está repleto de
descalificaciones hacia él: "un desconocido", "ínfulas de
crítico historiográfico", "blindaje de la cobardía",
"incuria intelectual", "trampantojo malévolo y falto de
fundamento", "enmascarado", "reata de infundios",
"descarga jupiterina", "el ignoto Tank descanoniza lo que la
Iglesia ha canonizado"… no
sigo porque les voy a aburrir.
Prefiero centrarme en lo que me parece más
relevante de su escrito: Pilar Urbano confirma que don Álvaro y otros miembros
del Opus Dei hicieron diversas gestiones para que Escrivá fuera nombrado obispo
residencial en España. En esto estamos de acuerdo todos: "Marcus
Tank", Pilar Urbano, yo… y todos ustedes. Las diferencias -y no pequeñas-
surgirán a la hora de interpretar los hechos.
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Carta abierta a Pilar Urbano.- Gervasio
Carta abierta a Pilar Urbano
Re:
Escrivá y el episcopado
Gervasio,
11/04/2014
Mi
privilegiada Pilar Urbano:
Te considero “privilegiada”, porque
tienes acceso al Archivo Histórico de la Prelatura. ¡Qué suerte! Tal acceso se
niega a casi todo el mundo. ¿Cómo lo consigues? Cuéntanos, por favor.
Cuéntanos.
He de agradecerte, en nombre también de
muchas personas interesadas en el
historial de Escrivá, que hayas aportado un novedoso documento en
tu artículo publicado en arvo.net. Agustina, tan atenta como siempre
a este tipo de información, le pareció conveniente darlo a conocer en
Opuslibros. Gracias, Agustina. Me refiero al memorándum de puño y letra de Álvaro
del Portillo fechado en 20-XII-1961 y dos notas marginales a ese documento de
Javier Echevarría redactadas en letra más menuda. La primera nota lleva fecha
de 2-XII-1994. La segunda carece de fecha. Que nos facilites documentos del
Archivo Histórico de la Prelatura es muy de agradecer. Continúa así. Personalmente
estoy interesado en la Instrucción de San Rafael. No logro dar con ella en el
ciberespacio. Te agradecería mucho que me la hicieses accesible.
El memorándum de 2-XII-1961 es muy
interesante. Gracias a ese documento sabemos que don Álvaro intervino personalmente
a favor de la candidatura de Escrivá
como obispo, no sólo en 1946 —cosa queya sabíamos por Pablo Churruca—, sino también
en 1950, como relata el propio Álvaro del Portillo, que hubo de desplazarse a
Madrid para efectuar la gestión. Gracias de veras...
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¿Laicidad en el Opus Dei?.- Gervasio
¿Laicidad en el Opus Dei?
Autor: Gervasio, 4/04/2014
Hay
organizaciones laicales y organizaciones clericales. Me explicaré un poco más.
Distingo entre aquellas organizaciones al mando de las cuales se encuentran
laicos y aquellas otras organizaciones al mando de las cuales se encuentran
clérigos. Pongo ejemplos…
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El numerario como nuevo estado de perfección.- E.B.E.
El numerario como nuevo estado de
perfección
24 de marzo de 2014 – E.B.E.
Contenido
Nuevo estado de perfección
Problemas de fechas
¿Continuidad o ruptura?
Pasar a la clandestinidad
Oblación, fidelidad y consejos evangélicos
El aspecto fraudulento de la vocación
Conclusiones
Nuevo estado de
perfección
Tengo la impresión de que a Escrivá nunca
le interesaron los laicos, como tales, sino el numerario,
esa creatura que cristalizó en el nuevo estado de perfección, aprobado hacia
1947 en el Decretum Laudis.
Si bien al principio Escrivá había pensado
solamente en personas universitarias célibes, con el paso del tiempo fue
incorporando a otros tipos de miembros dentro de esa misma vocación: agregados
y supernumerarios (adaptando esa misma vocación de numerario a diferentes
circunstancias, dando como resultado una misma vocación con distintos nombres y
modos de vivirla, al menos en teoría, sin entrar en mayores discusiones).
Al hablar de laicos en el Opus Dei,
Escrivá no se refería a simples cristianos corrientes sino a esa nueva
categoría de cristiano, “el numerario”, definida como un “nuevo estado de
perfección”. Los cristianos corrientes, como tales, existían desde tiempos
remotos y muchos formaban parte de diversas asociaciones, como la Acción
Católica, donde no tenían necesidad profesar ningún “estado de perfección”.
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El ejercicio de la potestad de gobierno en las prelaturas personales.- Gervasio
El ejercicio
de la potestad de gobierno
en las prelaturas personales
Autor: Gervasio, 24/03/2014
El encabezamiento de estas líneas reproduce
el título de una conferencia pronunciada por Moseñor Echevarría el 2 de febrero
de 2005. Fue publicada en Romana —una
revista del Opus Dei utilizada a modo de boletín oficial— y lleva por título El
ejercicio de la potestad de la gobierno en las prelaturas personales.
Tal conferencia recuerda mucho —aunque las opiniones que en ella se vierten son
muy otras— a la pronunciada por Escrivá de Balaguer el 7 de diciembre de 1948
bajo el título La
Constitución Apostolica “Provida Mater Ecclesia” y el Opus Dei. Los del
Opus Dei procuran dar al olvido esta conferencia de su venerado fundador, con
la intención —pienso yo— de que sea digno de veneración aún mayor. Ocultar
ciertas cosas ayuda. Ambas conferencias, aparte de enjundiosas, son sobre todo
decididas. No expresan opiniones vacilantes o tímidas, opiniones para ser
sometidas a análisis y discusión, sino que sientan criterios rotundos,
contundentes, inapelables. Son como un credo. Creo en las prelaturas
personales, creo que tienen tales y cuales características, creo que nuestro
fundador las deseaba ardientemente, creo.
En ambos casos el conferenciante es el jefe
máximo del Opus Dei. El paralelismo que se me ocurre establecer, sería con el
de una conferencia pronunciada por Francisco Franco Bahamonde sobre El ejercicio de la potestad de gobierno en
las dictaduras personales. La conferencia sería sumamente interesante en la
medida en que Franco nos narrase —porque la conoce como nadie— su propia
experiencia de gobierno como dictador, con anécdotas, fechas y hechos
concretos. Elegir, en cambio, a Franco para conferenciar como “experto en
dictaduras”, me parece una mala elección...
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Más sobre la pretensión del episcopado.- Gervasio
Más sobre la
pretensión del episcopado
Autor: Gervasio, 17/03/2014
La lectura del reciente artículo de Marcus
Tank sobre la Pretensión del episcopado
por parte de San Josemaría, me ha movido a relacionar las dos interesantísimas
cartas que Marcus Tank hace públicas, con otros datos relativos a la vida y
milagros de Sanjosemaría. Me refiero a
la carta, de 5-XI-1946, escrita por el entonces embajador de España ante
la Santa Sede —Pablo Churruca y Dotres, marqués de Aycinema— al ministro de
Asuntos Exteriores de España, a la sazón Alberto Martín Artajo. La segunda carta
es diez años posterior, de 2 de junio de 1956. Está escrita por Alberto Martín
Artajo, que en 1956 todavía continuaba siendo Ministro de Asuntos Exteriores, y
está dirigida a Fernando María Castiella, embajador entonces de España ante la
santa Sede. Resulta patente, tras la lectura de estas dos cartas, que Escrivá
aspiraba a ser obispo y también queda claro que la Santa Sede se resistía a que
Escrivá fuese nombrado obispo…
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Pretensión del Episcopado por San Josemaría Escrivá (1).- Marcus Tank
PRETENSIÓN DEL EPISCOPADO POR SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER
Una historia nunca contada (1)
Por Marcus Tank
La historia de una persona es susceptible de ser narrada con enfoques distintos que pueden cambiar completamente la valoración final. En relación con la vida de Escrivá de Balaguer, existen en la actualidad numerosas biografías promovidas y supervisadas por el Opus Dei, que pueden considerarse hagiografías, algunas de las cuales aportan una ingente documentación avalando sus afirmaciones. Tal es el caso del segundo trabajo de Vázquez de Prada, que consta de tres volúmenes. Este trabajo se realizó a partir de los materiales de la Biografía Documentada presentada por el Opus Dei en la Congregación de las Causas de los Santos con motivo del proceso de canonización de Escrivá, y es muy similar a ella (cf. el estudio de Giancarlo Rocca, El fundador del Opus Dei. Una evaluación Crítica, en: ‘Revue d’Histoire Ecclésiastique’, Lovaina, abril de 2007). Pues bien, en las biografías, aparte de lo que se dice y documenta, lo que voluntariamente se omite puede llegar a ser fundamental cuando su conocimiento cambia del todo el sentido de lo que se cuenta1. Y esto reviste especial importancia en el caso de un proceso de canonización.
En sucesivos artículos daremos a conocer una documentación, inédita para la mayoría de nosotros, que muestra las maquinaciones de San Josemaría Escrivá de Balaguer para ser obispo. Estos documentos pueden consultarse en el archivo de la Fundación Francisco Franco y en el archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores. La Fundación F. Franco conserva el archivo personal de Franco.
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Entrega nº 2
Entrega nº 3
Entrega nº 4
La dirección espiritual colegiada.- Orange
La dirección
espiritual colegiada
-Dirigido a miembros del Opus Dei y a
quienes se planteen pedir la admisión-
Orange,
19/02/2014
Antes de comenzar con el tema quiero expresar mi
solidaridad y mi afecto a jluis
(17-2-2014). Que Dios permita que tu hija pronto vuelva a tu casa.
Este tema lo
someto a vuestra consideración en cuatro apartados:
1. La charla fraterna.
Cuando haces
la charla fraterna, el numerario que la recibe se informa de todas las
intimidades de tu vida. Si se comportara como un director espiritual normal
dentro de la Iglesia Católica, meditaría lo que le has contado en la presencia
de Dios y después te aconsejaría lo que creyera mejor para tu vida cristiana.
Lejos de hacer eso, lo que hace es reunirse con los miembros del consejo local
y debatir con ellos abiertamente tus problemas, no para buscarles la mejor
solución para tu persona sino para estudiar si en tu caso hay algo que no
concuerda con el espíritu y la praxis del Opus Dei. Si encuentran algo así, le
ordenan que te transmita sus instrucciones para adecuarte al Opus Dei en ese
tema concreto y tú las pones en práctica pensando que esa es la Voluntad de
Dios para ti. Además, eso lo ponen por escrito, lo firman y mandan el papel a
la delegación…
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El sentido de la simulación en el Opus Dei.- E.B.E.
El sentido de la simulación en el Opus Dei
E.B.E., 14/02/2014
Ser misionero con misión
¿Y no llamarme misionero?
Ocultarse y desaparecer
Sin que el interesado sea consciente
Conclusión
Como he dicho en otra ocasión, no puedo afirmar que Escrivá
haya actuado de mala fe, pero eso no impide que se pueda reflexionar acerca de
la buena fe de Escrivá.
Diría que lo interesante no es tanto si
Escrivá actuó de mala fe, sino cómo hizo para actuar de buena fe conviviendo
en un contexto de simulación, como el que se desarrolla en el Opus Dei. Según
diversos elementos que se analizarán a continuación, es posible constatar que
Escrivá ha llevado a cabo una serie de acciones que, protagonizadas por alguien
que se considera santo, resultan desconcertantes y, en última instancia,
terribles.
Es importante señalar, además, que a
Escrivá le ayudó de manera directísima Álvaro del Portillo, quien será
beatificado próximamente. Empecemos entonces con el análisis.
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Voto, contrato, profesión y oblación.- Gervasio
Voto, contrato, profesión y oblación
Autor: Gervasio, 14de febrero de 2014
El jesuita
padre Francisco Suárez (1548-1617) atribuye a la profesión religiosa naturaleza
contractual. No se trata de un peculiar parecer suyo, sino que manifiesta una
opinión común. Quizá quepa resaltar que Suárez es de los que más enfatiza el
carácter contractual de la profesión religiosa. Otros prefieren hablar de quasi–contrato o bien de contrato institucional. En la profesión
religiosa —tanto temporal como perpetua— hay una entrega y una aceptación, una traditio por parte de quien hace la
profesión y una acceptatio por parte
de la institución a la que se incorpora. Ambas son necesarias....
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Llamada a la santidad y llamada a comportarse cual fraile.- Gervasio
Llamada a la santidad y llamada a
comportarse cual fraile
Autor:Gervasio, 7/02/2014
La llamada a comportarse cual fraile lleva
a la misa y comunión diarias. Conlleva confesarse cada ocho días. Lleva a cosas
tales como participar semanalmente en un capítulo de faltas. Lleva al cumplimiento
de unas prácticas de piedad de larga duración. Lleva a usar cilicio. Lleva a la
vida en común con “hermanos” no biológicos. Lleva a asumir la obligación de
vivir en celibato. Lleva a asumir otras obligaciones extra. Cosas de este
estilo. La llamada a la santidad —que es universal—, en cambio, no exige oír
misa diariamente, o usar cilicio, o confesarse semanalmente. Desde luego no
conlleva sujetarse a una regla o estatutos redactados por un “fundador” o una “fundadora”...
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Gato por liebre: la historia del Opus Dei.- E.B.E.
Gato por liebre: la historia del Opus Dei
E.B.E., 3/02/2014
Ante todo, la buena fe. 1
Siempre liebre, nunca gato. 7
Hay gato encerrado. 8
Un modo de vida. 10
Mecanismos: sustitución y alienación. 13
Nunca hubo liebre, siempre fue gato. 13
Ante todo, la buena fe
Como tantos otros que
ingresaron al Opus Dei para dar su vida, parto de la buena fe en el Opus Dei y
sus responsables. No conozco a nadie que hubiera entregado su vida -“del todo y
para siempre”- al Opus Dei y lo hiciera desde la mínima sospecha hacia la
organización. Justamente, porque no se sospecha nada, es que se entrega todo.
El problema es que me
encuentro con algunas dificultades a la hora de seguir los rastros, de esa
buena fe, en el camino que fue abriendo el Opus Dei a lo largo de su historia
institucional.
Como ayuda para este análisis,
me he servido de un texto de R. Panikkar (“Mito, Fe y Hermenéutica”, Herder,
2008), donde expresamente, entre otros temas, se refiere a la buena fe. Tiene
conceptos muy claros y que me servirán de gran ayuda.
Una de las notas, de la buena
fe, es la ignorancia. Al contrario, «la mala fe es rica en ciencia y
conocimiento». Mientras la buena fe es ignorante y sencilla, la mala fe se
demuestra experta y habilidosa.
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