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 Correos: En diálogo con Oscarín.- Josef Knecht

010. Testimonios
josef knecht :

Querido Oscarín:

También por mi parte te escribo con mucho gusto. De entrada, no tengo más remedio que darte la razón cuando afirmas (20.03.2013) que juicios como el que emití acerca de ti (15.02.2013 y 18.02.2013) sin habernos conocido personalmente (es decir, sin vernos las caras y sin conversar con calma) son muy arriesgados y se prestan o a ser equivocados de raíz por parte mía o a ser malentendidos por parte tuya. 

No dudes de que escribo siempre desde una posición sincera. Si pienso que la dirección espiritual del Opus Dei te engaña situándote en una ensoñación o en una nube, es porque eso me pasó a mí durante muchos años hasta que caí de la nube y, tras golpes y porrazos, puse los pies en la tierra. Al poco tiempo de mi desvinculación de la prelatura, un buen amigo mío, que era sacerdote y que conocía bien tanto el Opus como mi persona, me dijo con realismo y sin metáforas: “¡Bienvenido a la realidad!” Además, ten en cuenta que a otros muchos usuarios de Opuslibros, según testimonian acerca de sí mismos, y a otros ex miembros que no escriben en Opuslibros les ha pasado lo mismo que a mí, lo cual demuestra que no soy un caso excepcional ni raro. Es por eso por lo que supongo que tú debes de encontrarte en la misma situación en la que estaba yo (y tantos otros) dentro del Opus: en una nube...



A pesar de ello, cabe la posibilidad de que me equivoque, pues nunca es correcto proyectar “mi” itinerario vital a “otra” persona (a ti, en este caso) sin conocerla de cerca. Por lo poco que has contado sobre tu vida, aprecio que tu trayectoria y experiencia vitales son bastante distintas a las mías; también nuestros caracteres pueden ser diferentes; la suma de estos factores, pues, podría explicar que tu apreciación y la mía acerca del mismo objeto (el Opus Dei) difieran. También cabe la posibilidad de que seas –lo afirmo con cautela porque no te conozco bien– uno de esos pocos numerarios excepcionales o “solteros de oro” de que habla Alberto Moncada (15.02.2013) y que administran su libertad a sus anchas; en este caso, se entiende que juzgues (13.02.2013) a la Obra de Escrivá con tanta benevolencia, compatible con alguna que otra crítica dirigida no a la institución, sino a la actuación de personas concretas.

En cualquier caso, te convendría seguir el consejo que te dio Manzano (20.02.2013): que leas el libro de E.B.E., El Opus Dei como revelación divina. Es un libro denso y sesudo que fundamenta muy bien las cuestiones de las que he escrito en esta carta empleando un lenguaje coloquial: estar en una nube a consecuencia de la defectuosa dirección espiritual del Opus. En mi diálogo contigo más que juicios personales acerca de ti he querido resaltar ideas de fondo referentes a los graves errores institucionales que se viven en el Opus Dei, y el libro de E.B.E. mete el dedo en esta llaga con rigor científico.

En cuanto al desafortunado artículo de Yago de la Cierva, Traición a la Tradición, afirmas que sólo se trata de su opinión personal. Puede ser como dices, pero, teniendo en cuenta que él es profesor de la Universidad de la Santa Cruz (Roma) y que los profesores miembros del Opus de esa Universidad consultan a sus superiores todos sus artículos antes de publicarlos, su opinión ha debido de contar como mínimo con la aprobación de los censores del texto; y no olvides que el Gran Canciller de esa Universidad es el prelado del Opus Dei, don Javier Echevarría: ¿desconocía don Javier que un profesor de su Universidad iba a publicar un artículo de esas características?, ¿no sería más razonable suponer que ese artículo del pasado 12 de febrero deja entrever cómo fue la primera reacción que se produjo en la cúpula del Opus Dei en cuanto se supo la noticia de la renuncia de Benedicto XVI a su cargo de Papa el 11 de febrero? No lo sé con certeza y no estoy capacitado para responder a esas preguntas. En cualquier caso, aunque sólo fuera la opinión personal de Yago de la Cierva, ese artículo saca a relucir la mentalidad típica del perfecto numerario-director que, en su labor de gobierno de la prelatura, escudriña las conciencias de sus dirigidos, y Yago de la Cierva aplica esta praxis de gobierno para adentrarse en la conciencia de Benedicto XVI; y en este sentido, el mencionado artículo, aunque exprese exclusivamente la opinión personal de su autor, es un testimonio de cómo se actúa en la vida interna de la Obra de Escrivá en su labor ordinaria de gobierno (es decir, te guste o no, seas de ello consciente o no, también así es como tus superiores enjuician tu conciencia para luego dirigirte).

Termino con una anécdota trivial, aunque significativa, que protagonizó –fui testigo presencial cuando viví en Pamplona a finales del siglo pasado– uno de esos numerarios “solteros de oro”. No es ninguno de los que menciona Alberto Moncada, sino otro, el catedrático Leonardo Polo, de la Universidad de Navarra. Este profesor acostumbraba a pasar varios meses del año en la Universidad de Piura (Perú) dictando lecciones de filosofía. En cierta ocasión, le regalaron allí una bufanda tejida con pelos de llama, un mamífero andino, que Polo se olvidó, tal vez por despiste metafísico, de meter en la maleta de su viaje de regreso a España. Al cabo de varias semanas o meses llegó a Pamplona, al centro de numerarios donde residía Polo, un pequeño paquete que otro profesor de la Universidad de Navarra trajo desde Perú y que contenía esa bufanda. Yo, que era numerario joven y bastante pardillo, me planteé lo siguiente: ¿por qué la Comisión Regional del Perú se ha complicado la vida devolviendo la bufanda a Polo, cuando un numerario está obligado a desprenderse de cuanto le regalan? Me acordé de que, años antes, en mi primera convivencia del UNIV en Roma, me regalaron un rosario bendecido por el Papa Juan Pablo II; terminada esa convivencia, los directores del Opus me instaron a desprenderme de ese rosario porque había sido un regalo. Ya se ve que el trato que reciben los “solteros de oro” no es el del numerario medio; a aquellos los miman hasta el extremo de preocuparse por que se pertrechen bien su cuello en los duros inviernos con bufandas peruanas de pelo de llama, metafísicamente incomparables a las que se venden en las tiendas de Pamplona. Un sociólogo perspicaz como Alberto Moncada, en cambio, se hubiera planteado otra pregunta, distinta a la que yo, numerario ingenuo, me planteé entonces desde las nubes, a saber: ¿qué persona o familia adinerada regaló a Polo esa bufanda? Y es que la Obra de Escrivá mima no sólo a los numerarios “solteros de oro”, sino sobre todo a las “gallinas de los huevos de oro”.

Un cordial abrazo

Josef Knecht




Publicado el Friday, 22 February 2013



 
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