LAWRENCE, David Herbert
The Rainbow
(castellano: "El arco iris") Penguin
Books, London 1968.
1. RESUMEN POR CAPÍTULOS
La novela relata la vida de cuatro generaciones de una familia inglesa
de granjeros de los Midlands (región central de Inglaterra). La acción se
centra en los comienzos del siglo veinte. La familia se llama Brangwen y vive
en Nottinghamshire. Por la naturaleza peculiar de la novela, los sucesos
históricos y circunstanciales son de una importancia muy secundaria. El énfasis
se pone principalmente en las múltiples series de relaciones interpersonales.
Por esto, la tarea de resumir el contenido del libro resulta difícil. Sin
embargo, a continuación se recogen las notas características de cada uno de los
capítulos.
Cap. 1. Cómo se casó Tom Brangwen con una mujer polaca: a la
repentina muerte de su padre, Tom recibe en herencia la granja, cuando tenía 17
años. Se describen las primeras aventuras amorosas de Tom; poco después conoce
a Lydia Lensky, viuda polaca de 34 años, que trabaja como ama de llaves del
pastor anglicano de la vecindad y tiene una hija de su primer matrimonio,
llamada Anna. Después de un encuentro fortuito en la calle, Tom se obsesiona
con ella, y decide ir a la iglesia los domingos para intentar tratar a Lydia. Al
poco tiempo se casan y se establecen en el hogar de los Brangwen, que se llama The
Marsh.
Cap. II. Su vida en The Marsh: se describen los esfuerzos de
Tom por adaptarse a su esposa y al carácter caprichoso y difícil de su hijastra
Anna.
Cap. III. La infancia de Anria Lenskjv: descripción de las
escenas domésticas normales en la vida de una familia.
Cap. IV. Adolescencia de Anna Brangwen: se describen las
relaciones entre la chica y su padrastro, y una primera aventura amorosa entre
Anna y Will Brangwen, de Nottingham, sobrino de Tom.
Cap. V. Una boda en The Marsh: el autor narra la boda de Anna y
Wlll
Cap. VI. Anna Victrix: primeros años del matrimonio de Anna y
Will, con la tensión del primer embarazo, que produce un cierto alejamiento
entre los dos.
Cap. VII. La Catedral: análisis de las relaciones entre Anna y
Will, aparentemente centradas en la pasión que él tiene por la arquitectura.
Cap. VIII. El hijo: nacimiento de Ursula —protagonista
principal de la novela— primera hija de Anna y Will. Después nacen en rápida
sucesión cuatro niños y la discordia entre la pareja se acentúa tanto que Will
se marcha, y premeditadamente seduce a una mujer que conoce en el teatro. La
descripción aquí es de un erotismo salvaje.
Cap. IX. The Marsh y la inundación: muere el marido de Lydia,
ahogado en unas inundaciones cerca de la granja. Lydia recuerda en
conversaciones con la joven Ursula a sus dos maridos.
Cap. X. El círculo se amplía: relato de la educación de los
hijos de Anna Brangwen, especialmente de Ursula. Hay brillantes descripciones
del comportamiento de los niños, y se habla del sentido de la religión, del
pecado, del fin del instinto sexual ..., con muchas citas de la Sagrada
Escritura.
Cap. XI. El primer amor Ursula tiene muchos conflictos mentales
entre la vida en un mundo fantástico, irreal, y los deberes cotidianos. Esto se
describe como la contraposición entre "el mundo del domingo" y 'el
mundo de los días laborables". La falsa dualidad se explica recurriendo a
una influencia alienante de la religión. Una vez más se cita e interpreta
falsamente la Sagrada Escritura.
Antón Skrebensky, oficial del ejército, hijo de un amigo de Lydia,
viene a pasar unos días de permiso a la casa. Conoce a Ursula —que ya es una
colegiala de 16 años— y sale con ella en varias ocasiones. Se utiliza esta
relación para discutir problemas tales como el deber y su conexión con la libre
expresión de los instintos sexuales, la existencia o no de una moralidad
social, etc.
Cap. XII. La Vergüenza: se describe la amistad particular entre
una profesora y Ursula, cuando ésta tiene 18 años. Después, esta profesora se
casará con el tío de Ursula.
Cap. XIII. El mundo del hombre: Ursula aprueba el examen de
madurez y deja el colegio. Decide dedicarse a la enseñanza. Antes de ingresar
en la escuela para profesores de Nottingham tiene que hacer dos años de
prácticas. Hay conflictos con sus padres, que no quieren que se aleje del
hogar. Obtiene un empleo en la vecindad. Se describe su adaptación a los
alumnos revoltosos y el endurecimiento de su carácter cuando, sobreponiéndose a
su naturaleza sensible e idealista, va dominando poco a poco a sus alumnos
Cap. XIV. El círculo se amplía: el padre de Ursula obtiene un
nuevo empleo como profesor de arte en la ciudad. La familia se traslada de su
hogar rural a una casa más amplia, para los muchos niños. Ursula se marcha a
Nottingham para estudiar.
Cap. XV. La amargura del éxtasis: este capítulo trata del
desarrollo del conflicto entre el concepto idealista —"todo es
bello"—que Ursula tiene del mundo, y la realidad del plan de estudios que
tiene que cursar. Ella piensa que este plan es una mera justificación para
tener una fábrica de títulos, que produce unidades comerciales con la función
de preparar para los exámenes. Por ejemplo, el único motivo del estudio del
anglosajón es —según Ursula— producir "paja" para los exámenes. Se
suceden los soliloquios de Ursula sobre el sentido de la vida, la
individualidad y la colectividad, la comunión con la naturaleza (panteísmo),
sobre la desilusión con respecto a la sociedad convencional y a sus
representantes: catedráticos, clérigos, etc.
Vuelve Antón de un periodo de servicio militar en Africa del Sur. Se
tratan mucho. Sus relaciones amorosas se usan para hablar de la liberación
personal, la realidad y la inmortalidad.
Ursula suspende los exámenes finales por haber dedicado demasiado
tiempo a sus flirteos y elucubraciones. Antón le pide la mano, pero ella le
rechaza. Antón se marcha, se casa con la hija de su Coronel, y se va a la
India, donde comienza una nueva vida.
Cap. XVI. El Arco Iris: Ursula queda embarazada y escribe a
Antón para disculparse y decir que ha cambiado de parecer. La respuesta tarda
en llegar y Ursula tiene una serie de trastornos psíquicos, pero se recupera.
Llega un cablegrama de Antón donde le informa que ya se ha casado. Ursula se
ensimisma y finalmente tiene una visión de un Arco Iris que le anuncia un mundo
nuevo que es la fuente de cambio y de Verdad (Lawrence emplea mayúscula).
2. VALORACIÓN LITERARIA
El autor es, sin duda, un escritor de talento, dotado de capacidad
para describir las reacciones humanas y las relaciones entre personas. Las
descripciones de la educación de los niños en una situación familiar, y de las
experiencias de un profesor novato tienen un notable valor literario. El estilo
es fácil y fluido
3. VALORACIÓN MORAL
La novela prescinde de todo orden moral objetivo. Es de una amoralidad
total. También contiene graves errores al considerar la naturaleza de Dios, del
hombre, de la religión, de la vida, etc. Los siguientes apartados y referencias
ayudarán a completar este juicio.
1. Panteísmo
No se distingue entre la persona humana y la Naturaleza; se iguala el
proceso de la Naturaleza al de la vida humana (Pp. 7, 72, 122-127, 458-464). En
las PP. 437-438 se describe el panteísmo de Ursula y su crisis de identidad.
2. Alma y cuerpo
No parece hacer ninguna distinción clara (Pp. 11, 74, 130, 138-139,
185). El alma equivale al Yo (p. 158). La personalidad (el Yo) se halla en la
satisfacción del instinto sexual, que de hecho siempre resulta difícil de
conseguir para la raza humana (p. 357). Las consideraciones sobre la vida (pp.
440-441), plantean el problema de si la vida no es más que un conglomerado de
procesos mecánicos y químicos. Sin embargo, se concluye que el Yo, la
conciencia, está abierto al infinito y que, por lo tanto, no es sólo material.
3. El sexo
En este tema —que aparece por doquier—, el autor es completamente
amoral. No es capaz de explicar la coincidencia del instinto sexual y la
existencia del instinto natural del pudor que se da en la naturaleza humana
(Pp. 20-21, 318-319).
No se mencionan para nada en este tema la responsabilidad y la
libertad. El hombre queda a merced de su instinto sexual y por lo tanto no es
libre.
Se podría afirmar que la sexualidad en Lawrence es una enorme
proyección del egoísmo, que nunca puede satisfacerse completamente. Esto se ve
muy claro en las relaciones entre Ursula y Antón. Ella le rechaza después de
una larga serie de actitudes egoístas por su parte, y así, le destruye como
persona y le hace perder incluso el respeto hacia si mismo. Sólo cuando ve que
está embarazada decide casarse con él, pero ya es demasiado tarde.
4. La realidad
Es equiparada a la experiencia del flujo de la propia conciencia. Los
innumerables cambios en los sentidos, las impresiones, las necesidades
corporales, etc., son lo único que se puede entender (Pp. 52, 83, 96). El
conocimiento de la verdad no es sino conocimiento sensible. La realidad se hace
depender de un sensismo radical, y está totalmente subordinada a las
necesidades del individuo. Las relaciones personales dependen de una reacción
sensitivo-corporal (Pp. 39-40).
5. La Religión
Trata la religión como algo fundamentalmente mítico y alienante del
verdadero significado del hombre. Según el autor, la religión es sombría y
opresiva (Pp. 50, 53); aburrida (p. 106); es una ilusión y una fantasía (Pp.
283-284); la oración es inútil (p. 209); las enseñanzas de la Iglesia no tienen
sentido (Pp. 157-159), porque entre otras cosas no explican las emociones (p.
161). Por esto, según Lawrence, toda religión es subjetiva; lo objetivo es el
deseo humano: "la Verdad no está más allá de la humanidad, sino que es uno
de los productos de la mente y de las sensaciones humanas".
Lawrence cita e interpreta la Sagrada Escritura con frecuencia, pero
siempre con una actitud desmitificadora. Rechaza la creación de la mujer a
partir de Adán (p. 174); se burla de la pobreza (da todo lo que tienes a los
pobres); trata de ridiculizar la humildad (ofrece la otra mejilla); el ejemplo
de Jesucristo se describe como inalcanzable para los seres humanos (Pp.
274-275); etc.
6. El amor
En el capitulo XV, que describe las relaciones entre Ursula y Antón,
hay unas consideraciones sobre el sentido del amor (pp. 475-476). La cuestión
de si es un fin en si mismo termina confusamente y la promiscuidad sexual es
para Lawrence la única alternativa. En la mente del autor no cabe la idea de
que el amor humano sea primariamente algo espiritual, que se manifiesta en el
deseo de alcanzar el bien de la persona amada, más que la satisfacción propia.
En resumen, se puede decir que Lawrence considera el comportamiento
humano de un modo totalmente amoral y ateo. En uno de sus momentos de
perplejidad moral, Ursula dice: "Fuese Dios lo que fuese, ella existía, y
no tenía por qué preocuparse de El. Consideraba que ya tenía licencia
total" (p. 326).
J.D.C.
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