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 Correos: Iglesia y autoridad.– José Carlos

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Jose_Carlos :

Me encuentro un poco como Melqui (11-III): estoy de acuerdo con que el leifmotiv de opuslibros es el Opus Dei, pero en tanto en cuanto surgen temas que implican a la Iglesia con cierta frecuencia, en la que ésta no siempre sale bien parada, me veo obligado a contestar.  En eso coincido con Marypt (13-III).  Pero pienso volver al leifmotiv en cuanto pueda.

 

Cooper (9-III) hace bien en exigirme que puntualice.  Cuando le dije a Ántrax que la Iglesia “en lo temporal y lo disciplinar también se puede equivocar, pero en la fe y en la moral, en lo que compete a Dios, al ser humano y su misión en el mundo, no” tenía que haberlo hecho con más precisión.

 

Cooper procede a sacar varios ejemplos históricos.  Yo no soy ni historiador, ni teólogo ni moralista, pero como cristiano de a pie más o menos informado se me ocurren las siguientes respuestas:

 

  1. El asunto Galileo es complejísmo, y creo que Juan Pablo II ya expresó su dolencia por cómo fue manejado por las autoridades eclesiásticas.  Que yo sepa la Iglesia nunca ha promulgado como dogma de fe que la tierra sea el centro del universo, y a mi entender su condena fue más disciplinar por desobediencia que dogmática por error (no por enseñar algo falso, sino por prudencia mientras se estudiaban sus nuevas ideas que contradecían el saber de la época y parecían cuestionar la Escritura).  Pero los que estén mejor preparados que yo que me corrijan.

 

  1. La esclavitud – ya se ha explayado Melqui (11-III).  Me queda añadir que tampoco creo que la Iglesia se haya pronunciado oficialmente nunca para decir que era algo bueno.  Por otra parte, su silencio sobre el tema no implica la aprobación; si fuera así, uno se debería preguntar por qué Jesucristo también aprobaba la esclavitud, pues no la condenó explícitamente en los Evangelios.

 

  1. Las Cruzadas.  Ahí se mezclaron muchas cosas: si bien puede ser legítima una guerra en defensa propia (sean la Reconquista española o la misma primera cruzada, organizada para recuperar territorios que llevaban siglos en manos cristianas y que habían sido violentamente tomados por el avance musulmán), la guerra en sí es terriblemente problemática y se presta a todo tipo de abusos (vid. el saqueo de Constantinopla por ejércitos cristianos, por ejemplo).  Y en lo temporal, como dirigente inmiscuído en cuestiones políticas, el Romano Pontífice podía meter la pata bien metida.  Gracias a Dios la Iglesia contemporánea se ha purificado de tales pretensiones.

 

  1. El aborto.  El que no se organicen exequias para los niños abortados no cambia para nada la posición tajante, clara y secular que tiene la Iglesia en este grave tema.  Santo Tomás de Aquino, al hacer su formulación filosófica sobre la incorporación paulatina del alma racional en el feto, no estaba al tanto de lo que hoy conocemos científicamente sobre el periodo prenatal.  Sabiendo lo que hoy sabemos sobre el embrión humano no cabe duda de que es un miembro vivo de nuestra especie desde el momento de la concepción.  El entendimiento de la Iglesia ha avanzado a la par con la ciencia.

 

Sobre cómo la Iglesia se entiende a sí misma, para responder a las observaciones de Ramón del 25-II, no acudo al Concilio de Trento ni al de Nicea.  En el mismo Vaticano II se promulgó la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, en la que se recoge lo siguiente:

 

“Cristo, Mediador único, estableció su Iglesia santa, comunidad de fe, de esperanza y de caridad en este mundo como una trabazón visible, y la mantiene constantemente, por la cual comunica a todos la verdad y la gracia. Pero la sociedad dotada de órganos jerárquicos, y el cuerpo místico de Cristo, reunión visible y comunidad espiritual, la Iglesia terrestre y la Iglesia dotada de bienes celestiales, no han de considerarse como dos cosas, porque forman una realidad compleja, constituida por un elemento humano y otro divino (…)

Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el Símbolo confesamos una, santa, católica y apostólica, la que nuestro Salvador entregó después de su resurrección a Pedro para que la apacentara (Jn., 24,17), confiándole a él y a los demás apóstoles su difusión y gobierno (cf. Mt., 28,18), y la erigió para siempre como "columna y fundamento de la verdad" (1Tim., 3,15). Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, permanece en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él, aunque pueden encontrarse fuera de ella muchos elementos de santificación y de verdad que, como dones propios de la Iglesia de Cristo, inducen hacia la unidad católica.”

Constitución Dogmática “Lumen Gentium”, Concilio Vaticano II, No. 8

 

Ramón: esta cita la encontré a mi regreso de un viaje con mi mujer por la ruta de las misiones de California, después de mi última breve contestación a tu escrito.   Durante ese viaje, en la Misión de Santa Clara (llevada por los jesuitas), también me encontré con esto que me hizo acordarme de ti: con afecto hacia ti y aprecio a los que dejaron la vida por hacer el bien en estas tierras.

 

 

 

Un abrazo,

José Carlos




Publicado el Monday, 14 March 2005



 
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