Escrivá, como supongo que muchos curas de su tiempo, era muy dado a tirar de latinajos de la Vulgata (por lo demás, una traducción discutible en tantos puntos), para adobar y respaldar sus consejos y preceptos; y de ellos están sembrados sus escritos, auténticos, póstumos o inventados, si los hay. Bastaría con recordar su pintoresca manipulación del ascende superius, drásticamente arrancada de su contexto, en el que es una invitación a la humildad, para cohonestar sus pretensiones de repartidor de vocaciones divinas a cuantos chicos incautos se le pusieran a tiro a él o, por delegación, a sus hijos.

Ese método exegético recuerda al del famoso fray Gerundio de Campazas, que echaba mano de una Concordancia bíblica, y bajo el lema canis, porcus o cualquier otro hallaba el pasaje de su conveniencia.

Pero un caso ejemplar de la praxis del exegeta Escrivá se encuentra, en mi opinión, en su manejo del compelle eos intrare de los invitados, incluso a la fuerza, a las bodas del hijo del rey: para él era una licencia con la que meter en su tinglado al primero que se presentara, incluso a caponazos.

Cosas como estas pueden sonar a broma; pero para muchos ha tenido graves consecuencias.

Pepito