Breve presentación de la relevante figura de Raimon Panikkar

Varios Universitarios

Se ha publicado en marzo de este año un libro en lengua catalana que presenta el pensamiento teológico y filosófico del ilustre pensador Raimon Panikkar. Los datos del libro son: Jordi Pigem, El pensament de Raimon Panikkar. Interdependència, pluralisme, interculturalitat, Institut d’Estudis Catalans (Treballs de la secció de filosofia i ciències socials, xxxvi), Barcelona 2007, 296 págs., ISBN: 978-84-7283-903-8.

Este libro, que recibió el premio de filosofía otorgado por el Institut d’Estudis Catalans en el año 1999, ha sido puesto al día para su edición en 2007. De hecho, contiene una rica bibliografía actualizada hasta el año 2006. La bibliografía abarca cuatro apartados: 1) obras de Raimon Panikkar [1948-2006]; 2) artículos de Raimon Panikkar [1942-2006]; 3) obras y tesis sobre Raimon Panikkar; y 4) otras obras citadas. Además, el volumen concluye con un epílogo del propio Raimon Panikkar, en el que el pensador estudiado avala lo que el Dr. Jordi Pigem expone en su obra.

El estudio de Pigem se limita a presentar con detalle el pensamiento del profesor Panikkar, autor tan original que no se deja clasificar, y apenas dedica espacio a consideraciones biográficas. Sin embargo, al comienzo del estudio, Jordi Pigem dedica dos escuetas páginas (las 17 y 18) a exponer muy resumidamente los aspectos más relevantes de la vida del autor estudiado.

Nos permitimos traducir al castellano esas dos páginas, pues pueden ser de interés para los lectores de esta página web:

1.1.            De Raimundo Pániker a Raimon Panikkar

Tal como hablamos de un primero y un segundo Wittgenstein o de un primero y un segundo Heidegger, también es posible hablar de un primero y un segundo Panikkar. Pero en su caso el cambio de rumbo en la obra va también acompañado de un cambio en el nombre del autor.

Panikkar nace el 3 de noviembre de 1918 en Barcelona, en la ribera occidental de aquel Mediterráneo que veinticinco siglos antes había visto nacer la filosofía. De madre catalana y católica y padre indio e hindú, crece en un entorno cristiano adobado con la cultura india que le transmite su padre. En la obra del “segundo” Panikkar” confluirán cuatro tradiciones: cristianismo, hinduismo, budismo y secularidad, con todas las cuales se siente plenamente identificado (pero sin pretender ningún tipo de sincretismo). Pero, en su juventud, Panikkar es básicamente un pensador católico, neotomista, aunque con unos intereses bastante amplios como para doctorarse en un espacio de quince años en filosofía (1946), ciencias (1958) y teología (1961). Desde poco después de la Guerra Civil española, Raimundo Pániker será un miembro destacado del Opus Dei, organización de la cual se irá distanciando desde el final de los años cuarenta y con la cual entrará claramente en crisis alrededor del 1954, hasta que será expulsado de ella el 1966. El diciembre de 1954 pisa por primera vez la India, y allá se adentrará plenamente en la experiencia de la no-dualidad, de la cual mana su pensamiento maduro. El corte entre el primer y el segundo Panikkar va unido a estas dos experiencias (distanciamiento del Opus e inmersión en la cultura india) y queda simbólicamente reflejado en su cambio de apellido: hasta el quinto libro (Ontonomía de la Ciencia, 1961) firma como Raimundo Pániker, y a partir del 1963 sus libros aparecen con el apellido Panikkar y un nombre que a veces varía según el idioma en que escribe (Raimundo, Raymond, Raimon). Es, por tanto, ya Panikkar cuando al final de los años sesenta se introduce en el mundo académico norteamericano (será profesor en Harvard y California), y, actualmente, en todos los idiomas en que hay obras suyas, su nombre de fuentes es siempre Raimon: así, por ejemplo, el título de una Festschrift (= libro-homenaje) editada recientemente en los Estados Unidos es The Intercultural Challenge of Raimon Panikkar.

Hasta aquí el texto, traducido, de Jordi Pigem, el cual se ha olvidado de reseñar que el entonces todavía llamado Raimundo Pániker recibió la ordenación sacerdotal en 1946. Esa fue la segunda promoción de sacerdotes del Opus Dei, de la cual en la Obra nunca se habla, a diferencia de la de los “tres primeros” (1944). Tras su marcha de la Obra, siguió siendo sacerdote católico y está incardinado en la diócesis de Varanasi (India). A este respecto, Joan Estruch escribe:

“resulta curioso observar que mientras "todas" las biografías de Escrivá mencionan los nombres de los tres primeros ordenados el año 1944, "ninguna" de ellas menciona los nombres de los ordenados en 1946, a pesar de que tres de entre ellos son discípulos "de la primera hora" (Francisco Botella, Pedro Casciaro, Ricardo Fernández Vallespín); no es nada improbable que el hecho de que no todos hayan continuado dentro del Opus Dei sea el motivo de este sorprendente silencio. (Acerca de la visión actual que Panikkar tiene del Opus Dei, tema del que le agrada tan poco hablar que, respetando su actitud, recurriremos a él mucho menos de lo que hubiésemos deseado, véanse las que tal vez sean las mejores páginas de todo el libro "Historia oral del Opus Dei"; Moncada, 1987, 129-138.)”. (Joan Estruch, Santos y pillos. El Opus Dei y sus paradojas, Barcelona 1993 (capítulo VIII: 1946: Roma).

Después de regresar de la India a España con motivo de su jubilación, Panikkar se instaló en su casa de la localidad de Tavertet, un pueblecito del pre-Pirineo catalán y municipio de la comarca barcelonesa de Osona. Su casa, una antigua masía debidamente remodelada, es también la sede de la Fundación “Vivarium Artium”, que se constituyó el día 15 de octubre de 1988 y que, fundada y presidida por Panikkar, fomenta el diálogo intercultural e interreligioso. Los datos de esa Fundación, que coinciden con los de la casa de Panikkar, son:

Fundació Vivarium

Centre d’Estudis i Publicacions Interculturals

08511 Tavertet (Osona)

Tel.: 93 8565108

Entre las actividades organizadas por la Fundación Vivarium destacan las charlas-coloquio que el profesor Panikkar imparte normalmente los segundos sábados de cada mes, de 16,00 h. a 19,00 h., en lengua catalana.

Si algún usuario de esta página web estuviera interesado en ver y escuchar personalmente a Raimon Panikkar en una de esas charlas impartidas en su casa de Tavertet, le aconsejamos que previamente llame por teléfono (93 8565108) y hable con la secretaria de la Fundación, para que ella dé información precisa sobre esos encuentros y sobre cómo llegar a Tavertet en vehículo propio (no se aconsejan medios públicos de transporte). La secretaria atiende al teléfono por las tardes, entre las 16,30 h. y las 20,00 h. Además, en Tavertet hay buenos restaurantes, donde tomar cocina tradicional antes de asistir al encuentro o charla-coloquio; se aconseja tomar poco vino y mucho café, pues las charlas de Panikkar son densas y místicas, de modo que la combinación de lo etílico y lo místico puede conducir a una siesta de dimensiones celestiales.

Esperamos que esta somera presentación de la figura de Raimon Panikkar anime a alguno de los lectores de esta página opuslibros a interesarse por él y por su obra literaria y –por qué no– a tomarse la molestia de desplazarse un sábado a Tavertet a conocerlo de cerca.

Varios Universitarios

Nota de Agustina.- Mientras recibimos un escrito sobre el encuentro con Raimon de alguien que se decida a emprender, hay un interesante -y humano- relato en Internet de una escapada para conocerle. Se titula: "Un día con Raimon Pannikar".