No aprenden. Una vez más, al producirse una nueva ordenación de sacerdotes y diáconos, vuelve a ponerse en evidencia el problema eclesial que suponen estos ministros.

Cuando lo importante no es su preparación eclesiástica, sino si eran tenientes de navío o expertos en finanzas, el problema aparece cuando caen en desgracia en la institución. Porque, entonces, como no había una clara inclinación al sacerdocio, su ministerio pierde sentido fuera de la Obra y piden la secularización.

Me resulta chocante que en la homilía de ordenación del pasado domingo 25 de Mayo, el prelado del Opus Dei exhortase a pedir «a Jesucristo, Sacerdote eterno, que suscite en todo el mundo muchas vocaciones sacerdotales»: él, que sabe que en la Obra se ordena el llamado por el prelado, con independencia de que se sienta o no llamado por Dios, ¿para qué pide esas oraciones?

O, ¿para qué cita la homilía de Benedicto XVI en unas recientes ordenaciones, en la que se habla del «encuentro entre dos libertades: la libertad de Dios, operante mediante el Espíritu Santo, y la libertad del hombre», cuando en el sacerdocio concebido por Escrivá, la confluencia tiene que darse entre la disponibilidad del candidato y las necesidades de la institución?

O, ¿para qué les dice que estén «siempre a disposición de todos», cuando a la mayoría de los sacerdotes incardinados en la prelatura se les dedica con exclusividad a atender las labores de los centros, de forma que desconectan de la pastoral ordinaria de la Iglesia?

Bien vendría ahora releer dos artículos que publiqué sobre el problema que suponen para la Iglesia los sacerdotes del Opus Dei: La deformación de la figura del sacerdote en el Opus Dei y Régimen de esclavitud de los sacerdotes del Opus Dei.

Saludos cordiales,

Doserra