Aprovechando la hospitalidad de esta estupenda página, me gustará contar lo que los numerarios de captación ¿se dice de San Rafael? tenían que desgañitarse para quitar de las mentes de sus posibles objetivos los idollillos que empezaban a enseñorearse de sus mentes y corazones juveniles. Es posible que allá en la profundidad de los años cincuenta, cuando España iba a empezar  a quitarse la capa fascistoide que la cubría, se viese en el país  a la organización del de Barbastro con un punto de esperanza de modernización y apertura, lejos de las ásperas maneras de los camisas viejas y nuevas, que veían perder el alma patria a manos de los oportunistas del Opus Dei. El mismo canónigo González Ruiz dijo que se veía al Opus como una especie de Institución Libre de Enseñanza, lo que parecía gustar muchísimo en medio de una España dormida. A esto hay que añadir la ancestral incuria de la España rural y provinciana. Si, por ejemplo, Oviedo era la "heroica ciudad que duerme la siesta" Pamplona era la ciudad levítica sumida en una narcolepsia religiosa, de la que se  decía con coña, en aquella campañita de poner letreros en los coches "Pamplona, ambiente sano, curas en invierno y toros en verano"...

Así que cuando los primeros especímenes de las institución aparecieron por el antiguo reyno pirenaico, se los vió como modernistas conspicuos, y mi hermana me aseguró muy seriamente que eran de los "más abiertos de la Iglesia". Contaba un famosos clérigo del Aralar, del que no diré su nombre, que un "cuenco" (se llaman así los paisanos de la cuenca de Pamplona, distintos de los vascos del norte de la provincia y de los riberos sureños, famosos por su malicia y avispamiento) que él consideró al Opus como progresista pero luego ya se vió que eran unos tradicionalistas; o sea, integristas.

Me aparto un poco del objeto principal de este envío para decir que el Opus no es ni el integrismo unido a la nueva tecnología (Pepín Beneyto) ni unos secuaces de la consecución del re¡no de Cristo (Luis Carandell). Para nada. En realidad, a grosso modo, el Opus se refleja en aquel chiste muy difundido entonces: un muchacho en la edad púber es interrogado por sus piadosos padres sobre su elección o camino a tomar en al vida: o la Biblia y la vida consagrada o el fajo de billetes y la vida profesional civil. El mozo ni corto ni perezoso, coge el fajo, lo mete en la biblia y dice "me voy al Opus". Bien, vuelvo a lo mío.

Estamos ya en el tardofranquismo, finales de los sesenta y nuestros niños ya tiene inclinaciones propias. El Opus ve perder su férula sobre la juventud, tiene la TVE a su disposición y ni por esas, los chicos prefieren cualquier otra cosa al rollo intragable que dispensa la Obra. Hay que combatir los ídolos juveniles emergentes. Recuerdo que si alguien tenía la virtud de sacar las muelas a los numerarios de mis centros, pisos y clubs era José Luis Martín Vigil, cuya "La vida sale al encuentro" era un best-seller, y creo que por envidia no lo podían aguantar. Realmente, la Obra sedicente de Dios no tenía nada comparable y ofrecía rollos como "el valor divino de lo humano" que a mí me hicieron comprar y meditar estando de josefino y pitable. Ahora a mis sesenta años, después del seguimiento que he debido realizar a la fuerza, expreso aquí mi admiración a Martín Vigil y si he de compararlo con el barbastrense la cosa no tiene color ante la actitud cristiana del primero frente a lo que hemos visto del segundo.

Hay algo además en el Opus de envidia hacia cualquiera que esgrimiendo el evangelio cristiano tuviese el menor éxito o proyección, cualquier prosperidad. !!Cómo he oido criticar acerbamente, tachándolos de ignorantes, a los escritores de aquellos folletos PPC, tan circulados entonces!!. Por no hablar de García Salve, si bien éste se desviara hacia jardines poco recomendables, por lo menos el Opus lo de estar al lado del materialismo capitalista parece haberlo tenido muy claro desde el principio.

Seguimos: otro del que recuerdo su rechazo era Maxence Van der Meersch, al que también creo que no se le podía perdonar el girar de escritor católico, ser leido y tener ciertas ventas. Desde luego esa inquina no se dirigía por lo menos contra otro sonreido por el éxito como Lobsang Rampa, que era como un antiguo fontanero londinense metido a contador o juntaletras esotérico, pues no jugaba en el mismo terreno. Aunque sobre el esoterismo, recuerdo la seria adminición que se nos hizo a otro numerario y a mí por preguntar si se podía hacer yoga, pues esto iba contra muchas cosas. Es claro que el Opus no contaba nada ni ningún ascendiente en el mundo cultural, acaso tenían en su bando a María Ostiz, a quien querían paragonar favorablemente con la mismísima Joan Baez. Recuerdo a aquel numerario que nos decía que en casa había personal que sabía cantar -la prueba, los gorgoritos de las tertulias- que eran muy superiores a los cantantes comerciales, citaba p.ej a Francisco, cantor que tuvo un cierto éxito en la época, especialmente en !!Rusia!!! Este mismo numerario, hoy cura del Opus, que sigue en Pamplona, abrumado por el nuevo tsunami cultural, muy alejado de las familias del franquismo, llamaba "inquietorros" a todo joven ajeno al diktat del Opus. Este mismo se refería a una estrella, empezaba a ser conocida en España, a pesar de la prohibición de su difusión radial, como era Bob Dylan, al que llamaba Bob Dailan y se les daba de entendido sobre el genio de Minnesota, sin niguna prueba de ello. Aquellos pasaban por los beatles y Mireille Matieu, pero lo de casa, casa, era seguir a María Ostiz. Algo asi, como luego los del PC te quemaban los oidos hablando de su Ana Belén. Me acuerdo del desconcierto ante al creación insoslayable de Serrat con su Mediterráneo, al que difícilmente se podía anatemizar culturalmente, que es como les gustaba despreciar, no por motivos morales o mojigatos.

Terminaré con una perla; derrotados en todos los frentes culturales, me acuerdo de aquel que dijo muy serio en una merienda que Pablo Neruda -en 1968- estaba vendido al dólar americano. Esto va por lo que se refiere a la cultura juvenil, otro día con la anuencia generosa y hasta llena de lenidad de mis lectores, hablaré de Nuestro Tiempo y hasta de Leonardo Polo y Alvaro D`Ors, con sumo respeto, sin someterlos al escrutinio de la venta, sino contando la microhistoria que es la única que me interesa, porque no voy a convencer a nadie, cuando en materia de miembros activos del invento barbastrense se puede decir lo que decía el refrán francés: el cura pierde el tiempo diciendo dos veces la misa para los sordos.

Bueno, amigos, ya os voy queriendo un poquito, un abrazo a todos en paz y libertad.

Solidante

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