PAZ, Octavio: Libertad bajo palabra (1935-1957), Fondo de Cultura Econ—mica, MŽxico 1960.
1. El libro contiene una recopilaci—n de importantes poemas de la primera Žpoca de Octavio Paz: Bajo tu clara sombra, Calamidades y milagros, Semillas para un himno, ŔAguila o sol? y Piedra de sol.
2. Con influencias del barroco espa–ol, del romanticismo y del surrealismo, la poes’a de la primera Žpoca de O. Paz que se recoge en este volumen no condesciende a las experimentaciones iconoclastas de la vanguardia literaria. No rompe con la tradici—n sino que desde all’ explora nuevos procedimientos a travŽs de im‡genes audaces basadas en paradojas y en la uni—n de los opuestos. El resultado es una poes’a donde nada hay de azaroso, donde la organizaci—n tiene tambiŽn un sentido y se trasluce un trasfondo filos—fico.
3. La uni—n de los opuestos tal como la utiliza Paz es normalmente un instrumento poŽtico utilizado contra los ajustes racionalistas de oposiciones binarias. Para este autor, la poes’a se postula a ella misma como principio de interpretaci—n del universo.
Bajo tu clara sombra: tiene como tema fundamental el amor poetizado con im‡genes cl‡sicas transformadas, bastante cargadas de sensualidad.
Calamidades y milagros: la obra, de notable valor poŽtico, tiene implicaciones ideol—gicas m‡s acusadas. Algunos poemas como "Oto–o" y "Ni el cielo ni la tierra" dan raz—n de ser de su agnosticismo o, m‡s aśn, de su antide’smo beligerante. En "La ca’da", el autor postula la tendencia de la existencia humana hacia el no ser, mostr‡ndose dependiente de la visi—n existencial del hombre como un ser arrojado a la existencia y en marcha hacia la muerte. En "Crepśsculos de la ciudad" afirma su incredulidad respecto a la vida eterna prometida y en "Cuartos de hotel" asevera que no nos espera Dios. "El ausente" es tambiŽn una profesi—n de fe de su agnosticismo. El śltimo poema "El prisionero" rinde homenaje al MarquŽs de Sade.
Semillas para un himno: Octavio Paz postula el erotismo como puerta hacia el infinito, como un recurso para evadir la corriente de la temporalidad y se refiere a un amor fundamentalmente sexual, corporal. TambiŽn lo describe como un rito que traslada al tiempo original. Siente la nostalgia de otra edad de inocencia (como una intuici—n del estado del hombre antes de la ca’da original). Las im‡genes son molestas por su sensualidd pero no llegan a ser obscenas. La visi—n del universo como un sistema de signos en el cual el lenguaje humano es un dialecto, es subsidiaria del estructuralismo; esto se ve por ejemplo en el poema "Escrito en tinta verde". En "F‡bula" narra su opini—n respecto al lenguaje: las palabras son como fragmentos de espejo roto donde el mundo se mira, pero la reconstrucci—n del sentido total es imposible.
ŔAguila o sol?: compuesto por poemas en prosa es una exploraci—n de los poderes de las palabras, una bśsqueda de nuevos recursos que coincide con una Žpoca de pesimismo del autor respecto de las posibilidades del lenguaje. La bśsqueda de la afinidad sonora o la recombinaci—n de partes de los vocablos para lograr efectos nuevos va en detrimento del sentido. En el poema "X" se pregunta si la infecci—n (el mal) empez— en las palabras o en las cosas, reduciendo la cultura humana a un texto como los estructuralistas. Aunque es una cr’tica del lenguaje tradicional, en cierto modo tambiŽn lo es de la concepci—n del mundo involucrada en Žl. El poema "XIII" sugiere que Dios es el autor del mal.
Piedra de sol: es un poema de disposici—n tradicional. Se postula de manera total el amor como reconciliaci—n de contrarios, como un puente de regreso a un supuesto tiempo anterior a todas las divisiones, como regreso al nścleo de donde emerge toda creaci—n. En algunos pasajes el poema tiene una acentuada sensualidad. La sublimaci—n de la experiencia sexual hasta convertirse en un absoluto, por otro lado, es insostenible.
D.F.P.
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