JONSEN, Albert R. y TOULMIN, Stephen: The Abuse of Casuistry, University of California Press, Berkeley 1988.

 

1. Los autores hacen un recorrido hist—rico amplio para mostrar que, aunque la casu’stica ha dado lugar a abusos -sobre todo en una Žpoca hist—rica determinada (fundamentalmente en el siglo XVII)- no se puede afirmar que sea un sistema incapaz de dar buenos frutos para la formaci—n del juicio moral.

2. Se–alan que la gran cr’tica hecha por Pascal en sus Cartas Provinciales no ser’a leg’tima m‡s que en relaci—n a un tipo muy concreto de casu’stica, que hab’a degenerado en una moral laxista. Concluyen que el mŽtodo contiene elementos valiosos para la resoluci—n de cuestiones morales en la actualidad. Los autores parten de su experiencia en la National Commission for the Protection of Human Subjects of Biomedical and Behavioral Resarch -creada por el Congreso de los Estados Unidos en 1974- que reun’a expertos procedentes de distintas concepciones morales. All’ no se lleg— a un acuerdo sobre la fundamentaci—n moral de las distintas cuestiones, pero s’ a una resoluci—n bastante unitaria de los casos concretos que deb’an estudiar. Utilizan la ciencia mŽdica como paradigma para la Žtica. Siguiendo a Arist—teles, sostienen que no se trata de una episteme, sino de una phronesis, donde los juicios morales no son nunca definitivos sino siempre abiertos a su profundizaci—n (si aparecen nuevas circunstancias relevantes). La Žtica no puede seguir un mŽtodo deductivo -como el propio de la Geometr’a- sino m‡s bien un desarrollo "ret—rico": no entendido como simple modo de convencer a otro, sino como modo de razonar. Proponen una taxonom’a (taxonomic procedure) cuyos elementos principales son aquellos de la casu’stica de la edad de oro (1556-1656): el paradigma o caso paradigm‡tico, la analog’a, la apelaci—n a las m‡ximas morales, la importancia de las circunstancias y la ponderaci—n de argumentos.

3. Se percibe una visi—n de la Iglesia y de su Magisterio demasiado humana (vid. pp. 102-103). En alguna ocasi—n aparecen comentarios negativos con respecto al Magisterio en materia moral (con relaci—n a la Humanae vitae, pp. 265-266 y 271). El libro da la impresi—n de que en algunas cuestiones -como la ense–anza en materia sexual- ha habido grandes cambios, aunque no queda claro si se refiere al contenido te—rico o al modo de desarrollar la pastoral en este campo (pp. 179 y 317). Critica una posici—n contraria al aborto que sea demasiado tajante (p. 336). No queda clara la postura ante los absolutos morales: explica que los actos intr’nsecamente malos aparecen en el ‡mbito de la moral casu’stica, pero las circunstancias podr’an hacer perdonable -e incluso justificar- una acci—n que normalmente (en el "normal case") es absolutamente mala (p. 312).

 

P.R.M. (2002)

 

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